從進(jìn)化論的角度看食物與藥物的區(qū)別
我的《從生態(tài)學(xué)角度看中藥的荒謬性》一文在新語絲上刊登以來，陸續(xù)收到了不少網(wǎng)友的反饋意見。一位網(wǎng)友寫信給我說：
你好! 看了你在XYS上發(fā)表的文章“從生態(tài)學(xué)角度看中藥的荒謬性”，其中論及中藥無效，有“很多天然產(chǎn)物的合成，都是為了要執(zhí)行某種具體的功能，或者是構(gòu)建生物體本身，或者是起到生理調(diào)節(jié)的作用，或者是用于養(yǎng)分儲藏，或者是用于防御侵害它的敵人，等等。所有這些功能，顯然都是為了要有利于這種生物本身，而不是有利于其他生物(所謂‘個(gè)體的自私性’甚至‘基因的自私性’”這樣的論述。 按您的邏輯，人類的絕大部分食物，如谷物、麥子、玉米、動物源的肉類等，它們絕大部分也是從自然界得來；按你如上所述，這些產(chǎn)物原本都是為了利于它們本身，而絕不是要給人吃的。所以我們居然能吃飽肚子甚至還不產(chǎn)生問題，那也是巧合咯? 所以我們要全力發(fā)展轉(zhuǎn)基因食品，以取代目前人類食物來源的不合理性……
又有一位署名“甲方乙方”的網(wǎng)友，在我的網(wǎng)志上留言道：
, http://www.www.srpcoatings.com
金“博士”認(rèn)為：(生物)“所有這些功能，顯然都是為了要有利于這種生物本身，而不是有利于其他生物”。 從具體的生物物種的角度來說，這本身是一種正確的認(rèn)識，但金“博士”以此得出比方舟子“費(fèi)醫(yī)驗(yàn)藥”更為極端的反中藥的怪論，就出現(xiàn)了邏輯上的問題： 我們知道，生物鏈?zhǔn)巧锝绲钠毡楝F(xiàn)象，是生物界進(jìn)化的產(chǎn)物，所有高等生物都要利用其他生物來生存。生物自身的功能對生物的自利作用并不與生物之間的相互利用矛盾。以生物的自利功能來反對對中藥的利用，實(shí)際上就是反對“生物鏈”，是可笑而且徒勞的。 金“博士”認(rèn)為，人類要從其他生物獲得醫(yī)藥資源的可能性極小，因而利用中藥也是錯(cuò)誤的。 某種生物的生存并不需要所有的資源，只要得到某些資源就能夠維持生存。人類生存需要空氣、食物，食物為人類的生存提供了物質(zhì)資源。就人體來說，中藥作為與五谷、果蔬、肉類食品本質(zhì)相同的物質(zhì)資源，為什么不能利用呢？人類仍然在為尋找更多的食物而努力，難道因?yàn)槿祟惪捎米魇澄锏馁Y源只是世界總資源的極少部分，人類就不能繼續(xù)利用而只能饑餓而死嗎？難道因?yàn)閷θ梭w康復(fù)有利的中藥在自然界的無數(shù)資源中只是少數(shù)，人類就放棄對其利用嗎？這是什么邏輯？
, 百拇醫(yī)藥
這兩位網(wǎng)友雖然語氣不同，但所提出的是同一個(gè)問題：“如果生物是利己的，人類不可能從天然產(chǎn)物中獲得多少有用的藥物，那為什么還能從天然產(chǎn)物中獲得食物呢？”
我認(rèn)為這個(gè)問題提得好，因?yàn)檫@可以說明區(qū)分食物和藥物是多么重要。我在此就順著前一篇文章中的觀點(diǎn)，繼續(xù)從生態(tài)學(xué)、進(jìn)化論的角度，談?wù)勈澄锖退幬锏膮^(qū)別，兼答這兩位網(wǎng)友。
就和生物合成天然物質(zhì)不是為了治其他生物的病一樣，生物合成天然物質(zhì)也不是天生就是為了給別的生物吃。自然界中之所以存在食物鏈，并不是因?yàn)樯a(chǎn)者或低級消費(fèi)者有多么“慷慨”，恰恰是因?yàn)橄M(fèi)者(特別是高級消費(fèi)者)本身的“自私”。換句話說，比如人類現(xiàn)在以多種動植物為食，并不是因?yàn)檫@些被人類吃的動植物本身有多么“崇高”，而是因?yàn)槿祟愖嫦葹榱四軌蛏嫦氯�，“自私”地嘗試了這些動植物，而一點(diǎn)不顧及它們的生死存亡。如果人類祖先不進(jìn)行這些“自力更生”式的艱苦奮斗，而是想等著別的生物送上門來被吃的話，他們是斷然活不下去的，今天也就不會有我們了。因此，我們今天還主要以天然物質(zhì)為食，并不是巧合，而是進(jìn)化的必然。
, 百拇醫(yī)藥
那為什么我們沒有進(jìn)化到連治病也可以靠天然產(chǎn)物的程度呢？這是因?yàn)樗幬锖褪澄锸遣灰粯拥摹Ｊ澄锸侨祟惿畹谋匦杵�，它提供了�?gòu)建身體所需的物質(zhì)來源，和一切生命運(yùn)動所需的能量來源，沒有食物，人類就活不下去。但是，藥物不是人類生活的必需品，沒有藥物，人類未必就活不下去。說得再明白點(diǎn)，首先人體的免疫功能可以解決掉相當(dāng)多的外敵入侵，比如所有的病毒病的“治療”，最終都只能靠自身免疫來完成。其次，就像所有的生物一樣，人類為了能讓自己的基因永續(xù)，并不需要人群里的每個(gè)人都健康長壽，只要每一代都有一定數(shù)目的個(gè)體能夠活到生殖年齡，并且能產(chǎn)生可育的后代，就足夠了，哪怕這個(gè)人群里的多數(shù)人都因?yàn)榧膊《缱�，哪怕這些完成了生兒育女、保證人群繁衍的任務(wù)的個(gè)體在后來也因?yàn)榧膊《劳�。所以，老有人說什么“如果沒有中醫(yī)，我們的祖先還能活下去嗎？”答案是肯定的：如果沒有中醫(yī)，我們的祖先照樣可以活下去!只不過還有更多的同時(shí)代人不幸早死，來不及留下后代罷了。即使到今天，如果人人都不吃藥，聽任自生自滅，人類就會從此滅亡嗎？——答案也是否定的。
我想這個(gè)道理已經(jīng)很明白了：既然不用天然產(chǎn)物治病并不能影響到人類的繁衍，那么人類所面臨的疾病的壓力就并沒有大到和食源壓力相同的程度，進(jìn)化也就對此不起作用。于是，我們進(jìn)化到了食物到處都是的程度，卻遠(yuǎn)未達(dá)到、可能也永遠(yuǎn)達(dá)不到藥物到處都是的程度。這就是從進(jìn)化論的角度來看的食物和藥物的本質(zhì)區(qū)別。
, 百拇醫(yī)藥
今天的我們和我們的史前祖先的不同在于，我們進(jìn)化出了文化。文化使我們不僅要能保證種群的繁衍，還要追求個(gè)體生活的健康、舒適。這種要求已經(jīng)超出了進(jìn)化所賦予我們的能力，因此我們可以發(fā)現(xiàn)，不僅天然產(chǎn)物不能提供我們足夠的藥物，而且還不能提供我們足夠的纖維、染料、建材……甚至我們?yōu)榱俗非笫澄锏拿牢逗徒】�，也要人工合成不少物質(zhì)(比如甜味劑、穩(wěn)定劑等)來改善它的質(zhì)量!只不過，在所有這些進(jìn)化的“非必需品”、然而是文化的“必需品”中，我們對藥物的要求最高，所以它也就最難從天然產(chǎn)物中獲取罷了。
中藥理論的最大問題之一，就是食藥不分，食物可以想當(dāng)然地就當(dāng)藥物使，沒有明顯毒副作用的藥物也可以隨隨便便就用來“進(jìn)補(bǔ)”。這種思維方式也影響了現(xiàn)在的許多人，覺得不僅食物是越“天然”越好，甚至連藥物也應(yīng)該是越“天然”越好。我想，正確地認(rèn)識食物和藥物的區(qū)別，特別是正確地認(rèn)識它們在人類生存中起到的不同作用，也應(yīng)該是理解中醫(yī)藥荒謬性的一個(gè)先決條件。
2007.03.14
劉夙的“三姓學(xué)奴網(wǎng)志”：http://blog.sina.com.cn/liusublog, http://www.www.srpcoatings.com
你好! 看了你在XYS上發(fā)表的文章“從生態(tài)學(xué)角度看中藥的荒謬性”，其中論及中藥無效，有“很多天然產(chǎn)物的合成，都是為了要執(zhí)行某種具體的功能，或者是構(gòu)建生物體本身，或者是起到生理調(diào)節(jié)的作用，或者是用于養(yǎng)分儲藏，或者是用于防御侵害它的敵人，等等。所有這些功能，顯然都是為了要有利于這種生物本身，而不是有利于其他生物(所謂‘個(gè)體的自私性’甚至‘基因的自私性’”這樣的論述。 按您的邏輯，人類的絕大部分食物，如谷物、麥子、玉米、動物源的肉類等，它們絕大部分也是從自然界得來；按你如上所述，這些產(chǎn)物原本都是為了利于它們本身，而絕不是要給人吃的。所以我們居然能吃飽肚子甚至還不產(chǎn)生問題，那也是巧合咯? 所以我們要全力發(fā)展轉(zhuǎn)基因食品，以取代目前人類食物來源的不合理性……
又有一位署名“甲方乙方”的網(wǎng)友，在我的網(wǎng)志上留言道：
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金“博士”認(rèn)為：(生物)“所有這些功能，顯然都是為了要有利于這種生物本身，而不是有利于其他生物”。 從具體的生物物種的角度來說，這本身是一種正確的認(rèn)識，但金“博士”以此得出比方舟子“費(fèi)醫(yī)驗(yàn)藥”更為極端的反中藥的怪論，就出現(xiàn)了邏輯上的問題： 我們知道，生物鏈?zhǔn)巧锝绲钠毡楝F(xiàn)象，是生物界進(jìn)化的產(chǎn)物，所有高等生物都要利用其他生物來生存。生物自身的功能對生物的自利作用并不與生物之間的相互利用矛盾。以生物的自利功能來反對對中藥的利用，實(shí)際上就是反對“生物鏈”，是可笑而且徒勞的。 金“博士”認(rèn)為，人類要從其他生物獲得醫(yī)藥資源的可能性極小，因而利用中藥也是錯(cuò)誤的。 某種生物的生存并不需要所有的資源，只要得到某些資源就能夠維持生存。人類生存需要空氣、食物，食物為人類的生存提供了物質(zhì)資源。就人體來說，中藥作為與五谷、果蔬、肉類食品本質(zhì)相同的物質(zhì)資源，為什么不能利用呢？人類仍然在為尋找更多的食物而努力，難道因?yàn)槿祟惪捎米魇澄锏馁Y源只是世界總資源的極少部分，人類就不能繼續(xù)利用而只能饑餓而死嗎？難道因?yàn)閷θ梭w康復(fù)有利的中藥在自然界的無數(shù)資源中只是少數(shù)，人類就放棄對其利用嗎？這是什么邏輯？
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這兩位網(wǎng)友雖然語氣不同，但所提出的是同一個(gè)問題：“如果生物是利己的，人類不可能從天然產(chǎn)物中獲得多少有用的藥物，那為什么還能從天然產(chǎn)物中獲得食物呢？”
我認(rèn)為這個(gè)問題提得好，因?yàn)檫@可以說明區(qū)分食物和藥物是多么重要。我在此就順著前一篇文章中的觀點(diǎn)，繼續(xù)從生態(tài)學(xué)、進(jìn)化論的角度，談?wù)勈澄锖退幬锏膮^(qū)別，兼答這兩位網(wǎng)友。
就和生物合成天然物質(zhì)不是為了治其他生物的病一樣，生物合成天然物質(zhì)也不是天生就是為了給別的生物吃。自然界中之所以存在食物鏈，并不是因?yàn)樯a(chǎn)者或低級消費(fèi)者有多么“慷慨”，恰恰是因?yàn)橄M(fèi)者(特別是高級消費(fèi)者)本身的“自私”。換句話說，比如人類現(xiàn)在以多種動植物為食，并不是因?yàn)檫@些被人類吃的動植物本身有多么“崇高”，而是因?yàn)槿祟愖嫦葹榱四軌蛏嫦氯�，“自私”地嘗試了這些動植物，而一點(diǎn)不顧及它們的生死存亡。如果人類祖先不進(jìn)行這些“自力更生”式的艱苦奮斗，而是想等著別的生物送上門來被吃的話，他們是斷然活不下去的，今天也就不會有我們了。因此，我們今天還主要以天然物質(zhì)為食，并不是巧合，而是進(jìn)化的必然。
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那為什么我們沒有進(jìn)化到連治病也可以靠天然產(chǎn)物的程度呢？這是因?yàn)樗幬锖褪澄锸遣灰粯拥摹Ｊ澄锸侨祟惿畹谋匦杵�，它提供了�?gòu)建身體所需的物質(zhì)來源，和一切生命運(yùn)動所需的能量來源，沒有食物，人類就活不下去。但是，藥物不是人類生活的必需品，沒有藥物，人類未必就活不下去。說得再明白點(diǎn)，首先人體的免疫功能可以解決掉相當(dāng)多的外敵入侵，比如所有的病毒病的“治療”，最終都只能靠自身免疫來完成。其次，就像所有的生物一樣，人類為了能讓自己的基因永續(xù)，并不需要人群里的每個(gè)人都健康長壽，只要每一代都有一定數(shù)目的個(gè)體能夠活到生殖年齡，并且能產(chǎn)生可育的后代，就足夠了，哪怕這個(gè)人群里的多數(shù)人都因?yàn)榧膊《缱�，哪怕這些完成了生兒育女、保證人群繁衍的任務(wù)的個(gè)體在后來也因?yàn)榧膊《劳�。所以，老有人說什么“如果沒有中醫(yī)，我們的祖先還能活下去嗎？”答案是肯定的：如果沒有中醫(yī)，我們的祖先照樣可以活下去!只不過還有更多的同時(shí)代人不幸早死，來不及留下后代罷了。即使到今天，如果人人都不吃藥，聽任自生自滅，人類就會從此滅亡嗎？——答案也是否定的。
我想這個(gè)道理已經(jīng)很明白了：既然不用天然產(chǎn)物治病并不能影響到人類的繁衍，那么人類所面臨的疾病的壓力就并沒有大到和食源壓力相同的程度，進(jìn)化也就對此不起作用。于是，我們進(jìn)化到了食物到處都是的程度，卻遠(yuǎn)未達(dá)到、可能也永遠(yuǎn)達(dá)不到藥物到處都是的程度。這就是從進(jìn)化論的角度來看的食物和藥物的本質(zhì)區(qū)別。
, 百拇醫(yī)藥
今天的我們和我們的史前祖先的不同在于，我們進(jìn)化出了文化。文化使我們不僅要能保證種群的繁衍，還要追求個(gè)體生活的健康、舒適。這種要求已經(jīng)超出了進(jìn)化所賦予我們的能力，因此我們可以發(fā)現(xiàn)，不僅天然產(chǎn)物不能提供我們足夠的藥物，而且還不能提供我們足夠的纖維、染料、建材……甚至我們?yōu)榱俗非笫澄锏拿牢逗徒】�，也要人工合成不少物質(zhì)(比如甜味劑、穩(wěn)定劑等)來改善它的質(zhì)量!只不過，在所有這些進(jìn)化的“非必需品”、然而是文化的“必需品”中，我們對藥物的要求最高，所以它也就最難從天然產(chǎn)物中獲取罷了。
中藥理論的最大問題之一，就是食藥不分，食物可以想當(dāng)然地就當(dāng)藥物使，沒有明顯毒副作用的藥物也可以隨隨便便就用來“進(jìn)補(bǔ)”。這種思維方式也影響了現(xiàn)在的許多人，覺得不僅食物是越“天然”越好，甚至連藥物也應(yīng)該是越“天然”越好。我想，正確地認(rèn)識食物和藥物的區(qū)別，特別是正確地認(rèn)識它們在人類生存中起到的不同作用，也應(yīng)該是理解中醫(yī)藥荒謬性的一個(gè)先決條件。
2007.03.14
劉夙的“三姓學(xué)奴網(wǎng)志”：http://blog.sina.com.cn/liusublog, http://www.www.srpcoatings.com