嶺南醫(yī)學源遠流長(十六)：嶺南醫(yī)家中的早期中西醫(yī)匯通派
李姝淳 劉小斌 廣東省中醫(yī)院名醫(yī)工作室
隨著人口的遷移，經(jīng)濟的發(fā)展以及對外交流的增加，到了明清時期，嶺南已不再是僻處南疆的“世外桃源”，由于其漫長的海岸線和優(yōu)良的港口，成為閉關鎖國的清廷對外交流的重要途徑。雖然這種交流充滿了不平等，但是，也給嶺南文化的對外交流有了一個更好的途徑，近代的西方文化就是從嶺南登陸進入中國，醫(yī)學也不例外。隨著西洋醫(yī)學從西方的傳入，作為近代中醫(yī)面對西洋醫(yī)學的一種積極性反應，在19世紀產(chǎn)生了新的中醫(yī)學術(shù)流派———中西醫(yī)匯通派，其中有不少是嶺南醫(yī)家，如種痘先驅(qū)邱熺、一門三代的陳氏家族、“中西匯通四大家”之一的朱沛文等。
中西醫(yī)匯通派其歷史不過短短百年，在嶺南卻已有學術(shù)世家出現(xiàn)，可見嶺南得風氣之先的程度。這匯通世家，指的就是廣東新會陳氏一門三代。
陳定泰，字弼臣，廣東新會人。定泰也屬“儒而通醫(yī)”，習讀經(jīng)史，參加科舉考試，但屢試不第，于是專心醫(yī)學。陳定泰堪稱為近代“中西匯通醫(yī)家第一人”，在他的《醫(yī)談傳真》中引用了解剖圖16幅，這是第一次在中醫(yī)著作里系統(tǒng)引用西醫(yī)解剖圖譜，并加以認真研究，這是《醫(yī)談傳真》的最突出特點。
, 百拇醫(yī)藥
陳定泰之醫(yī)傳子綬尊、績尊及孫茂楠、茂梧。陳綬尊即陳相靜，他自幼隨其父學醫(yī)，自稱“于醫(yī)雖不甚精，未嘗不嗜之篤”，可惜他沒有著述傳世。他自念“身為三世醫(yī)后，繼述未能，心甚愧焉”，后承他的道門師父之命，專心業(yè)醫(yī)，并籌款刻印了《醫(yī)談傳真》。他于匯通方面并無剖見，但一則能繼承父學，二則校訂刻印流布《醫(yī)談傳真》一書，大有貢獻，在陳氏三代中起到承上啟下的作用。
陳珍閣是陳定泰之孫，著有《醫(yī)綱總樞》，在陳家后人中惟他有醫(yī)書闡揚家學。陳珍閣主張借新知批判舊學術(shù)中的玄理思辨傾向，呼吁重新確立中醫(yī)傳統(tǒng)的實證精神，這與后來廢醫(yī)派抓其一點否定全部是不同的。陳珍閣畢生是個卓有成就的中醫(yī)臨證家。臨床方面，《醫(yī)綱總樞》論述最多。陳珍閣在書中對內(nèi)科疾病的論述，采納了大量西醫(yī)知識，有的名詞、病理完全是西醫(yī)學的中醫(yī)文法表達。
陳氏家族的中西匯通注重實用，缺少理論的提煉，這是他們沒有“中西匯通”、“衷中參西”之類綱領性口號的原因。與同時代的唐宗海、張錫純等旗幟鮮明地要匯通中西的人士相比，更少了一種憂患意識，和一種以天下為己任的氣概。陳氏三代都只是不自覺的、務實的中西匯通醫(yī)家。盡管如此，有此一門，更體現(xiàn)近代中西醫(yī)匯通潮流之大勢所趨而有《醫(yī)綱總樞》在，“臨床匯通第一人”之譽，也已不能讓張錫純獨享。
, 百拇醫(yī)藥
嶺南的另一位中西匯通醫(yī)家是我國近代史上著名的“中西匯通四大家”之一的朱沛文。朱沛文，字少廉，又字紹溪，南海人，出身醫(yī)學世家，幼年隨父習醫(yī)。父卒后獨立行醫(yī)，兼讀西洋醫(yī)書，并往西醫(yī)院親驗真形臟腑，致力于中西醫(yī)匯通，輯有《華洋臟象約纂》(又名《中西臟腑圖像合纂》)，共有醫(yī)學論文14篇，人體解剖圖123幅。朱沛文提出匯通要以臨床驗證為準；兩個不同的學術(shù)體系，固有可通之處，不通的地方亦不必強通，可存疑互異。他指出中醫(yī)與西醫(yī)“各有是非，不能偏主，有宜從華者，有宜從洋者”，這些說法在當時都是比較客觀中肯的。又提出外科宜求諸海外，因為“泰西醫(yī)士授受既無私秘，器械又極精良”。由于朱沛文在中西匯通方面的貢獻，后人將其與唐容川、惲鐵樵、張錫純一起稱為“中西匯通四大家”，是我國近代史上重要的中西匯通派醫(yī)家。
廣東作為我國與外界溝通的窗口，西洋醫(yī)學的傳入和發(fā)展都在廣東產(chǎn)生巨大的影響，同時，廣東醫(yī)家對西洋醫(yī)學的從容接受的態(tài)度也給了西醫(yī)進一步發(fā)展并與中醫(yī)匯通的機會，對于中醫(yī)和中西醫(yī)匯通都有重要的作用。, http://www.www.srpcoatings.com
隨著人口的遷移，經(jīng)濟的發(fā)展以及對外交流的增加，到了明清時期，嶺南已不再是僻處南疆的“世外桃源”，由于其漫長的海岸線和優(yōu)良的港口，成為閉關鎖國的清廷對外交流的重要途徑。雖然這種交流充滿了不平等，但是，也給嶺南文化的對外交流有了一個更好的途徑，近代的西方文化就是從嶺南登陸進入中國，醫(yī)學也不例外。隨著西洋醫(yī)學從西方的傳入，作為近代中醫(yī)面對西洋醫(yī)學的一種積極性反應，在19世紀產(chǎn)生了新的中醫(yī)學術(shù)流派———中西醫(yī)匯通派，其中有不少是嶺南醫(yī)家，如種痘先驅(qū)邱熺、一門三代的陳氏家族、“中西匯通四大家”之一的朱沛文等。
中西醫(yī)匯通派其歷史不過短短百年，在嶺南卻已有學術(shù)世家出現(xiàn)，可見嶺南得風氣之先的程度。這匯通世家，指的就是廣東新會陳氏一門三代。
陳定泰，字弼臣，廣東新會人。定泰也屬“儒而通醫(yī)”，習讀經(jīng)史，參加科舉考試，但屢試不第，于是專心醫(yī)學。陳定泰堪稱為近代“中西匯通醫(yī)家第一人”，在他的《醫(yī)談傳真》中引用了解剖圖16幅，這是第一次在中醫(yī)著作里系統(tǒng)引用西醫(yī)解剖圖譜，并加以認真研究，這是《醫(yī)談傳真》的最突出特點。
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陳定泰之醫(yī)傳子綬尊、績尊及孫茂楠、茂梧。陳綬尊即陳相靜，他自幼隨其父學醫(yī)，自稱“于醫(yī)雖不甚精，未嘗不嗜之篤”，可惜他沒有著述傳世。他自念“身為三世醫(yī)后，繼述未能，心甚愧焉”，后承他的道門師父之命，專心業(yè)醫(yī)，并籌款刻印了《醫(yī)談傳真》。他于匯通方面并無剖見，但一則能繼承父學，二則校訂刻印流布《醫(yī)談傳真》一書，大有貢獻，在陳氏三代中起到承上啟下的作用。
陳珍閣是陳定泰之孫，著有《醫(yī)綱總樞》，在陳家后人中惟他有醫(yī)書闡揚家學。陳珍閣主張借新知批判舊學術(shù)中的玄理思辨傾向，呼吁重新確立中醫(yī)傳統(tǒng)的實證精神，這與后來廢醫(yī)派抓其一點否定全部是不同的。陳珍閣畢生是個卓有成就的中醫(yī)臨證家。臨床方面，《醫(yī)綱總樞》論述最多。陳珍閣在書中對內(nèi)科疾病的論述，采納了大量西醫(yī)知識，有的名詞、病理完全是西醫(yī)學的中醫(yī)文法表達。
陳氏家族的中西匯通注重實用，缺少理論的提煉，這是他們沒有“中西匯通”、“衷中參西”之類綱領性口號的原因。與同時代的唐宗海、張錫純等旗幟鮮明地要匯通中西的人士相比，更少了一種憂患意識，和一種以天下為己任的氣概。陳氏三代都只是不自覺的、務實的中西匯通醫(yī)家。盡管如此，有此一門，更體現(xiàn)近代中西醫(yī)匯通潮流之大勢所趨而有《醫(yī)綱總樞》在，“臨床匯通第一人”之譽，也已不能讓張錫純獨享。
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嶺南的另一位中西匯通醫(yī)家是我國近代史上著名的“中西匯通四大家”之一的朱沛文。朱沛文，字少廉，又字紹溪，南海人，出身醫(yī)學世家，幼年隨父習醫(yī)。父卒后獨立行醫(yī)，兼讀西洋醫(yī)書，并往西醫(yī)院親驗真形臟腑，致力于中西醫(yī)匯通，輯有《華洋臟象約纂》(又名《中西臟腑圖像合纂》)，共有醫(yī)學論文14篇，人體解剖圖123幅。朱沛文提出匯通要以臨床驗證為準；兩個不同的學術(shù)體系，固有可通之處，不通的地方亦不必強通，可存疑互異。他指出中醫(yī)與西醫(yī)“各有是非，不能偏主，有宜從華者，有宜從洋者”，這些說法在當時都是比較客觀中肯的。又提出外科宜求諸海外，因為“泰西醫(yī)士授受既無私秘，器械又極精良”。由于朱沛文在中西匯通方面的貢獻，后人將其與唐容川、惲鐵樵、張錫純一起稱為“中西匯通四大家”，是我國近代史上重要的中西匯通派醫(yī)家。
廣東作為我國與外界溝通的窗口，西洋醫(yī)學的傳入和發(fā)展都在廣東產(chǎn)生巨大的影響，同時，廣東醫(yī)家對西洋醫(yī)學的從容接受的態(tài)度也給了西醫(yī)進一步發(fā)展并與中醫(yī)匯通的機會，對于中醫(yī)和中西醫(yī)匯通都有重要的作用。, http://www.www.srpcoatings.com