47·氣化
中醫(yī)文化隨筆47·氣化
由于中醫(yī)認(rèn)為事物“一氣”(參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆11·一氣》),所以，中醫(yī)的氣化，就是“一氣”的運(yùn)動(dòng)。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、事物的生化、成形、繁育、象變等“一氣”變化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·五常政大論》：“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃(繁)育，氣終而象變，其致一也�！�(大意參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆11·一氣》)。
2、事物“氣”的升降出入變化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·六微旨大論》：“出入廢，則神機(jī)化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生、長(zhǎng)、壯、老、已；非升降，則無(wú)以生、長(zhǎng)、化、收、藏�！贝笠馐钦f(shuō)，如果事物的出入、升降等氣機(jī)變化停止了，那么事物就無(wú)法進(jìn)行運(yùn)動(dòng)變化，功能也陷入孤危的境地。所以沒(méi)有出入、升降等氣機(jī)變化，就沒(méi)有生、長(zhǎng)、壯、老、已和生、長(zhǎng)、化、收、藏的狀態(tài)。
有沒(méi)有不生不化(或不生不滅)的狀態(tài)呢？
“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰……與道合同，惟真人也。”大意是說(shuō)，黃帝問(wèn)：有沒(méi)有不生不化的狀態(tài)呢？岐伯說(shuō)：這是與大道合一的人，也就是只有“真人”處于這樣的狀態(tài)。言意真人達(dá)到了身心所行合于宇宙虛空、內(nèi)外一如的生化動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。
所以真正的“不生不化”實(shí)際上是合于規(guī)律、隨內(nèi)外條件而自然變化不停息的“生”、“化”，是動(dòng)態(tài)的平衡。
3、自然界六氣的運(yùn)動(dòng)變化。
六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·氣交變大論》：“各從其氣化也�！�
4、人與自然的和諧及互相影響。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·經(jīng)別》：“人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音、五色、五時(shí)、五味、五位也；外有六腑，以應(yīng)六律。”
5、腎氣(陽(yáng))的溫煦功能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣�！卑螂诪榻蛞核壑�,故稱(chēng)州都之官。腎陽(yáng)的氣化功能對(duì)膀胱所藏津液進(jìn)行蒸化和排泄。
6、三焦的通調(diào)水道功能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·五癃津液別》：“水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故上焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為津；其留而不行者為液�！�(大意參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆38•氣分》)。
7、肺主一身之氣的功能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·經(jīng)脈別論》：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行�！�(大意見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆38·氣分》)
要想保持人體氣化功能的正常，就要保持精神和臟腑功能的正常�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·舉痛論》：“神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣�！倍靶牟厣瘛保饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·口問(wèn)》：“心者，五臟六腑之主也。”所以，只有通過(guò)調(diào)心(參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆13·養(yǎng)心》)來(lái)駕馭自己的精神世界，才能使體內(nèi)臟腑等的氣化功能正常，才能使身心真正健康。
2006年11月17日于北京, 百拇醫(yī)藥
由于中醫(yī)認(rèn)為事物“一氣”(參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆11·一氣》),所以，中醫(yī)的氣化，就是“一氣”的運(yùn)動(dòng)。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、事物的生化、成形、繁育、象變等“一氣”變化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·五常政大論》：“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃(繁)育，氣終而象變，其致一也�！�(大意參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆11·一氣》)。
2、事物“氣”的升降出入變化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·六微旨大論》：“出入廢，則神機(jī)化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生、長(zhǎng)、壯、老、已；非升降，則無(wú)以生、長(zhǎng)、化、收、藏�！贝笠馐钦f(shuō)，如果事物的出入、升降等氣機(jī)變化停止了，那么事物就無(wú)法進(jìn)行運(yùn)動(dòng)變化，功能也陷入孤危的境地。所以沒(méi)有出入、升降等氣機(jī)變化，就沒(méi)有生、長(zhǎng)、壯、老、已和生、長(zhǎng)、化、收、藏的狀態(tài)。
有沒(méi)有不生不化(或不生不滅)的狀態(tài)呢？
“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰……與道合同，惟真人也。”大意是說(shuō)，黃帝問(wèn)：有沒(méi)有不生不化的狀態(tài)呢？岐伯說(shuō)：這是與大道合一的人，也就是只有“真人”處于這樣的狀態(tài)。言意真人達(dá)到了身心所行合于宇宙虛空、內(nèi)外一如的生化動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。
所以真正的“不生不化”實(shí)際上是合于規(guī)律、隨內(nèi)外條件而自然變化不停息的“生”、“化”，是動(dòng)態(tài)的平衡。
3、自然界六氣的運(yùn)動(dòng)變化。
六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·氣交變大論》：“各從其氣化也�！�
4、人與自然的和諧及互相影響。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·經(jīng)別》：“人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音、五色、五時(shí)、五味、五位也；外有六腑，以應(yīng)六律。”
5、腎氣(陽(yáng))的溫煦功能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣�！卑螂诪榻蛞核壑�,故稱(chēng)州都之官。腎陽(yáng)的氣化功能對(duì)膀胱所藏津液進(jìn)行蒸化和排泄。
6、三焦的通調(diào)水道功能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·五癃津液別》：“水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故上焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為津；其留而不行者為液�！�(大意參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆38•氣分》)。
7、肺主一身之氣的功能。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·經(jīng)脈別論》：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行�！�(大意見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆38·氣分》)
要想保持人體氣化功能的正常，就要保持精神和臟腑功能的正常�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·舉痛論》：“神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣�！倍靶牟厣瘛保饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·口問(wèn)》：“心者，五臟六腑之主也。”所以，只有通過(guò)調(diào)心(參見(jiàn)《中醫(yī)文化隨筆13·養(yǎng)心》)來(lái)駕馭自己的精神世界，才能使體內(nèi)臟腑等的氣化功能正常，才能使身心真正健康。
2006年11月17日于北京, 百拇醫(yī)藥
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/book/34893/30513.htm