63·本性
中醫(yī)文化隨筆63·本性
關于本性，中醫(yī)有一定的論述。
《黃帝內經素問·八正神明論》：“神乎神，耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神�！边@里的“神”就是對人的“本性”狀態(tài)的描述。這段話大意是說：如果對“神”進行體察的話，那么我們要知道，它的本體不是通過耳朵所能夠聽到的，但是可以通過“心目”感受到。所謂的心目就是內心從迷幻中解開，領悟到了萬物一體的本質，從而產生了更為高尚的道德修養(yǎng)和對煩惱執(zhí)著的感悟，對“本質”的體悟難以用語言表達出來，因為它超越了相對概念。但是，“心目”可以體悟得到它，好像混混沌沌，但是又似乎有天地合一的獨一光明之感。這是感覺，就像風吹云使陽光顯得更加明媚一樣，通過去除煩惱而體悟到了光明的本性，從而了悟到了超越相對概念的智慧，“慧然獨悟”。
中醫(yī)認為，這種“神”是物質性的，《黃帝內經靈樞·本神》：“血、脈、營、氣、精神，此五臟之所藏也。”同時又認為是先天性的， “生之來謂之精；兩精相搏謂之神�！�
, http://www.www.srpcoatings.com
“神”(本性)在本質上是超越相對概念的，也就是我們所說的“不生不滅”或者叫做“不生不化”�！饵S帝內經素問·六微旨大論》：“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也!與道合同，惟真人也�！贝笠馐钦f，黃帝問：有不生不化的人嗎？岐伯說：熟悉這個問題了嗎？其實與道合同，真正達到不生不化的只有“真人”。
那么真人是什么境界呢？《黃帝內經素問·上古天真論》：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。此其道生�！贝笠馐钦f，上古有真人境界的人。他們因為體悟到了本性與宇宙的合一，從而提挈天地；體悟到了本性在本質上超越了陰陽的對立，而把握陰陽，做到中道行事；他們呼吸著宇宙天地的精氣；由于體悟到了獨立而與天地融通的本性，所以獨立守神；由于體悟到了本性的整體性，所以做到形神相合，肌肉若一。所以，他們能夠“不生不滅”。這就是“道生”。
這種“不生不滅”、“不生不化”是動態(tài)的平衡，而不是機械靜止的，否則就是頑空死水了�！饵S帝內經素問·六微旨大論》：“不生不化，靜之期也�！薄捌髡�，生化之宇，器散則分之，生化息矣。”大意是說，如果是機械地不生不化，那么就是事物的死期了。因為事物是生化的器宇，事物分散了，這個事物的生化也就停止了。
, 百拇醫(yī)藥
事物本質上的“不生不化”處于動態(tài)平衡，體現(xiàn)在事物的“生化”上。其動態(tài)是“出入”、“升降”，其外在變化結果則表現(xiàn)為“生、長、壯、老、已”或“生、長、化、收、藏”。
所以，我們應該注意兩方面的修養(yǎng)：
1、在內則守住純潔的本性�！蔼毩⑹厣�，肌肉若一�！薄疤竦摕o，真氣從之�！�
2、在外則合于自然與社會，中道而不偏激，隨緣而生妙用，自己內心不退縮、不頹廢而“生”自己，不斷利益他人而“生”他人，從而做到生生不已。《黃帝內經靈樞·刺節(jié)真邪》：“與天地相應，與四時相副�！薄饵S帝內經素問·四氣調神大論》：“唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭�！贝笠馐钦f，只有圣人才能做到合于天地、四時、社會等環(huán)境，所以身體健康而沒有什么奇怪的病，與萬物相融，隨緣而生妙用，從而生生不已。
2006年11月28日于北京, http://www.www.srpcoatings.com
關于本性，中醫(yī)有一定的論述。
《黃帝內經素問·八正神明論》：“神乎神，耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神�！边@里的“神”就是對人的“本性”狀態(tài)的描述。這段話大意是說：如果對“神”進行體察的話，那么我們要知道，它的本體不是通過耳朵所能夠聽到的，但是可以通過“心目”感受到。所謂的心目就是內心從迷幻中解開，領悟到了萬物一體的本質，從而產生了更為高尚的道德修養(yǎng)和對煩惱執(zhí)著的感悟，對“本質”的體悟難以用語言表達出來，因為它超越了相對概念。但是，“心目”可以體悟得到它，好像混混沌沌，但是又似乎有天地合一的獨一光明之感。這是感覺，就像風吹云使陽光顯得更加明媚一樣，通過去除煩惱而體悟到了光明的本性，從而了悟到了超越相對概念的智慧，“慧然獨悟”。
中醫(yī)認為，這種“神”是物質性的，《黃帝內經靈樞·本神》：“血、脈、營、氣、精神，此五臟之所藏也。”同時又認為是先天性的， “生之來謂之精；兩精相搏謂之神�！�
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“神”(本性)在本質上是超越相對概念的，也就是我們所說的“不生不滅”或者叫做“不生不化”�！饵S帝內經素問·六微旨大論》：“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也!與道合同，惟真人也�！贝笠馐钦f，黃帝問：有不生不化的人嗎？岐伯說：熟悉這個問題了嗎？其實與道合同，真正達到不生不化的只有“真人”。
那么真人是什么境界呢？《黃帝內經素問·上古天真論》：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。此其道生�！贝笠馐钦f，上古有真人境界的人。他們因為體悟到了本性與宇宙的合一，從而提挈天地；體悟到了本性在本質上超越了陰陽的對立，而把握陰陽，做到中道行事；他們呼吸著宇宙天地的精氣；由于體悟到了獨立而與天地融通的本性，所以獨立守神；由于體悟到了本性的整體性，所以做到形神相合，肌肉若一。所以，他們能夠“不生不滅”。這就是“道生”。
這種“不生不滅”、“不生不化”是動態(tài)的平衡，而不是機械靜止的，否則就是頑空死水了�！饵S帝內經素問·六微旨大論》：“不生不化，靜之期也�！薄捌髡�，生化之宇，器散則分之，生化息矣。”大意是說，如果是機械地不生不化，那么就是事物的死期了。因為事物是生化的器宇，事物分散了，這個事物的生化也就停止了。
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事物本質上的“不生不化”處于動態(tài)平衡，體現(xiàn)在事物的“生化”上。其動態(tài)是“出入”、“升降”，其外在變化結果則表現(xiàn)為“生、長、壯、老、已”或“生、長、化、收、藏”。
所以，我們應該注意兩方面的修養(yǎng)：
1、在內則守住純潔的本性�！蔼毩⑹厣�，肌肉若一�！薄疤竦摕o，真氣從之�！�
2、在外則合于自然與社會，中道而不偏激，隨緣而生妙用，自己內心不退縮、不頹廢而“生”自己，不斷利益他人而“生”他人，從而做到生生不已。《黃帝內經靈樞·刺節(jié)真邪》：“與天地相應，與四時相副�！薄饵S帝內經素問·四氣調神大論》：“唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭�！贝笠馐钦f，只有圣人才能做到合于天地、四時、社會等環(huán)境，所以身體健康而沒有什么奇怪的病，與萬物相融，隨緣而生妙用，從而生生不已。
2006年11月28日于北京, http://www.www.srpcoatings.com