何祚庥：為什么我說中醫(yī)90%是糟粕
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》
時下在中國的土地上，沒有一個人，尤其是一位已至耄耋之年的老人，會如何祚庥一樣正遭受著巨大的質(zhì)疑與批評。翻開媒體，上至政府高官下致網(wǎng)絡(luò)憤青都言辭激烈，甚至用帶有人身攻擊的語言直指這位科學(xué)家。究其緣由，“陳曉旭是被中醫(yī)害死的”、“中醫(yī)90%是糟粕，10%是精華”的論斷顯然是爭議的關(guān)鍵所在。
但是對于一位老人來說，為何甘愿承擔(dān)如此大的輿論壓力？在他的由理論物理學(xué)構(gòu)建的美妙世界中，又有著怎樣的科學(xué)觀？面對詰問甚至謾罵他的內(nèi)心依舊平和嗎……
2007年7月中旬一個細(xì)雨如菲的時間，我們?nèi)缂s走進了他的辦公室。二個多小時的晤談中，我們逐漸勾勒出這位科學(xué)家的內(nèi)心世界與背后發(fā)生的故事……
我的論據(jù)被忽略了!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：最近，無論是媒體還是網(wǎng)絡(luò)都在炒作您的名言“陳曉旭是被中醫(yī)害死的”、“中醫(yī)90%是糟粕，10%是精華”。那么，這是您的原意嗎？
, 百拇醫(yī)藥
何祚庥：沒錯!是我的原意!
但是，我講這些話的前面還有一段證明內(nèi)容被媒體忽略掉了。這段證明的內(nèi)容是：據(jù)媒體報道，陳曉旭看了中醫(yī)，然而中醫(yī)沒有及時對她的病情給與警示，或者中醫(yī)根本不能確切診斷陳曉旭患的是癌癥，由此，耽誤了陳曉旭的治療。
一般來講，按照中醫(yī)的思維模式，是診斷不了癌癥的。這不是我個人的意見。我手上有一本中央衛(wèi)生部主管的，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院主辦的刊物——《抗癌之窗》，該刊曾報道了一位專門治療乳腺癌醫(yī)生的觀點，其大致意思是陳曉旭為何紅顏薄命？他不像我說得坦率，但文章仍稱如果陳曉旭早去找西醫(yī)治療的話，完全有可能得到救治，因為，“綜合目前的大量資料顯示，對于早期(I、II期)乳癌患者，80%左右可獲得治愈；而對于局部晚期的III期患者，經(jīng)過新輔助治療，再結(jié)合其它治療也可獲得50%左右的治愈機會�！倍�，“在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，居然會發(fā)生‘得了乳癌，拒絕西醫(yī)治療’的天方夜譚。作為一名乳腺癌�？漆t(yī)生，我不禁感慨：‘乳腺癌，不應(yīng)是如此結(jié)果’!”(吳世凱：“陳曉旭不該‘紅顏薄命’”，《抗癌之窗》，2007年，第3期，第38~39頁)
, 百拇醫(yī)藥
有一本雜志的編者批評我說：“他們倒是常用簡單的物理學(xué)定理和思維來分析中醫(yī)的傳統(tǒng)理論，自然得出中醫(yī)不科學(xué)……的結(jié)論�！逼鋵崳艺f的不過是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一些常識，這里也用不著什么物理學(xué)定理。但是，由于一些“力挺中醫(yī)”人士，往往因為某種利益機制，因而有意、無意地掩蓋這些普通常識，所以就需要批評中醫(yī)。
為什么我說中醫(yī)90%是糟粕？一個重要原因是：支撐中醫(yī)的理論體系——陰陽五行本質(zhì)上屬于玄學(xué)。其作為中國古代哲學(xué)的一部份，在哲學(xué)史上有它的地位。但是，如果用哲學(xué)來取代科學(xué)并把它當(dāng)成科學(xué)的內(nèi)容來對待是絕對錯誤的!毫不夸張地說，傳統(tǒng)中醫(yī)都是在這套理論指導(dǎo)下問診病癥的，而且越是權(quán)威人士，越認(rèn)為這套理論神圣不可侵犯。因此，在這樣一種錯誤理論指導(dǎo)下衍生的方法，又怎么能正確呢？
我說它90%是糟粕已經(jīng)是偏保守的說法了，但剩下的10%的精華，憑經(jīng)驗治點兒小病還是可以的!
人體結(jié)構(gòu)都不清楚，還能治��？
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《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：但中醫(yī)講求的是辯證施治，而西醫(yī)是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，講求定性與定量的分析，這里面存在著文化與哲學(xué)的差異，您認(rèn)為它們有可比性嗎？
何祚庥：你說的“辯”字是辯證法之“辯”，還是辨別“辨”？中醫(yī)之“辯”在傳統(tǒng)醫(yī)書中應(yīng)該是辨別之“辨”，它的意思是要辨別癥狀。所謂望、聞、問、切中醫(yī)的基本功也是為辨別癥狀而用的。當(dāng)然，用處有多大是另外的問題。但是在思維模式上卻是科學(xué)的，因為它主張從實際出發(fā)。然而，解放后中醫(yī)為了與辯證法靠攏，偷偷改“辨”為“辯”。
但是，中國共產(chǎn)黨提倡的是唯物辯證法，而不是唯心辯證法。中醫(yī)從“辨證施治”改為“辯證施治”恰恰證明其丟掉了樸素的唯物主義傳統(tǒng)，走向唯心論。唯物辯證法是科學(xué)的，唯心辯證法卻是反科學(xué)的一種方法論。唯心辯證法的特點是，好用一些辯證法的術(shù)語和名詞，但卻牽強附會地把某些名詞和術(shù)語套到患者的主觀感受之上!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：您上面談到中醫(yī)理論體系不科學(xué)，那么您能以科學(xué)的角度進一步解釋它為什么不科學(xué)嗎？
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何祚庥：關(guān)于這個問題，我的觀點是中醫(yī)理論屬于相對錯誤的學(xué)說!
在60年代，我們曾討論過一個問題——“燃素說”在歷史上的地位。需要向社會公眾介紹一下的是：什么是燃素說。在化學(xué)發(fā)展的歷史上，人們解釋某些物質(zhì)能燃燒，某些物質(zhì)不能燃燒的原因，是由于它包含著燃素，或不包含燃素。這似乎也能解釋某些現(xiàn)象。后來發(fā)現(xiàn)，所謂燃燒完全是由于氧氣的作用，所以燃素說就完全被廢除。但有人說，燃素說也是一種相對“真理”，只不過是有錯誤的真理。這樣一來，就激起激烈的爭論：怎么可以認(rèn)為燃素說，又是真理、又是錯誤，因為不能混淆真理和錯誤之間的界限。后來經(jīng)過討論，認(rèn)為燃素說是一種相對錯誤的學(xué)說。
當(dāng)時，我的老朋友、最近剛剛?cè)ナ赖凝徲驹闹赋觯骸啊妓卣f’是一種相對錯誤的學(xué)說，真理有相對真理和絕對真理，錯誤也有相對錯誤和絕對錯誤”。燃素說在整體上是錯誤的，但由于它似乎也能解釋某些燃燒現(xiàn)象，所以稱之為相對錯誤的學(xué)說。我以為，中醫(yī)理論與其很相似。
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為什么這么說呢？眾所周知，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是建立在解剖學(xué)基礎(chǔ)上的，而傳統(tǒng)的中醫(yī)理念卻是拒絕解剖人體。自中醫(yī)創(chuàng)立以來就沒有要解剖人體的概念。有一些人偷偷地剖開內(nèi)臟看看病得如何，還要被整治!換句話說，僅憑陰陽五行，你連人體內(nèi)臟的位置都搞不清楚，還能治��？簡直是荒謬!
盡管中醫(yī)一直標(biāo)榜自己是“整體論”，但我認(rèn)為中醫(yī)標(biāo)榜的“整體論”是“籠統(tǒng)論”。以“籠統(tǒng)論”的思維模式行醫(yī)治病又怎能科學(xué)!就其緣由，中醫(yī)究竟是大量經(jīng)驗的積累，經(jīng)驗有成功有失敗，有時憑借經(jīng)驗，同時附會些陰陽五行，可能在醫(yī)療中有一些用處。但其在總體上仍然是錯誤的，因此我評價中醫(yī)理論屬于相對錯誤范疇!
庸醫(yī)？良醫(yī)又能如何？
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：據(jù)報道，陳曉旭只相信中醫(yī)，但醫(yī)生也有良醫(yī)和庸醫(yī)之分。如果她的病是被庸醫(yī)耽誤，您這樣全盤否定中醫(yī)是否有些片面？
何祚庥：沒錯!醫(yī)生是有良、庸之別，但給陳曉旭看病的醫(yī)生我不認(rèn)為是庸醫(yī)。憑陳曉旭的人緣和經(jīng)濟實力你認(rèn)為她會請庸醫(yī)嗎？
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另外，即使是優(yōu)秀的中醫(yī)，癌癥這種病癥憑借陰陽五行理論他能夠診斷出來嗎？中醫(yī)的論斷在于陰、陽調(diào)和，根本沒有癌癥的概念。
當(dāng)然，個別中醫(yī)，尤其是接受了西醫(yī)觀念的醫(yī)師還是實事求是的。例如：季羨林先生曾因患有天皰瘡而求治于鄒銘西中醫(yī)，應(yīng)該說這位醫(yī)生很負(fù)責(zé)任，醫(yī)術(shù)也小有名氣，但施藥后季老的病情沒有好轉(zhuǎn)反而加重了，鄒大夫復(fù)診后立即要求季老尋治西醫(yī)，而季老經(jīng)過西醫(yī)治療后三五天就好了。
還有我的父親因患傷寒而亡。按理說中醫(yī)對于傷寒很有研究，因為古時候就有張仲景寫的《傷寒論》。而且，當(dāng)時給我父親治療的醫(yī)師是中醫(yī)界赫赫有名的夏應(yīng)堂，但結(jié)果仍不治身亡，我父親去世時年僅26歲。沒有任何理由認(rèn)為夏應(yīng)堂是庸醫(yī)，但是中醫(yī)對于急性傳染病往往無能為力!
應(yīng)該說，疾病不能被醫(yī)好，并不能簡單地就歸咎于庸醫(yī)!上述事實足可以說明原因在于中醫(yī)并不能對某些病癥作為科學(xué)診斷。沒有科學(xué)的診斷，又怎能對癥下藥？一個對人民負(fù)責(zé)任的中醫(yī)要明白自己的短處，這不是全盤否定!也就是說，中醫(yī)中的10%是管用的，而90%是不靈的!
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《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：但是外界除了議論陳曉旭死于中醫(yī)外，李媛媛好像也進入了議論的范圍，說李媛媛患乳腺癌接受西醫(yī)治療后，同樣離開了觀眾。難道能因此說李媛媛是西醫(yī)害死的？
何祚庥：李媛媛患的是乳腺癌嗎？網(wǎng)上說李媛媛患的是子宮癌。
我奉勸那些捍衛(wèi)中醫(yī)的人首先應(yīng)該把事實搞搞清楚!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：在醫(yī)療界有一種觀點“急則治其標(biāo)、緩則治其本”。或者說，中醫(yī)在治療疑難雜癥方面勝過西醫(yī)，難道您也不認(rèn)同這一點？
何祚庥：對于這個問題，我首先質(zhì)疑是不是整個醫(yī)療界的觀點？還是某些人的觀點？你說你善治疑難雜癥就要拿出有說服力的事實來，不能在廣告上吹完牛就等于能治。
況且，什么樣的癥狀叫疑難雜癥？是不是不能確診的都稱為疑難雜癥呢!
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疑難雜癥的“疑”字是非常值得推敲的!按照中醫(yī)理論“疑”的意思就是，弄不清楚的病癥。既然你連什么病都搞不清楚，還能對癥下藥？這從方法論上就說不通。依照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念：科學(xué)診斷是第一位的，不論何種病癥只有通過科學(xué)診斷后才能對癥下藥。
而中醫(yī)所講的善治疑難雜癥，純粹是在以人充當(dāng)試驗品!對于這種背離人道主義的行為應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲批評。
我說話是為了捍衛(wèi)群眾利益
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：我們都知道您是一位著名的物理學(xué)家。但是在科學(xué)界有一種共識：那就是當(dāng)我們對某一事物認(rèn)識不清時，如果不能肯定它，那么千萬不要否定它，您是否遵從了這個原則？
何祚庥：“如果不能肯定它，也千萬不要否定它”的確是科學(xué)界的一條原則，因為科學(xué)允許假說，同時又允許批評假說。
但如果從媒體宣傳的角度來判斷，如果你不能肯定它，就不能宣傳。你既然要宣傳，我就要問你有道理沒道理。這里面的原因就在于，你沒有得到肯定的東西，就大肆在媒體上宣傳其療效和好處，最終會害人的。例如，最近我就對某些人宣傳通過“號脈可以辨別胎兒的性別”提出質(zhì)疑。而如果這是真的，根據(jù)我們的計劃生育政策，中央衛(wèi)生部就應(yīng)該明令禁止中醫(yī)進行這種“不良”行為!當(dāng)然，我不是對什么行業(yè)都有所了解，那是要經(jīng)過調(diào)查和研究的。但是在中醫(yī)這個問題上我說話還是有根據(jù)的，有些是通過你們媒體知道的，有些是通過詢問醫(yī)生了解的，反正不是我真正搞清楚的，我不會輕易說。
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因為對于這種尖銳的問題、已經(jīng)或者正在成為傾向性的問題、影響大多數(shù)人切身利益的問題我不能漠然視之。
另外一方面，現(xiàn)在的醫(yī)療界很不正常，一些業(yè)內(nèi)的職業(yè)從醫(yī)者根本不敢講話。而何祚庥不從事那個職業(yè)，無非是一介布衣，但就我這樣的布衣者說了一點點他們行內(nèi)的真實情況，就有官員出來罵我不道德!你說那些被他們管理的職業(yè)從醫(yī)者還敢站出來講話嗎？
正是因為內(nèi)行們不敢出來講話，而我不怕罵，這就是我為什么要出來講話的原因!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：現(xiàn)在輿論上有一種傾向，“無論是支持中醫(yī)者還是反對者，在其背后都有著特定的利益集團”，那么，外界也很想知道，您作為反方的代表人物之一是否也有利益在其中？
何祚庥：的確，在中、西醫(yī)問題上確實存在著利益集團!
但是你要清楚，每個人都有自己的利益。何祚庥也不能脫離自己的利益集團，我有自己的行業(yè)、有利益機制，不能面對利益問題就回避而不去承認(rèn)!
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然而，我要鄭重地說明：在中、西醫(yī)這個問題上我是局外人，中、西醫(yī)之間的利害與我沒關(guān)系!
如果一定要我說我有利益在里面，那么我的利益就是捍衛(wèi)人民群眾的根本利益!因為，中國共產(chǎn)黨“三個代表”中就有一條“代表中國最廣大人民的根本利益”。當(dāng)然，我沒有資格做代表，但我是其中的一員啊!我應(yīng)該為促進這件事情做些力所能及的工作。
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：現(xiàn)在外界對您的質(zhì)疑非常多，認(rèn)為您的談話對中醫(yī)的發(fā)展造成了傷害。您是否聽到這些聲音？感覺有壓力嗎？
何祚庥：不光是聽到了!現(xiàn)在網(wǎng)上罵我的人多的不得了，但我還是很愿意上網(wǎng)看的!
為什么這么說呢？我也在看多少人贊成，多少人反對。盡管目前反對意見絕對壓倒贊成意見，甚而在某些大報上，組織了整版的報導(dǎo)來批評那些“批評”中醫(yī)的意見，特別是一些號稱是支持唯物辯證法的哲學(xué)家們也參加到“批評”的行列；然而直到現(xiàn)在，也沒看到任何人，包括官員們，提出任何有價值的論據(jù)來反駁我，多數(shù)人只是在一種情緒發(fā)泄?fàn)顟B(tài)中出來講話。尤為可笑的是那些“辯證”學(xué)家，他們根本沒有能力去區(qū)分什么是唯物辯證法，什么是唯心辯證法!
我這個人倒不是不愿意接受別人的意見，關(guān)鍵是批評我的人要拿出理由，要說得有道理。那種以罵娘的方式來宣泄情感，根本不是科學(xué)討論問題的態(tài)度，同時也充分體現(xiàn)出這部分人代表著某種利益機制。
當(dāng)然，對于我來說這種事情無所謂!因為，你觸犯了一部分人的利益，人家出來罵你幾句屬于正�，F(xiàn)象。但是，我認(rèn)為要捍衛(wèi)人民群眾的根本利益，我就要說實話、說真話!, 百拇醫(yī)藥
時下在中國的土地上，沒有一個人，尤其是一位已至耄耋之年的老人，會如何祚庥一樣正遭受著巨大的質(zhì)疑與批評。翻開媒體，上至政府高官下致網(wǎng)絡(luò)憤青都言辭激烈，甚至用帶有人身攻擊的語言直指這位科學(xué)家。究其緣由，“陳曉旭是被中醫(yī)害死的”、“中醫(yī)90%是糟粕，10%是精華”的論斷顯然是爭議的關(guān)鍵所在。
但是對于一位老人來說，為何甘愿承擔(dān)如此大的輿論壓力？在他的由理論物理學(xué)構(gòu)建的美妙世界中，又有著怎樣的科學(xué)觀？面對詰問甚至謾罵他的內(nèi)心依舊平和嗎……
2007年7月中旬一個細(xì)雨如菲的時間，我們?nèi)缂s走進了他的辦公室。二個多小時的晤談中，我們逐漸勾勒出這位科學(xué)家的內(nèi)心世界與背后發(fā)生的故事……
我的論據(jù)被忽略了!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：最近，無論是媒體還是網(wǎng)絡(luò)都在炒作您的名言“陳曉旭是被中醫(yī)害死的”、“中醫(yī)90%是糟粕，10%是精華”。那么，這是您的原意嗎？
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何祚庥：沒錯!是我的原意!
但是，我講這些話的前面還有一段證明內(nèi)容被媒體忽略掉了。這段證明的內(nèi)容是：據(jù)媒體報道，陳曉旭看了中醫(yī)，然而中醫(yī)沒有及時對她的病情給與警示，或者中醫(yī)根本不能確切診斷陳曉旭患的是癌癥，由此，耽誤了陳曉旭的治療。
一般來講，按照中醫(yī)的思維模式，是診斷不了癌癥的。這不是我個人的意見。我手上有一本中央衛(wèi)生部主管的，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院主辦的刊物——《抗癌之窗》，該刊曾報道了一位專門治療乳腺癌醫(yī)生的觀點，其大致意思是陳曉旭為何紅顏薄命？他不像我說得坦率，但文章仍稱如果陳曉旭早去找西醫(yī)治療的話，完全有可能得到救治，因為，“綜合目前的大量資料顯示，對于早期(I、II期)乳癌患者，80%左右可獲得治愈；而對于局部晚期的III期患者，經(jīng)過新輔助治療，再結(jié)合其它治療也可獲得50%左右的治愈機會�！倍�，“在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，居然會發(fā)生‘得了乳癌，拒絕西醫(yī)治療’的天方夜譚。作為一名乳腺癌�？漆t(yī)生，我不禁感慨：‘乳腺癌，不應(yīng)是如此結(jié)果’!”(吳世凱：“陳曉旭不該‘紅顏薄命’”，《抗癌之窗》，2007年，第3期，第38~39頁)
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有一本雜志的編者批評我說：“他們倒是常用簡單的物理學(xué)定理和思維來分析中醫(yī)的傳統(tǒng)理論，自然得出中醫(yī)不科學(xué)……的結(jié)論�！逼鋵崳艺f的不過是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一些常識，這里也用不著什么物理學(xué)定理。但是，由于一些“力挺中醫(yī)”人士，往往因為某種利益機制，因而有意、無意地掩蓋這些普通常識，所以就需要批評中醫(yī)。
為什么我說中醫(yī)90%是糟粕？一個重要原因是：支撐中醫(yī)的理論體系——陰陽五行本質(zhì)上屬于玄學(xué)。其作為中國古代哲學(xué)的一部份，在哲學(xué)史上有它的地位。但是，如果用哲學(xué)來取代科學(xué)并把它當(dāng)成科學(xué)的內(nèi)容來對待是絕對錯誤的!毫不夸張地說，傳統(tǒng)中醫(yī)都是在這套理論指導(dǎo)下問診病癥的，而且越是權(quán)威人士，越認(rèn)為這套理論神圣不可侵犯。因此，在這樣一種錯誤理論指導(dǎo)下衍生的方法，又怎么能正確呢？
我說它90%是糟粕已經(jīng)是偏保守的說法了，但剩下的10%的精華，憑經(jīng)驗治點兒小病還是可以的!
人體結(jié)構(gòu)都不清楚，還能治��？
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《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：但中醫(yī)講求的是辯證施治，而西醫(yī)是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，講求定性與定量的分析，這里面存在著文化與哲學(xué)的差異，您認(rèn)為它們有可比性嗎？
何祚庥：你說的“辯”字是辯證法之“辯”，還是辨別“辨”？中醫(yī)之“辯”在傳統(tǒng)醫(yī)書中應(yīng)該是辨別之“辨”，它的意思是要辨別癥狀。所謂望、聞、問、切中醫(yī)的基本功也是為辨別癥狀而用的。當(dāng)然，用處有多大是另外的問題。但是在思維模式上卻是科學(xué)的，因為它主張從實際出發(fā)。然而，解放后中醫(yī)為了與辯證法靠攏，偷偷改“辨”為“辯”。
但是，中國共產(chǎn)黨提倡的是唯物辯證法，而不是唯心辯證法。中醫(yī)從“辨證施治”改為“辯證施治”恰恰證明其丟掉了樸素的唯物主義傳統(tǒng)，走向唯心論。唯物辯證法是科學(xué)的，唯心辯證法卻是反科學(xué)的一種方法論。唯心辯證法的特點是，好用一些辯證法的術(shù)語和名詞，但卻牽強附會地把某些名詞和術(shù)語套到患者的主觀感受之上!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：您上面談到中醫(yī)理論體系不科學(xué)，那么您能以科學(xué)的角度進一步解釋它為什么不科學(xué)嗎？
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何祚庥：關(guān)于這個問題，我的觀點是中醫(yī)理論屬于相對錯誤的學(xué)說!
在60年代，我們曾討論過一個問題——“燃素說”在歷史上的地位。需要向社會公眾介紹一下的是：什么是燃素說。在化學(xué)發(fā)展的歷史上，人們解釋某些物質(zhì)能燃燒，某些物質(zhì)不能燃燒的原因，是由于它包含著燃素，或不包含燃素。這似乎也能解釋某些現(xiàn)象。后來發(fā)現(xiàn)，所謂燃燒完全是由于氧氣的作用，所以燃素說就完全被廢除。但有人說，燃素說也是一種相對“真理”，只不過是有錯誤的真理。這樣一來，就激起激烈的爭論：怎么可以認(rèn)為燃素說，又是真理、又是錯誤，因為不能混淆真理和錯誤之間的界限。后來經(jīng)過討論，認(rèn)為燃素說是一種相對錯誤的學(xué)說。
當(dāng)時，我的老朋友、最近剛剛?cè)ナ赖凝徲驹闹赋觯骸啊妓卣f’是一種相對錯誤的學(xué)說，真理有相對真理和絕對真理，錯誤也有相對錯誤和絕對錯誤”。燃素說在整體上是錯誤的，但由于它似乎也能解釋某些燃燒現(xiàn)象，所以稱之為相對錯誤的學(xué)說。我以為，中醫(yī)理論與其很相似。
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為什么這么說呢？眾所周知，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是建立在解剖學(xué)基礎(chǔ)上的，而傳統(tǒng)的中醫(yī)理念卻是拒絕解剖人體。自中醫(yī)創(chuàng)立以來就沒有要解剖人體的概念。有一些人偷偷地剖開內(nèi)臟看看病得如何，還要被整治!換句話說，僅憑陰陽五行，你連人體內(nèi)臟的位置都搞不清楚，還能治��？簡直是荒謬!
盡管中醫(yī)一直標(biāo)榜自己是“整體論”，但我認(rèn)為中醫(yī)標(biāo)榜的“整體論”是“籠統(tǒng)論”。以“籠統(tǒng)論”的思維模式行醫(yī)治病又怎能科學(xué)!就其緣由，中醫(yī)究竟是大量經(jīng)驗的積累，經(jīng)驗有成功有失敗，有時憑借經(jīng)驗，同時附會些陰陽五行，可能在醫(yī)療中有一些用處。但其在總體上仍然是錯誤的，因此我評價中醫(yī)理論屬于相對錯誤范疇!
庸醫(yī)？良醫(yī)又能如何？
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：據(jù)報道，陳曉旭只相信中醫(yī)，但醫(yī)生也有良醫(yī)和庸醫(yī)之分。如果她的病是被庸醫(yī)耽誤，您這樣全盤否定中醫(yī)是否有些片面？
何祚庥：沒錯!醫(yī)生是有良、庸之別，但給陳曉旭看病的醫(yī)生我不認(rèn)為是庸醫(yī)。憑陳曉旭的人緣和經(jīng)濟實力你認(rèn)為她會請庸醫(yī)嗎？
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另外，即使是優(yōu)秀的中醫(yī)，癌癥這種病癥憑借陰陽五行理論他能夠診斷出來嗎？中醫(yī)的論斷在于陰、陽調(diào)和，根本沒有癌癥的概念。
當(dāng)然，個別中醫(yī)，尤其是接受了西醫(yī)觀念的醫(yī)師還是實事求是的。例如：季羨林先生曾因患有天皰瘡而求治于鄒銘西中醫(yī)，應(yīng)該說這位醫(yī)生很負(fù)責(zé)任，醫(yī)術(shù)也小有名氣，但施藥后季老的病情沒有好轉(zhuǎn)反而加重了，鄒大夫復(fù)診后立即要求季老尋治西醫(yī)，而季老經(jīng)過西醫(yī)治療后三五天就好了。
還有我的父親因患傷寒而亡。按理說中醫(yī)對于傷寒很有研究，因為古時候就有張仲景寫的《傷寒論》。而且，當(dāng)時給我父親治療的醫(yī)師是中醫(yī)界赫赫有名的夏應(yīng)堂，但結(jié)果仍不治身亡，我父親去世時年僅26歲。沒有任何理由認(rèn)為夏應(yīng)堂是庸醫(yī)，但是中醫(yī)對于急性傳染病往往無能為力!
應(yīng)該說，疾病不能被醫(yī)好，并不能簡單地就歸咎于庸醫(yī)!上述事實足可以說明原因在于中醫(yī)并不能對某些病癥作為科學(xué)診斷。沒有科學(xué)的診斷，又怎能對癥下藥？一個對人民負(fù)責(zé)任的中醫(yī)要明白自己的短處，這不是全盤否定!也就是說，中醫(yī)中的10%是管用的，而90%是不靈的!
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《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：但是外界除了議論陳曉旭死于中醫(yī)外，李媛媛好像也進入了議論的范圍，說李媛媛患乳腺癌接受西醫(yī)治療后，同樣離開了觀眾。難道能因此說李媛媛是西醫(yī)害死的？
何祚庥：李媛媛患的是乳腺癌嗎？網(wǎng)上說李媛媛患的是子宮癌。
我奉勸那些捍衛(wèi)中醫(yī)的人首先應(yīng)該把事實搞搞清楚!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：在醫(yī)療界有一種觀點“急則治其標(biāo)、緩則治其本”。或者說，中醫(yī)在治療疑難雜癥方面勝過西醫(yī)，難道您也不認(rèn)同這一點？
何祚庥：對于這個問題，我首先質(zhì)疑是不是整個醫(yī)療界的觀點？還是某些人的觀點？你說你善治疑難雜癥就要拿出有說服力的事實來，不能在廣告上吹完牛就等于能治。
況且，什么樣的癥狀叫疑難雜癥？是不是不能確診的都稱為疑難雜癥呢!
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疑難雜癥的“疑”字是非常值得推敲的!按照中醫(yī)理論“疑”的意思就是，弄不清楚的病癥。既然你連什么病都搞不清楚，還能對癥下藥？這從方法論上就說不通。依照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念：科學(xué)診斷是第一位的，不論何種病癥只有通過科學(xué)診斷后才能對癥下藥。
而中醫(yī)所講的善治疑難雜癥，純粹是在以人充當(dāng)試驗品!對于這種背離人道主義的行為應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲批評。
我說話是為了捍衛(wèi)群眾利益
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：我們都知道您是一位著名的物理學(xué)家。但是在科學(xué)界有一種共識：那就是當(dāng)我們對某一事物認(rèn)識不清時，如果不能肯定它，那么千萬不要否定它，您是否遵從了這個原則？
何祚庥：“如果不能肯定它，也千萬不要否定它”的確是科學(xué)界的一條原則，因為科學(xué)允許假說，同時又允許批評假說。
但如果從媒體宣傳的角度來判斷，如果你不能肯定它，就不能宣傳。你既然要宣傳，我就要問你有道理沒道理。這里面的原因就在于，你沒有得到肯定的東西，就大肆在媒體上宣傳其療效和好處，最終會害人的。例如，最近我就對某些人宣傳通過“號脈可以辨別胎兒的性別”提出質(zhì)疑。而如果這是真的，根據(jù)我們的計劃生育政策，中央衛(wèi)生部就應(yīng)該明令禁止中醫(yī)進行這種“不良”行為!當(dāng)然，我不是對什么行業(yè)都有所了解，那是要經(jīng)過調(diào)查和研究的。但是在中醫(yī)這個問題上我說話還是有根據(jù)的，有些是通過你們媒體知道的，有些是通過詢問醫(yī)生了解的，反正不是我真正搞清楚的，我不會輕易說。
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因為對于這種尖銳的問題、已經(jīng)或者正在成為傾向性的問題、影響大多數(shù)人切身利益的問題我不能漠然視之。
另外一方面，現(xiàn)在的醫(yī)療界很不正常，一些業(yè)內(nèi)的職業(yè)從醫(yī)者根本不敢講話。而何祚庥不從事那個職業(yè)，無非是一介布衣，但就我這樣的布衣者說了一點點他們行內(nèi)的真實情況，就有官員出來罵我不道德!你說那些被他們管理的職業(yè)從醫(yī)者還敢站出來講話嗎？
正是因為內(nèi)行們不敢出來講話，而我不怕罵，這就是我為什么要出來講話的原因!
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：現(xiàn)在輿論上有一種傾向，“無論是支持中醫(yī)者還是反對者，在其背后都有著特定的利益集團”，那么，外界也很想知道，您作為反方的代表人物之一是否也有利益在其中？
何祚庥：的確，在中、西醫(yī)問題上確實存在著利益集團!
但是你要清楚，每個人都有自己的利益。何祚庥也不能脫離自己的利益集團，我有自己的行業(yè)、有利益機制，不能面對利益問題就回避而不去承認(rèn)!
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然而，我要鄭重地說明：在中、西醫(yī)這個問題上我是局外人，中、西醫(yī)之間的利害與我沒關(guān)系!
如果一定要我說我有利益在里面，那么我的利益就是捍衛(wèi)人民群眾的根本利益!因為，中國共產(chǎn)黨“三個代表”中就有一條“代表中國最廣大人民的根本利益”。當(dāng)然，我沒有資格做代表，但我是其中的一員啊!我應(yīng)該為促進這件事情做些力所能及的工作。
《高科技與產(chǎn)業(yè)化》：現(xiàn)在外界對您的質(zhì)疑非常多，認(rèn)為您的談話對中醫(yī)的發(fā)展造成了傷害。您是否聽到這些聲音？感覺有壓力嗎？
何祚庥：不光是聽到了!現(xiàn)在網(wǎng)上罵我的人多的不得了，但我還是很愿意上網(wǎng)看的!
為什么這么說呢？我也在看多少人贊成，多少人反對。盡管目前反對意見絕對壓倒贊成意見，甚而在某些大報上，組織了整版的報導(dǎo)來批評那些“批評”中醫(yī)的意見，特別是一些號稱是支持唯物辯證法的哲學(xué)家們也參加到“批評”的行列；然而直到現(xiàn)在，也沒看到任何人，包括官員們，提出任何有價值的論據(jù)來反駁我，多數(shù)人只是在一種情緒發(fā)泄?fàn)顟B(tài)中出來講話。尤為可笑的是那些“辯證”學(xué)家，他們根本沒有能力去區(qū)分什么是唯物辯證法，什么是唯心辯證法!
我這個人倒不是不愿意接受別人的意見，關(guān)鍵是批評我的人要拿出理由，要說得有道理。那種以罵娘的方式來宣泄情感，根本不是科學(xué)討論問題的態(tài)度，同時也充分體現(xiàn)出這部分人代表著某種利益機制。
當(dāng)然，對于我來說這種事情無所謂!因為，你觸犯了一部分人的利益，人家出來罵你幾句屬于正�，F(xiàn)象。但是，我認(rèn)為要捍衛(wèi)人民群眾的根本利益，我就要說實話、說真話!, 百拇醫(yī)藥