中醫(yī)怎樣“治未病”
中醫(yī)“治未病”，除了“未病先防”外，還包括“既病防變”和“病后康復(fù)”。中醫(yī)“治未病”從哪些環(huán)節(jié)入手呢？浩如煙海的中醫(yī)典籍中有豐富的論述。盡管對(duì)不同情況所采取的方法和措施不盡相同，但如下的認(rèn)識(shí)卻是其最基本的和最具共性的要素：
平衡心態(tài)精神狀態(tài)是衡量一個(gè)人健康狀況的首要標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)認(rèn)為“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等不良情緒的刺激是百病之源。因此，中醫(yī)始終把心理調(diào)治作為防病健身、治病療疾的第一步。其一，人們要盡量避免不良情緒。其二，醫(yī)生在為患者診療時(shí)，不僅要解決其身病，還要關(guān)注其心病，與患者心靈的拉近和溝通，是治療身病的基礎(chǔ)。從了解患者的精神因素入手，針對(duì)與病情有關(guān)的心理、情感障礙，應(yīng)用開導(dǎo)、鼓勵(lì)、暗示、轉(zhuǎn)移等多種心理療法，為患者開出可操作的精神療法處方；在幫助患者消除精神障礙的同時(shí)，再辨證地開出藥方，這樣會(huì)達(dá)到最佳治療效果。
保養(yǎng)脾胃中醫(yī)認(rèn)為，氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人之氣血、津液、精血均來(lái)源于脾胃的生化。飲食合理則不病或病輕；反之，則多病或病重。在這方面，古人有很多有見地的論述，認(rèn)為除正常養(yǎng)生之外，凡病更應(yīng)從調(diào)理脾胃入手，先食之而后藥之，即“善用藥者，使病者而進(jìn)五谷者，真得補(bǔ)之道也”。藥物的輸布、吸收、代謝同樣依賴于脾胃的受納、傳化、運(yùn)輸功能，以使其升降斡旋，內(nèi)而臟腑，外達(dá)肌膚。胃氣一敗，既失去健康的基礎(chǔ)，又不能使藥物直達(dá)病所，百藥難為。特別是久病之人，服藥太多、太雜，如不知速以護(hù)衛(wèi)脾胃為救，抓緊時(shí)機(jī)扶助機(jī)體正氣，治亦難見起色。故無(wú)論何疾何病，只要有飲食欠佳一條表現(xiàn)，必重用調(diào)理脾胃之品，先使其胃氣來(lái)復(fù)，再辨證施治，才能取得好的療效。
, 百拇醫(yī)藥
強(qiáng)身健體華佗的五禽戲、孫思邈的導(dǎo)引術(shù)和現(xiàn)代的各種健身方法，無(wú)不體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)對(duì)保證人體健康的作用。運(yùn)則立，動(dòng)則健，機(jī)體正氣的強(qiáng)弱、血液循環(huán)狀況的好壞、新陳代謝質(zhì)量的高低、抗病能力的大小、疾病治療和恢復(fù)程度的快慢等，都和運(yùn)動(dòng)有關(guān)。在既病之前，運(yùn)動(dòng)療法屬于防的層次，在既病之后，運(yùn)動(dòng)又具有治療和康復(fù)的意義。一些運(yùn)動(dòng)處方(如雙手反叉腰倒步走，把大拇指按在雙側(cè)腎俞穴上，一邊有節(jié)奏地走，一邊左右扭轉(zhuǎn)頸項(xiàng)，可以預(yù)防和治療老年性癡呆)，既有利于健康者的健身，也有利于患病者身體素質(zhì)的增強(qiáng)，又能對(duì)藥物治療起到積極的輔助作用。
科學(xué)用藥談到治療，中醫(yī)認(rèn)為，“凡藥有毒也，非止大毒小毒謂之毒，雖甘草、苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝”。中醫(yī)對(duì)藥物毒副作用和藥源性疾病的認(rèn)識(shí)，是非常超前和科學(xué)的，同樣是“治未病”思想的延伸和發(fā)展。
毋庸置疑，中醫(yī)“治未病”說(shuō)的意義除表現(xiàn)在健康學(xué)之外，其社會(huì)學(xué)意義也非常重大。在這方面，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的教訓(xùn)已足可引起我們的借鑒：美國(guó)20世紀(jì)50年代中期至1975年間，雖然在諸如心臟手術(shù)、脊髓灰質(zhì)炎疫苗、冠脈搭橋等一系列新醫(yī)療技術(shù)上有很大發(fā)展，但也同時(shí)引起醫(yī)療費(fèi)用的大幅度增加，而患者的死亡率卻未能明顯下降。20世紀(jì)70年代中期之后，美國(guó)開展了類似于中醫(yī)“治未病”說(shuō)內(nèi)容的以“合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，心理平衡”為基石的全民健康教育，結(jié)果很快取得了成效。因此，一些社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家把“治未病”說(shuō)稱為“供得起和可持續(xù)的醫(yī)學(xué)”，道出了中醫(yī)“治未病”的深刻意義。
中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)教授 溫長(zhǎng)路, 百拇醫(yī)藥
平衡心態(tài)精神狀態(tài)是衡量一個(gè)人健康狀況的首要標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)認(rèn)為“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等不良情緒的刺激是百病之源。因此，中醫(yī)始終把心理調(diào)治作為防病健身、治病療疾的第一步。其一，人們要盡量避免不良情緒。其二，醫(yī)生在為患者診療時(shí)，不僅要解決其身病，還要關(guān)注其心病，與患者心靈的拉近和溝通，是治療身病的基礎(chǔ)。從了解患者的精神因素入手，針對(duì)與病情有關(guān)的心理、情感障礙，應(yīng)用開導(dǎo)、鼓勵(lì)、暗示、轉(zhuǎn)移等多種心理療法，為患者開出可操作的精神療法處方；在幫助患者消除精神障礙的同時(shí)，再辨證地開出藥方，這樣會(huì)達(dá)到最佳治療效果。
保養(yǎng)脾胃中醫(yī)認(rèn)為，氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人之氣血、津液、精血均來(lái)源于脾胃的生化。飲食合理則不病或病輕；反之，則多病或病重。在這方面，古人有很多有見地的論述，認(rèn)為除正常養(yǎng)生之外，凡病更應(yīng)從調(diào)理脾胃入手，先食之而后藥之，即“善用藥者，使病者而進(jìn)五谷者，真得補(bǔ)之道也”。藥物的輸布、吸收、代謝同樣依賴于脾胃的受納、傳化、運(yùn)輸功能，以使其升降斡旋，內(nèi)而臟腑，外達(dá)肌膚。胃氣一敗，既失去健康的基礎(chǔ)，又不能使藥物直達(dá)病所，百藥難為。特別是久病之人，服藥太多、太雜，如不知速以護(hù)衛(wèi)脾胃為救，抓緊時(shí)機(jī)扶助機(jī)體正氣，治亦難見起色。故無(wú)論何疾何病，只要有飲食欠佳一條表現(xiàn)，必重用調(diào)理脾胃之品，先使其胃氣來(lái)復(fù)，再辨證施治，才能取得好的療效。
, 百拇醫(yī)藥
強(qiáng)身健體華佗的五禽戲、孫思邈的導(dǎo)引術(shù)和現(xiàn)代的各種健身方法，無(wú)不體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)對(duì)保證人體健康的作用。運(yùn)則立，動(dòng)則健，機(jī)體正氣的強(qiáng)弱、血液循環(huán)狀況的好壞、新陳代謝質(zhì)量的高低、抗病能力的大小、疾病治療和恢復(fù)程度的快慢等，都和運(yùn)動(dòng)有關(guān)。在既病之前，運(yùn)動(dòng)療法屬于防的層次，在既病之后，運(yùn)動(dòng)又具有治療和康復(fù)的意義。一些運(yùn)動(dòng)處方(如雙手反叉腰倒步走，把大拇指按在雙側(cè)腎俞穴上，一邊有節(jié)奏地走，一邊左右扭轉(zhuǎn)頸項(xiàng)，可以預(yù)防和治療老年性癡呆)，既有利于健康者的健身，也有利于患病者身體素質(zhì)的增強(qiáng)，又能對(duì)藥物治療起到積極的輔助作用。
科學(xué)用藥談到治療，中醫(yī)認(rèn)為，“凡藥有毒也，非止大毒小毒謂之毒，雖甘草、苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝”。中醫(yī)對(duì)藥物毒副作用和藥源性疾病的認(rèn)識(shí)，是非常超前和科學(xué)的，同樣是“治未病”思想的延伸和發(fā)展。
毋庸置疑，中醫(yī)“治未病”說(shuō)的意義除表現(xiàn)在健康學(xué)之外，其社會(huì)學(xué)意義也非常重大。在這方面，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的教訓(xùn)已足可引起我們的借鑒：美國(guó)20世紀(jì)50年代中期至1975年間，雖然在諸如心臟手術(shù)、脊髓灰質(zhì)炎疫苗、冠脈搭橋等一系列新醫(yī)療技術(shù)上有很大發(fā)展，但也同時(shí)引起醫(yī)療費(fèi)用的大幅度增加，而患者的死亡率卻未能明顯下降。20世紀(jì)70年代中期之后，美國(guó)開展了類似于中醫(yī)“治未病”說(shuō)內(nèi)容的以“合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，心理平衡”為基石的全民健康教育，結(jié)果很快取得了成效。因此，一些社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家把“治未病”說(shuō)稱為“供得起和可持續(xù)的醫(yī)學(xué)”，道出了中醫(yī)“治未病”的深刻意義。
中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)教授 溫長(zhǎng)路, 百拇醫(yī)藥