閑話煉丹
明嘉靖年間吳承恩先生的神魔小說(shuō)《西游記》第五回，描寫(xiě)那位曾經(jīng)上鬧天宮下闖龍宮、地府的孫悟空進(jìn)入太上老君的煉丹房偷吃金丹的故事。其實(shí)，煉丹在我國(guó)實(shí)有其事，并非吳老先生的杜撰。
煉丹是古人為求“長(zhǎng)生”而煉制丹藥的方術(shù)，在我國(guó)起源很早。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就有方士向荊王獻(xiàn)過(guò)“仙人不死之藥”，規(guī)模最大的一次由徐福(一作徐市)率領(lǐng)一支包括“童男女三千人”的龐大隊(duì)伍，渡海往傳說(shuō)中的蓬萊仙島去“求仙”，后來(lái)去了日本，傳去東土文化，徐福也因此成了一代的文化使者。據(jù)史書(shū)記載，徐福東渡的始航地即浙江慈溪市三北鎮(zhèn)的達(dá)蓬山，幾年前該鎮(zhèn)在蓬萊大街建有徐福紀(jì)念館，筆者曾撰文刊發(fā)在《寧波僑訊》、《浙東》等報(bào)刊上。這且不題。
西漢以前，尋求“仙藥”主要是搜求天然的藥材。西漢武帝求仙意識(shí)強(qiáng)烈，方士不僅跋山涉水去找丹藥，而且建造爐灶，燒煉丹砂，煉丹術(shù)便在西漢初(前2世紀(jì))形成。東漢末，煉丹術(shù)和原始道教結(jié)合起來(lái)，道教創(chuàng)始人老子被奉為道教神仙家的鼻祖，即《西游記》中的太上老君。這樣，方士成了道士，煉丹之風(fēng)越來(lái)越盛行了。
, http://www.www.srpcoatings.com
我國(guó)歷史上著名的煉丹家，有東漢的魏伯陽(yáng)、晉朝的葛洪和南朝的陶弘景。魏伯陽(yáng)，浙江上虞人。著有《周易參同契》三卷，書(shū)中把煉丹(“爐火”)和道教神仙思想(“黃老”)、《周易》爻象(“大易”)三者結(jié)合在一起，是現(xiàn)存的世界上最早的丹術(shù)著作。葛洪(284-364年)，寧稚川，自號(hào)抱樸子，江蘇句容縣人。葛洪祖父葛玄是一位丹師，號(hào)曰葛仙公。葛洪13歲時(shí)亡父，又逢西晉“八王之亂”，家境漸趨貧困。他白天砍柴，晚上讀書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，善于思考。后來(lái)認(rèn)識(shí)了南海太守鮑玄，向他學(xué)習(xí)“神仙方術(shù)”，后又去廣東羅浮山修煉。至今羅浮山下有“稚川丹灶”的遺跡。葛洪是我國(guó)煉丹史上承上啟下的人物。他一生著述甚富，有《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》和《西京雜記》等。《抱樸子》被道家奉為經(jīng)典，是我國(guó)存世年代較早又較完整的煉丹著作。陶弘景(456-530年)是繼葛洪后又一個(gè)著名的煉丹家和醫(yī)藥家，字通明，晚年號(hào)華陽(yáng)隱士，江蘇南京人。他常居山中，朝廷每有大事會(huì)派人來(lái)征詢他的意見(jiàn)，人稱“中山宰相”。他在藥物、冶煉、天文、地理、生物、數(shù)學(xué)等方面，貢獻(xiàn)巨大。其著述涉及天文歷法、山川地理、醫(yī)術(shù)本草、冶金煉丹等許多領(lǐng)域，并在多年丹鼎生活中發(fā)展了無(wú)機(jī)化學(xué)知識(shí)，是非常有成就的古代科學(xué)家之一。
, 百拇醫(yī)藥
服食金丹可以返老還童、長(zhǎng)生成仙，這當(dāng)然是荒謬可笑的。其實(shí)“仙丹”不過(guò)是煉得的金色硫化汞，煉丹家歷來(lái)很重視這硫磺和水銀(汞)。煉丹的客觀效果是空無(wú)虛茫的，但是在長(zhǎng)期的冶煉活動(dòng)中，也產(chǎn)生了不可忽視的“副產(chǎn)品”，這便是長(zhǎng)期的煉丹實(shí)驗(yàn)使道士們記錄和總結(jié)了不少樸素的化學(xué)知識(shí)，為近代實(shí)驗(yàn)化學(xué)做了奠基工作，因此，煉丹術(shù)被稱為近代化學(xué)的“原始形式”。
煉丹還促進(jìn)了醫(yī)學(xué)發(fā)展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的煉丹實(shí)驗(yàn)，使人們了解了許多礦物的性質(zhì)和用途，積累了大量鑒別藥物質(zhì)地優(yōu)劣真?zhèn)蔚闹R(shí)和方法，擴(kuò)大了礦物藥的應(yīng)用范圍，推動(dòng)了制藥化學(xué)的發(fā)展。特別是陶弘景編的《本草經(jīng)集注》七卷，收藥物730種，把藥物分做上、中、下三品，規(guī)定了丸、散、膏、丹、湯、酒的制作規(guī)程，統(tǒng)一、標(biāo)定了秤量藥物的斤量標(biāo)準(zhǔn)，在本草學(xué)的發(fā)展史上具有重要地位。
(韓銀發(fā)), 百拇醫(yī)藥(魏泉琪)
煉丹是古人為求“長(zhǎng)生”而煉制丹藥的方術(shù)，在我國(guó)起源很早。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就有方士向荊王獻(xiàn)過(guò)“仙人不死之藥”，規(guī)模最大的一次由徐福(一作徐市)率領(lǐng)一支包括“童男女三千人”的龐大隊(duì)伍，渡海往傳說(shuō)中的蓬萊仙島去“求仙”，后來(lái)去了日本，傳去東土文化，徐福也因此成了一代的文化使者。據(jù)史書(shū)記載，徐福東渡的始航地即浙江慈溪市三北鎮(zhèn)的達(dá)蓬山，幾年前該鎮(zhèn)在蓬萊大街建有徐福紀(jì)念館，筆者曾撰文刊發(fā)在《寧波僑訊》、《浙東》等報(bào)刊上。這且不題。
西漢以前，尋求“仙藥”主要是搜求天然的藥材。西漢武帝求仙意識(shí)強(qiáng)烈，方士不僅跋山涉水去找丹藥，而且建造爐灶，燒煉丹砂，煉丹術(shù)便在西漢初(前2世紀(jì))形成。東漢末，煉丹術(shù)和原始道教結(jié)合起來(lái)，道教創(chuàng)始人老子被奉為道教神仙家的鼻祖，即《西游記》中的太上老君。這樣，方士成了道士，煉丹之風(fēng)越來(lái)越盛行了。
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我國(guó)歷史上著名的煉丹家，有東漢的魏伯陽(yáng)、晉朝的葛洪和南朝的陶弘景。魏伯陽(yáng)，浙江上虞人。著有《周易參同契》三卷，書(shū)中把煉丹(“爐火”)和道教神仙思想(“黃老”)、《周易》爻象(“大易”)三者結(jié)合在一起，是現(xiàn)存的世界上最早的丹術(shù)著作。葛洪(284-364年)，寧稚川，自號(hào)抱樸子，江蘇句容縣人。葛洪祖父葛玄是一位丹師，號(hào)曰葛仙公。葛洪13歲時(shí)亡父，又逢西晉“八王之亂”，家境漸趨貧困。他白天砍柴，晚上讀書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，善于思考。后來(lái)認(rèn)識(shí)了南海太守鮑玄，向他學(xué)習(xí)“神仙方術(shù)”，后又去廣東羅浮山修煉。至今羅浮山下有“稚川丹灶”的遺跡。葛洪是我國(guó)煉丹史上承上啟下的人物。他一生著述甚富，有《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》和《西京雜記》等。《抱樸子》被道家奉為經(jīng)典，是我國(guó)存世年代較早又較完整的煉丹著作。陶弘景(456-530年)是繼葛洪后又一個(gè)著名的煉丹家和醫(yī)藥家，字通明，晚年號(hào)華陽(yáng)隱士，江蘇南京人。他常居山中，朝廷每有大事會(huì)派人來(lái)征詢他的意見(jiàn)，人稱“中山宰相”。他在藥物、冶煉、天文、地理、生物、數(shù)學(xué)等方面，貢獻(xiàn)巨大。其著述涉及天文歷法、山川地理、醫(yī)術(shù)本草、冶金煉丹等許多領(lǐng)域，并在多年丹鼎生活中發(fā)展了無(wú)機(jī)化學(xué)知識(shí)，是非常有成就的古代科學(xué)家之一。
, 百拇醫(yī)藥
服食金丹可以返老還童、長(zhǎng)生成仙，這當(dāng)然是荒謬可笑的。其實(shí)“仙丹”不過(guò)是煉得的金色硫化汞，煉丹家歷來(lái)很重視這硫磺和水銀(汞)。煉丹的客觀效果是空無(wú)虛茫的，但是在長(zhǎng)期的冶煉活動(dòng)中，也產(chǎn)生了不可忽視的“副產(chǎn)品”，這便是長(zhǎng)期的煉丹實(shí)驗(yàn)使道士們記錄和總結(jié)了不少樸素的化學(xué)知識(shí)，為近代實(shí)驗(yàn)化學(xué)做了奠基工作，因此，煉丹術(shù)被稱為近代化學(xué)的“原始形式”。
煉丹還促進(jìn)了醫(yī)學(xué)發(fā)展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的煉丹實(shí)驗(yàn)，使人們了解了許多礦物的性質(zhì)和用途，積累了大量鑒別藥物質(zhì)地優(yōu)劣真?zhèn)蔚闹R(shí)和方法，擴(kuò)大了礦物藥的應(yīng)用范圍，推動(dòng)了制藥化學(xué)的發(fā)展。特別是陶弘景編的《本草經(jīng)集注》七卷，收藥物730種，把藥物分做上、中、下三品，規(guī)定了丸、散、膏、丹、湯、酒的制作規(guī)程，統(tǒng)一、標(biāo)定了秤量藥物的斤量標(biāo)準(zhǔn)，在本草學(xué)的發(fā)展史上具有重要地位。
(韓銀發(fā)), 百拇醫(yī)藥(魏泉琪)