寧神益智
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《養(yǎng)生智慧》
在我國(guó)古代，對(duì)修身養(yǎng)性之道，有著十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，精彩的論著，可謂“汗牛充棟”。養(yǎng)生之道，不外精神修養(yǎng)和保養(yǎng)身體兩部分，前者可謂養(yǎng)心寧神，后者則是對(duì)肉體活動(dòng)的種種保養(yǎng)方法。在這兩方面，古人強(qiáng)調(diào)的是，首先應(yīng)當(dāng)養(yǎng)心寧神，其次才是利用各種鍛煉身體的方法，以強(qiáng)健身體。這方面的論述是很多的，這里只能舉幾個(gè)例子。道教的總集《道藏·至言總養(yǎng)篇》中就說過“偽道養(yǎng)形，真道養(yǎng)神”的話，明確指出養(yǎng)神，即精神上的養(yǎng)生，比養(yǎng)形，即肉體上的修養(yǎng)鍛煉要重要得多。不管道教的信仰的目的何在，這一思想?yún)s是十分正確的。宋代有名的政治家王安石雖然不是養(yǎng)生專家，但他在養(yǎng)生方面的見解，卻是十分可取的。他曾說：“形者，有生之本。故養(yǎng)生在于保形，充形在于育氣，養(yǎng)氣在于寧心，寧心在于致誠(chéng)，養(yǎng)誠(chéng)在于盡性，不盡性不足以養(yǎng)生�！�(《臨川集·禮樂論》)盡管王安石由于參與政治斗爭(zhēng)，坎坷的政治環(huán)境及其他因素使他沒有能達(dá)到長(zhǎng)壽，他只活了65歲，但他有關(guān)養(yǎng)生的這些論述，卻包含著真理。也就是說，人生的根本是人的身體，調(diào)氣、養(yǎng)生，都是為了使肉體強(qiáng)健。但要緊的卻要寧心，道德上要至誠(chéng)，使人心安理得，不做到這一點(diǎn)，就談不上養(yǎng)生了，清代著名醫(yī)家沈金鰲在《雜病源流犀燭》中就說過“太上貴養(yǎng)神”，其次才是養(yǎng)形，嚴(yán)肅地指出養(yǎng)生的首要之舉是“養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)神，也就是精神方面的修養(yǎng)，心理衛(wèi)生。前面已經(jīng)說過，“心主神明”，養(yǎng)神也就是養(yǎng)心。我們已經(jīng)涉及一些養(yǎng)神的措施，如恬淡虛無，節(jié)制七情等等。其實(shí)，古代對(duì)養(yǎng)心調(diào)神所包括的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，有必要再詳細(xì)介紹一下，以便于我們了解古人在這方面的睿智。
首先，應(yīng)該重視清靜養(yǎng)神的方法�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·癢論》中早就說過“靜則神藏，躁則神亡”的話；靜就是要求心氣平和，寧?kù)o無慮和恬淡虛無。有了清靜，人的心神就能斂藏，保存旺盛之心神，這才有利于抗老防衰。金代名醫(yī)劉河間在其著作中說過：“心亂則百病生，心靜則萬病悉去�！狈磳�(duì)心情躁動(dòng)以養(yǎng)生，這種觀點(diǎn)是自古就有的。漢代的《淮南子·原道訓(xùn)》早就說過“靜則日充者以壯，躁而日耗者。以老”；南北朝時(shí)梁代著名養(yǎng)生家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》也指出：“靜者壽 ......
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