嶺南醫(yī)學(xué)源遠流長(八)：嶺南兒科創(chuàng)始人劉昉
從秦漢至宋元幾百年間，嶺南醫(yī)家計25人，醫(yī)著38種，但著名醫(yī)家多不是嶺南本土居民，而是中原民族帶著中原的文化和醫(yī)學(xué)發(fā)展遷徙來到嶺南的。很多醫(yī)學(xué)著作也已失傳，流傳下來的在全國有影響的是晉代葛洪的《肘后方》、宋代劉昉的《幼幼新書》、元代釋繼洪的《嶺南衛(wèi)生方》。這與我國中原江浙一帶文化發(fā)達地區(qū)相比較，有著明顯的差距。這種差距是和嶺南的歷史地理發(fā)展相關(guān)聯(lián)的。
嶺南地區(qū)由于山隔水阻，路途艱險，是古代貶謫犯官的地方。古代仕人出入嶺南都不堪其苦。韓愈一首《自詠》幾百年來一直都是仕人們視嶺南為畏途的明證：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
從五代十國開始，嶺南的封閉開始有所改善，開始有人外出做官，甚至祖籍韶關(guān)的張九齡成為了我國歷史上第一位嶺南籍的宰相。嶺南醫(yī)學(xué)也開始出現(xiàn)在全國有影響力的本土醫(yī)家，陳昭遇、劉昉等都是其中的杰出代表。劉昉的《幼幼新書》奠定了嶺南兒科的基礎(chǔ)，是南宋太醫(yī)的兒科“教科書”。
, 百拇醫(yī)藥
劉昉，字方明，海陽人，漢中山靖王后裔，其家族乃海陽望族，其父劉允是“潮州八賢”之一。
宋靖康一年(1126年)，劉昉榮登進士榜，授左從事郎，很快又任龍圖閣學(xué)士，故又被稱為“劉龍圖”。因為劉昉為官清廉，為民辦事，在潮汕地區(qū)都流傳著他的神化了的故事：有說他家在海陽，騎竹馬上朝，朝赴暮返；有說他親駕水車、斬妖除魔，為民除害。這些都是經(jīng)過加工的民間傳說。其實，劉龍圖對后世最大的貢獻就是他創(chuàng)立了嶺南兒科，并集平生所收兒科方藥編撰而成的《幼幼新書》。
劉昉生平喜好方書，注重兒科，于荊湖南路安撫使任職期間，編撰《幼幼新書》，當時劉昉年事已高，書編到38卷時一病不起，后由徐王壽趣將最后兩卷完成，并于紹圣二十年出版，全書共40卷目錄1卷，其門人左迪功郎李庾寫有序言一篇。
《幼幼新書》共分547門，匯集整理宋代以前有關(guān)兒科資料而成，取材廣博，是目前中醫(yī)兒科古籍中收方最多的一部方書，參考價值較高。書中記載了兒科疾病的病因病機、診斷、治療、預(yù)后等，是南宋時太醫(yī)習(xí)業(yè)必讀的兒科專著，可見其在全國的影響�！队子仔聲返木幾菁昂笫�，一直到幾百年后的今天，它依然是中醫(yī)兒科的重要書目。其中對于兒科的很多學(xué)術(shù)思想一直應(yīng)用至今。例如對兒科診斷，自古以望、聞為主，到了宋代，在望診中又總結(jié)了觀察指紋的方法，《幼幼新書》就主張三歲以內(nèi)小兒以觀察指紋代替切脈，記述有虎口三關(guān)指紋察驗法，該診法一直沿用至今。
, 百拇醫(yī)藥
明清以前，偏居一隅的嶺南并不為朝廷所重視，加之位于南方最遠之邊陲，與中華民族文化發(fā)祥地黃河流域距離甚遠，山川阻隔，交通極為不便，古代中州人士無不視粵為畏途，所謂“少不入粵，老不入川”，就是畏懼嶺南地區(qū)的山風(fēng)瘴氣、疫疬麻風(fēng)，深恐年少不慎易受傳染。嶺南地區(qū)的人們也因為路途艱險，在五嶺的屏障下過著自給自足的世外生活。因此，在很長的一段時間內(nèi)，除了為避戰(zhàn)亂遷徙而來的人，嶺南與中原地區(qū)少有交流，社會文化等也必然落后于中原江南等地。但是，歷史總是向前發(fā)展的，在歷經(jīng)明清兩代沿革后，情況開始發(fā)生了變化。
古人養(yǎng)生詩趣談
養(yǎng)神，是延年益壽的良方。
東晉名士陶淵明,有詩《結(jié)廬在人境》曰："采菊東籬下，悠然見南山。問君何能樂？而無車馬喧。山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯已忘言。"這首典型的養(yǎng)神詩，反映了他遠離塵囂、恬靜安謐、與世無爭的農(nóng)村生活，同時，詩中謳歌了能夠陶冶精神、空氣清新、風(fēng)景優(yōu)美的大自然。真是境與意會，物與心融，妙不可言!
, 百拇醫(yī)藥
詩壇壽星陸游一生坎坷，卻壽至85歲高齡。他對延年益壽的學(xué)問相當關(guān)注，饒有心得。詩云："吾身本無患，衛(wèi)生在得宜。一毫不加謹，百疾所有滋。"他還經(jīng)常勞動，以活躍身心、抵御衰老。詩云："八十身猶健，生涯學(xué)灌園。午窗無一事，梨棗弄諸孫。"陸游年老了，仍手不釋卷："萬卷古今消永田，一窗昏晚送流年。"真是"讀書有味身忘老，無詩三日卻增憂"。
唐代大詩人白居易，自號"樂天"，然而，生逢亂世，他飽受折磨，致使病痛纏身，到了不惑之年，方知"不得長歡樂"，是"人生不滿百"的原因，從而開始注意情志養(yǎng)生："以道活心氣，終歲得晏然"，逐漸變成了真正的"樂天派"人物。詩云："始知年與貌，衰盛隨憂樂，不畏復(fù)不憂，是除老病藥。"洋溢著詩人對待老與病的正確觀念。"七旬才滿冠已掛，半綠未及車先懸"，致仕退休后，他生活清閑，致力于詩歌創(chuàng)作。"生事縱貧猶可過，風(fēng)情雖老本全清"，正是其樂天精神的自我寫照。
有詩圣之稱的杜甫，其《江村》詩寫道："清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須惟藥物，微軀身外復(fù)何求。"指出人生病后，宜安下心來，專心致志治病。此外，還要從事一些有益于身體康復(fù)的活動，如下棋、釣魚，以靜心寧神。
被譽為"一代文星兼壽星"的清代詩人袁枚，其詩"老行萬里全憑膽，吟向千峰屢掉頭�？傆X名山似名山，不蒙一見不罷休"，道出了他之所以長壽，主要在于長期進行旅游活動，身體得到鍛煉的結(jié)果。他"生于康熙，長于雍正，仕于乾隆，老于嘉慶"，終年82歲。故詩人蔣詩曾作"八十精神勝少年，登山足健踏云煙"的壽詞以頌之。(胡獻國)
, 百拇醫(yī)藥(李姝淳 劉小斌 廣東省中醫(yī)院名醫(yī)工作室)
嶺南地區(qū)由于山隔水阻，路途艱險，是古代貶謫犯官的地方。古代仕人出入嶺南都不堪其苦。韓愈一首《自詠》幾百年來一直都是仕人們視嶺南為畏途的明證：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
從五代十國開始，嶺南的封閉開始有所改善，開始有人外出做官，甚至祖籍韶關(guān)的張九齡成為了我國歷史上第一位嶺南籍的宰相。嶺南醫(yī)學(xué)也開始出現(xiàn)在全國有影響力的本土醫(yī)家，陳昭遇、劉昉等都是其中的杰出代表。劉昉的《幼幼新書》奠定了嶺南兒科的基礎(chǔ)，是南宋太醫(yī)的兒科“教科書”。
, 百拇醫(yī)藥
劉昉，字方明，海陽人，漢中山靖王后裔，其家族乃海陽望族，其父劉允是“潮州八賢”之一。
宋靖康一年(1126年)，劉昉榮登進士榜，授左從事郎，很快又任龍圖閣學(xué)士，故又被稱為“劉龍圖”。因為劉昉為官清廉，為民辦事，在潮汕地區(qū)都流傳著他的神化了的故事：有說他家在海陽，騎竹馬上朝，朝赴暮返；有說他親駕水車、斬妖除魔，為民除害。這些都是經(jīng)過加工的民間傳說。其實，劉龍圖對后世最大的貢獻就是他創(chuàng)立了嶺南兒科，并集平生所收兒科方藥編撰而成的《幼幼新書》。
劉昉生平喜好方書，注重兒科，于荊湖南路安撫使任職期間，編撰《幼幼新書》，當時劉昉年事已高，書編到38卷時一病不起，后由徐王壽趣將最后兩卷完成，并于紹圣二十年出版，全書共40卷目錄1卷，其門人左迪功郎李庾寫有序言一篇。
《幼幼新書》共分547門，匯集整理宋代以前有關(guān)兒科資料而成，取材廣博，是目前中醫(yī)兒科古籍中收方最多的一部方書，參考價值較高。書中記載了兒科疾病的病因病機、診斷、治療、預(yù)后等，是南宋時太醫(yī)習(xí)業(yè)必讀的兒科專著，可見其在全國的影響�！队子仔聲返木幾菁昂笫�，一直到幾百年后的今天，它依然是中醫(yī)兒科的重要書目。其中對于兒科的很多學(xué)術(shù)思想一直應(yīng)用至今。例如對兒科診斷，自古以望、聞為主，到了宋代，在望診中又總結(jié)了觀察指紋的方法，《幼幼新書》就主張三歲以內(nèi)小兒以觀察指紋代替切脈，記述有虎口三關(guān)指紋察驗法，該診法一直沿用至今。
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明清以前，偏居一隅的嶺南并不為朝廷所重視，加之位于南方最遠之邊陲，與中華民族文化發(fā)祥地黃河流域距離甚遠，山川阻隔，交通極為不便，古代中州人士無不視粵為畏途，所謂“少不入粵，老不入川”，就是畏懼嶺南地區(qū)的山風(fēng)瘴氣、疫疬麻風(fēng)，深恐年少不慎易受傳染。嶺南地區(qū)的人們也因為路途艱險，在五嶺的屏障下過著自給自足的世外生活。因此，在很長的一段時間內(nèi)，除了為避戰(zhàn)亂遷徙而來的人，嶺南與中原地區(qū)少有交流，社會文化等也必然落后于中原江南等地。但是，歷史總是向前發(fā)展的，在歷經(jīng)明清兩代沿革后，情況開始發(fā)生了變化。
古人養(yǎng)生詩趣談
養(yǎng)神，是延年益壽的良方。
東晉名士陶淵明,有詩《結(jié)廬在人境》曰："采菊東籬下，悠然見南山。問君何能樂？而無車馬喧。山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯已忘言。"這首典型的養(yǎng)神詩，反映了他遠離塵囂、恬靜安謐、與世無爭的農(nóng)村生活，同時，詩中謳歌了能夠陶冶精神、空氣清新、風(fēng)景優(yōu)美的大自然。真是境與意會，物與心融，妙不可言!
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詩壇壽星陸游一生坎坷，卻壽至85歲高齡。他對延年益壽的學(xué)問相當關(guān)注，饒有心得。詩云："吾身本無患，衛(wèi)生在得宜。一毫不加謹，百疾所有滋。"他還經(jīng)常勞動，以活躍身心、抵御衰老。詩云："八十身猶健，生涯學(xué)灌園。午窗無一事，梨棗弄諸孫。"陸游年老了，仍手不釋卷："萬卷古今消永田，一窗昏晚送流年。"真是"讀書有味身忘老，無詩三日卻增憂"。
唐代大詩人白居易，自號"樂天"，然而，生逢亂世，他飽受折磨，致使病痛纏身，到了不惑之年，方知"不得長歡樂"，是"人生不滿百"的原因，從而開始注意情志養(yǎng)生："以道活心氣，終歲得晏然"，逐漸變成了真正的"樂天派"人物。詩云："始知年與貌，衰盛隨憂樂，不畏復(fù)不憂，是除老病藥。"洋溢著詩人對待老與病的正確觀念。"七旬才滿冠已掛，半綠未及車先懸"，致仕退休后，他生活清閑，致力于詩歌創(chuàng)作。"生事縱貧猶可過，風(fēng)情雖老本全清"，正是其樂天精神的自我寫照。
有詩圣之稱的杜甫，其《江村》詩寫道："清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須惟藥物，微軀身外復(fù)何求。"指出人生病后，宜安下心來，專心致志治病。此外，還要從事一些有益于身體康復(fù)的活動，如下棋、釣魚，以靜心寧神。
被譽為"一代文星兼壽星"的清代詩人袁枚，其詩"老行萬里全憑膽，吟向千峰屢掉頭�？傆X名山似名山，不蒙一見不罷休"，道出了他之所以長壽，主要在于長期進行旅游活動，身體得到鍛煉的結(jié)果。他"生于康熙，長于雍正，仕于乾隆，老于嘉慶"，終年82歲。故詩人蔣詩曾作"八十精神勝少年，登山足健踏云煙"的壽詞以頌之。(胡獻國)
, 百拇醫(yī)藥(李姝淳 劉小斌 廣東省中醫(yī)院名醫(yī)工作室)