引說第一
http://www.www.srpcoatings.com
《靈素商兌》
靈素商兌何為而作耶？曰：發(fā)《靈樞素問》之謬誤也!曰：自人體解剖之學(xué)盛，而筋骨之聯(lián)絡(luò)、血管神經(jīng)之分布、臟腑之位置功能大明。自顯微鏡之制興，而四體百骸之微妙無不顯露。于是乎官骸臟腑之關(guān)系日明，而生理病理之本源流末，漸得其真相。至于今日，強半已為定論，洞然豁然，不容疑慮。《靈樞素問》，數(shù)千年前之書，以粗率之解剖，渺茫之空論，虛無恍惚，其謬誤可得而勝發(fā)乎？曰：擷其重要而尚為舊醫(yī)稱說之中堅者，而摧之也�？驮唬嚎照劜粩呈聦崳裾咝箩t(yī)日盛，見地日確，前古荒唐無嵇之學(xué)，將日就湮沒而自盡，不攻而自破，此篇不作可也。曰：《靈素》之惑人，兩千余年于茲矣!今幸真理日明，混沌荒謬之說日就衰微。而蓬曲拘滯之士，猶復(fù)據(jù)守殘喘，號召于世，日以陰陽五行之說，生克衰旺之論，熒惑天下，迷惘來學(xué)，使后學(xué)不復(fù)知更有近情真切之道可以請求，乃醫(yī)學(xué)之大魔障也。昔然明有言曰：“愛民如子，見不善者，驅(qū)之如鷹鷂之逐鳥爵�！蔽彷呉曰钊巳嗜藶樾g(shù)，急起直追，斬艾余孽，使群趨實學(xué)，勿為空論，以登斯民于壽域，天職也，義務(wù)也，仁術(shù)也。如之何其勿急也!
客曰：自岐黃而降，闡發(fā)《靈素》者，代有其人，扁鵲、倉公、仲景、華陀、紫虛、丹溪、同父、東垣、景岳、瀕湖，瞽說充棟，皆為近世舊醫(yī)之城社。顧獨揞擊靈素，何也？曰：墮其首都也，棄其本源也。大抵吾國人之心理，重古而輕今，篤舊而疑新，避實而遁虛，惡中庸而喜高玄，無明確之實驗，無鞏固之證據(jù)，以意左右，人異其說，聚訟千載，迄無定論。其最終之目的，最高之城府，則在引證古言，以為護身之符，而不問實物真相是非合不合也!讀山海之經(jīng)，而議今日輿地為不足信，惑分野之說，而譏今日星學(xué)為無可憑。拘泥舊醫(yī)，何以異是。是故積數(shù)千年而國勢不長，學(xué)術(shù)不進，儒盩于思孟，醫(yī)錮于岐黃，鑿空逃虛，不征事實，其中毒久矣!不殲內(nèi)經(jīng)無以絕其禍根，倉鵲而下，無譏可也。
, http://www.www.srpcoatings.com
客曰：西學(xué)東漸，國勢日蹙，有志之士日汲汲焉，以保存國粹為急務(wù)。吾國醫(yī)學(xué)發(fā)源往古，岐黃而后，世有哲人，技之精者，幾于起死，史傳所載，私乘所記，不可謂盡誣也。即今鄉(xiāng)曲之中，目不識丁者，持草藥以治蛇蟲之螯，亦往往驗焉。夫以四千余年相承繼之學(xué)問，代有發(fā)明。高文典冊，裒然成帙，奏功驅(qū)疾往往而效，將必有至理存乎其間；好學(xué)深思，表而出之，以發(fā)揮祖國之光輝，豈非愛國志士所宜任哉!而子乃欲一筆抹煞之，無乃忍乎？曰：客能知此，可與議論矣。茲吾所為急欲掊擊《靈素》也，夫所謂國粹者，何也？國所與立之精神也。吾國吾種，四千余年，治亂興廢，至今尚存者，其立國精神，乃在舊醫(yī)乎？粹者，美之之辭，無美足揚，徒以其歷史之久，蔓延之廣，震而驚之，謂之國粹，是何以異于蜣螂之實糞土，鴟鸮之嚇腐鼠耶？彼婦女纏足之風(fēng)，輕盈蓮步，何乃不謂之國粹而保之耶？幾千年專制君主政體，亦有堯舜、禹湯、文武、漢文帝、唐太宗之治，何乃不謂之國粹而保之耶？彼舊醫(yī)之所陳述，骨度、脈度、筋度、內(nèi)景、皆模糊影響，似是而非，質(zhì)以實物，關(guān)口奪氣，無余地可以置辯也。稱道陰陽，陳說五行，下與祝卜星相瞽巫為伍，故古多以巫醫(yī)并稱，則固世人所輕視，非有國粹之價值也。其所以治療有效者，則數(shù)千年以人命為嘗試，積之既久，幸中偶合者日益加多，猶多言之必有中也。黠者網(wǎng)羅成績，勒為成書，以詔來茲；后起者循而為之，往往合焉。然而，無堅固不拔之原理以為之基，無精確詳密之研究以作之證，故界限不明，分別不嚴，源流不悉，診斷不確，治療不定，結(jié)果不知。差以毫厘，失之千里。同一藥石活人殺人，不能預(yù)卜。幸而中病，或能起痼，不幸而藥不對癥，雖良方亦是害人。至其何以活人？何以殺人？何以中��？何以不對癥？舊醫(yī)不自知也!徒以陰陽五行生克之說，補瀉佐使之論，敷衍了事，鑿七日而混沌依然。此其弊在無精確之理論實驗，不能悉疾病之真態(tài)，不知藥物入于體內(nèi)，作如何化學(xué)物理學(xué)之影響也。故雖有良藥奇方，由之而不知其道，歷千余年而尚在朦朧恍惚之中，古方今病，聚訟不休，呶呶千載，迄無定論。何哉？無確實可宗之道，為之因也。是故吾國之藥物容有良品，處方亦容有奇驗者，四千余年來之經(jīng)驗，誠有不可厚非，而無如其學(xué)說理論，則大謬而無有一節(jié)可以為信。皮之不存，毛將焉附？乃至蛇蝎螫嚙，乞靈于鄉(xiāng)曲目不識丁之徒，雖欲發(fā)表其功績，將若何而言之？為今之計，惟有撲滅一切不根之虛說，導(dǎo)來者以入于科學(xué)實驗之途。以今日生理、病理、醫(yī)化學(xué)、藥物學(xué)等研究法，發(fā)我寶藏，或有閃爍宇宙之望乎？已而已而。循舊醫(yī)之道，吾國醫(yī)學(xué)永無光明之日。雖欲保之，將奈之何哉!將奈之何哉!
《靈素》非黃帝書也，繹其詞氣，籀其文章，蓋戰(zhàn)國秦漢諸子之流亞也。其中祖述前言，非無軒轅遺訓(xùn)，而皆托之黃帝，斯為過耳!歷代儒者，如朱晦庵等，皆有譏議。余著此篇，不備引以為犄角之援者，蓋不欲乞靈古人，斗空論以相勝，而蹈前人之復(fù)轍也!凡欲以征實而已。, 百拇醫(yī)藥
客曰：自岐黃而降，闡發(fā)《靈素》者，代有其人，扁鵲、倉公、仲景、華陀、紫虛、丹溪、同父、東垣、景岳、瀕湖，瞽說充棟，皆為近世舊醫(yī)之城社。顧獨揞擊靈素，何也？曰：墮其首都也，棄其本源也。大抵吾國人之心理，重古而輕今，篤舊而疑新，避實而遁虛，惡中庸而喜高玄，無明確之實驗，無鞏固之證據(jù)，以意左右，人異其說，聚訟千載，迄無定論。其最終之目的，最高之城府，則在引證古言，以為護身之符，而不問實物真相是非合不合也!讀山海之經(jīng)，而議今日輿地為不足信，惑分野之說，而譏今日星學(xué)為無可憑。拘泥舊醫(yī)，何以異是。是故積數(shù)千年而國勢不長，學(xué)術(shù)不進，儒盩于思孟，醫(yī)錮于岐黃，鑿空逃虛，不征事實，其中毒久矣!不殲內(nèi)經(jīng)無以絕其禍根，倉鵲而下，無譏可也。
, http://www.www.srpcoatings.com
客曰：西學(xué)東漸，國勢日蹙，有志之士日汲汲焉，以保存國粹為急務(wù)。吾國醫(yī)學(xué)發(fā)源往古，岐黃而后，世有哲人，技之精者，幾于起死，史傳所載，私乘所記，不可謂盡誣也。即今鄉(xiāng)曲之中，目不識丁者，持草藥以治蛇蟲之螯，亦往往驗焉。夫以四千余年相承繼之學(xué)問，代有發(fā)明。高文典冊，裒然成帙，奏功驅(qū)疾往往而效，將必有至理存乎其間；好學(xué)深思，表而出之，以發(fā)揮祖國之光輝，豈非愛國志士所宜任哉!而子乃欲一筆抹煞之，無乃忍乎？曰：客能知此，可與議論矣。茲吾所為急欲掊擊《靈素》也，夫所謂國粹者，何也？國所與立之精神也。吾國吾種，四千余年，治亂興廢，至今尚存者，其立國精神，乃在舊醫(yī)乎？粹者，美之之辭，無美足揚，徒以其歷史之久，蔓延之廣，震而驚之，謂之國粹，是何以異于蜣螂之實糞土，鴟鸮之嚇腐鼠耶？彼婦女纏足之風(fēng)，輕盈蓮步，何乃不謂之國粹而保之耶？幾千年專制君主政體，亦有堯舜、禹湯、文武、漢文帝、唐太宗之治，何乃不謂之國粹而保之耶？彼舊醫(yī)之所陳述，骨度、脈度、筋度、內(nèi)景、皆模糊影響，似是而非，質(zhì)以實物，關(guān)口奪氣，無余地可以置辯也。稱道陰陽，陳說五行，下與祝卜星相瞽巫為伍，故古多以巫醫(yī)并稱，則固世人所輕視，非有國粹之價值也。其所以治療有效者，則數(shù)千年以人命為嘗試，積之既久，幸中偶合者日益加多，猶多言之必有中也。黠者網(wǎng)羅成績，勒為成書，以詔來茲；后起者循而為之，往往合焉。然而，無堅固不拔之原理以為之基，無精確詳密之研究以作之證，故界限不明，分別不嚴，源流不悉，診斷不確，治療不定，結(jié)果不知。差以毫厘，失之千里。同一藥石活人殺人，不能預(yù)卜。幸而中病，或能起痼，不幸而藥不對癥，雖良方亦是害人。至其何以活人？何以殺人？何以中��？何以不對癥？舊醫(yī)不自知也!徒以陰陽五行生克之說，補瀉佐使之論，敷衍了事，鑿七日而混沌依然。此其弊在無精確之理論實驗，不能悉疾病之真態(tài)，不知藥物入于體內(nèi)，作如何化學(xué)物理學(xué)之影響也。故雖有良藥奇方，由之而不知其道，歷千余年而尚在朦朧恍惚之中，古方今病，聚訟不休，呶呶千載，迄無定論。何哉？無確實可宗之道，為之因也。是故吾國之藥物容有良品，處方亦容有奇驗者，四千余年來之經(jīng)驗，誠有不可厚非，而無如其學(xué)說理論，則大謬而無有一節(jié)可以為信。皮之不存，毛將焉附？乃至蛇蝎螫嚙，乞靈于鄉(xiāng)曲目不識丁之徒，雖欲發(fā)表其功績，將若何而言之？為今之計，惟有撲滅一切不根之虛說，導(dǎo)來者以入于科學(xué)實驗之途。以今日生理、病理、醫(yī)化學(xué)、藥物學(xué)等研究法，發(fā)我寶藏，或有閃爍宇宙之望乎？已而已而。循舊醫(yī)之道，吾國醫(yī)學(xué)永無光明之日。雖欲保之，將奈之何哉!將奈之何哉!
《靈素》非黃帝書也，繹其詞氣，籀其文章，蓋戰(zhàn)國秦漢諸子之流亞也。其中祖述前言，非無軒轅遺訓(xùn)，而皆托之黃帝，斯為過耳!歷代儒者，如朱晦庵等，皆有譏議。余著此篇，不備引以為犄角之援者，蓋不欲乞靈古人，斗空論以相勝，而蹈前人之復(fù)轍也!凡欲以征實而已。, 百拇醫(yī)藥