胎教，科學(xué)乎？迷信乎？
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《養(yǎng)生智慧》
最近，在我國的不少地方，可以買到一種錄音帶，其內(nèi)容包括音樂、英語入門等等。有些孕婦專門買來英語入門的帶子，一開始就是“寶寶學(xué)英語，A，B，C……”
噢，原來這不是為成年人而設(shè)的，而是為尚未出世的胎兒錄制的。音樂帶子也一樣，都是為胎兒而設(shè)的。這些帶子把人類的教育提早到尚未出世的胎兒時期。
這種產(chǎn)前教育，其實并不是什么新創(chuàng)造，在我國，早有了數(shù)千年的歷史，它也是古代養(yǎng)生學(xué)的一個內(nèi)容，其對象是女性，而且是懷孕的婦女。所以這是一種特殊的養(yǎng)生。古代把這種養(yǎng)生方法稱為“胎教”，現(xiàn)代則屬于優(yōu)生學(xué)的范疇。
傳說，我國在周代就已有胎教的記錄。漢代劉向在《吉列女傳》中載有西周文王之所以成為英明的統(tǒng)治者，就與胎教有關(guān)。文王的母親叫太任，父為季歷。太任在懷文王期間，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言”，因而她生出文王來，才會“明圣……教之一而識百”，終于成為周王。劉向由此而總結(jié)當(dāng)時對妊婦所應(yīng)遵守的養(yǎng)生之道：
, 百拇醫(yī)藥
古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕(即單腳站立)，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才過人矣；妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。
這里的養(yǎng)生目的，可以說是雙關(guān)的，既有保護(hù)妊婦正常懷孕、健康分娩的意義；更是為了后代的健康，企望能得到心身健康的后代，這種養(yǎng)生與現(xiàn)代的優(yōu)生學(xué)的目標(biāo)完全一致。
自此以后，對孕婦的養(yǎng)生教育，即包括胎教在內(nèi)的內(nèi)容，逐步擴(kuò)大、延伸。這里，我們只消看看孫恩邈這位號稱“藥王”的名醫(yī)是怎樣看待這個問題的就足夠了：
故妊娠三月，欲得觀犀象、猛獸、珠玉、寶物，欲得見賢人君子、盛得大師，觀禮樂、鐘鼓、俎豆、軍旅陳設(shè)，焚燒名香，口誦詩書，古今箴誡，居處簡靜，割不正不食，席不正不坐，彈琴瑟，調(diào)心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶事清靜，生子皆良，長壽，忠教，仁義，聰惠，無疾。斯蓋文王胎教者也。(《備急千金要方》)
, 百拇醫(yī)藥
這里繼承了文王的胎教，擴(kuò)而大之，使其更加全面而完整，幾乎包括日常生活中衣、食、住、行以及教育、娛樂等等方面。
唐以后，胎教更不斷完善，其中值得注意者，有對孕婦的飲食也提出重要的規(guī)勸。如明代張介賓提醒孕婦要戒酒。他語重心長地認(rèn)為：“與其多飲，不如少飲；與其少飲，不如不飲，此亦胎元之一大機(jī)也�！�(《景岳全書》)認(rèn)為酒可致日后的后代濕熱、痘疹、驚風(fēng)、脾敗等癥。早在宋代，人們已對孕婦用藥給予高度注意，并總結(jié)了漢以來在這方面的經(jīng)驗，提出數(shù)十種藥為孕婦所禁忌，這其中雖有個別屬主觀臆測，如孕婦吃兔肉著其子兔唇之類；但多數(shù)禁藥均是防止孕婦中毒，并累及胎兒之毒藥，則是完全合乎科學(xué)道理的。
本來，胎教與現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)本屬同一范疇的知識，只是現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)有現(xiàn)代科學(xué)做為后盾，深入的層次比古代胎教要深得多，這本是正常的歷史現(xiàn)象。但是，在過去的一段時間里，胎教由于是產(chǎn)生于舊社會，不免摻雜某些封建性糟粕，竟被人視為“封建迷信”，長期被打入冷宮，這是不公平的。
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其實，現(xiàn)代科學(xué)已證明，胎兒在母腹中，并不是老老實實地呆在子宮里，只是偶爾伸伸胳膊、踢踢腿而已。胎兒在那里除了心臟一直在跳動之外，還具備其他許多生理功能。科學(xué)研究表明胎兒會“說話”，即哭。80年代初，《健康報》曾刊登一則消息，上海郊區(qū)有個孕婦，當(dāng)懷孕至38周時，在分娩前幾天，她自己竟能聽到胎兒在哭泣，而且是兩個不同聲音，后來，剖腹產(chǎn)證實她懷的是雙胞胎。無獨(dú)有偶，上�！督夥湃請蟆吩� 1984年初也登出另一條消息，一妊婦在懷孕7個半月時，就能聽到胎兒微弱的哭聲。住院期間，值班醫(yī)務(wù)人員通過孕婦右耳也聽到了這種哭聲。后來，這個孕婦新年時在上海盧灣區(qū)中心醫(yī)院產(chǎn)下一個男嬰。可見，胎兒在母腹中有可能就開始了哭泣的活動了。
事實上，胎兒在母腹中的生理活動絕不止上面提到的這種�？茖W(xué)家已經(jīng)證明，胎兒在母腹中已有聽覺，能聽到聲音。對于母體內(nèi)發(fā)出的聲音，如呼吸和心跳，胎兒并不敏感。這可能是因為，胎兒從開始有聽覺開始，整天都聽到這兩種聲音，即如拉風(fēng)箱的呼吸音和小樂隊般的心跳聲，終至“聽若不聞”，習(xí)以為常了。倒是母親說話的聲音，或者進(jìn)食時吞咽的聲音，或者饑腸轆轆的咕嚕聲，都能引起胎兒的注意。
, 百拇醫(yī)藥
研究還表明，胎兒的聽覺超過其母親，更加敏銳。我們已知道，聲音來自物體的振動，每秒振動的次數(shù)，其單位稱為赫茲。正常人所能聽到的是30～18，000赫茲之間的聲音。低于30赫茲的稱為次聲，高于18，000赫茲的振動產(chǎn)生的聲波為超聲。胎兒“高明”于一般人的地方，在于他能聽到18～30赫茲的次聲。胎兒為什么有這種本領(lǐng)呢？目前仍不太清楚�？茖W(xué)家們只知道，生活在水中的海豚、鯨魚都能聽到次聲，這是通過它們的皮膚傳遞而達(dá)到聽覺器官的。生物進(jìn)化論的研究表明，人們的胚胎時期重復(fù)了動物進(jìn)化的簡單過程，即從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從低等動物到高等動物。既然這樣，人胚就有可能還在一個時期保留著其先祖那種感受次聲的本領(lǐng)，這很可能也是通過皮膚感受的。這一點(diǎn)還有待于科學(xué)進(jìn)一步證實。
既然如此，在婦女懷孕期間，給孕婦聽音樂，在孕婦肚皮上傳遞音樂、朗讀英文等聲波信息，讓胎兒在還沒有出世之前就開始“學(xué)習(xí)”，就有其科學(xué)根據(jù)了。這種盼子早成龍之舉，是可以理解的，如今好像無人視此為無稽。準(zhǔn)此，則中醫(yī)古代對待胎兒的胎教，給孕婦彈琴瑟、誦詩歌等，又何“迷信”之有？相反，我們不能不佩服我們的祖先在這方面相當(dāng)先進(jìn)的智慧哩!
, 百拇醫(yī)藥
至于其他的胎教，除了上面我們提到的少數(shù)封建迷信糟粕之外，也難于給貼上落后迷信的標(biāo)簽。就拿讓孕婦看一些珠寶玩物名畫之類，究竟能產(chǎn)生什么作用呢？據(jù)前些年的報告，科學(xué)家記錄到胎兒有光波興奮反應(yīng)。它透過子宮壁和羊水竟能看到“光”。但一般說來胎兒的眼睛都是閉著的，這種刺激通過什么途徑到達(dá)胎兒的視覺中樞，仍是個謎。退一步說，即便胎兒對外界的各種光刺激“無動于衷”，并不引起任何興奮，但良性的視覺刺激對于母親(孕婦)仍然是有作用的，它通過這種刺激產(chǎn)生良性的反應(yīng)，這種良性反應(yīng)的任何產(chǎn)物都可以通過胎盤進(jìn)入胎兒循環(huán)，使胎兒得到好處。
至于飲食因素、藥物因素，對孕婦的養(yǎng)生的重要意義，更是不言而喻的。不少化學(xué)藥品都可通過母體而影響胎兒，甚至產(chǎn)出畸型怪胎，貽害終身�？梢�，胎教之學(xué)是不能不加以講究的。, 百拇醫(yī)藥
噢，原來這不是為成年人而設(shè)的，而是為尚未出世的胎兒錄制的。音樂帶子也一樣，都是為胎兒而設(shè)的。這些帶子把人類的教育提早到尚未出世的胎兒時期。
這種產(chǎn)前教育，其實并不是什么新創(chuàng)造，在我國，早有了數(shù)千年的歷史，它也是古代養(yǎng)生學(xué)的一個內(nèi)容，其對象是女性，而且是懷孕的婦女。所以這是一種特殊的養(yǎng)生。古代把這種養(yǎng)生方法稱為“胎教”，現(xiàn)代則屬于優(yōu)生學(xué)的范疇。
傳說，我國在周代就已有胎教的記錄。漢代劉向在《吉列女傳》中載有西周文王之所以成為英明的統(tǒng)治者，就與胎教有關(guān)。文王的母親叫太任，父為季歷。太任在懷文王期間，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言”，因而她生出文王來，才會“明圣……教之一而識百”，終于成為周王。劉向由此而總結(jié)當(dāng)時對妊婦所應(yīng)遵守的養(yǎng)生之道：
, 百拇醫(yī)藥
古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕(即單腳站立)，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才過人矣；妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。
這里的養(yǎng)生目的，可以說是雙關(guān)的，既有保護(hù)妊婦正常懷孕、健康分娩的意義；更是為了后代的健康，企望能得到心身健康的后代，這種養(yǎng)生與現(xiàn)代的優(yōu)生學(xué)的目標(biāo)完全一致。
自此以后，對孕婦的養(yǎng)生教育，即包括胎教在內(nèi)的內(nèi)容，逐步擴(kuò)大、延伸。這里，我們只消看看孫恩邈這位號稱“藥王”的名醫(yī)是怎樣看待這個問題的就足夠了：
故妊娠三月，欲得觀犀象、猛獸、珠玉、寶物，欲得見賢人君子、盛得大師，觀禮樂、鐘鼓、俎豆、軍旅陳設(shè)，焚燒名香，口誦詩書，古今箴誡，居處簡靜，割不正不食，席不正不坐，彈琴瑟，調(diào)心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶事清靜，生子皆良，長壽，忠教，仁義，聰惠，無疾。斯蓋文王胎教者也。(《備急千金要方》)
, 百拇醫(yī)藥
這里繼承了文王的胎教，擴(kuò)而大之，使其更加全面而完整，幾乎包括日常生活中衣、食、住、行以及教育、娛樂等等方面。
唐以后，胎教更不斷完善，其中值得注意者，有對孕婦的飲食也提出重要的規(guī)勸。如明代張介賓提醒孕婦要戒酒。他語重心長地認(rèn)為：“與其多飲，不如少飲；與其少飲，不如不飲，此亦胎元之一大機(jī)也�！�(《景岳全書》)認(rèn)為酒可致日后的后代濕熱、痘疹、驚風(fēng)、脾敗等癥。早在宋代，人們已對孕婦用藥給予高度注意，并總結(jié)了漢以來在這方面的經(jīng)驗，提出數(shù)十種藥為孕婦所禁忌，這其中雖有個別屬主觀臆測，如孕婦吃兔肉著其子兔唇之類；但多數(shù)禁藥均是防止孕婦中毒，并累及胎兒之毒藥，則是完全合乎科學(xué)道理的。
本來，胎教與現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)本屬同一范疇的知識，只是現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)有現(xiàn)代科學(xué)做為后盾，深入的層次比古代胎教要深得多，這本是正常的歷史現(xiàn)象。但是，在過去的一段時間里，胎教由于是產(chǎn)生于舊社會，不免摻雜某些封建性糟粕，竟被人視為“封建迷信”，長期被打入冷宮，這是不公平的。
, http://www.www.srpcoatings.com
其實，現(xiàn)代科學(xué)已證明，胎兒在母腹中，并不是老老實實地呆在子宮里，只是偶爾伸伸胳膊、踢踢腿而已。胎兒在那里除了心臟一直在跳動之外，還具備其他許多生理功能。科學(xué)研究表明胎兒會“說話”，即哭。80年代初，《健康報》曾刊登一則消息，上海郊區(qū)有個孕婦，當(dāng)懷孕至38周時，在分娩前幾天，她自己竟能聽到胎兒在哭泣，而且是兩個不同聲音，后來，剖腹產(chǎn)證實她懷的是雙胞胎。無獨(dú)有偶，上�！督夥湃請蟆吩� 1984年初也登出另一條消息，一妊婦在懷孕7個半月時，就能聽到胎兒微弱的哭聲。住院期間，值班醫(yī)務(wù)人員通過孕婦右耳也聽到了這種哭聲。后來，這個孕婦新年時在上海盧灣區(qū)中心醫(yī)院產(chǎn)下一個男嬰。可見，胎兒在母腹中有可能就開始了哭泣的活動了。
事實上，胎兒在母腹中的生理活動絕不止上面提到的這種�？茖W(xué)家已經(jīng)證明，胎兒在母腹中已有聽覺，能聽到聲音。對于母體內(nèi)發(fā)出的聲音，如呼吸和心跳，胎兒并不敏感。這可能是因為，胎兒從開始有聽覺開始，整天都聽到這兩種聲音，即如拉風(fēng)箱的呼吸音和小樂隊般的心跳聲，終至“聽若不聞”，習(xí)以為常了。倒是母親說話的聲音，或者進(jìn)食時吞咽的聲音，或者饑腸轆轆的咕嚕聲，都能引起胎兒的注意。
, 百拇醫(yī)藥
研究還表明，胎兒的聽覺超過其母親，更加敏銳。我們已知道，聲音來自物體的振動，每秒振動的次數(shù)，其單位稱為赫茲。正常人所能聽到的是30～18，000赫茲之間的聲音。低于30赫茲的稱為次聲，高于18，000赫茲的振動產(chǎn)生的聲波為超聲。胎兒“高明”于一般人的地方，在于他能聽到18～30赫茲的次聲。胎兒為什么有這種本領(lǐng)呢？目前仍不太清楚�？茖W(xué)家們只知道，生活在水中的海豚、鯨魚都能聽到次聲，這是通過它們的皮膚傳遞而達(dá)到聽覺器官的。生物進(jìn)化論的研究表明，人們的胚胎時期重復(fù)了動物進(jìn)化的簡單過程，即從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從低等動物到高等動物。既然這樣，人胚就有可能還在一個時期保留著其先祖那種感受次聲的本領(lǐng)，這很可能也是通過皮膚感受的。這一點(diǎn)還有待于科學(xué)進(jìn)一步證實。
既然如此，在婦女懷孕期間，給孕婦聽音樂，在孕婦肚皮上傳遞音樂、朗讀英文等聲波信息，讓胎兒在還沒有出世之前就開始“學(xué)習(xí)”，就有其科學(xué)根據(jù)了。這種盼子早成龍之舉，是可以理解的，如今好像無人視此為無稽。準(zhǔn)此，則中醫(yī)古代對待胎兒的胎教，給孕婦彈琴瑟、誦詩歌等，又何“迷信”之有？相反，我們不能不佩服我們的祖先在這方面相當(dāng)先進(jìn)的智慧哩!
, 百拇醫(yī)藥
至于其他的胎教，除了上面我們提到的少數(shù)封建迷信糟粕之外，也難于給貼上落后迷信的標(biāo)簽。就拿讓孕婦看一些珠寶玩物名畫之類，究竟能產(chǎn)生什么作用呢？據(jù)前些年的報告，科學(xué)家記錄到胎兒有光波興奮反應(yīng)。它透過子宮壁和羊水竟能看到“光”。但一般說來胎兒的眼睛都是閉著的，這種刺激通過什么途徑到達(dá)胎兒的視覺中樞，仍是個謎。退一步說，即便胎兒對外界的各種光刺激“無動于衷”，并不引起任何興奮，但良性的視覺刺激對于母親(孕婦)仍然是有作用的，它通過這種刺激產(chǎn)生良性的反應(yīng)，這種良性反應(yīng)的任何產(chǎn)物都可以通過胎盤進(jìn)入胎兒循環(huán)，使胎兒得到好處。
至于飲食因素、藥物因素，對孕婦的養(yǎng)生的重要意義，更是不言而喻的。不少化學(xué)藥品都可通過母體而影響胎兒，甚至產(chǎn)出畸型怪胎，貽害終身�？梢�，胎教之學(xué)是不能不加以講究的。, 百拇醫(yī)藥