南嶺醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(七)：宋代醫(yī)家傳千古
開元年間，廣東籍的張九齡請(qǐng)假回家探望年邁的母親，因見嶺南人民“嶺東路廢，人苦峻極”，“以載則曾不容軌，以運(yùn)則負(fù)之以背” (唐·張九齡《開大庾嶺路記》)，因此奏請(qǐng)?zhí)菩陂_鑿梅嶺古道，從此，南雄珠璣巷成為中原先民南拓進(jìn)入廣東的重要中轉(zhuǎn)站。
從晉隋到唐宋元時(shí)期，中原地區(qū)朝代更迭，紛爭(zhēng)不斷，中原人民或避戰(zhàn)亂、或?yàn)樯?jì)不斷地南遷，或嶺南地方官任滿而因山路阻隔而定居嶺南。因此，后世傳聞廣東的很多名門望族，多是宋末時(shí)隨宋帝趙昺的小朝廷逾嶺而來或隨文天祥經(jīng)贛、閩、潮汕而來。屈大均《廣東新語》卷二珠璣巷：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來�！�
所以，嶺南與中原地區(qū)的聯(lián)系和文化的融匯從很早的時(shí)候就開始了。
經(jīng)過晉唐時(shí)期大量人口帶著科學(xué)技術(shù)的涌入以及唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鋪墊，宋元時(shí)期的嶺南醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了又一個(gè)新的發(fā)展高潮，并在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。
, 百拇醫(yī)藥
宋元時(shí)期，嶺南出現(xiàn)了在全國(guó)有影響的醫(yī)著，陳昭遇《太平圣惠方》一百卷，劉昉《幼幼新書》四十卷，釋繼洪《嶺南衛(wèi)生方》三卷，現(xiàn)均見存。在明清以前，嶺南的醫(yī)家大部分都是流寓占籍，不管是主動(dòng)還是被動(dòng)來到嶺南，都為嶺南醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。然而，陳昭遇、劉昉這兩位在全國(guó)有影響的嶺南醫(yī)家卻都在外為官，為嶺南醫(yī)學(xué)的思想在中原地區(qū)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。
陳昭遇，南海人，出身名醫(yī)世家，世代行醫(yī)。宋開寶初年(公元968年)，陳昭遇來到京師，因?yàn)椤爸渭矡o不效者”而被推薦到翰林醫(yī)官院，授翰林醫(yī)官，于是在汴京安家。他起初任溫水主薄，后升光祿寺丞，皇帝賜以金帶、紫袍。
開寶六年(973年)，陳昭遇等9人奉宋太祖趙匡胤之命修訂本草，定名為《開寶新詳定本草》，宋太祖親自寫序，國(guó)子監(jiān)刊行。太平興國(guó)三年(公元978
年)，宋太宗詔翰林醫(yī)官院各醫(yī)家獻(xiàn)家傳經(jīng)驗(yàn)方萬余首，連同太宗親收千余首，命王懷隱、陳昭遇等人開始編撰，淳化三年(公元992
, 百拇醫(yī)藥
年)書成，并定名為《太平圣惠方》。是書分1670門，載方16800
多首，內(nèi)容包括脈法、處方用藥、五臟病癥、內(nèi)、外、骨傷、金創(chuàng)、胎產(chǎn)、婦、兒、丹藥、食治、補(bǔ)益、針灸等，反映了北宋以前的醫(yī)學(xué)水平，具有重要的臨床參考價(jià)值。
《太平圣惠方》中對(duì)嶺南土地之卑濕、氣候之炎熱以及濕氣之易于傷人等已有論述，指出：“夫嶺南土地卑濕，氣候不同，夏則炎毒郁蒸，冬則溫暖無雪，風(fēng)濕之氣易于傷人�！�
“或至嶺外，久在高原，不經(jīng)濕氣，未伏水土�！敝赋鰩X南獨(dú)特的氣候環(huán)境與感邪發(fā)病的特點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)期的另一位著名醫(yī)家釋繼洪，是宋元間懂得醫(yī)術(shù)的僧人。他并不是嶺南人，也沒有定居在嶺南，而是年輕的時(shí)候云游四方，來到嶺南，將兩任廣州知府——李謬和張致遠(yuǎn)所著的《瘴瘧論》和《瘴癥論》合以自己撰寫的《衛(wèi)生補(bǔ)遺回頭瘴說》、《治瘴用藥七說》、《治瘴續(xù)說》、《附蛇虺螫匿諸方及集驗(yàn)治蠱毒諸方》，匯成一書。
, http://www.www.srpcoatings.com
釋繼洪在書中提到：“繼洪南游既久，愈知瘴疾不易用藥，故再直述之于茲焉�！袢~，此草惟廣州白云后洞及惠州羅浮有之。”由此可見釋繼洪確曾到廣州白云山及廣東羅浮山。
《嶺南衛(wèi)生方》的下卷為明以后人所增附，收入婁安道八證標(biāo)類及《東垣藥性賦》，書末附日本人山田簡(jiǎn)志《募原偶記》等。日本人悌謙晉造氏指出：自唐代以來，嶺南方書已計(jì)六種，除《嶺南衛(wèi)生方》外，而無一部見存于本邦，賴有是書矣，可不寶重？可見，《嶺南衛(wèi)生方》不但是研究嶺南地區(qū)宋元以前流行傳染病的重要文獻(xiàn)，而且在國(guó)外也受到日本學(xué)者的重視。
醫(yī)林狀元的養(yǎng)生箴言
龔?fù)①t(公元1522年～1619年)，字子才，號(hào)云林山人，又號(hào)悟真子，江西金溪人。廷賢幼攻舉業(yè)，后隨父學(xué)醫(yī)。他承家學(xué)，又訪賢求師，醫(yī)名日隆，曾任太醫(yī)院吏目。1593年，治愈魯王張妃臌脹，被贊為“天下醫(yī)之魁首”，并贈(zèng)以“醫(yī)林狀元”匾額。從此，“醫(yī)林狀元”名聞天下。
, 百拇醫(yī)藥
他利用供職皇家太醫(yī)院的良機(jī)，通讀了很多收藏的珍本、孤本醫(yī)籍，極大地豐富了自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，于是他致力于發(fā)掘整理宮廷醫(yī)籍，再結(jié)合自己多年從醫(yī)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，終于編撰了《萬病回春》與《壽世保元》兩部醫(yī)學(xué)巨著，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響甚大。其中有專門章節(jié)闡述養(yǎng)生保健的問題，至今仍有一定的實(shí)用價(jià)值，現(xiàn)擇其要者介紹于下，以饗讀者。
龔氏認(rèn)為，養(yǎng)生保健必須講究心理衛(wèi)生，注重養(yǎng)心調(diào)神。在《壽世保元》一書中，他把養(yǎng)生之道歸納為十一條，相當(dāng)精煉，頗有借鑒意義，其要點(diǎn)為：薄滋味、省思慮、節(jié)嗜欲、戒喜怒、惜元?dú)狻⒑?jiǎn)言語、輕得失、破憂沮、除妄想、遠(yuǎn)好惡、收視聽。短短的幾十個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，可以算得上是諄諄告誡世人的金玉良言。
龔氏著作中另有一首《攝養(yǎng)詩》：“惜氣存精更養(yǎng)神，省思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變?cè)p都休問，任我逍遙過百春�！边�有一首《延年箴》：“四時(shí)順攝，晨昏護(hù)持，勿為無益，當(dāng)慎有損。坐臥順時(shí)，勿乏身怠。住行量力，勿使形勞。悲哀喜樂，勿使過情。寒暖適體，勿侈華艷。動(dòng)止有常，言談?dòng)泄?jié)。呼吸清和，安神閨房。詩書悅心，山林逸性。心身安逸，四大閑散。救苦度厄，濟(jì)困扶危�！眱墒自娮蛛m不多，但內(nèi)涵卻很豐富，如能潛心研習(xí)，并身體力行，付諸實(shí)施，那么對(duì)人們養(yǎng)生保健，延緩衰老進(jìn)程，益壽延年，定會(huì)有所裨益。(胡獻(xiàn)國(guó)), 百拇醫(yī)藥(李姝淳 劉小斌 廣東省中醫(yī)院名醫(yī)工作室)
從晉隋到唐宋元時(shí)期，中原地區(qū)朝代更迭，紛爭(zhēng)不斷，中原人民或避戰(zhàn)亂、或?yàn)樯?jì)不斷地南遷，或嶺南地方官任滿而因山路阻隔而定居嶺南。因此，后世傳聞廣東的很多名門望族，多是宋末時(shí)隨宋帝趙昺的小朝廷逾嶺而來或隨文天祥經(jīng)贛、閩、潮汕而來。屈大均《廣東新語》卷二珠璣巷：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來�！�
所以，嶺南與中原地區(qū)的聯(lián)系和文化的融匯從很早的時(shí)候就開始了。
經(jīng)過晉唐時(shí)期大量人口帶著科學(xué)技術(shù)的涌入以及唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鋪墊，宋元時(shí)期的嶺南醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了又一個(gè)新的發(fā)展高潮，并在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。
, 百拇醫(yī)藥
宋元時(shí)期，嶺南出現(xiàn)了在全國(guó)有影響的醫(yī)著，陳昭遇《太平圣惠方》一百卷，劉昉《幼幼新書》四十卷，釋繼洪《嶺南衛(wèi)生方》三卷，現(xiàn)均見存。在明清以前，嶺南的醫(yī)家大部分都是流寓占籍，不管是主動(dòng)還是被動(dòng)來到嶺南，都為嶺南醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。然而，陳昭遇、劉昉這兩位在全國(guó)有影響的嶺南醫(yī)家卻都在外為官，為嶺南醫(yī)學(xué)的思想在中原地區(qū)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。
陳昭遇，南海人，出身名醫(yī)世家，世代行醫(yī)。宋開寶初年(公元968年)，陳昭遇來到京師，因?yàn)椤爸渭矡o不效者”而被推薦到翰林醫(yī)官院，授翰林醫(yī)官，于是在汴京安家。他起初任溫水主薄，后升光祿寺丞，皇帝賜以金帶、紫袍。
開寶六年(973年)，陳昭遇等9人奉宋太祖趙匡胤之命修訂本草，定名為《開寶新詳定本草》，宋太祖親自寫序，國(guó)子監(jiān)刊行。太平興國(guó)三年(公元978
年)，宋太宗詔翰林醫(yī)官院各醫(yī)家獻(xiàn)家傳經(jīng)驗(yàn)方萬余首，連同太宗親收千余首，命王懷隱、陳昭遇等人開始編撰，淳化三年(公元992
, 百拇醫(yī)藥
年)書成，并定名為《太平圣惠方》。是書分1670門，載方16800
多首，內(nèi)容包括脈法、處方用藥、五臟病癥、內(nèi)、外、骨傷、金創(chuàng)、胎產(chǎn)、婦、兒、丹藥、食治、補(bǔ)益、針灸等，反映了北宋以前的醫(yī)學(xué)水平，具有重要的臨床參考價(jià)值。
《太平圣惠方》中對(duì)嶺南土地之卑濕、氣候之炎熱以及濕氣之易于傷人等已有論述，指出：“夫嶺南土地卑濕，氣候不同，夏則炎毒郁蒸，冬則溫暖無雪，風(fēng)濕之氣易于傷人�！�
“或至嶺外，久在高原，不經(jīng)濕氣，未伏水土�！敝赋鰩X南獨(dú)特的氣候環(huán)境與感邪發(fā)病的特點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)期的另一位著名醫(yī)家釋繼洪，是宋元間懂得醫(yī)術(shù)的僧人。他并不是嶺南人，也沒有定居在嶺南，而是年輕的時(shí)候云游四方，來到嶺南，將兩任廣州知府——李謬和張致遠(yuǎn)所著的《瘴瘧論》和《瘴癥論》合以自己撰寫的《衛(wèi)生補(bǔ)遺回頭瘴說》、《治瘴用藥七說》、《治瘴續(xù)說》、《附蛇虺螫匿諸方及集驗(yàn)治蠱毒諸方》，匯成一書。
, http://www.www.srpcoatings.com
釋繼洪在書中提到：“繼洪南游既久，愈知瘴疾不易用藥，故再直述之于茲焉�！袢~，此草惟廣州白云后洞及惠州羅浮有之。”由此可見釋繼洪確曾到廣州白云山及廣東羅浮山。
《嶺南衛(wèi)生方》的下卷為明以后人所增附，收入婁安道八證標(biāo)類及《東垣藥性賦》，書末附日本人山田簡(jiǎn)志《募原偶記》等。日本人悌謙晉造氏指出：自唐代以來，嶺南方書已計(jì)六種，除《嶺南衛(wèi)生方》外，而無一部見存于本邦，賴有是書矣，可不寶重？可見，《嶺南衛(wèi)生方》不但是研究嶺南地區(qū)宋元以前流行傳染病的重要文獻(xiàn)，而且在國(guó)外也受到日本學(xué)者的重視。
醫(yī)林狀元的養(yǎng)生箴言
龔?fù)①t(公元1522年～1619年)，字子才，號(hào)云林山人，又號(hào)悟真子，江西金溪人。廷賢幼攻舉業(yè)，后隨父學(xué)醫(yī)。他承家學(xué)，又訪賢求師，醫(yī)名日隆，曾任太醫(yī)院吏目。1593年，治愈魯王張妃臌脹，被贊為“天下醫(yī)之魁首”，并贈(zèng)以“醫(yī)林狀元”匾額。從此，“醫(yī)林狀元”名聞天下。
, 百拇醫(yī)藥
他利用供職皇家太醫(yī)院的良機(jī)，通讀了很多收藏的珍本、孤本醫(yī)籍，極大地豐富了自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，于是他致力于發(fā)掘整理宮廷醫(yī)籍，再結(jié)合自己多年從醫(yī)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，終于編撰了《萬病回春》與《壽世保元》兩部醫(yī)學(xué)巨著，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響甚大。其中有專門章節(jié)闡述養(yǎng)生保健的問題，至今仍有一定的實(shí)用價(jià)值，現(xiàn)擇其要者介紹于下，以饗讀者。
龔氏認(rèn)為，養(yǎng)生保健必須講究心理衛(wèi)生，注重養(yǎng)心調(diào)神。在《壽世保元》一書中，他把養(yǎng)生之道歸納為十一條，相當(dāng)精煉，頗有借鑒意義，其要點(diǎn)為：薄滋味、省思慮、節(jié)嗜欲、戒喜怒、惜元?dú)狻⒑?jiǎn)言語、輕得失、破憂沮、除妄想、遠(yuǎn)好惡、收視聽。短短的幾十個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，可以算得上是諄諄告誡世人的金玉良言。
龔氏著作中另有一首《攝養(yǎng)詩》：“惜氣存精更養(yǎng)神，省思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變?cè)p都休問，任我逍遙過百春�！边�有一首《延年箴》：“四時(shí)順攝，晨昏護(hù)持，勿為無益，當(dāng)慎有損。坐臥順時(shí)，勿乏身怠。住行量力，勿使形勞。悲哀喜樂，勿使過情。寒暖適體，勿侈華艷。動(dòng)止有常，言談?dòng)泄?jié)。呼吸清和，安神閨房。詩書悅心，山林逸性。心身安逸，四大閑散。救苦度厄，濟(jì)困扶危�！眱墒自娮蛛m不多，但內(nèi)涵卻很豐富，如能潛心研習(xí)，并身體力行，付諸實(shí)施，那么對(duì)人們養(yǎng)生保健，延緩衰老進(jìn)程，益壽延年，定會(huì)有所裨益。(胡獻(xiàn)國(guó)), 百拇醫(yī)藥(李姝淳 劉小斌 廣東省中醫(yī)院名醫(yī)工作室)