中醫(yī)“民族性”與“世界性”的辯證統(tǒng)一
“只有民族的，才是世界的”。這句話經(jīng)常被用于對(duì)民族文化藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，而在對(duì)待中醫(yī)的發(fā)展上，也有人用這句話去強(qiáng)調(diào)，并得到一定的認(rèn)可。是的，從文化的角度看，中醫(yī)作為一種民族醫(yī)學(xué)，民族性是其特色也是其根本，失去了民族性，也就失去了它存在的意義。而從科學(xué)的角度看，中醫(yī)只有民族性則是不夠的，因?yàn)樗哂腥宋目茖W(xué)與自然科學(xué)雙重屬性，必須在發(fā)展中將民族性與世界性辯證地統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)它的存在價(jià)值，才能走向世界。
中醫(yī)的民族性，體現(xiàn)的是中醫(yī)自身具有的根本特色，主要表現(xiàn)為中醫(yī)的獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論、獨(dú)特診治方法和技術(shù)，還有蘊(yùn)藏在中醫(yī)學(xué)中的豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是令世界驚嘆的中國(guó)古典哲學(xué)思想，如古代的元?dú)庹�、《周易》的太極一元論、道家的“三才”觀，以及陰陽(yáng)五行等。這些是構(gòu)成中醫(yī)民族性的重要元素，也是吸引世界的重要因素。中醫(yī)理論中的整體觀、聯(lián)系觀、穩(wěn)態(tài)觀和自組織觀，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)樸素辯證法的魅力，也由于它與現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的近似，而表現(xiàn)出了突出的先進(jìn)性。中醫(yī)的先進(jìn)性，是其民族性的支撐，是中醫(yī)立足世界科學(xué)的基礎(chǔ)。
, 百拇醫(yī)藥
強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的民族性，就是突出和發(fā)展中醫(yī)自身獨(dú)有的特色。中醫(yī)所以能與西醫(yī)并肩立于世界醫(yī)學(xué)舞臺(tái)，靠得就是中醫(yī)具有西醫(yī)不能與之相比的優(yōu)勢(shì)特色。所以，在與西醫(yī)的抗衡發(fā)展中，要緊緊圍繞自身特色不動(dòng)搖，在吸收借鑒西醫(yī)的同時(shí)要防止“西化”。尤其不要受利益驅(qū)使，一味追求時(shí)尚和現(xiàn)代而丟棄了自身的特色。只有建立在特色基礎(chǔ)上的發(fā)展，才具有民族性，才能形成中醫(yī)的特色優(yōu)勢(shì)。
代表民族性的東西，一定是那些科學(xué)的、受到時(shí)代歡迎的東西。所以，發(fā)展中醫(yī)的民族性，要堅(jiān)持吸取精華、去其糟粕的原則，迷信的、落后的內(nèi)容不是民族特色。古代醫(yī)籍中蘊(yùn)藏著大量可供后人挖掘的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也遺留一些屬于糟粕的東西，需要我們?cè)诶^承中去認(rèn)真過(guò)濾和篩選。中醫(yī)有不少令人驚奇的治法，而且至今尚未能揭示清楚其科學(xué)內(nèi)涵，但這不能成為被“神化”擬或被否定的依據(jù)，科學(xué)的東西總有一天會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)�？梢哉f(shuō)，加強(qiáng)中醫(yī)的民族性，也就是加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)的繼承。有人對(duì)“傳統(tǒng)”做過(guò)這樣的闡述：“傳統(tǒng)”是指在歷史上形成并得以延續(xù)，在當(dāng)下仍然“活著”的東西，并不是指過(guò)去發(fā)生過(guò)、曾有過(guò)的一切，更不包括已經(jīng)死亡、消失了的“過(guò)去”。
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世界性，就中醫(yī)而言，表現(xiàn)的是一種發(fā)展的開(kāi)放性，即立足于民族性的同時(shí)，又放眼世界，緊跟世界科學(xué)發(fā)展的潮流，不落后于時(shí)代。中醫(yī)所以受到世界的歡迎，不僅在于它的民族特色，更在于其民族性之中蘊(yùn)含的先進(jìn)性。沒(méi)有先進(jìn)性對(duì)民族性的支撐，其中醫(yī)的民族性就不會(huì)這樣吸引世界。中醫(yī)學(xué)中的整體觀念，所以日益受到西醫(yī)學(xué)的重視，其根本原因在于醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，許多醫(yī)學(xué)問(wèn)題單靠西醫(yī)的還原研究方法已無(wú)法解決，而中醫(yī)的整體觀則使這些問(wèn)題的解決看到了希望，有了可能。所以，在堅(jiān)持中醫(yī)民族性即中醫(yī)特色的同時(shí)，一定要注意和加強(qiáng)對(duì)其先進(jìn)性的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，不斷為民族性注入活力，這樣才使其民族性具有強(qiáng)大的生命力。
先進(jìn)性是在不斷與外界的交流與發(fā)展中形成的，所以，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的世界性就是要加強(qiáng)中醫(yī)對(duì)外界的開(kāi)放與互動(dòng)。有人在談民族藝術(shù)的發(fā)展時(shí)講到：在今天這樣一個(gè)被稱為“地球村”的信息時(shí)代，若要求一民族藝術(shù)潔身自好、守身如玉不受他民族藝術(shù)絲毫影響，像牛郎、織女隔河相望而又互不傾慕，實(shí)在太難；如果要求藝術(shù)家在藝術(shù)薈萃的大花園中只采摘本民族藝術(shù)之花而對(duì)他民族藝術(shù)的奇花異草毫不動(dòng)心，也實(shí)在難為我們的藝術(shù)家。藝術(shù)尚且如此，中醫(yī)學(xué)更是如此。中西醫(yī)在同一個(gè)舞臺(tái)上發(fā)展，相互之間沒(méi)有交流借鑒是不可能的。當(dāng)下中醫(yī)臨床“衷中參西”的普遍現(xiàn)象已不容回避，未來(lái)多學(xué)科研究帶給中醫(yī)學(xué)的重大影響也是毋庸置疑的。中西醫(yī)在突顯自己特色優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也必然暴露出自身的不足，中醫(yī)具有系統(tǒng)論思維的優(yōu)勢(shì)而短于對(duì)細(xì)節(jié)的把握，西醫(yī)具有還原論思維的優(yōu)勢(shì)則短于整體的認(rèn)識(shí)。所以，在中西醫(yī)的相互交流與碰撞中，必然會(huì)有一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程。中醫(yī)研究開(kāi)始對(duì)實(shí)體的關(guān)注，和西醫(yī)向整體研究的轉(zhuǎn)移，都說(shuō)明了科學(xué)學(xué)科間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的規(guī)律性。強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的世界性，就是為中醫(yī)的發(fā)展打開(kāi)一扇窗口，立起一面鏡子，通過(guò)與外界的交流和對(duì)照，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短。
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現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系是什么？有人做過(guò)這樣的闡述：現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性不是互為消長(zhǎng)的關(guān)系，現(xiàn)代性是對(duì)傳統(tǒng)性的補(bǔ)充而不是取代�，F(xiàn)代化過(guò)程不是現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性決裂與沖突的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)性在科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步的條件下對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化的變化需求所做的功能上的適應(yīng)。中醫(yī)的世界性與民族性的關(guān)系基本上可以說(shuō)就是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的關(guān)系，世界性對(duì)中醫(yī)的意義就是向其施加現(xiàn)代性影響，使其在保持民族性的同時(shí)不斷為滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求做出功能上的適應(yīng)。
作為矛盾的兩個(gè)方面，民族性與世界性之間不僅僅是相互促進(jìn)的，更有相互制約的作用。無(wú)限制地強(qiáng)調(diào)民族性，必然導(dǎo)致民族性至上和唯民族主義。所以，中醫(yī)的世界性對(duì)民族性的制約，在于影響中醫(yī)歷史地、發(fā)展地去看待自己，避免抱殘守缺、孤芳自賞。中醫(yī)在歷史上曾經(jīng)幾度輝煌，這是我們引以自豪的。但是，時(shí)代的進(jìn)步不斷向中醫(yī)提出新的發(fā)展要求，沉醉于歷史往往會(huì)停止不前。世界性將激勵(lì)中醫(yī)不斷向前看，堅(jiān)持民族性而不排外，在發(fā)揚(yáng)中醫(yī)自身特色的同時(shí)不斷吸收現(xiàn)代科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。而無(wú)限制地強(qiáng)調(diào)世界性，難免導(dǎo)致民族個(gè)性的弱化和消解，甚至產(chǎn)生民族虛無(wú)主義。所以，中醫(yī)民族性對(duì)世界性的制約，在于與現(xiàn)代科學(xué)的交流中，特別是與西醫(yī)的交流中使中醫(yī)特色不但不被消解反而得到強(qiáng)化。
中醫(yī)臨床何以出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象，根本原因就在于強(qiáng)調(diào)中醫(yī)世界性、現(xiàn)代化的同時(shí)忽視了其民族性。同樣，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)中醫(yī)院“姓中”的同時(shí)也不能忽視現(xiàn)代化水平的提高，不斷為滿足社會(huì)需求進(jìn)行功能上的調(diào)適，不然“姓中”也就失去了它的意義。民族性與世界性是相輔相成的，是中醫(yī)發(fā)展中需要同時(shí)關(guān)注的兩個(gè)視野，對(duì)任何一方的削弱都意味著中醫(yī)發(fā)展方向的偏離。民族性與世界性的平衡發(fā)展，才是推動(dòng)中醫(yī)走向世界的真正動(dòng)力。, 百拇醫(yī)藥(皋永利 山東中醫(yī)藥大學(xué))
中醫(yī)的民族性，體現(xiàn)的是中醫(yī)自身具有的根本特色，主要表現(xiàn)為中醫(yī)的獨(dú)特醫(yī)學(xué)理論、獨(dú)特診治方法和技術(shù)，還有蘊(yùn)藏在中醫(yī)學(xué)中的豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是令世界驚嘆的中國(guó)古典哲學(xué)思想，如古代的元?dú)庹�、《周易》的太極一元論、道家的“三才”觀，以及陰陽(yáng)五行等。這些是構(gòu)成中醫(yī)民族性的重要元素，也是吸引世界的重要因素。中醫(yī)理論中的整體觀、聯(lián)系觀、穩(wěn)態(tài)觀和自組織觀，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)樸素辯證法的魅力，也由于它與現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的近似，而表現(xiàn)出了突出的先進(jìn)性。中醫(yī)的先進(jìn)性，是其民族性的支撐，是中醫(yī)立足世界科學(xué)的基礎(chǔ)。
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強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的民族性，就是突出和發(fā)展中醫(yī)自身獨(dú)有的特色。中醫(yī)所以能與西醫(yī)并肩立于世界醫(yī)學(xué)舞臺(tái)，靠得就是中醫(yī)具有西醫(yī)不能與之相比的優(yōu)勢(shì)特色。所以，在與西醫(yī)的抗衡發(fā)展中，要緊緊圍繞自身特色不動(dòng)搖，在吸收借鑒西醫(yī)的同時(shí)要防止“西化”。尤其不要受利益驅(qū)使，一味追求時(shí)尚和現(xiàn)代而丟棄了自身的特色。只有建立在特色基礎(chǔ)上的發(fā)展，才具有民族性，才能形成中醫(yī)的特色優(yōu)勢(shì)。
代表民族性的東西，一定是那些科學(xué)的、受到時(shí)代歡迎的東西。所以，發(fā)展中醫(yī)的民族性，要堅(jiān)持吸取精華、去其糟粕的原則，迷信的、落后的內(nèi)容不是民族特色。古代醫(yī)籍中蘊(yùn)藏著大量可供后人挖掘的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也遺留一些屬于糟粕的東西，需要我們?cè)诶^承中去認(rèn)真過(guò)濾和篩選。中醫(yī)有不少令人驚奇的治法，而且至今尚未能揭示清楚其科學(xué)內(nèi)涵，但這不能成為被“神化”擬或被否定的依據(jù)，科學(xué)的東西總有一天會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)�？梢哉f(shuō)，加強(qiáng)中醫(yī)的民族性，也就是加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)的繼承。有人對(duì)“傳統(tǒng)”做過(guò)這樣的闡述：“傳統(tǒng)”是指在歷史上形成并得以延續(xù)，在當(dāng)下仍然“活著”的東西，并不是指過(guò)去發(fā)生過(guò)、曾有過(guò)的一切，更不包括已經(jīng)死亡、消失了的“過(guò)去”。
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世界性，就中醫(yī)而言，表現(xiàn)的是一種發(fā)展的開(kāi)放性，即立足于民族性的同時(shí)，又放眼世界，緊跟世界科學(xué)發(fā)展的潮流，不落后于時(shí)代。中醫(yī)所以受到世界的歡迎，不僅在于它的民族特色，更在于其民族性之中蘊(yùn)含的先進(jìn)性。沒(méi)有先進(jìn)性對(duì)民族性的支撐，其中醫(yī)的民族性就不會(huì)這樣吸引世界。中醫(yī)學(xué)中的整體觀念，所以日益受到西醫(yī)學(xué)的重視，其根本原因在于醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，許多醫(yī)學(xué)問(wèn)題單靠西醫(yī)的還原研究方法已無(wú)法解決，而中醫(yī)的整體觀則使這些問(wèn)題的解決看到了希望，有了可能。所以，在堅(jiān)持中醫(yī)民族性即中醫(yī)特色的同時(shí)，一定要注意和加強(qiáng)對(duì)其先進(jìn)性的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，不斷為民族性注入活力，這樣才使其民族性具有強(qiáng)大的生命力。
先進(jìn)性是在不斷與外界的交流與發(fā)展中形成的，所以，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的世界性就是要加強(qiáng)中醫(yī)對(duì)外界的開(kāi)放與互動(dòng)。有人在談民族藝術(shù)的發(fā)展時(shí)講到：在今天這樣一個(gè)被稱為“地球村”的信息時(shí)代，若要求一民族藝術(shù)潔身自好、守身如玉不受他民族藝術(shù)絲毫影響，像牛郎、織女隔河相望而又互不傾慕，實(shí)在太難；如果要求藝術(shù)家在藝術(shù)薈萃的大花園中只采摘本民族藝術(shù)之花而對(duì)他民族藝術(shù)的奇花異草毫不動(dòng)心，也實(shí)在難為我們的藝術(shù)家。藝術(shù)尚且如此，中醫(yī)學(xué)更是如此。中西醫(yī)在同一個(gè)舞臺(tái)上發(fā)展，相互之間沒(méi)有交流借鑒是不可能的。當(dāng)下中醫(yī)臨床“衷中參西”的普遍現(xiàn)象已不容回避，未來(lái)多學(xué)科研究帶給中醫(yī)學(xué)的重大影響也是毋庸置疑的。中西醫(yī)在突顯自己特色優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也必然暴露出自身的不足，中醫(yī)具有系統(tǒng)論思維的優(yōu)勢(shì)而短于對(duì)細(xì)節(jié)的把握，西醫(yī)具有還原論思維的優(yōu)勢(shì)則短于整體的認(rèn)識(shí)。所以，在中西醫(yī)的相互交流與碰撞中，必然會(huì)有一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程。中醫(yī)研究開(kāi)始對(duì)實(shí)體的關(guān)注，和西醫(yī)向整體研究的轉(zhuǎn)移，都說(shuō)明了科學(xué)學(xué)科間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的規(guī)律性。強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的世界性，就是為中醫(yī)的發(fā)展打開(kāi)一扇窗口，立起一面鏡子，通過(guò)與外界的交流和對(duì)照，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短。
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現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系是什么？有人做過(guò)這樣的闡述：現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性不是互為消長(zhǎng)的關(guān)系，現(xiàn)代性是對(duì)傳統(tǒng)性的補(bǔ)充而不是取代�，F(xiàn)代化過(guò)程不是現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性決裂與沖突的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)性在科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步的條件下對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化的變化需求所做的功能上的適應(yīng)。中醫(yī)的世界性與民族性的關(guān)系基本上可以說(shuō)就是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的關(guān)系，世界性對(duì)中醫(yī)的意義就是向其施加現(xiàn)代性影響，使其在保持民族性的同時(shí)不斷為滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求做出功能上的適應(yīng)。
作為矛盾的兩個(gè)方面，民族性與世界性之間不僅僅是相互促進(jìn)的，更有相互制約的作用。無(wú)限制地強(qiáng)調(diào)民族性，必然導(dǎo)致民族性至上和唯民族主義。所以，中醫(yī)的世界性對(duì)民族性的制約，在于影響中醫(yī)歷史地、發(fā)展地去看待自己，避免抱殘守缺、孤芳自賞。中醫(yī)在歷史上曾經(jīng)幾度輝煌，這是我們引以自豪的。但是，時(shí)代的進(jìn)步不斷向中醫(yī)提出新的發(fā)展要求，沉醉于歷史往往會(huì)停止不前。世界性將激勵(lì)中醫(yī)不斷向前看，堅(jiān)持民族性而不排外，在發(fā)揚(yáng)中醫(yī)自身特色的同時(shí)不斷吸收現(xiàn)代科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。而無(wú)限制地強(qiáng)調(diào)世界性，難免導(dǎo)致民族個(gè)性的弱化和消解，甚至產(chǎn)生民族虛無(wú)主義。所以，中醫(yī)民族性對(duì)世界性的制約，在于與現(xiàn)代科學(xué)的交流中，特別是與西醫(yī)的交流中使中醫(yī)特色不但不被消解反而得到強(qiáng)化。
中醫(yī)臨床何以出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象，根本原因就在于強(qiáng)調(diào)中醫(yī)世界性、現(xiàn)代化的同時(shí)忽視了其民族性。同樣，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)中醫(yī)院“姓中”的同時(shí)也不能忽視現(xiàn)代化水平的提高，不斷為滿足社會(huì)需求進(jìn)行功能上的調(diào)適，不然“姓中”也就失去了它的意義。民族性與世界性是相輔相成的，是中醫(yī)發(fā)展中需要同時(shí)關(guān)注的兩個(gè)視野，對(duì)任何一方的削弱都意味著中醫(yī)發(fā)展方向的偏離。民族性與世界性的平衡發(fā)展，才是推動(dòng)中醫(yī)走向世界的真正動(dòng)力。, 百拇醫(yī)藥(皋永利 山東中醫(yī)藥大學(xué))