73·偶像
中醫(yī)文化隨筆73·偶像
所謂偶像，“偶”是仿人形制成的木偶，《說文》：“偶,相人也�！迸枷裼袃蓚�含義：其一是一種為人所崇拜、供奉的雕塑品；另外一個就是一種不加評判而成為盲目崇拜的對象。具有文學比喻色彩的“偶像”往往帶有尊敬、崇敬的意味，不一定帶有崇拜、迷信的意思。例如，他是我的學術偶像。而常態(tài)社會中的一些偶像崇拜則往往是盲目的、迷信的、迷失自我的。本文所討論的偶像就是針對這種。
中醫(yī)是不提倡偶像崇拜的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖、不懼于物，故合于道�！贝笠馐钦f，知足適應于自己的飲食、服裝和風俗，沒有名利之心，沒有地位、條件比自己好或差的感覺，只求自身的安逸、快樂與進步，這樣的人們稱為“樸”。就是因為他們內(nèi)心樸實無華，所以沒有什么貪欲，不會因為眼睛看到了什么東西而產(chǎn)生奢望，內(nèi)心也不會被色欲所迷惑，不盲目追尋、模仿愚者、智者或賢者，只是守持好內(nèi)心本性，他們與萬物融為一體，所以不懼怕萬物。因此說他們合于“道”。
, 百拇醫(yī)藥
其中，“高下不相慕”和“愚智賢不肖”都是說他們沒有偶像崇拜。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿(mò，死)世不殆(dài，危險)，以為天下則大昌�！逼渲兄赋觯覀円欢ㄒ屪约旱膬�(nèi)心做主，生出自利利他的智慧，保持“君主之官”的地位，而不要迷失自己的內(nèi)心，把自己交給別人。心做主則臟腑健康安穩(wěn)，這樣養(yǎng)生才能長壽，反之則有損健康；心做主，積極發(fā)揮自己的主觀能動性，而不是將自己盲目交給了別人。如果每個人都這樣，自身做主，提高自己，那么社會就會太平昌盛。所以，從“心者，君主之官”的角度看，中醫(yī)也不提倡偶像崇拜。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·本臟》：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也�！贝笠馐钦f，五臟是藏精神血氣魂魄的地方，六腑是傳化水谷而行津液的地方，這是天所賦予我們的，無論是愚人、智人還是賢人都是如此，沒有兩樣，而不需要倚賴他人才能獲得。所以，從人們臟腑生理平等一致的角度看，中醫(yī)也沒有提倡偶像崇拜。
, 百拇醫(yī)藥
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五臟別論》：“拘于鬼神者，不可與言至德�！睂τ谝韵笳鞴砩褚活惖牡袼芷纷鳛榕枷�，中醫(yī)就更不提倡了。因為，拘泥迷信鬼神的人，不能與其談論至德大道。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·舉痛論》：“善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己�！眳�，合的意思。這段話大意是說，善于談論天道的，必能應驗于人事；善于談論歷史的，必能應合于今事；善于談論人事的，必能結(jié)合自己的情況。談論別人而不是盲目迷信，要結(jié)合自己的實際情況，或者向?qū)Ψ綄W習優(yōu)點，或者看到對方的缺點引以為戒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·通天》：“陰陽和平之人……尊則謙謙……是謂至治�！标庩柶胶椭耍鹬厮硕种t虛自重，這才是真正的心態(tài)平和正常，也是中醫(yī)所提倡的。
2006年12月7日于北京, 百拇醫(yī)藥
所謂偶像，“偶”是仿人形制成的木偶，《說文》：“偶,相人也�！迸枷裼袃蓚�含義：其一是一種為人所崇拜、供奉的雕塑品；另外一個就是一種不加評判而成為盲目崇拜的對象。具有文學比喻色彩的“偶像”往往帶有尊敬、崇敬的意味，不一定帶有崇拜、迷信的意思。例如，他是我的學術偶像。而常態(tài)社會中的一些偶像崇拜則往往是盲目的、迷信的、迷失自我的。本文所討論的偶像就是針對這種。
中醫(yī)是不提倡偶像崇拜的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖、不懼于物，故合于道�！贝笠馐钦f，知足適應于自己的飲食、服裝和風俗，沒有名利之心，沒有地位、條件比自己好或差的感覺，只求自身的安逸、快樂與進步，這樣的人們稱為“樸”。就是因為他們內(nèi)心樸實無華，所以沒有什么貪欲，不會因為眼睛看到了什么東西而產(chǎn)生奢望，內(nèi)心也不會被色欲所迷惑，不盲目追尋、模仿愚者、智者或賢者，只是守持好內(nèi)心本性，他們與萬物融為一體，所以不懼怕萬物。因此說他們合于“道”。
, 百拇醫(yī)藥
其中，“高下不相慕”和“愚智賢不肖”都是說他們沒有偶像崇拜。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿(mò，死)世不殆(dài，危險)，以為天下則大昌�！逼渲兄赋觯覀円欢ㄒ屪约旱膬�(nèi)心做主，生出自利利他的智慧，保持“君主之官”的地位，而不要迷失自己的內(nèi)心，把自己交給別人。心做主則臟腑健康安穩(wěn)，這樣養(yǎng)生才能長壽，反之則有損健康；心做主，積極發(fā)揮自己的主觀能動性，而不是將自己盲目交給了別人。如果每個人都這樣，自身做主，提高自己，那么社會就會太平昌盛。所以，從“心者，君主之官”的角度看，中醫(yī)也不提倡偶像崇拜。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·本臟》：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也�！贝笠馐钦f，五臟是藏精神血氣魂魄的地方，六腑是傳化水谷而行津液的地方，這是天所賦予我們的，無論是愚人、智人還是賢人都是如此，沒有兩樣，而不需要倚賴他人才能獲得。所以，從人們臟腑生理平等一致的角度看，中醫(yī)也沒有提倡偶像崇拜。
, 百拇醫(yī)藥
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五臟別論》：“拘于鬼神者，不可與言至德�！睂τ谝韵笳鞴砩褚活惖牡袼芷纷鳛榕枷�，中醫(yī)就更不提倡了。因為，拘泥迷信鬼神的人，不能與其談論至德大道。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·舉痛論》：“善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己�！眳�，合的意思。這段話大意是說，善于談論天道的，必能應驗于人事；善于談論歷史的，必能應合于今事；善于談論人事的，必能結(jié)合自己的情況。談論別人而不是盲目迷信，要結(jié)合自己的實際情況，或者向?qū)Ψ綄W習優(yōu)點，或者看到對方的缺點引以為戒。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·通天》：“陰陽和平之人……尊則謙謙……是謂至治�！标庩柶胶椭耍鹬厮硕种t虛自重，這才是真正的心態(tài)平和正常，也是中醫(yī)所提倡的。
2006年12月7日于北京, 百拇醫(yī)藥
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/html/book/34893/31405.htm