藏府生理第四
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《靈素商兌》
《靈素》不言五藏六府之形狀位置，故其解剖上之謬誤不可得而指摘。然論醫(yī)學(xué)而不列藏府之形狀位置，斯即其大謬也。今請(qǐng)進(jìn)而言其生理官能職掌分配說(shuō)之荒謬，摘錄駁正之于左。《素問(wèn)》靈蘭秘典論篇曰：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傳之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膽中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，技巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣�！卑次釃�(guó)舊醫(yī)，不知腦為聰明思慮胹調(diào)感覺(jué)之源�！鹅`素》言腦者極罕，《靈樞》海論篇曰：“腦為髓之海。”又曰：“髓海有余，則輕動(dòng)多力，自過(guò)其度。髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥�！笔巧w以腦為精力所出，而聰明思慮胹調(diào)感覺(jué)諸機(jī)能不與焉。以神明歸諸心，治節(jié)歸諸肺，謀慮歸諸肝，決斷歸諸膽，喜樂(lè)歸諸膻中，技巧歸諸腎，支離破碎，無(wú)根據(jù)，無(wú)實(shí)驗(yàn)，穿鑿附會(huì)、荒唐不經(jīng)，莫此為甚。以今日考之，凡知覺(jué)轉(zhuǎn)運(yùn)皆出于腦，由腦出神經(jīng)，以配四體百骸，有觸于外，神經(jīng)傳而至腦，腦受之，積而為智慧出而為思慮，發(fā)而為優(yōu)樂(lè)，泄面為聲音，形而為見(jiàn)聞，運(yùn)而為動(dòng)作。腦與神經(jīng)一有疾，顛狂、癡愚、瘓癱、麻木諸病生焉。而智慧、思慮、言語(yǔ)、動(dòng)作諸司，又各有部位區(qū)域，分別劃然，斤斤不亂。(如四肢運(yùn)動(dòng)在腦之正中溝兩側(cè)，胹調(diào)機(jī)關(guān)在小腦，發(fā)言、寫(xiě)字在前后腦，知覺(jué)神經(jīng)之徑道在脊髓后根，運(yùn)動(dòng)傳路在脊髓前根之類(lèi)。)動(dòng)物試驗(yàn)之所得，病理解剖之所見(jiàn)，鑿鑿可據(jù)，都成鐵案，不容以口舌爭(zhēng)也。人之死也，其要約有三：腦斃則死，肺壞則死，心寂則死。心雖為人體重要之藏，安得專(zhuān)以君主目之，且以為神明之所出乎？若肺、若肝、若膽、若腎，其功能已略述于上章。安得所謂相傅，將軍中正作強(qiáng)之位號(hào)，以相比擬，而以治節(jié)、謀慮、決斷、技巧歸之耶？其所謂膻中者，不知何物？然此篇論十二藏之相使，而考之經(jīng)脈篇、血?dú)庑沃酒惺?jīng)，皆無(wú)膻中，而有心主心包絡(luò)。心主心包絡(luò)，一物也。然則以數(shù)合之，此所謂膻中者，或即指心包絡(luò)而言，即今日所謂心囊矣。心囊貯藏液體，以滋潤(rùn)心之外面，他無(wú)功用。而謂喜樂(lè)出于是，豈不大可笑乎？其言胃言大小腸，則差相近，蓋皆顯而易見(jiàn)者，故不致大謬也。至于言脾之功用，無(wú)論其所指為今日之脾或胰，皆相和去遠(yuǎn)矣�！端貑�(wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味。道生智，玄生神，神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目 ......
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