二.智慧大成之學(xué)
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《養(yǎng)生智慧》
中國人的智慧超群是舉世公認(rèn)的。
且不說儒家文化主導(dǎo)東半球古代文化的發(fā)展，實際上是華人智慧輻射的過程，即以西方來客而言，13世紀(jì)的馬可·波羅、16世紀(jì)的利瑪竇，一踏上中華大地，就醉心中國文明，非常虔誠地把中國文化介紹到歐洲。18世紀(jì)西方最負(fù)盛名的啟蒙思想家高度贊嘆中國文化的成就。伏爾泰稱贊中國人“在所有的人中是最有理性的人”。菜布尼茨說：“如果由哲人擔(dān)任裁判的話，那么一定會把金蘋果獎給中國人�！�19世紀(jì)入侵中國的英法聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西不得不承認(rèn)，中國人“含有無限蓬勃的生氣”，“無論歐、美、日本各國皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈的四分之一”。20世紀(jì)漢學(xué)大師李約瑟以畢生精力研究中國文化，撰寫鴻篇巨著《中國科技與文明》，聲稱：“全世界都認(rèn)識到他們身受到來自中國的恩惠。”科技最發(fā)達(dá)的美國擁有第一流的科學(xué)技術(shù)專家13萬人，其中華人就有3萬；在著名的阿波羅登月工程中，1/3的高級工程師是華人；全世界12大銀行家，華人即有5位；全球船舶噸位總數(shù)的大半為海外華人所有。所以，毋用列舉古代中國的發(fā)明創(chuàng)造有多少世界之最，即以這些弛名國際的思想家、學(xué)界泰斗、傳教士和糾糾武夫，以及現(xiàn)代人才調(diào)查的統(tǒng)計，無一不說明，中國人的聰明為世人交口稱贊，已成為不爭的事實。
, 百拇醫(yī)藥
歷數(shù)世界上歷史悠久的國家，埃及、巴比倫、印度、瑪雅，都以極其燦爛的文化今后人嘆為觀止，然而他們古老的文化傳統(tǒng)又無一例外地在歷史發(fā)展的長河中轉(zhuǎn)移、中斷、殞落、消失，留下千古不解之謎。唯有中華文化歷經(jīng)戰(zhàn)亂顛沛，歷朝興亡，綿延不絕，處處有史可考證，非有高智能的民族，不足以創(chuàng)造這世界上唯一沒有中斷文化傳統(tǒng)的文明古國，這樣聰慧的人民和歷歷可考的歷史，為我們留下舉世無雙的智慧寶藏，所以中國不僅是人口大國，也是智慧蘊(yùn)藏最富有的大國。
史學(xué)是智慧儲集的寶庫。人是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的傳承者。有了人才開始有歷史，自然界雖也有歷史，但這是由人來認(rèn)識的，沒有人，那只是一個無知無識的存在。人，不僅發(fā)現(xiàn)自然史，更是社會史的主體。歷史典籍中的筆錄、敘事、記言、述理，歸根到底是記人，不論是叱咤風(fēng)云的英雄，聰明靈秀的文士，鬼斧神工的巧匠還是狡詐猥瑣的奸邪，都是作為社會性的人在歷史舞臺上活動，留下他們的斑斑足跡�？梢哉f，人類在生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗中積累的全部行程和經(jīng)驗都是歷史知識。不問哪門學(xué)問，只要它在一定的時間中演進(jìn)，就要留下它的發(fā)展軌跡從而進(jìn)入歷史的視野，所以史學(xué)薈萃了人類一切智慧的言行和功業(yè)。馬克思、恩格斯指出：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！泵绹鴼v史學(xué)家喬治·伊格斯在《西方史學(xué)的歷史演變》中說：“與人類有關(guān)的一切科學(xué)——語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)與神學(xué)——都是歷史的科學(xué)。總之，既然歷史是以過去這個廣漠無限的領(lǐng)域為對象的，它就存在于一切人文科學(xué)中，因此，它就是一個綜合者，一個管弦樂隊的指揮�！边@樣一個包羅萬象，總括萬殊，具有高度綜合性的基礎(chǔ)性的學(xué)科，毫無疑義，是培育新知最肥美的沃土。
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中國史學(xué)在傳統(tǒng)文化中，是一門最輝煌的學(xué)問，天文地理、文治武功、士農(nóng)工商、文采風(fēng)流、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、物性事理、風(fēng)俗民情、修養(yǎng)節(jié)操，無不羅列其問。它不僅以浩如煙海的資料為外國史學(xué)家所稱羨，更以巨細(xì)無遺的求實精神獨(dú)步世界史壇。古希臘的《荷馬史詩》、巴比倫的《創(chuàng)世紀(jì)詩》，都以耳傳口授的神話傳說作為史學(xué)的發(fā)端，可信而不可全信。中國卻以實實在在的文字記錄開其史學(xué)的濫觴。成書在3000多年前的《尚書·盤庚篇》是商代帝王的文書，以可靠的信史為文明古國所罕見，甲骨文上的“史”是執(zhí)掌文書的官員的像形字，這表明從有文字以來就有歷史的筆錄者，記下的是確鑿存在的人和事，后人從地下發(fā)掘的文物，往往能證實當(dāng)初的文字記載，很少有所推翻。中華民族就以這樣清明的頭腦和篤實的態(tài)度認(rèn)識自身的歷程，在史學(xué)中表現(xiàn)出理性的早啟，這是民族智慧成熟的表現(xiàn)。
中國古史少有浪漫的神話，并沒有減弱它的神圣性，相反，卻以至高的地位為其他學(xué)問所不及。被尊為至圣先師的孔子，是以歷史教育家的角色登上文化舞臺的，他寫的一部魯國歷史《春秋》，在漢代被奉為法典，冒犯一句語錄，有可能禍滅三族，援引一旬古史，又可能化險為夷。在中國學(xué)術(shù)上爭議2000年之久的今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派之爭，究其源端，就是用古代蝌蚪文(篆書)和用漢代隸書抄寫古史《尚書》不同版本之爭。近代思想家鄭觀應(yīng)說：“千古綱常名教，經(jīng)濟(jì)學(xué)問，皆從經(jīng)史而出，悉數(shù)義所生�！�(《鄭觀應(yīng)集》)史學(xué)著作被尊為經(jīng)典，受到人們的崇拜，左右中國學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，這是中國獨(dú)特的文化現(xiàn)象，有一種說法認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是以經(jīng)學(xué)為代表。這無異說是以史學(xué)為代表，早在清代章學(xué)誠就以“六經(jīng)皆史”說揭示了這一實質(zhì)。所以古代中國在各種學(xué)問中唯史學(xué)最發(fā)達(dá)，史學(xué)在世界各國中唯中國最發(fā)達(dá)。如果說古希臘以哲學(xué)為智慧的最高成就的話，那么說中國史學(xué)是古代智慧集大成之學(xué)，不為過譽(yù)之詞。, http://www.www.srpcoatings.com
且不說儒家文化主導(dǎo)東半球古代文化的發(fā)展，實際上是華人智慧輻射的過程，即以西方來客而言，13世紀(jì)的馬可·波羅、16世紀(jì)的利瑪竇，一踏上中華大地，就醉心中國文明，非常虔誠地把中國文化介紹到歐洲。18世紀(jì)西方最負(fù)盛名的啟蒙思想家高度贊嘆中國文化的成就。伏爾泰稱贊中國人“在所有的人中是最有理性的人”。菜布尼茨說：“如果由哲人擔(dān)任裁判的話，那么一定會把金蘋果獎給中國人�！�19世紀(jì)入侵中國的英法聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西不得不承認(rèn)，中國人“含有無限蓬勃的生氣”，“無論歐、美、日本各國皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈的四分之一”。20世紀(jì)漢學(xué)大師李約瑟以畢生精力研究中國文化，撰寫鴻篇巨著《中國科技與文明》，聲稱：“全世界都認(rèn)識到他們身受到來自中國的恩惠。”科技最發(fā)達(dá)的美國擁有第一流的科學(xué)技術(shù)專家13萬人，其中華人就有3萬；在著名的阿波羅登月工程中，1/3的高級工程師是華人；全世界12大銀行家，華人即有5位；全球船舶噸位總數(shù)的大半為海外華人所有。所以，毋用列舉古代中國的發(fā)明創(chuàng)造有多少世界之最，即以這些弛名國際的思想家、學(xué)界泰斗、傳教士和糾糾武夫，以及現(xiàn)代人才調(diào)查的統(tǒng)計，無一不說明，中國人的聰明為世人交口稱贊，已成為不爭的事實。
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歷數(shù)世界上歷史悠久的國家，埃及、巴比倫、印度、瑪雅，都以極其燦爛的文化今后人嘆為觀止，然而他們古老的文化傳統(tǒng)又無一例外地在歷史發(fā)展的長河中轉(zhuǎn)移、中斷、殞落、消失，留下千古不解之謎。唯有中華文化歷經(jīng)戰(zhàn)亂顛沛，歷朝興亡，綿延不絕，處處有史可考證，非有高智能的民族，不足以創(chuàng)造這世界上唯一沒有中斷文化傳統(tǒng)的文明古國，這樣聰慧的人民和歷歷可考的歷史，為我們留下舉世無雙的智慧寶藏，所以中國不僅是人口大國，也是智慧蘊(yùn)藏最富有的大國。
史學(xué)是智慧儲集的寶庫。人是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的傳承者。有了人才開始有歷史，自然界雖也有歷史，但這是由人來認(rèn)識的，沒有人，那只是一個無知無識的存在。人，不僅發(fā)現(xiàn)自然史，更是社會史的主體。歷史典籍中的筆錄、敘事、記言、述理，歸根到底是記人，不論是叱咤風(fēng)云的英雄，聰明靈秀的文士，鬼斧神工的巧匠還是狡詐猥瑣的奸邪，都是作為社會性的人在歷史舞臺上活動，留下他們的斑斑足跡�？梢哉f，人類在生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗中積累的全部行程和經(jīng)驗都是歷史知識。不問哪門學(xué)問，只要它在一定的時間中演進(jìn)，就要留下它的發(fā)展軌跡從而進(jìn)入歷史的視野，所以史學(xué)薈萃了人類一切智慧的言行和功業(yè)。馬克思、恩格斯指出：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！泵绹鴼v史學(xué)家喬治·伊格斯在《西方史學(xué)的歷史演變》中說：“與人類有關(guān)的一切科學(xué)——語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)與神學(xué)——都是歷史的科學(xué)。總之，既然歷史是以過去這個廣漠無限的領(lǐng)域為對象的，它就存在于一切人文科學(xué)中，因此，它就是一個綜合者，一個管弦樂隊的指揮�！边@樣一個包羅萬象，總括萬殊，具有高度綜合性的基礎(chǔ)性的學(xué)科，毫無疑義，是培育新知最肥美的沃土。
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中國史學(xué)在傳統(tǒng)文化中，是一門最輝煌的學(xué)問，天文地理、文治武功、士農(nóng)工商、文采風(fēng)流、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、物性事理、風(fēng)俗民情、修養(yǎng)節(jié)操，無不羅列其問。它不僅以浩如煙海的資料為外國史學(xué)家所稱羨，更以巨細(xì)無遺的求實精神獨(dú)步世界史壇。古希臘的《荷馬史詩》、巴比倫的《創(chuàng)世紀(jì)詩》，都以耳傳口授的神話傳說作為史學(xué)的發(fā)端，可信而不可全信。中國卻以實實在在的文字記錄開其史學(xué)的濫觴。成書在3000多年前的《尚書·盤庚篇》是商代帝王的文書，以可靠的信史為文明古國所罕見，甲骨文上的“史”是執(zhí)掌文書的官員的像形字，這表明從有文字以來就有歷史的筆錄者，記下的是確鑿存在的人和事，后人從地下發(fā)掘的文物，往往能證實當(dāng)初的文字記載，很少有所推翻。中華民族就以這樣清明的頭腦和篤實的態(tài)度認(rèn)識自身的歷程，在史學(xué)中表現(xiàn)出理性的早啟，這是民族智慧成熟的表現(xiàn)。
中國古史少有浪漫的神話，并沒有減弱它的神圣性，相反，卻以至高的地位為其他學(xué)問所不及。被尊為至圣先師的孔子，是以歷史教育家的角色登上文化舞臺的，他寫的一部魯國歷史《春秋》，在漢代被奉為法典，冒犯一句語錄，有可能禍滅三族，援引一旬古史，又可能化險為夷。在中國學(xué)術(shù)上爭議2000年之久的今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派之爭，究其源端，就是用古代蝌蚪文(篆書)和用漢代隸書抄寫古史《尚書》不同版本之爭。近代思想家鄭觀應(yīng)說：“千古綱常名教，經(jīng)濟(jì)學(xué)問，皆從經(jīng)史而出，悉數(shù)義所生�！�(《鄭觀應(yīng)集》)史學(xué)著作被尊為經(jīng)典，受到人們的崇拜，左右中國學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，這是中國獨(dú)特的文化現(xiàn)象，有一種說法認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是以經(jīng)學(xué)為代表。這無異說是以史學(xué)為代表，早在清代章學(xué)誠就以“六經(jīng)皆史”說揭示了這一實質(zhì)。所以古代中國在各種學(xué)問中唯史學(xué)最發(fā)達(dá)，史學(xué)在世界各國中唯中國最發(fā)達(dá)。如果說古希臘以哲學(xué)為智慧的最高成就的話，那么說中國史學(xué)是古代智慧集大成之學(xué)，不為過譽(yù)之詞。, http://www.www.srpcoatings.com