33·勞作
中醫(yī)文化隨筆33·勞作
現(xiàn)在社會上有“過勞”的說法。簡而言之,“過勞”就是指勞動強度過大�，F(xiàn)在有“過勞死”現(xiàn)象。美國疾病控制中心將此病癥命名為“慢性疲勞綜合征”�！斑^勞死”的共同特點是由于工作時間過長、勞動強度過重，以致精疲力盡，突然引發(fā)身體潛藏的疾病而使之急速惡化，救治不及而喪命。“過勞死”又可視作一種疾病過程或身體非正常狀態(tài)。其主要表現(xiàn)有：經(jīng)常出現(xiàn)身體乏力、睡眠不穩(wěn)、記憶減退、頭痛頭昏、腰痛背酸、食欲不振、視覺紊亂等疲勞癥狀。但到醫(yī)院去檢查，卻又沒有明顯的病癥。
那么，中醫(yī)是如何看待“過勞”的問題的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中提到：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！逼渲杏小安煌鲃凇�。那么什么是“不妄作勞”呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也�！薄盀闊o為之事”就應(yīng)該是“不妄作勞”。應(yīng)該包括以下幾個方面：
1、雖然學(xué)習(xí)、工作，但是內(nèi)心很愉悅，“樂恬憺之能”，而不是很痛苦。
2、學(xué)習(xí)、工作專心，而不是僅僅想到為了名利，“從欲快志于虛無之守”，認為只要耕耘，水到渠成，自然會有收獲，從而不至于被名利所累產(chǎn)生巨大的思想壓力而導(dǎo)致身心非常疲乏�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·大惑論》：“神勞則魂魄散，志意亂�！� 所以，應(yīng)該設(shè)法使自己感到身心不疲勞。
3、性情中和。注意調(diào)節(jié)情緒，避免情緒化地工作。因為“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”要爭做陰陽和平之人。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·通天》：“陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治�！�(大意參見《中醫(yī)文化隨筆20·望診》)。
4、注意不要偏執(zhí)于某種行為。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·宣明五氣》：“五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。”
5、注意培植正氣，配合養(yǎng)生、養(yǎng)五臟。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·舉痛論》：“勞則氣耗�！标P(guān)于如何培植正氣，可參見《中醫(yī)文化隨筆》養(yǎng)生、養(yǎng)五臟和補養(yǎng)等章節(jié)的內(nèi)容。
道道相通，實際上“作勞之道”與醫(yī)道、治國之道是相通的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·外揣》：“非獨針道焉，夫治國亦然�！贬樀琅c治國在大道(本性、法性)上是一致的。什么是大道之體的表現(xiàn)呢？“小之則無內(nèi)，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合于天道人事四時之變也……”本質(zhì)上是超越大小、深淺、高低等相對概念的，充滿宇宙而沒有邊際，混沌合一而沒有孔竅，天道、人事、四時之變都合于此(詳見《中醫(yī)文化隨筆25·針道》)。
所以，我們的行為也應(yīng)該效仿這一大道，內(nèi)心“無為懼懼，無為欣欣”，把持內(nèi)心世界不被外物所干擾，“與時變化”，隨緣而生妙用，這就是“不妄作勞”、“為無為之事”。
2006年11月8日于北京, 百拇醫(yī)藥
現(xiàn)在社會上有“過勞”的說法。簡而言之,“過勞”就是指勞動強度過大�，F(xiàn)在有“過勞死”現(xiàn)象。美國疾病控制中心將此病癥命名為“慢性疲勞綜合征”�！斑^勞死”的共同特點是由于工作時間過長、勞動強度過重，以致精疲力盡，突然引發(fā)身體潛藏的疾病而使之急速惡化，救治不及而喪命。“過勞死”又可視作一種疾病過程或身體非正常狀態(tài)。其主要表現(xiàn)有：經(jīng)常出現(xiàn)身體乏力、睡眠不穩(wěn)、記憶減退、頭痛頭昏、腰痛背酸、食欲不振、視覺紊亂等疲勞癥狀。但到醫(yī)院去檢查，卻又沒有明顯的病癥。
那么，中醫(yī)是如何看待“過勞”的問題的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中提到：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！逼渲杏小安煌鲃凇�。那么什么是“不妄作勞”呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也�！薄盀闊o為之事”就應(yīng)該是“不妄作勞”。應(yīng)該包括以下幾個方面：
1、雖然學(xué)習(xí)、工作，但是內(nèi)心很愉悅，“樂恬憺之能”，而不是很痛苦。
2、學(xué)習(xí)、工作專心，而不是僅僅想到為了名利，“從欲快志于虛無之守”，認為只要耕耘，水到渠成，自然會有收獲，從而不至于被名利所累產(chǎn)生巨大的思想壓力而導(dǎo)致身心非常疲乏�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·大惑論》：“神勞則魂魄散，志意亂�！� 所以，應(yīng)該設(shè)法使自己感到身心不疲勞。
3、性情中和。注意調(diào)節(jié)情緒，避免情緒化地工作。因為“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”要爭做陰陽和平之人。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·通天》：“陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治�！�(大意參見《中醫(yī)文化隨筆20·望診》)。
4、注意不要偏執(zhí)于某種行為。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·宣明五氣》：“五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。”
5、注意培植正氣，配合養(yǎng)生、養(yǎng)五臟。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·舉痛論》：“勞則氣耗�！标P(guān)于如何培植正氣，可參見《中醫(yī)文化隨筆》養(yǎng)生、養(yǎng)五臟和補養(yǎng)等章節(jié)的內(nèi)容。
道道相通，實際上“作勞之道”與醫(yī)道、治國之道是相通的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·外揣》：“非獨針道焉，夫治國亦然�！贬樀琅c治國在大道(本性、法性)上是一致的。什么是大道之體的表現(xiàn)呢？“小之則無內(nèi)，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合于天道人事四時之變也……”本質(zhì)上是超越大小、深淺、高低等相對概念的，充滿宇宙而沒有邊際，混沌合一而沒有孔竅，天道、人事、四時之變都合于此(詳見《中醫(yī)文化隨筆25·針道》)。
所以，我們的行為也應(yīng)該效仿這一大道，內(nèi)心“無為懼懼，無為欣欣”，把持內(nèi)心世界不被外物所干擾，“與時變化”，隨緣而生妙用，這就是“不妄作勞”、“為無為之事”。
2006年11月8日于北京, 百拇醫(yī)藥
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/book/34893/19480.htm