吳鶴皋脈案式
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《醫(yī)燈續(xù)焰》
脈案者，竊公案之義。醫(yī)者察得病情，立定方法，使病邪不能逃吾之方論。藥至而邪伏，譬之老吏聽訟，援律定刑，使奸人無所逃也。一書某年、某月、某地、某人。二書其人年之高下，形之肥瘦長(zhǎng)短，色之黑白枯潤(rùn)，聲之清濁長(zhǎng)短。三書其人之苦樂病由，始于何日。四書初時(shí)病證，服某藥，次服某藥，再服某藥。某藥少效，某藥不效。五書時(shí)下晝夜孰甚，寒熱孰多，喜惡何物，脈之三部九候如何。六引經(jīng)旨以定病名。某證為標(biāo)，某證為本。某證為急，當(dāng)先治。某證為緩，當(dāng)后治。某臟當(dāng)補(bǔ)，某臟當(dāng)瀉。七書當(dāng)用某方，加減某藥。某藥補(bǔ)某臟，某藥瀉某臟。君臣佐使之理，吐下汗和之意，一一詳盡。書年之干支，月之春秋者，占運(yùn)氣也。書某地者，占方宜也。書年形聲色者，用之以合脈也。書苦樂者，占七情也。書始于何日者，占久近也。歷問某病證藥物而書其驗(yàn)否者，以之斟酌己見也。書晝夜寒熱者，辨氣血也。書喜惡何物者，察陰陽臟腑也。書脈狀者，以之合年形聲色病證也。書經(jīng)旨者，如法家引律，使確乎不可逃也。書病名者，用藥如用兵，師出貴有名也。書標(biāo)本者，識(shí)輕重也。書方藥君臣之理者，欲病人達(dá)而嘗也。凡看王公大人，貴宦儒門之病，必書此一案，便無一毫茍且，自然奏功。即不愈，亦免誤投藥劑之疑也。陶弘景曰：晉時(shí)有一才人，欲刻正周易及諸藥方，先與祖訥共論。祖云：辯釋經(jīng)典，縱有異同？不足以傷風(fēng)教。至于湯藥，小小不達(dá)，便至于壽夭所由，則后人受弊不少，何可輕以裁斷。祖之此言，可為仁識(shí)，足為龜鏡矣�！肚Y》曰：醫(yī)不三世，不服其藥。宋景濂云：古之醫(yī)師，必通于三世之書。所謂三世者，一曰黃帝針灸，二曰神農(nóng)本草，三曰素問脈經(jīng)�！睹}經(jīng)》所以察證，本草所以辨藥，針灸所以祛疾。非是三者，不足以言醫(yī)。傳經(jīng)者，既明載其說，復(fù)斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑與？夫醫(yī)之為道，必志慮淵微，機(jī)穎明發(fā)，然后可與于斯，雖父不能必其子 也。施笠澤曰：愚按古今之稱神醫(yī)者，莫若扁鵲、倉(cāng)公。而扁鵲之術(shù)，則受之長(zhǎng)桑君。倉(cāng)公之術(shù)，則傳之公乘、陽慶，初未聞以世傳也。至如李東垣、朱丹溪、滑伯仁輩，皆豪杰自振者。是知醫(yī)在讀三世書，而不在于祖父之三世也。, http://www.www.srpcoatings.com