惜精節(jié)欲
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《養(yǎng)生智慧》
在我國性養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展過程中,古人總結(jié)出一條最重要的養(yǎng)生修身經(jīng)驗:惜精節(jié)欲。從儒家經(jīng)典大師孟子“養(yǎng)心莫善如寡欲”開始,歷代養(yǎng)生家關(guān)于“忍欲”、“欲有所忌”、“欲不可縱”、“欲不可強”之呼聲不絕于耳,直至寫出諸如“色欲箴”(元·朱丹溪)的專篇也不絕如縷?磥,從養(yǎng)生學(xué)的觀點出發(fā),古人關(guān)于節(jié)欲惜精的規(guī)勸是不能不加以注意的。這里需要說明的是,這里所指的“精”,不能狹隘地理解為男性的精液,而是人體的精氣精華的統(tǒng)稱,它主宰著人體的精神、生命力和活力,人身每一個臟腑也都有自己的“精”。元代李鵬飛的《三元延壽參贊書》曾說過:欲多則損精。人,可保者命,可惜者身,可重者精。肝精不固,目眩無光;肺精不交,肌肉消瘦;腎精不固,神氣減少;脾精不堅,齒發(fā)浮落”若耗散真精不已,疾病隨生,死亡隨至。
這就是說,全身各臟器都有自己的精氣,各臟喪失自己的精氣,都會出現(xiàn)相應(yīng)的病態(tài)。而其中腎精直接與人的精神、神氣相聯(lián)系。全身總的精氣則是各臟腑精氣的總和。耗散了這種真精,輕者各種病癥叢生,重者可致死亡。因此,這里的“惜精”當(dāng)是同時指兩性而言,而不要狹隘地理解為男性單方面的事。
不可否認,就性養(yǎng)生而言,最直接、最重要的還是腎精。因為人的性活動在古人看來都來自腎的活動,而在性活動過程中,男性每次的性活動最終總以射失一些精液而告終,因此,古人認為性活動對人體、特別是男性,都是失多于得的。古人疾呼戒欲、保精,甚至主張“絕欲”,也都是出于這種直觀的認識的。
現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)研究表明,人體在性活動過程中,全身發(fā)生一系列的生理變化 ......
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