調(diào)理陰陽
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《養(yǎng)生智慧》
在我國古代養(yǎng)生學(xué)中，十分注意調(diào)理陰陽這條原則；因為這可以說是一切養(yǎng)生內(nèi)容的一條總的原則。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，精明之府也�！边@就是說，陰陽是指導(dǎo)天地間萬物、一切變化現(xiàn)象的總綱。對人體的養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容，當(dāng)然也不能例外。陰陽的學(xué)說，起源比較早，它可能產(chǎn)生于人們對自然界各種現(xiàn)象的規(guī)律的總結(jié)。最為直接的，就是自然界白日與黑夜的更迭循環(huán)、陰晴的變化、寒冷和暑熱四季的不斷更替等等。古人的想法是：最早的自然界，是一團渾沌的東西，無邊、無界，稱之為太極；以后，太極就分化成兩部分，即一陰一陽。《易·系辭上》說：太極生兩儀，這個兩儀就是陰與陽。人們也許看到過太極圖，至今，不少有關(guān)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等的中外出版物，常用這個兩儀太極圖做為封面。這就是一個大圓圈，它代表太極，其中以一條S形的線把圓自分成兩半，一是空白的，一是實心填滿的，即代表陰陽。
陰陽的學(xué)說可以說是一個普遍規(guī)律。在古代，它用來解說一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，當(dāng)然也包括醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)。
一般規(guī)律是：陰總是代表有形的、物質(zhì)的、向下向內(nèi)的、靜態(tài)的、慢的、寒涼的等等屬性；陽則與它相對，代表無形的、功能的、向上向外的、動態(tài)的、快的、溫?zé)岬牡鹊�。具體到醫(yī)學(xué)上，陰就代表有形的軀休、器官、血液、人體下部和內(nèi)部；而陽則代表無形的、功能的、精神方面的、人體上部及外部等。
但就陰陽的屬性而言，又有其相對性，而不是絕對的。比如說，在一天中，白晝是陽、黑夜屬陰，這是人人都理解的。但是，在從黑夜轉(zhuǎn)到白晝的黎明，以及從白晝轉(zhuǎn)為黑夜的黃昏，都有一個漸變過程，而不是突變的，是相對的。所以古人又把陰陽的關(guān)系定為相對性，即陽中可以有陰，陰中也可以有陽。如黎明可以說是陰中之陽，黃昏為陽中之陰。這個道理，在人體中也是同樣適用的。例如，中醫(yī)把臟與腑也分為陰陽，臟屬陰，腑屬陽。但就是在屬陰的臟器中，心臟居人體上部，應(yīng)該是屬陽，這就是陰中之陽 ......
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