48·化氣
中醫(yī)文化隨筆48·化氣
所謂化氣，字面意思就是化成“氣”。中醫(yī)的“氣”是指無形的作為“氣”的物質(zhì)。所以化氣就是生出作為物質(zhì)的“氣”的功能、過程或結(jié)果。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陽化氣，陰成形�！贝笠馐钦f，“化氣”屬于陽的性質(zhì)，“成形”屬于陰的性質(zhì)。這里說明了作為有形的物質(zhì)和作為無形的物質(zhì)“氣”之間的關(guān)系，就是說二者本身是一種物質(zhì)的兩種表現(xiàn)形式或兩種狀態(tài)，“聚則成形，散則成風(fēng)(氣)”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·天元紀(jì)大論》：“在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣�！边@里的“氣”是指“一氣”，并不僅僅指空氣。這段話進(jìn)一步說明了化氣與成形之間的關(guān)系。就人而言，中醫(yī)認(rèn)為，與天地一樣，形體與無形的物質(zhì)“氣”的關(guān)系也是如此。清•喻昌《醫(yī)門法律》：“天，積氣耳；地，積形耳；人，氣以成形耳。惟氣以成形，氣聚則形存，氣散則形亡。氣之關(guān)于形也，豈不巨哉!”
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除了形體與無形的物質(zhì)“氣”的關(guān)系外，人體的有形的精、血、津、液和無形的物質(zhì)“氣”之間的關(guān)系也是如此。
清·陸晉笙《景景室醫(yī)稿雜存》：“其氣所化宗氣、營、衛(wèi)，分而為三。由是化津、化液、化精、化血，精復(fù)化氣，以奉養(yǎng)生身。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“精化為氣。”就是對氣化與化氣過程的概括。氣化為形、形化為氣的形氣轉(zhuǎn)化的氣化運(yùn)動，包括了氣、精、血、津液等物質(zhì)的生成、轉(zhuǎn)化過程。
在人體中，其實(shí)水谷同樣可以化氣，當(dāng)然一部分作為糟粕排出體外�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·決氣》：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣�！贝笠馐钦f，上焦從五谷中生發(fā)出可以熏膚、充身、澤毛的物質(zhì)“氣”，就像霧露灌溉自然物質(zhì)那樣。清·程杏軒《杏軒醫(yī)案續(xù)錄》：“水可化氣�！鼻濉ぬ迫荽ā堆C論》：“氣生于水�！�
從“聚則成形，散則成風(fēng)(氣)”中，我們這里再著重談?wù)撘幌戮c氣的關(guān)系�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“氣歸精，精歸化�！笔钦f，氣可以凝聚成精，精也可以化生成氣去溫煦、奉化全身。腎精所化之氣叫做腎氣(腎陽)。腎精不足，則腎氣(腎陽)不足，那么溫煦、奉化全身的機(jī)能就會下降，身心健康就會受到影響。
, 百拇醫(yī)藥
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”大意是說，陽氣中精華的部分營養(yǎng)“神”，柔和的部分營養(yǎng)筋骨。所以，大量耗損*就會傷害腎陽，影響到人的精神和筋骨，使人感覺到精神萎靡不振、腰酸體乏。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·靈蘭秘典論》：“腎者，作強(qiáng)之官，伎(通“技”)巧出焉�！贝笠馐钦f，腎主管人的勞動強(qiáng)度和勞動技巧。所以，大量耗損*就會影響人在適應(yīng)勞動強(qiáng)度方面的能力，運(yùn)用勞動技巧的能力和工作效率都會下降。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“腎生骨髓。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五藏生成》：“諸髓者，皆屬于腦。”《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·海論》：“腦為髓之海。”所以，頻繁耗精，會影響到骨髓和大腦，會使人思維、記憶力下降，大腦“空虛”混沌，腰背筋骨酸痛無力。
所以，我們應(yīng)該注意保精和養(yǎng)腎(參見《中醫(yī)文化隨筆06·保精》和《中醫(yī)文化隨筆14·養(yǎng)腎》)。
2006年11月18日于北京, http://www.www.srpcoatings.com
所謂化氣，字面意思就是化成“氣”。中醫(yī)的“氣”是指無形的作為“氣”的物質(zhì)。所以化氣就是生出作為物質(zhì)的“氣”的功能、過程或結(jié)果。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陽化氣，陰成形�！贝笠馐钦f，“化氣”屬于陽的性質(zhì)，“成形”屬于陰的性質(zhì)。這里說明了作為有形的物質(zhì)和作為無形的物質(zhì)“氣”之間的關(guān)系，就是說二者本身是一種物質(zhì)的兩種表現(xiàn)形式或兩種狀態(tài)，“聚則成形，散則成風(fēng)(氣)”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·天元紀(jì)大論》：“在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣�！边@里的“氣”是指“一氣”，并不僅僅指空氣。這段話進(jìn)一步說明了化氣與成形之間的關(guān)系。就人而言，中醫(yī)認(rèn)為，與天地一樣，形體與無形的物質(zhì)“氣”的關(guān)系也是如此。清•喻昌《醫(yī)門法律》：“天，積氣耳；地，積形耳；人，氣以成形耳。惟氣以成形，氣聚則形存，氣散則形亡。氣之關(guān)于形也，豈不巨哉!”
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除了形體與無形的物質(zhì)“氣”的關(guān)系外，人體的有形的精、血、津、液和無形的物質(zhì)“氣”之間的關(guān)系也是如此。
清·陸晉笙《景景室醫(yī)稿雜存》：“其氣所化宗氣、營、衛(wèi)，分而為三。由是化津、化液、化精、化血，精復(fù)化氣，以奉養(yǎng)生身。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“精化為氣。”就是對氣化與化氣過程的概括。氣化為形、形化為氣的形氣轉(zhuǎn)化的氣化運(yùn)動，包括了氣、精、血、津液等物質(zhì)的生成、轉(zhuǎn)化過程。
在人體中，其實(shí)水谷同樣可以化氣，當(dāng)然一部分作為糟粕排出體外�！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞·決氣》：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣�！贝笠馐钦f，上焦從五谷中生發(fā)出可以熏膚、充身、澤毛的物質(zhì)“氣”，就像霧露灌溉自然物質(zhì)那樣。清·程杏軒《杏軒醫(yī)案續(xù)錄》：“水可化氣�！鼻濉ぬ迫荽ā堆C論》：“氣生于水�！�
從“聚則成形，散則成風(fēng)(氣)”中，我們這里再著重談?wù)撘幌戮c氣的關(guān)系�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“氣歸精，精歸化�！笔钦f，氣可以凝聚成精，精也可以化生成氣去溫煦、奉化全身。腎精所化之氣叫做腎氣(腎陽)。腎精不足，則腎氣(腎陽)不足，那么溫煦、奉化全身的機(jī)能就會下降，身心健康就會受到影響。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”大意是說，陽氣中精華的部分營養(yǎng)“神”，柔和的部分營養(yǎng)筋骨。所以，大量耗損*就會傷害腎陽，影響到人的精神和筋骨，使人感覺到精神萎靡不振、腰酸體乏。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·靈蘭秘典論》：“腎者，作強(qiáng)之官，伎(通“技”)巧出焉�！贝笠馐钦f，腎主管人的勞動強(qiáng)度和勞動技巧。所以，大量耗損*就會影響人在適應(yīng)勞動強(qiáng)度方面的能力，運(yùn)用勞動技巧的能力和工作效率都會下降。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“腎生骨髓。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五藏生成》：“諸髓者，皆屬于腦。”《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·海論》：“腦為髓之海。”所以，頻繁耗精，會影響到骨髓和大腦，會使人思維、記憶力下降，大腦“空虛”混沌，腰背筋骨酸痛無力。
所以，我們應(yīng)該注意保精和養(yǎng)腎(參見《中醫(yī)文化隨筆06·保精》和《中醫(yī)文化隨筆14·養(yǎng)腎》)。
2006年11月18日于北京, http://www.www.srpcoatings.com
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/book/34893/30514.htm