中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影——訪山東中醫(yī)藥大學(xué)終身教授張燦玾
憶當(dāng)年舊夢(mèng)，幾曾見(jiàn)，亂飛英。破學(xué)府林園，杏壇翰墨，老木飄零。春迎，歲和人愿，值衡陽(yáng)路上亦多晴。還我桃林杏苑，喚來(lái)柳暗花明。
欣榮，仁術(shù)先聲。南岳地，伴君行，正幾時(shí)，故友知音共會(huì)，快意難平。崢嶸，有多少事，正撫今憶古寄含靈。念崔公呂老，敢昌國(guó)粹新生。
這首《木蘭花慢》填詞工整，格韻雅致，透出作者對(duì)中醫(yī)事業(yè)的關(guān)心和熱愛(ài)，可謂字字珠璣。該詞出自對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文獻(xiàn)有著很深研究的山東中醫(yī)藥大學(xué)終身教授張燦玾老先生之筆，這是他專為紀(jì)念衡陽(yáng)會(huì)議25周年而作。
記者日前就中醫(yī)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的話題對(duì)張燦玾老先生進(jìn)行了采訪。
記者：張老，首先請(qǐng)您談一談如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新？
張燦玾：首先要明確什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們民族所固有的、自身的、土生土長(zhǎng)的文化。當(dāng)然，任何一個(gè)民族的文化在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)外來(lái)文化絕對(duì)沒(méi)有交流和滲透，是不可能的。就拿中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，在古代，漢民族和周邊的國(guó)家、少數(shù)民族都有過(guò)不同程度文化層面上的交流和滲透。在交流滲透過(guò)程中，這些外來(lái)文化很快地就被我們?cè)形幕诤稀⑽�，從總體來(lái)看，體現(xiàn)出來(lái)的仍然是我們民族文化的內(nèi)涵，仍然是漢民族自身通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的各種文化層面的總和。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是孤立的、絕對(duì)排外的，而是一種以漢民族文化為主體的融合文化。
, 百拇醫(yī)藥
就傳統(tǒng)文化而言，總是能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族的理念、禮儀、意識(shí)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等具有自身特點(diǎn)的內(nèi)容。也就是說(shuō)，世界各民族都有自己傳統(tǒng)文化的東西。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是對(duì)這個(gè)民族在各方面的成就所作的高度概括和總結(jié)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著非常重要的推動(dòng)作用，是非常寶貴的財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他文化相比，也必然有著某種意義上的差別。因此，對(duì)我們國(guó)家固有的傳統(tǒng)文化，我們理所當(dāng)然地要很好地繼承下來(lái)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，仍然可以與其他民族進(jìn)行交流滲透，起到互相促進(jìn)的作用。必須強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)文化中最基本的東西必須保留，不然就把傳統(tǒng)全部丟掉了，甚至被外來(lái)所替代，這是絕對(duì)不允許的。如果一個(gè)國(guó)家和民族的文化被毀滅了，這個(gè)國(guó)家和民族也就失去了統(tǒng)一和凝聚的基礎(chǔ)。在歷史上曾有過(guò)某些國(guó)家和民族的文化滅絕的例子，足可以說(shuō)明這一點(diǎn)。
當(dāng)然，任何一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化囿于時(shí)代的不同，也必然地存在著某些局限性和不足之處，甚至也有糟粕。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承固然是很重要的，但是所謂繼承，并不是永遠(yuǎn)停留在原地不動(dòng)，而應(yīng)該是在原有的基礎(chǔ)上，在不同時(shí)期創(chuàng)造出新的東西，不斷發(fā)展、充實(shí)本民族文化。這樣，傳統(tǒng)文化既能使先民們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)中創(chuàng)造的文化精華不至于失傳，也能在新的歷史時(shí)期，通過(guò)新一代人的勞動(dòng)，創(chuàng)造出新的文化內(nèi)容，以此形成一種傳統(tǒng)文化不斷繼承—?jiǎng)?chuàng)新的鏈條式過(guò)程，得到真正的充實(shí)和發(fā)展。
, 百拇醫(yī)藥
在充實(shí)和發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)我們民族的寶貴遺產(chǎn)絕不能丟棄，更不能采取任何形式的替代。任何這樣的行為，就意味著對(duì)文化的毀滅，這是對(duì)歷史的犯罪!其中，在傳統(tǒng)文化的大概念之下，就包藏著中醫(yī)文化。
記者：談到了中醫(yī)文化，那我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系？
張燦玾：中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。中醫(yī)是我國(guó)固有的醫(yī)學(xué)，它是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)廣大醫(yī)務(wù)工作者的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造出來(lái)的一門醫(yī)學(xué)。它具有自身特有的理論體系和診療方法，而且，正是運(yùn)用這種理論的指導(dǎo)和方法的診療，才保證了中華民族幾千年來(lái)的繁衍和健康。并且，從古到今，也為許多國(guó)家所重視、引進(jìn)和應(yīng)用，甚至許多中醫(yī)學(xué)家也成為世界近代史上有重大影響的科學(xué)家，如李時(shí)珍。
中醫(yī)學(xué)不僅是中國(guó)醫(yī)療科學(xué)技術(shù)的偉大寶庫(kù)，在發(fā)展過(guò)程中，也充分吸收和體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化多方面的內(nèi)容和特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的溫床上發(fā)展起來(lái)的，因此，中醫(yī)學(xué)在思想、理論、觀點(diǎn)，甚至具體內(nèi)容上，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
, 百拇醫(yī)藥
從思想方面來(lái)看，在先秦時(shí)期，人們已經(jīng)充分思考人和天地的關(guān)系，也就是所謂的“天地人三才”學(xué)說(shuō)，而中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也特別強(qiáng)調(diào)“人與天地相應(yīng)”的思想，把人擺在天地之間去認(rèn)識(shí)，不是孤立地去認(rèn)識(shí)人。這種把人看作整體的思想，并不是中醫(yī)所固有的，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分；從哲學(xué)方面看，中醫(yī)理論中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)也不是中醫(yī)的專利，而是先秦時(shí)期在中國(guó)學(xué)術(shù)界普遍應(yīng)用的哲學(xué)范疇；在自然科學(xué)方面，天文學(xué)、歷法學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)這些自然科學(xué)的內(nèi)容，在中醫(yī)學(xué)術(shù)中，都有充分的體現(xiàn)和運(yùn)用；在地理方面，中醫(yī)診療學(xué)中，十分強(qiáng)調(diào)和注意同一種疾病在不同地區(qū)的不同表現(xiàn)特點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)家會(huì)根據(jù)地理特點(diǎn)進(jìn)行治療；從文學(xué)方面看，中國(guó)古代留下的豐富醫(yī)籍，充分顯示了它的文學(xué)色彩和不同文體，體現(xiàn)出不同文學(xué)時(shí)期的特色；從思維方法來(lái)看，中醫(yī)對(duì)很多對(duì)象的觀察都采用通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。透過(guò)現(xiàn)象去看本質(zhì)，也就是古人所說(shuō)的“司內(nèi)揣外，司外揣內(nèi)”，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維特色；從哲學(xué)看，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)把客觀事物看成一個(gè)始終在變化的物質(zhì)，中醫(yī)對(duì)疾病的診療也十分注重病情的變化，進(jìn)行辨證施治，這樣的思維也源于中國(guó)古代哲學(xué)。
, http://www.www.srpcoatings.com
以上足以證明，中醫(yī)學(xué)中所含有的中國(guó)傳統(tǒng)文化是多角度的、多方位的，因此，可以這樣認(rèn)為，中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。
記者：現(xiàn)在很多人對(duì)中醫(yī)、西醫(yī)有各種不同的看法。您如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)和西醫(yī)的關(guān)系？
張燦玾：中醫(yī)是中國(guó)固有的一門醫(yī)學(xué)，它已經(jīng)具有數(shù)千年歷史，給我們留下了萬(wàn)余種辛亥革命以前的古醫(yī)籍。從這些醫(yī)籍的內(nèi)容看，除了清朝中后期的醫(yī)書中含有少量西醫(yī)內(nèi)容外，其余都是中醫(yī)自身內(nèi)容。當(dāng)然，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)并不是完全不接受外來(lái)文化，歷史上也曾有很多外國(guó)人來(lái)傳播外來(lái)醫(yī)學(xué)的實(shí)例，但是這些外來(lái)內(nèi)容很快被中醫(yī)的醫(yī)學(xué)體系同化了。因此，中醫(yī)在發(fā)展過(guò)程中，始終保持自身的醫(yī)學(xué)體系。
西醫(yī)，顧名思義，是西方的醫(yī)學(xué)體系，它主要是在歐美這些西方國(guó)家科技革命后，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門醫(yī)學(xué)。與中國(guó)固有醫(yī)學(xué)，在理論上、方法上、藥物上都存在重大差別。應(yīng)該承認(rèn)，西醫(yī)有它的優(yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)價(jià)值。但是滿清中后期“西學(xué)東漸”以來(lái)，西醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)，本來(lái)兩種醫(yī)學(xué)可以互相借鑒、互相補(bǔ)充、互相交流，但是在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，卻出現(xiàn)了奇怪的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“否定傳統(tǒng)文化、崇尚西學(xué)”的傾向。西醫(yī)對(duì)中醫(yī)也呈現(xiàn)出批判的態(tài)度，一直發(fā)展到后來(lái)，在某些人看來(lái)，中醫(yī)不僅應(yīng)該被批判，還應(yīng)該被“消滅”、“廢棄”，遂造成了中西醫(yī)之間的沖突和矛盾，甚至出現(xiàn)了對(duì)中醫(yī)的“歧視”、“限制”和“改造”。這種現(xiàn)象在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)起伏不斷，這是很不正常的現(xiàn)象。
從目前條件看，中醫(yī)作為一門醫(yī)學(xué)，仍然保持著自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，所以我們?nèi)匀灰獙?duì)它很好地進(jìn)行繼承，在新的歷史時(shí)期去發(fā)揚(yáng)和光大。中西醫(yī)之間，由于理論體系和診療方法的不同，不存在誰(shuí)替代誰(shuí)的問(wèn)題，而應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、同步發(fā)展。只有這樣，才能使我國(guó)的醫(yī)療保健事業(yè)得到健康的發(fā)展。, 百拇醫(yī)藥(高新軍 張昕)
欣榮，仁術(shù)先聲。南岳地，伴君行，正幾時(shí)，故友知音共會(huì)，快意難平。崢嶸，有多少事，正撫今憶古寄含靈。念崔公呂老，敢昌國(guó)粹新生。
這首《木蘭花慢》填詞工整，格韻雅致，透出作者對(duì)中醫(yī)事業(yè)的關(guān)心和熱愛(ài)，可謂字字珠璣。該詞出自對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文獻(xiàn)有著很深研究的山東中醫(yī)藥大學(xué)終身教授張燦玾老先生之筆，這是他專為紀(jì)念衡陽(yáng)會(huì)議25周年而作。
記者日前就中醫(yī)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的話題對(duì)張燦玾老先生進(jìn)行了采訪。
記者：張老，首先請(qǐng)您談一談如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新？
張燦玾：首先要明確什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們民族所固有的、自身的、土生土長(zhǎng)的文化。當(dāng)然，任何一個(gè)民族的文化在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)外來(lái)文化絕對(duì)沒(méi)有交流和滲透，是不可能的。就拿中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，在古代，漢民族和周邊的國(guó)家、少數(shù)民族都有過(guò)不同程度文化層面上的交流和滲透。在交流滲透過(guò)程中，這些外來(lái)文化很快地就被我們?cè)形幕诤稀⑽�，從總體來(lái)看，體現(xiàn)出來(lái)的仍然是我們民族文化的內(nèi)涵，仍然是漢民族自身通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的各種文化層面的總和。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是孤立的、絕對(duì)排外的，而是一種以漢民族文化為主體的融合文化。
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就傳統(tǒng)文化而言，總是能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、民族的理念、禮儀、意識(shí)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等具有自身特點(diǎn)的內(nèi)容。也就是說(shuō)，世界各民族都有自己傳統(tǒng)文化的東西。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是對(duì)這個(gè)民族在各方面的成就所作的高度概括和總結(jié)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著非常重要的推動(dòng)作用，是非常寶貴的財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他文化相比，也必然有著某種意義上的差別。因此，對(duì)我們國(guó)家固有的傳統(tǒng)文化，我們理所當(dāng)然地要很好地繼承下來(lái)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，仍然可以與其他民族進(jìn)行交流滲透，起到互相促進(jìn)的作用。必須強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)文化中最基本的東西必須保留，不然就把傳統(tǒng)全部丟掉了，甚至被外來(lái)所替代，這是絕對(duì)不允許的。如果一個(gè)國(guó)家和民族的文化被毀滅了，這個(gè)國(guó)家和民族也就失去了統(tǒng)一和凝聚的基礎(chǔ)。在歷史上曾有過(guò)某些國(guó)家和民族的文化滅絕的例子，足可以說(shuō)明這一點(diǎn)。
當(dāng)然，任何一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化囿于時(shí)代的不同，也必然地存在著某些局限性和不足之處，甚至也有糟粕。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承固然是很重要的，但是所謂繼承，并不是永遠(yuǎn)停留在原地不動(dòng)，而應(yīng)該是在原有的基礎(chǔ)上，在不同時(shí)期創(chuàng)造出新的東西，不斷發(fā)展、充實(shí)本民族文化。這樣，傳統(tǒng)文化既能使先民們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)中創(chuàng)造的文化精華不至于失傳，也能在新的歷史時(shí)期，通過(guò)新一代人的勞動(dòng)，創(chuàng)造出新的文化內(nèi)容，以此形成一種傳統(tǒng)文化不斷繼承—?jiǎng)?chuàng)新的鏈條式過(guò)程，得到真正的充實(shí)和發(fā)展。
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在充實(shí)和發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)我們民族的寶貴遺產(chǎn)絕不能丟棄，更不能采取任何形式的替代。任何這樣的行為，就意味著對(duì)文化的毀滅，這是對(duì)歷史的犯罪!其中，在傳統(tǒng)文化的大概念之下，就包藏著中醫(yī)文化。
記者：談到了中醫(yī)文化，那我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系？
張燦玾：中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。中醫(yī)是我國(guó)固有的醫(yī)學(xué)，它是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)廣大醫(yī)務(wù)工作者的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造出來(lái)的一門醫(yī)學(xué)。它具有自身特有的理論體系和診療方法，而且，正是運(yùn)用這種理論的指導(dǎo)和方法的診療，才保證了中華民族幾千年來(lái)的繁衍和健康。并且，從古到今，也為許多國(guó)家所重視、引進(jìn)和應(yīng)用，甚至許多中醫(yī)學(xué)家也成為世界近代史上有重大影響的科學(xué)家，如李時(shí)珍。
中醫(yī)學(xué)不僅是中國(guó)醫(yī)療科學(xué)技術(shù)的偉大寶庫(kù)，在發(fā)展過(guò)程中，也充分吸收和體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化多方面的內(nèi)容和特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的溫床上發(fā)展起來(lái)的，因此，中醫(yī)學(xué)在思想、理論、觀點(diǎn)，甚至具體內(nèi)容上，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
, 百拇醫(yī)藥
從思想方面來(lái)看，在先秦時(shí)期，人們已經(jīng)充分思考人和天地的關(guān)系，也就是所謂的“天地人三才”學(xué)說(shuō)，而中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也特別強(qiáng)調(diào)“人與天地相應(yīng)”的思想，把人擺在天地之間去認(rèn)識(shí)，不是孤立地去認(rèn)識(shí)人。這種把人看作整體的思想，并不是中醫(yī)所固有的，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分；從哲學(xué)方面看，中醫(yī)理論中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)也不是中醫(yī)的專利，而是先秦時(shí)期在中國(guó)學(xué)術(shù)界普遍應(yīng)用的哲學(xué)范疇；在自然科學(xué)方面，天文學(xué)、歷法學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)這些自然科學(xué)的內(nèi)容，在中醫(yī)學(xué)術(shù)中，都有充分的體現(xiàn)和運(yùn)用；在地理方面，中醫(yī)診療學(xué)中，十分強(qiáng)調(diào)和注意同一種疾病在不同地區(qū)的不同表現(xiàn)特點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)家會(huì)根據(jù)地理特點(diǎn)進(jìn)行治療；從文學(xué)方面看，中國(guó)古代留下的豐富醫(yī)籍，充分顯示了它的文學(xué)色彩和不同文體，體現(xiàn)出不同文學(xué)時(shí)期的特色；從思維方法來(lái)看，中醫(yī)對(duì)很多對(duì)象的觀察都采用通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。透過(guò)現(xiàn)象去看本質(zhì)，也就是古人所說(shuō)的“司內(nèi)揣外，司外揣內(nèi)”，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維特色；從哲學(xué)看，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)把客觀事物看成一個(gè)始終在變化的物質(zhì)，中醫(yī)對(duì)疾病的診療也十分注重病情的變化，進(jìn)行辨證施治，這樣的思維也源于中國(guó)古代哲學(xué)。
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以上足以證明，中醫(yī)學(xué)中所含有的中國(guó)傳統(tǒng)文化是多角度的、多方位的，因此，可以這樣認(rèn)為，中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。
記者：現(xiàn)在很多人對(duì)中醫(yī)、西醫(yī)有各種不同的看法。您如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)和西醫(yī)的關(guān)系？
張燦玾：中醫(yī)是中國(guó)固有的一門醫(yī)學(xué)，它已經(jīng)具有數(shù)千年歷史，給我們留下了萬(wàn)余種辛亥革命以前的古醫(yī)籍。從這些醫(yī)籍的內(nèi)容看，除了清朝中后期的醫(yī)書中含有少量西醫(yī)內(nèi)容外，其余都是中醫(yī)自身內(nèi)容。當(dāng)然，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)并不是完全不接受外來(lái)文化，歷史上也曾有很多外國(guó)人來(lái)傳播外來(lái)醫(yī)學(xué)的實(shí)例，但是這些外來(lái)內(nèi)容很快被中醫(yī)的醫(yī)學(xué)體系同化了。因此，中醫(yī)在發(fā)展過(guò)程中，始終保持自身的醫(yī)學(xué)體系。
西醫(yī)，顧名思義，是西方的醫(yī)學(xué)體系，它主要是在歐美這些西方國(guó)家科技革命后，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門醫(yī)學(xué)。與中國(guó)固有醫(yī)學(xué)，在理論上、方法上、藥物上都存在重大差別。應(yīng)該承認(rèn)，西醫(yī)有它的優(yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)價(jià)值。但是滿清中后期“西學(xué)東漸”以來(lái)，西醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)，本來(lái)兩種醫(yī)學(xué)可以互相借鑒、互相補(bǔ)充、互相交流，但是在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，卻出現(xiàn)了奇怪的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“否定傳統(tǒng)文化、崇尚西學(xué)”的傾向。西醫(yī)對(duì)中醫(yī)也呈現(xiàn)出批判的態(tài)度，一直發(fā)展到后來(lái)，在某些人看來(lái)，中醫(yī)不僅應(yīng)該被批判，還應(yīng)該被“消滅”、“廢棄”，遂造成了中西醫(yī)之間的沖突和矛盾，甚至出現(xiàn)了對(duì)中醫(yī)的“歧視”、“限制”和“改造”。這種現(xiàn)象在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)起伏不斷，這是很不正常的現(xiàn)象。
從目前條件看，中醫(yī)作為一門醫(yī)學(xué)，仍然保持著自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，所以我們?nèi)匀灰獙?duì)它很好地進(jìn)行繼承，在新的歷史時(shí)期去發(fā)揚(yáng)和光大。中西醫(yī)之間，由于理論體系和診療方法的不同，不存在誰(shuí)替代誰(shuí)的問(wèn)題，而應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、同步發(fā)展。只有這樣，才能使我國(guó)的醫(yī)療保健事業(yè)得到健康的發(fā)展。, 百拇醫(yī)藥(高新軍 張昕)
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