44·體育
中醫(yī)文化隨筆44·體育
體育以身體練習(xí)為基本手段，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的。中醫(yī)對體育有哪些論述呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“導(dǎo)引”(現(xiàn)在稱為體育氣功)也是一種醫(yī)療體育�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·病傳》：“黃帝曰：……或有導(dǎo)引行氣、喬摩、灸、熨、刺、(火+芮)、飲藥之一者，可獨(dú)守耶，將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也�！贝笠馐钦f，黃帝問：導(dǎo)引行氣、按摩、針灸、藥飲等治療方法，是一個人用一種呢？還是都可以用呢？岐伯說：各種方法是眾人的方法，不是一個人都用到，而是根據(jù)不同人的病情采用相應(yīng)的方法�？梢姡瑢�(dǎo)引行氣也是一種治療方法，而且在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法中排在了前面。
但是“導(dǎo)引行氣”是有條件的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·官能》：“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣�！币簿褪钦f，要想行使導(dǎo)引行氣，就要做到筋骨和關(guān)節(jié)的柔緩，還要注意調(diào)節(jié)性情，使其平和。事實(shí)也證明，性情不平和，情緒不穩(wěn)定，行使導(dǎo)引行氣效果確實(shí)不好。
, 百拇醫(yī)藥
除了上面的條件，“導(dǎo)引行氣”還應(yīng)該注意哪些呢？
1、善保其精。
《類經(jīng)》：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老當(dāng)益壯，皆本于精。”“欲不可縱，縱則枯竭�！彼砸⒁獗＞�(參見《中醫(yī)文化隨筆06·保精》)。
2、神為主宰。
一定要讓自己的精神做主，積極向善向上。體育鍛煉的目的就是為了鍛煉人的意志力，培養(yǎng)高尚的道德情操，豐富和充實(shí)自己的精神生活，而不是使精神懦弱和頹廢。駕馭精氣的也是自己的精神。《類經(jīng)》：“精氣既足，神自旺矣。雖神自精氣而生，所以統(tǒng)馭精氣，而為運(yùn)用之主者，則又在吾心之神�！薄秾�(dǎo)引本經(jīng)》：“夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣；心靜則種種欲靜，而神氣相抱也�！边@就要求不僅要主動鍛煉意志力、魄力，還要注意去除習(xí)氣，使“心”靜下來。
, 百拇醫(yī)藥
3、形與神俱。
就是導(dǎo)引行氣的每個動作都要努力做到形與神合，“不妄作勞”。
其實(shí)不僅“導(dǎo)引行氣”如此，其他的體育鍛煉也應(yīng)該如此。
中醫(yī)的體育所遵循的原則往往是動靜結(jié)合的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治�！薄饵S帝內(nèi)徑素問·天元紀(jì)大論》：“動靜相召,上下相臨,陰陽相錯,而變由生也。”太極拳、靜坐、五禽戲等體育鍛煉方法就是遵循這樣的道理。
《太極拳論》：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合�！边@是太極拳的基礎(chǔ)淵源。太極拳中存在著剛?cè)�、虛�?shí)、動靜、快慢、開合、屈伸等的對立統(tǒng)一關(guān)系。
張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：“凡我醫(yī)界同人，何弗于靜坐之功加之意乎？”“醫(yī)者生命所托，必其人具有非常聰明而后能洞人身之精微，察天地之氣化，辨藥物之繁賾(zé，奧妙)，臨證疏方適合病機(jī)，救人性命。若是則研究醫(yī)學(xué)者顧可不留心哲學(xué)、借以淪我性靈、益我神智乎哉？愚生平訪道，幸遇良師益友指示法門，而生平得力之處，不敢自秘，特將哲學(xué)靜坐之真功夫詳細(xì)言之，以公諸醫(yī)界同人�！膘o坐是在鍛煉體力，同時也是在修養(yǎng)體力，所以也可以說是動靜結(jié)合的。
漢代末年醫(yī)學(xué)家華佗曾提倡“五禽戲”。它是一種外動內(nèi)靜、動中求靜的身體鍛煉方法。
總之，中醫(yī)的體育鍛煉都是強(qiáng)調(diào)神為主宰、動靜一如、調(diào)練身心的。
2006年11月15日于北京, http://www.www.srpcoatings.com
體育以身體練習(xí)為基本手段，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的。中醫(yī)對體育有哪些論述呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“導(dǎo)引”(現(xiàn)在稱為體育氣功)也是一種醫(yī)療體育�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·病傳》：“黃帝曰：……或有導(dǎo)引行氣、喬摩、灸、熨、刺、(火+芮)、飲藥之一者，可獨(dú)守耶，將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也�！贝笠馐钦f，黃帝問：導(dǎo)引行氣、按摩、針灸、藥飲等治療方法，是一個人用一種呢？還是都可以用呢？岐伯說：各種方法是眾人的方法，不是一個人都用到，而是根據(jù)不同人的病情采用相應(yīng)的方法�？梢姡瑢�(dǎo)引行氣也是一種治療方法，而且在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法中排在了前面。
但是“導(dǎo)引行氣”是有條件的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·官能》：“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣�！币簿褪钦f，要想行使導(dǎo)引行氣，就要做到筋骨和關(guān)節(jié)的柔緩，還要注意調(diào)節(jié)性情，使其平和。事實(shí)也證明，性情不平和，情緒不穩(wěn)定，行使導(dǎo)引行氣效果確實(shí)不好。
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除了上面的條件，“導(dǎo)引行氣”還應(yīng)該注意哪些呢？
1、善保其精。
《類經(jīng)》：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老當(dāng)益壯，皆本于精。”“欲不可縱，縱則枯竭�！彼砸⒁獗＞�(參見《中醫(yī)文化隨筆06·保精》)。
2、神為主宰。
一定要讓自己的精神做主，積極向善向上。體育鍛煉的目的就是為了鍛煉人的意志力，培養(yǎng)高尚的道德情操，豐富和充實(shí)自己的精神生活，而不是使精神懦弱和頹廢。駕馭精氣的也是自己的精神。《類經(jīng)》：“精氣既足，神自旺矣。雖神自精氣而生，所以統(tǒng)馭精氣，而為運(yùn)用之主者，則又在吾心之神�！薄秾�(dǎo)引本經(jīng)》：“夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣；心靜則種種欲靜，而神氣相抱也�！边@就要求不僅要主動鍛煉意志力、魄力，還要注意去除習(xí)氣，使“心”靜下來。
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3、形與神俱。
就是導(dǎo)引行氣的每個動作都要努力做到形與神合，“不妄作勞”。
其實(shí)不僅“導(dǎo)引行氣”如此，其他的體育鍛煉也應(yīng)該如此。
中醫(yī)的體育所遵循的原則往往是動靜結(jié)合的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治�！薄饵S帝內(nèi)徑素問·天元紀(jì)大論》：“動靜相召,上下相臨,陰陽相錯,而變由生也。”太極拳、靜坐、五禽戲等體育鍛煉方法就是遵循這樣的道理。
《太極拳論》：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合�！边@是太極拳的基礎(chǔ)淵源。太極拳中存在著剛?cè)�、虛�?shí)、動靜、快慢、開合、屈伸等的對立統(tǒng)一關(guān)系。
張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：“凡我醫(yī)界同人，何弗于靜坐之功加之意乎？”“醫(yī)者生命所托，必其人具有非常聰明而后能洞人身之精微，察天地之氣化，辨藥物之繁賾(zé，奧妙)，臨證疏方適合病機(jī)，救人性命。若是則研究醫(yī)學(xué)者顧可不留心哲學(xué)、借以淪我性靈、益我神智乎哉？愚生平訪道，幸遇良師益友指示法門，而生平得力之處，不敢自秘，特將哲學(xué)靜坐之真功夫詳細(xì)言之，以公諸醫(yī)界同人�！膘o坐是在鍛煉體力，同時也是在修養(yǎng)體力，所以也可以說是動靜結(jié)合的。
漢代末年醫(yī)學(xué)家華佗曾提倡“五禽戲”。它是一種外動內(nèi)靜、動中求靜的身體鍛煉方法。
總之，中醫(yī)的體育鍛煉都是強(qiáng)調(diào)神為主宰、動靜一如、調(diào)練身心的。
2006年11月15日于北京, http://www.www.srpcoatings.com
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/book/34893/22190.htm