儒、醫(yī)、易術(shù)中的心理治療
中醫(yī)學理論體系在形成與發(fā)展過程中,與《周易》一系的儒家思想有密切的關(guān)系。早在《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書之前,醫(yī)術(shù)與卜巫就是原始宗教用來除病消災,避兇祈福的重要手段,原始巫術(shù)中就包含著醫(yī)術(shù)。醫(yī)與巫在上古之時,有很長一段時間是共存并稱的,稱為“巫醫(yī)”,大約在春秋時期才開始分開。所以,成書在西周前期的《周易》,主要是占巫活動的記載,成書與漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》則是巫醫(yī)分開后,醫(yī)學理論的集大成者。但是從戰(zhàn)國時期的《易傳》之后,《易》由占巫轉(zhuǎn)變成了哲學,其中“陰陽”、“太極”、“道”、“神”、“術(shù)”等范疇及思維方法,對《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書產(chǎn)生了很大作用。根據(jù)司馬遷的《史記》所說,《易傳》為孔子所作,但是到宋代的儒生,如歐陽修,就懷疑非孔子所作。不論是否為孔子“韋編三絕”,歷代儒家一直將《易》奉為經(jīng)典。《周易》的原理、思想以及范疇(如太極、陰陽、乾坤、理、氣、道、象、術(shù)),在漢代及其后,不僅對儒家,而且對道家,甚至佛家,不僅對哲學思想,而且對科學技術(shù) ......
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