康壽與養(yǎng)生
養(yǎng)生又稱道生、攝生，是養(yǎng)生之道。道生，是按著自然的規(guī)律養(yǎng)生的；攝生，是指收攝精氣，獨(dú)立守神的養(yǎng)生。養(yǎng)生學(xué)乃性命學(xué)，神者為性，屬于心，氣者為命，屬于腎。心屬火，腎屬水。如用火燒水，則生氣。如使心腎相交(通)，則元?dú)獗毓獭?br/>
中醫(yī)學(xué)除了運(yùn)用藥物調(diào)整人體的臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、陰陽的平衡外，更強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生，把“防”放在第一位�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出“圣人不治已病，治未病。不治已亂，治未亂……”張仲景《金匱要略》開篇即講“上工治未病”，孫思邈《備急千金要方》中也提到“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。”
養(yǎng)生要有道，以“食”為主體，這是物質(zhì)基礎(chǔ)。食應(yīng)食得其法，《內(nèi)經(jīng)》有“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”的記載。人應(yīng)當(dāng)順其自然，飲食要有節(jié)制，有勞有逸，勞逸適度，動(dòng)靜結(jié)合，心態(tài)平衡。人本于天地，在大自然中生活，就不能違背其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如一天十二個(gè)時(shí)辰(二十四個(gè)小時(shí))，吃飯工作、休息、睡眠各八小時(shí)，這就符合一晝夜陰陽轉(zhuǎn)化的自然規(guī)律。規(guī)律就是法則，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，要按大自然和人體變化的規(guī)律來調(diào)節(jié)，隨著天氣的變化來增減衣服，四時(shí)(春夏秋冬)的節(jié)氣轉(zhuǎn)化調(diào)配飲食，因時(shí)因地制宜。道就是調(diào)養(yǎng)精氣的方法，即養(yǎng)生之道�！暗馈弊稚线叺膬牲c(diǎn)為左陽右陰，陰陽生于一，來于自然。天為大天，人為小天，人與自然息息相關(guān)，緊密相連。道即陰陽自然規(guī)律。明代李念莪在《內(nèi)經(jīng)知要》中將“道生”列為第一篇，“陰陽”列為第二篇，深得《黃帝內(nèi)經(jīng)》之真髓。
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《素問·上古天真論篇》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來�！薄疤撔百\風(fēng)”泛指六淫之邪，可乘虛而入傷害人，是外在的病邪，應(yīng)隨時(shí)隨地注意防御，應(yīng)“避之有時(shí)”。同時(shí)內(nèi)在的心情要安定清凈，沒有雜(欲)念，防止情緒的波動(dòng)，使體內(nèi)的真氣和順，這樣，精神自然充滿(沛)�！罢龤獯鎯�(nèi)，邪不可干”。正與邪相對(duì)，因而又有“邪之所湊，其氣必虛”。前者“正氣存內(nèi)”所以不受邪的干擾，后者正氣先虛，必然容易受到邪的侵襲。
“正氣存內(nèi)”、“精神內(nèi)守”是養(yǎng)生關(guān)鍵�！熬珰狻币簿褪恰罢龤狻�(真氣)，泛指生命的精華物質(zhì)及其功能�！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩唬骸疤彡斓�，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一；故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生�！边@是吐納、導(dǎo)引練功行氣的功夫，能內(nèi)外合一，盡終其天年。“道生”即指按著這種規(guī)律去養(yǎng)生，也就是收攝精氣，獨(dú)立守神的養(yǎng)生之道。養(yǎng)生的內(nèi)容非常廣泛，方法也很多，歷代的養(yǎng)生家積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。養(yǎng)生的方法大體歸納有三，可以從食養(yǎng)、粱養(yǎng)、氣養(yǎng)三方面考慮。有云：藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如氣養(yǎng)，三者都很重要，但氣養(yǎng)尤為重要。
, 百拇醫(yī)藥
食養(yǎng)是根據(jù)所需，各有所取，酸、苦、甘、辛、咸(五味)都是五臟所需，只是食之不可太過。食勿過飽，居務(wù)求安，但如控制不住，就會(huì)“飲食自倍，腸胃乃傷”，“膏粱之變，足生大疔。”不能不引以為戒。藥養(yǎng)也是如此，有病藥當(dāng)之，無病不能亂吃藥，“虛則補(bǔ)之”是治則，人參、黨參、黃芪補(bǔ)氣，各有所主。所謂“藥養(yǎng)”是針對(duì)體弱之人，或需用藥來調(diào)補(bǔ)的。如在練功中，“辟谷”功法，即在一定時(shí)間內(nèi)凈化胃腸，不是絕對(duì)什么都不吃，只是極少量而已，藥補(bǔ)如九轉(zhuǎn)黃精丹、五豆飲等，因?yàn)樗幨惩�，中醫(yī)有很多的粱，既是藥又是食，如山藥、百合、芝麻、核桃、粳米、小米、薏米、銀耳、木耳、蓮子、桂圓、蜂蜜、黃豆、黑豆、綠豆、赤小豆、萊菔、菇、蘑等等。所以“藥養(yǎng)”也得掌握平衡。最主要的是“氣養(yǎng)”�！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，但不能太過，太急，太剛，太劇烈，要得其法，《內(nèi)經(jīng)》有“亢則害，承乃治”的警語，華佗早就說過：“人欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也�！边\(yùn)動(dòng)，可以采取“五禽戲”、“八段錦”、“太極拳”等鍛煉的有效手段和方法，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)是有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外統(tǒng)一的活動(dòng)。不斷強(qiáng)化自身的正氣，正氣充沛才能抵御外侮，防疫避病，“雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害�！�
世上有健康長壽之法，無長壽不死之術(shù)。邱處機(jī)認(rèn)為世無長生不老之方，只有養(yǎng)生之法。生、老、衰、病、死，是自然的規(guī)律，除了天災(zāi)人禍不可抗拒之外，能夠養(yǎng)生有道，通過適度合理的調(diào)攝，是可以做到“陰平陽秘，精神乃治”的平衡狀態(tài)，這是長壽的根本之處。因此它能提高人的生命系數(shù)，縮短衰老的時(shí)間，盡終其天年，達(dá)到健康長壽的境地，是可行，也是可能的。, http://www.www.srpcoatings.com(吉良晨 首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京中醫(yī)醫(yī)院)
中醫(yī)學(xué)除了運(yùn)用藥物調(diào)整人體的臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、陰陽的平衡外，更強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生，把“防”放在第一位�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出“圣人不治已病，治未病。不治已亂，治未亂……”張仲景《金匱要略》開篇即講“上工治未病”，孫思邈《備急千金要方》中也提到“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。”
養(yǎng)生要有道，以“食”為主體，這是物質(zhì)基礎(chǔ)。食應(yīng)食得其法，《內(nèi)經(jīng)》有“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”的記載。人應(yīng)當(dāng)順其自然，飲食要有節(jié)制，有勞有逸，勞逸適度，動(dòng)靜結(jié)合，心態(tài)平衡。人本于天地，在大自然中生活，就不能違背其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如一天十二個(gè)時(shí)辰(二十四個(gè)小時(shí))，吃飯工作、休息、睡眠各八小時(shí)，這就符合一晝夜陰陽轉(zhuǎn)化的自然規(guī)律。規(guī)律就是法則，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，要按大自然和人體變化的規(guī)律來調(diào)節(jié)，隨著天氣的變化來增減衣服，四時(shí)(春夏秋冬)的節(jié)氣轉(zhuǎn)化調(diào)配飲食，因時(shí)因地制宜。道就是調(diào)養(yǎng)精氣的方法，即養(yǎng)生之道�！暗馈弊稚线叺膬牲c(diǎn)為左陽右陰，陰陽生于一，來于自然。天為大天，人為小天，人與自然息息相關(guān)，緊密相連。道即陰陽自然規(guī)律。明代李念莪在《內(nèi)經(jīng)知要》中將“道生”列為第一篇，“陰陽”列為第二篇，深得《黃帝內(nèi)經(jīng)》之真髓。
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《素問·上古天真論篇》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來�！薄疤撔百\風(fēng)”泛指六淫之邪，可乘虛而入傷害人，是外在的病邪，應(yīng)隨時(shí)隨地注意防御，應(yīng)“避之有時(shí)”。同時(shí)內(nèi)在的心情要安定清凈，沒有雜(欲)念，防止情緒的波動(dòng)，使體內(nèi)的真氣和順，這樣，精神自然充滿(沛)�！罢龤獯鎯�(nèi)，邪不可干”。正與邪相對(duì)，因而又有“邪之所湊，其氣必虛”。前者“正氣存內(nèi)”所以不受邪的干擾，后者正氣先虛，必然容易受到邪的侵襲。
“正氣存內(nèi)”、“精神內(nèi)守”是養(yǎng)生關(guān)鍵�！熬珰狻币簿褪恰罢龤狻�(真氣)，泛指生命的精華物質(zhì)及其功能�！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩唬骸疤彡斓�，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一；故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生�！边@是吐納、導(dǎo)引練功行氣的功夫，能內(nèi)外合一，盡終其天年。“道生”即指按著這種規(guī)律去養(yǎng)生，也就是收攝精氣，獨(dú)立守神的養(yǎng)生之道。養(yǎng)生的內(nèi)容非常廣泛，方法也很多，歷代的養(yǎng)生家積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。養(yǎng)生的方法大體歸納有三，可以從食養(yǎng)、粱養(yǎng)、氣養(yǎng)三方面考慮。有云：藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如氣養(yǎng)，三者都很重要，但氣養(yǎng)尤為重要。
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食養(yǎng)是根據(jù)所需，各有所取，酸、苦、甘、辛、咸(五味)都是五臟所需，只是食之不可太過。食勿過飽，居務(wù)求安，但如控制不住，就會(huì)“飲食自倍，腸胃乃傷”，“膏粱之變，足生大疔。”不能不引以為戒。藥養(yǎng)也是如此，有病藥當(dāng)之，無病不能亂吃藥，“虛則補(bǔ)之”是治則，人參、黨參、黃芪補(bǔ)氣，各有所主。所謂“藥養(yǎng)”是針對(duì)體弱之人，或需用藥來調(diào)補(bǔ)的。如在練功中，“辟谷”功法，即在一定時(shí)間內(nèi)凈化胃腸，不是絕對(duì)什么都不吃，只是極少量而已，藥補(bǔ)如九轉(zhuǎn)黃精丹、五豆飲等，因?yàn)樗幨惩�，中醫(yī)有很多的粱，既是藥又是食，如山藥、百合、芝麻、核桃、粳米、小米、薏米、銀耳、木耳、蓮子、桂圓、蜂蜜、黃豆、黑豆、綠豆、赤小豆、萊菔、菇、蘑等等。所以“藥養(yǎng)”也得掌握平衡。最主要的是“氣養(yǎng)”�！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，但不能太過，太急，太剛，太劇烈，要得其法，《內(nèi)經(jīng)》有“亢則害，承乃治”的警語，華佗早就說過：“人欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也�！边\(yùn)動(dòng)，可以采取“五禽戲”、“八段錦”、“太極拳”等鍛煉的有效手段和方法，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)是有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外統(tǒng)一的活動(dòng)。不斷強(qiáng)化自身的正氣，正氣充沛才能抵御外侮，防疫避病，“雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害�！�
世上有健康長壽之法，無長壽不死之術(shù)。邱處機(jī)認(rèn)為世無長生不老之方，只有養(yǎng)生之法。生、老、衰、病、死，是自然的規(guī)律，除了天災(zāi)人禍不可抗拒之外，能夠養(yǎng)生有道，通過適度合理的調(diào)攝，是可以做到“陰平陽秘，精神乃治”的平衡狀態(tài)，這是長壽的根本之處。因此它能提高人的生命系數(shù)，縮短衰老的時(shí)間，盡終其天年，達(dá)到健康長壽的境地，是可行，也是可能的。, http://www.www.srpcoatings.com(吉良晨 首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京中醫(yī)醫(yī)院)