鳳凰口糧
臥龍岡草堂之上，一位少年擁爐抱膝唱道：
鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬。聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)。
這小曲唱得果然好，讓偷聽的劉玄德動(dòng)心不已。
鳳凰翱翔，從南海奔波到北海，不是梧桐不肯落腳，足見梧桐的不同凡響。關(guān)于鳳凰之于梧桐，其實(shí)早在《詩(shī)經(jīng)》里就確立了連帶關(guān)系：鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。但考據(jù)學(xué)家指出，朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的梧桐，青皮白骨，多子易生，小鳥喜歡用它做干糧。禽獸們?nèi)狈ξ拿鳎燥埾騺聿挥猛肟�，飯�(jiān)匀焕炖炖�，落地之處，便�?huì)茁壯生長(zhǎng)出梧桐的后代，因此梧桐處處有之。這樣檢討起來，鳳凰的非梧桐不棲，絕非難事，而且似乎并非傳說中傅會(huì)的高大品格，不過是在那里歇腳打尖罷了，充其量是找個(gè)解乏填肚皮的驛站。說了歸齊，鳳凰也終究是一種凡鳥而已嘛。
既然是容易生長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)用樹種，在前石油燃料時(shí)代，就不免砍來當(dāng)柴禾。一位大嫂正在燒柴炊事，灶膛里畢畢剝剝的火頭正旺，流亡者蔡伯喈聽到那畢剝之聲清越嘹亮，斷定那柴禾是塊好材料，打上門去，撤出那燒了半截的柴禾，拿回家來一番剪裁，做成了琴，點(diǎn)撥之下，果然音響美麗，因?yàn)榍傥舶蜕线�留著燒糊的傷口，所以得名焦尾。如此，則梧桐的不同凡響，倒也不是一片虛妄了。
十分令人不解，如此好材料，必定是成材的板子，居然被拉雜摧燒，足證匹夫匹婦環(huán)保意識(shí)的缺失。而且，除了做琴，梧桐還是公認(rèn)的棺材板，傳說是蟲子后身的大禹，被錄取為國(guó)家元首的接班人，他死的時(shí)候，只穿了三身衣裳，白皮梧桐的棺材厚度三寸，被譽(yù)為節(jié)儉的典范。
至于梧桐的入藥，醫(yī)療范圍，高下不一。譬如做棺材必須剝離下來的白皮，燒灰研末，奶汁勾兌，抹在須發(fā)上，可以變黃赤。這樣的治療效果，目的十分的曖昧。我炎黃子孫，黑發(fā)黃皮正是種族的區(qū)別特征，沒來由篡改毛發(fā)去做夷狄的變種。當(dāng)然，如果隱姓埋名到異國(guó)他鄉(xiāng)做間諜，它的確不失為符合綠色認(rèn)證的特務(wù)染劑，盡管攜帶起來有些狼犺。而肥腴可口鳳凰口糧的梧桐子，人也可以納入食譜，味道宛如菱角。如果將它搗成汁水，涂在毛發(fā)上，足以從根子上斷絕白發(fā)，應(yīng)該是割舍不下青春的老人家們收藏的愛物。
惟一讓梧桐解決大事件的，是它的葉子。梧桐葉自古是愁悶的象征，從古樂府的梧宮秋吳王愁，梧桐更兼細(xì)雨到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的寡婦窮愁，到唐明皇秋夜梧桐的思念肥妃，都是傳播久遠(yuǎn)的文學(xué)意象。并且這種象征的意象，進(jìn)入藥劑之后，竟然是一脈相承，主治的正是令人愁悶的背上惡瘡。將本葉柴禾一樣燒焦，研成細(xì)末，蜂蜜調(diào)和，傅在后背，自可將愁悶從腦后拋卻。
梧桐
木白皮 [氣味]缺。 [主治]燒研，和乳汁涂須發(fā)，變黃赤。治腸痔。
葉 [主治]發(fā)背，炙焦研末，蜜調(diào)傅，干即易。
子 [氣味]甘，平，無毒。 [主治]搗汁涂，拔去白發(fā)，根下必生黑者。又治小兒口瘡，和雞子燒存性，研摻。, http://www.www.srpcoatings.com
鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬。聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)。
這小曲唱得果然好，讓偷聽的劉玄德動(dòng)心不已。
鳳凰翱翔，從南海奔波到北海，不是梧桐不肯落腳，足見梧桐的不同凡響。關(guān)于鳳凰之于梧桐，其實(shí)早在《詩(shī)經(jīng)》里就確立了連帶關(guān)系：鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。但考據(jù)學(xué)家指出，朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的梧桐，青皮白骨，多子易生，小鳥喜歡用它做干糧。禽獸們?nèi)狈ξ拿鳎燥埾騺聿挥猛肟�，飯�(jiān)匀焕炖炖�，落地之處，便�?huì)茁壯生長(zhǎng)出梧桐的后代，因此梧桐處處有之。這樣檢討起來，鳳凰的非梧桐不棲，絕非難事，而且似乎并非傳說中傅會(huì)的高大品格，不過是在那里歇腳打尖罷了，充其量是找個(gè)解乏填肚皮的驛站。說了歸齊，鳳凰也終究是一種凡鳥而已嘛。
既然是容易生長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)用樹種，在前石油燃料時(shí)代，就不免砍來當(dāng)柴禾。一位大嫂正在燒柴炊事，灶膛里畢畢剝剝的火頭正旺，流亡者蔡伯喈聽到那畢剝之聲清越嘹亮，斷定那柴禾是塊好材料，打上門去，撤出那燒了半截的柴禾，拿回家來一番剪裁，做成了琴，點(diǎn)撥之下，果然音響美麗，因?yàn)榍傥舶蜕线�留著燒糊的傷口，所以得名焦尾。如此，則梧桐的不同凡響，倒也不是一片虛妄了。
十分令人不解，如此好材料，必定是成材的板子，居然被拉雜摧燒，足證匹夫匹婦環(huán)保意識(shí)的缺失。而且，除了做琴，梧桐還是公認(rèn)的棺材板，傳說是蟲子后身的大禹，被錄取為國(guó)家元首的接班人，他死的時(shí)候，只穿了三身衣裳，白皮梧桐的棺材厚度三寸，被譽(yù)為節(jié)儉的典范。
至于梧桐的入藥，醫(yī)療范圍，高下不一。譬如做棺材必須剝離下來的白皮，燒灰研末，奶汁勾兌，抹在須發(fā)上，可以變黃赤。這樣的治療效果，目的十分的曖昧。我炎黃子孫，黑發(fā)黃皮正是種族的區(qū)別特征，沒來由篡改毛發(fā)去做夷狄的變種。當(dāng)然，如果隱姓埋名到異國(guó)他鄉(xiāng)做間諜，它的確不失為符合綠色認(rèn)證的特務(wù)染劑，盡管攜帶起來有些狼犺。而肥腴可口鳳凰口糧的梧桐子，人也可以納入食譜，味道宛如菱角。如果將它搗成汁水，涂在毛發(fā)上，足以從根子上斷絕白發(fā)，應(yīng)該是割舍不下青春的老人家們收藏的愛物。
惟一讓梧桐解決大事件的，是它的葉子。梧桐葉自古是愁悶的象征，從古樂府的梧宮秋吳王愁，梧桐更兼細(xì)雨到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的寡婦窮愁，到唐明皇秋夜梧桐的思念肥妃，都是傳播久遠(yuǎn)的文學(xué)意象。并且這種象征的意象，進(jìn)入藥劑之后，竟然是一脈相承，主治的正是令人愁悶的背上惡瘡。將本葉柴禾一樣燒焦，研成細(xì)末，蜂蜜調(diào)和，傅在后背，自可將愁悶從腦后拋卻。
梧桐
木白皮 [氣味]缺。 [主治]燒研，和乳汁涂須發(fā)，變黃赤。治腸痔。
葉 [主治]發(fā)背，炙焦研末，蜜調(diào)傅，干即易。
子 [氣味]甘，平，無毒。 [主治]搗汁涂，拔去白發(fā)，根下必生黑者。又治小兒口瘡，和雞子燒存性，研摻。, http://www.www.srpcoatings.com
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