中醫(yī)藥學的科學形態(tài)
天地人一體觀建構的環(huán)境—形神醫(yī)學模式理論,推天道以明人事指導的辯證—類推邏輯體系,“天地人一體觀”建構的“環(huán)境—形神醫(yī)學模式”理論,“推天道以明人事”指導的“辯證—類推邏輯”體系,"形名應因理論"形成的"現(xiàn)象-狀態(tài)醫(yī)學"學科
形態(tài)，“指事物的形狀或表現(xiàn)”�？茖W形態(tài)，是指一門科學理論其科學性的表現(xiàn)(存在)形式。科學認識論認為：“一個學科體系內(nèi)的邏輯上的初始觀念構成這個學科體本身的內(nèi)部邏輯前提，正如一個理論中的初始命題構成這個理論本身的內(nèi)部邏輯前提一樣”。中醫(yī)藥理論體系正是依賴于其形成時的“初始觀念”和“初始命題”，并將其作為理論內(nèi)部的邏輯前提，按照邏輯要求，滿足理論整體內(nèi)部的自給性和命題之間的邏輯一致性形成的。“天地人一體觀”建構的“環(huán)境—形神醫(yī)學模式”理論
“天地人一體”的觀念認為天地萬物和人類社會是一個整體，這個體系以人體為本位，人類與整個自然天體的運行具有普遍聯(lián)系的規(guī)律性。其在戰(zhàn)國中末期，影響了各家思想，以至積淀為中華民族的傳統(tǒng)思維方式。如《黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)》說：“王者不以幸治國，治國固有前道，上知天時，下知地利，中知人事”。
天地人一體觀也深刻地影響了《黃帝內(nèi)經(jīng)》建構的中醫(yī)藥理論體系，作為中醫(yī)理論整體觀念的核心內(nèi)容，貫穿于理論體系始終，指導著中醫(yī)藥學對人體生理、病理的認識，滲透于疾病的診斷和治療措施中�！端貑枴ぶ两陶摗氛f：“子知醫(yī)之道乎……而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久�！彼^“上知天文”，《素問·八正神明論》說：“凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之……”所謂“下知地理”，《素問·異法方宜論》指出：“故東方之域 ......
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