一.未來(lái)是智能競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)
http://www.www.srpcoatings.com
《養(yǎng)生智慧》
智慧是最有勉力而又古老的人生追求，這是人類認(rèn)識(shí)事物和運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力，一切從先天獲得、后天培養(yǎng)的悟性、技能和才思都可歸結(jié)為智慧之果。人類正是恃有這種智慧和對(duì)智慧的不懈追求，才成為大千世界的萬(wàn)物之靈。
當(dāng)人們?cè)谮ぺぶ心ぐ萆系�、真主和釋迦牟尼時(shí)，智慧就作為信仰，溶進(jìn)了宗教意識(shí)。穆斯林祈求真主的禱詞是：“賜我智慧”、“增我知識(shí)”；佛教供奉的“佛”，譯成漢語(yǔ)，就是覺者，即智慧者，佛法無(wú)邊又稱“智慧�！�；基督教的《圣經(jīng)》贊美“智慧是理智盡善盡美的形態(tài)”，“人有智慧，就有生命的泉源”。雖然他們追求的是超脫的智慧，天惠的知識(shí)，具有理性和神性的雙重色彩，然而無(wú)可置疑的是，不論在西方還是東方，當(dāng)社會(huì)文明還處在早期發(fā)展時(shí)，人們就把智慧視為生命的一體，須臾不可分離。
出世者是如此，搏擊生活潮頭的先哲、學(xué)者和思想家們，對(duì)智慧的追求更是氣概飛楊。古希臘的一代哲人明確宣告：“我們是愛智者!”以求知和愛智構(gòu)筑博大精深的哲學(xué)體系，使后世受惠無(wú)窮。中國(guó)尤多智慧的大家，孔子的一部《論語(yǔ)》享譽(yù)古今中外，“半部《論語(yǔ)》治天下”是中國(guó)垂之久遠(yuǎn)的古訓(xùn)。享名近代的《人權(quán)宣言》，摘引《論語(yǔ)》的吉光片羽“己所不欲，勿施于人”至今仍在法國(guó)憲法中熠熠生輝。日本的企業(yè)之父澀澤榮一，自稱根據(jù)《論語(yǔ)》之宗旨，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得了成功。美國(guó)總統(tǒng)里根1982年在舊金山紀(jì)念孔子誕辰的紀(jì)念會(huì)上演說(shuō)：“孔子的學(xué)說(shuō)世代相傳，揭示全世界人類豐富的為人處世的原則�！币徊�2000多年前的舊典，何以傾倒千秋萬(wàn)代？正是因?yàn)樗鼩v經(jīng)大浪淘沙，蕩滌歷史的塵埃，積淀下來(lái)的是有關(guān)人類生存、發(fā)展、處世、為人的智慧，這是經(jīng)過(guò)歲月磨礪，放之四海皆有啟迪的人生哲理，所以它能超越時(shí)代和國(guó)界，為不同膚色的人們享用不竭。
, http://www.www.srpcoatings.com
古人對(duì)智慧這種超凡入圣的力量，早有精邃的見解。荀子指出：“知有所合謂之智”(《正名》)，用現(xiàn)代意義來(lái)闡釋就是說(shuō)，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識(shí)的綜合和升華。智慧和知識(shí)相依相生，智者，知也，這是中外先輩的共識(shí)�，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖、英國(guó)哲學(xué)家培根提出“知識(shí)就是力量”的著名論斷；殊不知中國(guó)的王充早在1000多年前的《論衡》一書中就提出“知為力”的卓見。難能可貴的是我們的祖先尤其重視群體智慧的力量。淮南子說(shuō)：“眾智之所為，無(wú)不成也�！�(《主術(shù)訓(xùn)》)斐松之說(shuō)：“智周則萬(wàn)理自賓�！�(《上(三國(guó)志注)表》)曹操說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可�！�(《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》)只要富集眾人之智就能所向披靡，無(wú)所不成，這是對(duì)智慧何等熱情的謳歌!
如果說(shuō)在前工業(yè)社會(huì)，文化知識(shí)被少數(shù)人壟斷，對(duì)智慧的認(rèn)識(shí)還局限在文化人的范圍，到大眾傳媒迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)就是力量的信念已經(jīng)走出精英階層，成為人民大眾的共識(shí)，智慧的價(jià)值得到充分的估價(jià)，最能體現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的，是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的概括和總結(jié)�？茖W(xué)技術(shù)本是人類利用自然、改造自然的智慧結(jié)晶，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的提出，把人的智力活動(dòng)作為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的第一動(dòng)力，標(biāo)示著人們從祈求救世主的恩賜，轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨淼某绨荩@是人類認(rèn)識(shí)自己，提高自己，進(jìn)而完善自己的一大飛躍。與此相媲美的，是未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才競(jìng)爭(zhēng)的觀念，愈來(lái)愈深入人心。當(dāng)前世界上發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視人才的作用，提出“人才資本論“，因?yàn)橘Y金的運(yùn)轉(zhuǎn)，資源的開發(fā)，都離不開人的運(yùn)作。在生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，體力和智力勞動(dòng)的結(jié)合，人的才能越來(lái)越起著主導(dǎo)作用，資金和資源猶有盡時(shí)，人的才能卻生生不息，用之不竭，所以人才是比貨幣資本、自然資源更為寶貴的財(cái)富。人才是以智力和技能加以評(píng)判的，技能又是智力成就的表現(xiàn)。人才資本實(shí)際上是智力資本，人才競(jìng)爭(zhēng)又是智能競(jìng)爭(zhēng)。
智能寄寓人的腦力活動(dòng)。人腦是智能的載體、世界的表達(dá)、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式。在當(dāng)今人類面臨一系列科學(xué)問(wèn)題的挑戰(zhàn)中，最吸引人心的就是腦科學(xué)的研究，只有在這個(gè)領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)與物理科學(xué)的高度統(tǒng)一，所以自然科學(xué)將以腦科學(xué)的智能研究成為巔峰之作。在現(xiàn)代人文科學(xué)中，一切與增長(zhǎng)智能有關(guān)的學(xué)科，如思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等都成為前沿學(xué)科，不斷以最新成果造就人才，最大限度地調(diào)動(dòng)人的智慧潛力，這是未來(lái)社會(huì)智能競(jìng)爭(zhēng)的最大特色。, 百拇醫(yī)藥
當(dāng)人們?cè)谮ぺぶ心ぐ萆系�、真主和釋迦牟尼時(shí)，智慧就作為信仰，溶進(jìn)了宗教意識(shí)。穆斯林祈求真主的禱詞是：“賜我智慧”、“增我知識(shí)”；佛教供奉的“佛”，譯成漢語(yǔ)，就是覺者，即智慧者，佛法無(wú)邊又稱“智慧�！�；基督教的《圣經(jīng)》贊美“智慧是理智盡善盡美的形態(tài)”，“人有智慧，就有生命的泉源”。雖然他們追求的是超脫的智慧，天惠的知識(shí)，具有理性和神性的雙重色彩，然而無(wú)可置疑的是，不論在西方還是東方，當(dāng)社會(huì)文明還處在早期發(fā)展時(shí)，人們就把智慧視為生命的一體，須臾不可分離。
出世者是如此，搏擊生活潮頭的先哲、學(xué)者和思想家們，對(duì)智慧的追求更是氣概飛楊。古希臘的一代哲人明確宣告：“我們是愛智者!”以求知和愛智構(gòu)筑博大精深的哲學(xué)體系，使后世受惠無(wú)窮。中國(guó)尤多智慧的大家，孔子的一部《論語(yǔ)》享譽(yù)古今中外，“半部《論語(yǔ)》治天下”是中國(guó)垂之久遠(yuǎn)的古訓(xùn)。享名近代的《人權(quán)宣言》，摘引《論語(yǔ)》的吉光片羽“己所不欲，勿施于人”至今仍在法國(guó)憲法中熠熠生輝。日本的企業(yè)之父澀澤榮一，自稱根據(jù)《論語(yǔ)》之宗旨，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得了成功。美國(guó)總統(tǒng)里根1982年在舊金山紀(jì)念孔子誕辰的紀(jì)念會(huì)上演說(shuō)：“孔子的學(xué)說(shuō)世代相傳，揭示全世界人類豐富的為人處世的原則�！币徊�2000多年前的舊典，何以傾倒千秋萬(wàn)代？正是因?yàn)樗鼩v經(jīng)大浪淘沙，蕩滌歷史的塵埃，積淀下來(lái)的是有關(guān)人類生存、發(fā)展、處世、為人的智慧，這是經(jīng)過(guò)歲月磨礪，放之四海皆有啟迪的人生哲理，所以它能超越時(shí)代和國(guó)界，為不同膚色的人們享用不竭。
, http://www.www.srpcoatings.com
古人對(duì)智慧這種超凡入圣的力量，早有精邃的見解。荀子指出：“知有所合謂之智”(《正名》)，用現(xiàn)代意義來(lái)闡釋就是說(shuō)，知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識(shí)的綜合和升華。智慧和知識(shí)相依相生，智者，知也，這是中外先輩的共識(shí)�，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖、英國(guó)哲學(xué)家培根提出“知識(shí)就是力量”的著名論斷；殊不知中國(guó)的王充早在1000多年前的《論衡》一書中就提出“知為力”的卓見。難能可貴的是我們的祖先尤其重視群體智慧的力量。淮南子說(shuō)：“眾智之所為，無(wú)不成也�！�(《主術(shù)訓(xùn)》)斐松之說(shuō)：“智周則萬(wàn)理自賓�！�(《上(三國(guó)志注)表》)曹操說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可�！�(《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》)只要富集眾人之智就能所向披靡，無(wú)所不成，這是對(duì)智慧何等熱情的謳歌!
如果說(shuō)在前工業(yè)社會(huì)，文化知識(shí)被少數(shù)人壟斷，對(duì)智慧的認(rèn)識(shí)還局限在文化人的范圍，到大眾傳媒迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)就是力量的信念已經(jīng)走出精英階層，成為人民大眾的共識(shí)，智慧的價(jià)值得到充分的估價(jià)，最能體現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的，是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的概括和總結(jié)�？茖W(xué)技術(shù)本是人類利用自然、改造自然的智慧結(jié)晶，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的提出，把人的智力活動(dòng)作為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的第一動(dòng)力，標(biāo)示著人們從祈求救世主的恩賜，轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨淼某绨荩@是人類認(rèn)識(shí)自己，提高自己，進(jìn)而完善自己的一大飛躍。與此相媲美的，是未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才競(jìng)爭(zhēng)的觀念，愈來(lái)愈深入人心。當(dāng)前世界上發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視人才的作用，提出“人才資本論“，因?yàn)橘Y金的運(yùn)轉(zhuǎn)，資源的開發(fā)，都離不開人的運(yùn)作。在生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，體力和智力勞動(dòng)的結(jié)合，人的才能越來(lái)越起著主導(dǎo)作用，資金和資源猶有盡時(shí)，人的才能卻生生不息，用之不竭，所以人才是比貨幣資本、自然資源更為寶貴的財(cái)富。人才是以智力和技能加以評(píng)判的，技能又是智力成就的表現(xiàn)。人才資本實(shí)際上是智力資本，人才競(jìng)爭(zhēng)又是智能競(jìng)爭(zhēng)。
智能寄寓人的腦力活動(dòng)。人腦是智能的載體、世界的表達(dá)、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式。在當(dāng)今人類面臨一系列科學(xué)問(wèn)題的挑戰(zhàn)中，最吸引人心的就是腦科學(xué)的研究，只有在這個(gè)領(lǐng)域才能實(shí)現(xiàn)生命科學(xué)與物理科學(xué)的高度統(tǒng)一，所以自然科學(xué)將以腦科學(xué)的智能研究成為巔峰之作。在現(xiàn)代人文科學(xué)中，一切與增長(zhǎng)智能有關(guān)的學(xué)科，如思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等都成為前沿學(xué)科，不斷以最新成果造就人才，最大限度地調(diào)動(dòng)人的智慧潛力，這是未來(lái)社會(huì)智能競(jìng)爭(zhēng)的最大特色。, 百拇醫(yī)藥