“郁悶”的中醫(yī)之辯的意義
作者：天堂末路
我正真開(kāi)始關(guān)注中醫(yī)的問(wèn)題，是在鳳凰衛(wèi)視上觀看了方舟子與汪永晨的“怒江之爭(zhēng)”之后。
“怒江之爭(zhēng)”與中醫(yī)并無(wú)直接關(guān)系。在觀看該節(jié)目前，我感情上更傾向于支持那些“環(huán)保志愿者”。在目前中國(guó)的特殊環(huán)境中，水電開(kāi)發(fā)，往往被抹上某個(gè)家族的色彩，而這些綠色NGO組織，則被賦予了對(duì)抗強(qiáng)權(quán)和暴政的使命。這些NGO的背后，還有無(wú)數(shù)熱情洋溢和“代表社會(huì)良心”的志愿者。因此很多媒體都大義凜然的與“環(huán)保人士”站在了一起。
雖然方舟子對(duì)鳳凰衛(wèi)視的這個(gè)節(jié)目，頗有微詞，認(rèn)為鳳凰衛(wèi)視傾向明顯，將他的“專訪”剪輯成“拿我當(dāng)靶子對(duì)我進(jìn)行反駁”的辯論。而我觀看該節(jié)目，純粹是因?yàn)楫?dāng)時(shí)覺(jué)得鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目不錯(cuò)，開(kāi)電視的時(shí)候基本都調(diào)到這個(gè)臺(tái)，這樣碰巧看了這個(gè)節(jié)目。
令我感觸最深的一個(gè)場(chǎng)景是，針對(duì)汪永晨用來(lái)宣傳當(dāng)?shù)厝嗣衩篮蒙畹恼掌?其中有一張是兩個(gè)小女孩在水塘里洗澡的)，方舟子反駁說(shuō)：再窮再苦的地方，也可以拍到幾張笑臉的照片，但是不能由此來(lái)證明當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钍敲篮玫?大意如此)。是啊!以前為什么沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？窮人也有笑的權(quán)利，而富人當(dāng)然也有哭的時(shí)候，我們?nèi)ッ绹?guó)曼哈頓，拍個(gè)苦瓜臉，就能證明那里的人民活在水深火熱之中嗎？
, 百拇醫(yī)藥
看完節(jié)目后，我馬上查閱了“環(huán)保人士”以前發(fā)表的一些文章，發(fā)現(xiàn)他們的論據(jù)和觀點(diǎn)之間，都存在很多邏輯漏洞，經(jīng)常通篇都充斥著感情的宣泄和口號(hào)式的宣傳。另外還自行創(chuàng)造一些如“原生態(tài)”這樣的概念來(lái)支撐自己的主張，而又不對(duì)新概念作可衡量的定義�；蛟S，怒江建壩是個(gè)錯(cuò)誤的決策，但是由他們的收集的資料和推理過(guò)程，無(wú)論如何也無(wú)法得出前面的結(jié)論。
這就等于解答一道數(shù)學(xué)題，答不出來(lái)的時(shí)候，你從別人那里抄了個(gè)數(shù)字，這個(gè)數(shù)字可能是正確的，但是你的演算過(guò)程是無(wú)法得出這個(gè)結(jié)果的。
此后，按照這樣思考問(wèn)題的方法，發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)評(píng)價(jià)較高的鳳凰衛(wèi)士的評(píng)論家也經(jīng)常信口開(kāi)河，而充斥著大小報(bào)刊和網(wǎng)站以碼字為生的時(shí)評(píng)家們，更是在源源不絕的制造紙文字垃圾。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)重大打擊，從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己曾經(jīng)向往的一個(gè)職業(yè)，竟然是個(gè)體力活——每天只需要到幾大網(wǎng)站掃一眼，將槍口對(duì)準(zhǔn)制度、官員、富人、名人、以日本人為首的外國(guó)人等，一輪掃射，末了再叫句口號(hào)，便可以贏得很多喝彩，基本無(wú)需經(jīng)過(guò)大腦，更別說(shuō)什么邏輯了。
, 百拇醫(yī)藥
同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，某些組織和學(xué)者的口號(hào)，基本也是這樣一路貨色。“只有某個(gè)黨，才能XXX”、“只有儒家才能救中國(guó)”、“只有儒家文化為主的中國(guó)文化才能救世界”、“西醫(yī)已經(jīng)發(fā)展到盡頭了，以后將是中醫(yī)的世紀(jì)”.......這些呼聲非常振奮人心，可惜就是經(jīng)不起推敲，只能自我意淫一下。
然后就陸續(xù)看到了關(guān)于中醫(yī)問(wèn)題的辯論。雖然以前對(duì)中醫(yī)的療效都比較懷疑，但是想到既然那么多人相信并使用，覺(jué)得多少有應(yīng)該有效果的，可能只是被庸醫(yī)夸大了。但這個(gè)時(shí)候再對(duì)照之前的事情，就明白了整個(gè)中醫(yī)理論，都建立在不可檢測(cè)、不可證偽、不可定義的模糊概念之上。至于中醫(yī)所標(biāo)榜的療效，更是缺乏嚴(yán)密的邏輯推理，全靠臆測(cè)和想象而得出的結(jié)果。與“窮人的笑臉”類似的例子就是，有人患了感冒，于是吃了某種藥品，過(guò)幾天感冒好了，能否由此得出結(jié)論，這種藥品治好了他的感冒呢？但是在中醫(yī)過(guò)去兩三千年的歷史里，這樣思考問(wèn)題的人很少。
“郁悶”的方舟子與“老中醫(yī)”的辯論，對(duì)“老中醫(yī)”來(lái)說(shuō)，是個(gè)難得的露臉的機(jī)會(huì)，而且還可以扛著民族正義的大旗，痛斥“漢奸、賣國(guó)賊、敗家子”的“數(shù)典忘祖”行徑。通過(guò)這樣的辯論，是不可能改變“老中醫(yī)”思考問(wèn)題的方法和他們既定的立場(chǎng)。能保持“君子之辯”已經(jīng)是最理想的狀況了，幻想與一個(gè)思維清晰、邏輯嚴(yán)密的“老中醫(yī)”去辯論中醫(yī)理論的科學(xué)性，是不現(xiàn)實(shí)的——這樣的人通常都是站在“老中醫(yī)”的對(duì)立面。
, 百拇醫(yī)藥
但是這些辯論的意義在于，可以啟發(fā)更多的普通觀眾使用嚴(yán)密的邏輯去思考問(wèn)題——特別是對(duì)于這個(gè)經(jīng)常被洗腦而且普遍缺乏邏輯思維能力的民族來(lái)說(shuō)。民主和科學(xué)是相輔相成的，靠一些玄乎而且不可檢測(cè)的理論、無(wú)法準(zhǔn)確定義的概念、和想當(dāng)然的籠統(tǒng)思維(自稱整體論)，都只會(huì)在民主和科學(xué)的道路上背道而馳。
當(dāng)然，方舟子也并非神仙，不見(jiàn)得什么都正確，但是其思考問(wèn)題的方法和論證的邏輯是有很大的啟發(fā)意義的。另外，生活中也并非事事都需要那么嚴(yán)密的邏輯，比如某個(gè)女孩是否漂亮，她是否喜歡你，川菜是否好吃、這首歌曲是否好聽(tīng)等，更多是跟著感覺(jué)走就行。但是關(guān)乎公共利益、生命健康、國(guó)計(jì)民生等事情，不能僅靠樸素的民族感情和一腔熱血去下結(jié)論。(天堂末路 http://pkyourgod.blog.163.com ), 百拇醫(yī)藥
我正真開(kāi)始關(guān)注中醫(yī)的問(wèn)題，是在鳳凰衛(wèi)視上觀看了方舟子與汪永晨的“怒江之爭(zhēng)”之后。
“怒江之爭(zhēng)”與中醫(yī)并無(wú)直接關(guān)系。在觀看該節(jié)目前，我感情上更傾向于支持那些“環(huán)保志愿者”。在目前中國(guó)的特殊環(huán)境中，水電開(kāi)發(fā)，往往被抹上某個(gè)家族的色彩，而這些綠色NGO組織，則被賦予了對(duì)抗強(qiáng)權(quán)和暴政的使命。這些NGO的背后，還有無(wú)數(shù)熱情洋溢和“代表社會(huì)良心”的志愿者。因此很多媒體都大義凜然的與“環(huán)保人士”站在了一起。
雖然方舟子對(duì)鳳凰衛(wèi)視的這個(gè)節(jié)目，頗有微詞，認(rèn)為鳳凰衛(wèi)視傾向明顯，將他的“專訪”剪輯成“拿我當(dāng)靶子對(duì)我進(jìn)行反駁”的辯論。而我觀看該節(jié)目，純粹是因?yàn)楫?dāng)時(shí)覺(jué)得鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目不錯(cuò)，開(kāi)電視的時(shí)候基本都調(diào)到這個(gè)臺(tái)，這樣碰巧看了這個(gè)節(jié)目。
令我感觸最深的一個(gè)場(chǎng)景是，針對(duì)汪永晨用來(lái)宣傳當(dāng)?shù)厝嗣衩篮蒙畹恼掌?其中有一張是兩個(gè)小女孩在水塘里洗澡的)，方舟子反駁說(shuō)：再窮再苦的地方，也可以拍到幾張笑臉的照片，但是不能由此來(lái)證明當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钍敲篮玫?大意如此)。是啊!以前為什么沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？窮人也有笑的權(quán)利，而富人當(dāng)然也有哭的時(shí)候，我們?nèi)ッ绹?guó)曼哈頓，拍個(gè)苦瓜臉，就能證明那里的人民活在水深火熱之中嗎？
, 百拇醫(yī)藥
看完節(jié)目后，我馬上查閱了“環(huán)保人士”以前發(fā)表的一些文章，發(fā)現(xiàn)他們的論據(jù)和觀點(diǎn)之間，都存在很多邏輯漏洞，經(jīng)常通篇都充斥著感情的宣泄和口號(hào)式的宣傳。另外還自行創(chuàng)造一些如“原生態(tài)”這樣的概念來(lái)支撐自己的主張，而又不對(duì)新概念作可衡量的定義�；蛟S，怒江建壩是個(gè)錯(cuò)誤的決策，但是由他們的收集的資料和推理過(guò)程，無(wú)論如何也無(wú)法得出前面的結(jié)論。
這就等于解答一道數(shù)學(xué)題，答不出來(lái)的時(shí)候，你從別人那里抄了個(gè)數(shù)字，這個(gè)數(shù)字可能是正確的，但是你的演算過(guò)程是無(wú)法得出這個(gè)結(jié)果的。
此后，按照這樣思考問(wèn)題的方法，發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)評(píng)價(jià)較高的鳳凰衛(wèi)士的評(píng)論家也經(jīng)常信口開(kāi)河，而充斥著大小報(bào)刊和網(wǎng)站以碼字為生的時(shí)評(píng)家們，更是在源源不絕的制造紙文字垃圾。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)重大打擊，從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己曾經(jīng)向往的一個(gè)職業(yè)，竟然是個(gè)體力活——每天只需要到幾大網(wǎng)站掃一眼，將槍口對(duì)準(zhǔn)制度、官員、富人、名人、以日本人為首的外國(guó)人等，一輪掃射，末了再叫句口號(hào)，便可以贏得很多喝彩，基本無(wú)需經(jīng)過(guò)大腦，更別說(shuō)什么邏輯了。
, 百拇醫(yī)藥
同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，某些組織和學(xué)者的口號(hào)，基本也是這樣一路貨色。“只有某個(gè)黨，才能XXX”、“只有儒家才能救中國(guó)”、“只有儒家文化為主的中國(guó)文化才能救世界”、“西醫(yī)已經(jīng)發(fā)展到盡頭了，以后將是中醫(yī)的世紀(jì)”.......這些呼聲非常振奮人心，可惜就是經(jīng)不起推敲，只能自我意淫一下。
然后就陸續(xù)看到了關(guān)于中醫(yī)問(wèn)題的辯論。雖然以前對(duì)中醫(yī)的療效都比較懷疑，但是想到既然那么多人相信并使用，覺(jué)得多少有應(yīng)該有效果的，可能只是被庸醫(yī)夸大了。但這個(gè)時(shí)候再對(duì)照之前的事情，就明白了整個(gè)中醫(yī)理論，都建立在不可檢測(cè)、不可證偽、不可定義的模糊概念之上。至于中醫(yī)所標(biāo)榜的療效，更是缺乏嚴(yán)密的邏輯推理，全靠臆測(cè)和想象而得出的結(jié)果。與“窮人的笑臉”類似的例子就是，有人患了感冒，于是吃了某種藥品，過(guò)幾天感冒好了，能否由此得出結(jié)論，這種藥品治好了他的感冒呢？但是在中醫(yī)過(guò)去兩三千年的歷史里，這樣思考問(wèn)題的人很少。
“郁悶”的方舟子與“老中醫(yī)”的辯論，對(duì)“老中醫(yī)”來(lái)說(shuō)，是個(gè)難得的露臉的機(jī)會(huì)，而且還可以扛著民族正義的大旗，痛斥“漢奸、賣國(guó)賊、敗家子”的“數(shù)典忘祖”行徑。通過(guò)這樣的辯論，是不可能改變“老中醫(yī)”思考問(wèn)題的方法和他們既定的立場(chǎng)。能保持“君子之辯”已經(jīng)是最理想的狀況了，幻想與一個(gè)思維清晰、邏輯嚴(yán)密的“老中醫(yī)”去辯論中醫(yī)理論的科學(xué)性，是不現(xiàn)實(shí)的——這樣的人通常都是站在“老中醫(yī)”的對(duì)立面。
, 百拇醫(yī)藥
但是這些辯論的意義在于，可以啟發(fā)更多的普通觀眾使用嚴(yán)密的邏輯去思考問(wèn)題——特別是對(duì)于這個(gè)經(jīng)常被洗腦而且普遍缺乏邏輯思維能力的民族來(lái)說(shuō)。民主和科學(xué)是相輔相成的，靠一些玄乎而且不可檢測(cè)的理論、無(wú)法準(zhǔn)確定義的概念、和想當(dāng)然的籠統(tǒng)思維(自稱整體論)，都只會(huì)在民主和科學(xué)的道路上背道而馳。
當(dāng)然，方舟子也并非神仙，不見(jiàn)得什么都正確，但是其思考問(wèn)題的方法和論證的邏輯是有很大的啟發(fā)意義的。另外，生活中也并非事事都需要那么嚴(yán)密的邏輯，比如某個(gè)女孩是否漂亮，她是否喜歡你，川菜是否好吃、這首歌曲是否好聽(tīng)等，更多是跟著感覺(jué)走就行。但是關(guān)乎公共利益、生命健康、國(guó)計(jì)民生等事情，不能僅靠樸素的民族感情和一腔熱血去下結(jié)論。(天堂末路 http://pkyourgod.blog.163.com ), 百拇醫(yī)藥