25·針道
中醫(yī)文化隨筆25·針道
中醫(yī)所說的針道，就是針刺的要道。針指的是針灸針。都有哪些針刺之道呢？
行針道也要明曉人道�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·逆順肥瘦》：“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數(shù)……”大意是說，圣人之為道，上合于天德，下合于地德，中合于人的倫理道德。只有這樣，才有法則供遵守與學(xué)習(xí)。針刺也是這樣。所以，針刺胖人時，要“深而留之”；針刺瘦人時，要“淺而疾之”；對于“其為人也，貪于取與(偷盜)”的人，針刺時，要“深而留之”等。當(dāng)然，如果我們在治療時加以引導(dǎo)，如對胖人勸他注意飲食清淡，忌除不良嗜好；如對瘦人勸他放開心胸，節(jié)約精氣等；而對于“其為人也，貪于取與(偷盜)”者，要設(shè)法令其意識到自己的貪于取與(偷盜)的心態(tài)和習(xí)氣。這樣更有利于疾病的康復(fù)。
另外，行針道也要學(xué)會治神(守神)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·寶命全形論》：“凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針。”大意是說，針刺的要道，首先是要做到治神，清楚五臟的基本情況，以及脈診的情況，然后才可以針刺。
, 百拇醫(yī)藥
關(guān)于治神，《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·邪客》：“持針之道，欲端以正，安以靜。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·寶命全形論》：“眾脈不見，眾兇弗聞，外內(nèi)相得……”針灸師治療病人時，首先要端正心態(tài)，寧心靜氣。治神應(yīng)達(dá)到什么狀態(tài)呢？身體內(nèi)外一個整體，似乎感覺到眾脈成為了一個；外界的聲音也聽不到了……
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·九針十二原》：“持針之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者�！背轴樦酪彩侵紊�。針刺時針身要穩(wěn)，不要左右晃。神要定在審視病人的狀態(tài)上如明察秋毫。更多治神的內(nèi)容我們前面已經(jīng)講過。這里從另一個角度再說明一下，以便加深我們的理解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·九針十二原》：“粗守關(guān)，上守機(jī)�！标P(guān)于這個我們已經(jīng)在《中醫(yī)文化隨筆·脈診》中講過了。就針刺而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·小針解》中提到：“粗守關(guān)者，守四肢而不知血?dú)庹爸鶃硪�。上守機(jī)者，知守氣也�！贝笠馐钦f，一般的針刺醫(yī)生只是一種形式上的治療，而高明的醫(yī)生還會守氣，即能夠仔細(xì)體察針下的氣機(jī)情況，而這種體察情況是醫(yī)生治神的結(jié)果。
, http://www.www.srpcoatings.com
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·外揣》：“非獨(dú)針道焉，夫治國亦然�！边@是說大道是相通的，針道如此，治國也是這樣。那么這個“大道”是什么呢？“夫治國者，夫惟道焉。非道，何可小大深淺雜合而為一乎？”不但治國是需要合于道的，其實(shí)任何“道”都是在本質(zhì)上超越小大、深淺等概念的相對性，而合為一個絕對的整體的。那么這個整體性是如何表現(xiàn)的呢？“夫九針者，小之則無內(nèi)，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無竅，流溢無極，余知其合于天道、人事、四時之變也……”大意是說：黃帝說，大道表現(xiàn)在針灸方法和守神上，也是守住“其大無外，其小無內(nèi)”、“深不可下，高不可蓋”的本體，它超越了相對的概念，體現(xiàn)出一種恍惚之中的整體性而仿佛沒有了感官，充滿宇宙萬物而沒有極限，天道、人事、四時之變都因這種大道的本體隨緣而產(chǎn)生。
這段話說明了守神(治神)的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，即合于大道；也說明了針道的本質(zhì)就是通過守神(治神)而產(chǎn)生針刺這種妙用。
2006年11月3日于北京, 百拇醫(yī)藥
中醫(yī)所說的針道，就是針刺的要道。針指的是針灸針。都有哪些針刺之道呢？
行針道也要明曉人道�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·逆順肥瘦》：“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數(shù)……”大意是說，圣人之為道，上合于天德，下合于地德，中合于人的倫理道德。只有這樣，才有法則供遵守與學(xué)習(xí)。針刺也是這樣。所以，針刺胖人時，要“深而留之”；針刺瘦人時，要“淺而疾之”；對于“其為人也，貪于取與(偷盜)”的人，針刺時，要“深而留之”等。當(dāng)然，如果我們在治療時加以引導(dǎo)，如對胖人勸他注意飲食清淡，忌除不良嗜好；如對瘦人勸他放開心胸，節(jié)約精氣等；而對于“其為人也，貪于取與(偷盜)”者，要設(shè)法令其意識到自己的貪于取與(偷盜)的心態(tài)和習(xí)氣。這樣更有利于疾病的康復(fù)。
另外，行針道也要學(xué)會治神(守神)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·寶命全形論》：“凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針。”大意是說，針刺的要道，首先是要做到治神，清楚五臟的基本情況，以及脈診的情況，然后才可以針刺。
, 百拇醫(yī)藥
關(guān)于治神，《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·邪客》：“持針之道，欲端以正，安以靜。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·寶命全形論》：“眾脈不見，眾兇弗聞，外內(nèi)相得……”針灸師治療病人時，首先要端正心態(tài)，寧心靜氣。治神應(yīng)達(dá)到什么狀態(tài)呢？身體內(nèi)外一個整體，似乎感覺到眾脈成為了一個；外界的聲音也聽不到了……
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·九針十二原》：“持針之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者�！背轴樦酪彩侵紊�。針刺時針身要穩(wěn)，不要左右晃。神要定在審視病人的狀態(tài)上如明察秋毫。更多治神的內(nèi)容我們前面已經(jīng)講過。這里從另一個角度再說明一下，以便加深我們的理解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·九針十二原》：“粗守關(guān)，上守機(jī)�！标P(guān)于這個我們已經(jīng)在《中醫(yī)文化隨筆·脈診》中講過了。就針刺而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·小針解》中提到：“粗守關(guān)者，守四肢而不知血?dú)庹爸鶃硪�。上守機(jī)者，知守氣也�！贝笠馐钦f，一般的針刺醫(yī)生只是一種形式上的治療，而高明的醫(yī)生還會守氣，即能夠仔細(xì)體察針下的氣機(jī)情況，而這種體察情況是醫(yī)生治神的結(jié)果。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·外揣》：“非獨(dú)針道焉，夫治國亦然�！边@是說大道是相通的，針道如此，治國也是這樣。那么這個“大道”是什么呢？“夫治國者，夫惟道焉。非道，何可小大深淺雜合而為一乎？”不但治國是需要合于道的，其實(shí)任何“道”都是在本質(zhì)上超越小大、深淺等概念的相對性，而合為一個絕對的整體的。那么這個整體性是如何表現(xiàn)的呢？“夫九針者，小之則無內(nèi)，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無竅，流溢無極，余知其合于天道、人事、四時之變也……”大意是說：黃帝說，大道表現(xiàn)在針灸方法和守神上，也是守住“其大無外，其小無內(nèi)”、“深不可下，高不可蓋”的本體，它超越了相對的概念，體現(xiàn)出一種恍惚之中的整體性而仿佛沒有了感官，充滿宇宙萬物而沒有極限，天道、人事、四時之變都因這種大道的本體隨緣而產(chǎn)生。
這段話說明了守神(治神)的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，即合于大道；也說明了針道的本質(zhì)就是通過守神(治神)而產(chǎn)生針刺這種妙用。
2006年11月3日于北京, 百拇醫(yī)藥
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/book/34893/19151.htm