哪兒來的“十二時辰養(yǎng)生法”？——臟腑輪流“值班”、十二經(jīng)分時“當令”是無稽之談（2）
說得簡單點，子午流注就是一種“分時取穴”的針刺方法。它認為，氣血就像一列火車，有固定的到站、出站時間，幾點幾分走到哪條經(jīng)絡、哪個穴位，都是有定數(shù)的。要扎針，就要選對時間，在氣血剛好經(jīng)過的地方扎下去。當然了，這里面還有“補母瀉子”、“迎隨補瀉”等等許多門道，咱不去說它，讓專業(yè)人士去勞神好了。
這套方法到底怎么樣呢？在針灸界有兩種截然不同的看法。有人很推崇，認為這是古人傳下來的東西，得好好保存，好好應用，好好研究，如針灸名家承淡安先生就是這樣主張的，他還寫了《子午流注針法》這樣的專著。也有人對子午流注很不以為然，認為它不過是古代少數(shù)醫(yī)家想當然的東西，沒什么價值。比如，藺云桂先生就持這種觀點。他在《針法灸法圖解》這本書里，指出了子午流注理論中無法解釋的幾個問題，包括：經(jīng)絡氣血應該是循環(huán)不休的，但子午流注卻說它可以在某些穴位上自動停留；納地支法規(guī)定的時辰和納天干法規(guī)定的日期相互矛盾；在開穴時間和治療應用上也有不合理的地方等等。最后，他很不客氣地說：
“‘子午流注’運用‘天干’、‘地支’、‘經(jīng)絡循行’、‘陰陽’、‘五行’、‘夫妻’、‘母子’、‘主客’等理論來解釋五輸穴的作用，并無法擺脫其中的基本矛盾。后人應用‘八卦’、‘九宮’、‘八脈’、‘陰陽’、‘五行’、‘父母’、‘夫妻’、‘男女’等來說明肢體上重要穴位的作用，也不符合中醫(yī)的基本理論，在臨床應用中并沒有實際意義�？梢哉f，上述各法的出現(xiàn)，是根據(jù)當時理論的推測�！鲜龇椒ㄗ�1958年以來曾有不少人應用于臨床，但均未收到超出平時配穴法和補瀉法的療效，也未見有特殊的效果�！�(藺云桂.針法灸法圖解.福州：福建科學技術出版社，1997，158.)
您想必已經(jīng)看出來了，“子午流注”是一種有爭議的理論，而且這爭議還不小。爭議大的東西，公認度肯定不高。所以，好多中醫(yī)書里不講這個。即使偶爾講一下，往往也就是當作一家之言，一筆帶過而已。
可是，只有在這樣一種有點“偏門兒”的“子午流注”理論中，我們才能找到經(jīng)絡臟腑“分時當令”的源頭。在子午流注的納支法中，古人按照氣血在十二經(jīng)流注的次序，編了一首“十二經(jīng)納地支歌”，歌訣是：“肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中。申膀酉腎心包戌，亥三子膽丑肝通�！边@歌訣里的內(nèi)容，要是畫成表格，就是下面這個樣子：
氣血流注十二經(jīng)時間
經(jīng)脈 膽 肝 肺 大腸 胃 脾
時辰 子 丑 寅 卯 辰 巳
時間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11
經(jīng)脈 心 小腸 膀胱 腎 心包 三焦
時辰 午 未 申 酉 戌 亥
時間 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
這張表是從鄭魁山先生《子午流注與靈龜八法》這本書里抄下來的。(鄭魁山.子午流注與靈龜八法(修訂本).蘭州：甘肅科學技術出版社，1995，11.)拿這張表和《從頭到腳》里那張“十二時辰與當令經(jīng)脈對應表”對比一下，會發(fā)現(xiàn)兩張表格非常相似，特別是講到“十二時辰”和“十二經(jīng)”的對應關系，兩張表一模一樣�？磥恚覀兘K于給“十二時辰養(yǎng)生法”找到根據(jù)了，敢情它是從“子午流注”來的呀!, http://www.www.srpcoatings.com
這套方法到底怎么樣呢？在針灸界有兩種截然不同的看法。有人很推崇，認為這是古人傳下來的東西，得好好保存，好好應用，好好研究，如針灸名家承淡安先生就是這樣主張的，他還寫了《子午流注針法》這樣的專著。也有人對子午流注很不以為然，認為它不過是古代少數(shù)醫(yī)家想當然的東西，沒什么價值。比如，藺云桂先生就持這種觀點。他在《針法灸法圖解》這本書里，指出了子午流注理論中無法解釋的幾個問題，包括：經(jīng)絡氣血應該是循環(huán)不休的，但子午流注卻說它可以在某些穴位上自動停留；納地支法規(guī)定的時辰和納天干法規(guī)定的日期相互矛盾；在開穴時間和治療應用上也有不合理的地方等等。最后，他很不客氣地說：
“‘子午流注’運用‘天干’、‘地支’、‘經(jīng)絡循行’、‘陰陽’、‘五行’、‘夫妻’、‘母子’、‘主客’等理論來解釋五輸穴的作用，并無法擺脫其中的基本矛盾。后人應用‘八卦’、‘九宮’、‘八脈’、‘陰陽’、‘五行’、‘父母’、‘夫妻’、‘男女’等來說明肢體上重要穴位的作用，也不符合中醫(yī)的基本理論，在臨床應用中并沒有實際意義�？梢哉f，上述各法的出現(xiàn)，是根據(jù)當時理論的推測�！鲜龇椒ㄗ�1958年以來曾有不少人應用于臨床，但均未收到超出平時配穴法和補瀉法的療效，也未見有特殊的效果�！�(藺云桂.針法灸法圖解.福州：福建科學技術出版社，1997，158.)
您想必已經(jīng)看出來了，“子午流注”是一種有爭議的理論，而且這爭議還不小。爭議大的東西，公認度肯定不高。所以，好多中醫(yī)書里不講這個。即使偶爾講一下，往往也就是當作一家之言，一筆帶過而已。
可是，只有在這樣一種有點“偏門兒”的“子午流注”理論中，我們才能找到經(jīng)絡臟腑“分時當令”的源頭。在子午流注的納支法中，古人按照氣血在十二經(jīng)流注的次序，編了一首“十二經(jīng)納地支歌”，歌訣是：“肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中。申膀酉腎心包戌，亥三子膽丑肝通�！边@歌訣里的內(nèi)容，要是畫成表格，就是下面這個樣子：
氣血流注十二經(jīng)時間
經(jīng)脈 膽 肝 肺 大腸 胃 脾
時辰 子 丑 寅 卯 辰 巳
時間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11
經(jīng)脈 心 小腸 膀胱 腎 心包 三焦
時辰 午 未 申 酉 戌 亥
時間 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
這張表是從鄭魁山先生《子午流注與靈龜八法》這本書里抄下來的。(鄭魁山.子午流注與靈龜八法(修訂本).蘭州：甘肅科學技術出版社，1995，11.)拿這張表和《從頭到腳》里那張“十二時辰與當令經(jīng)脈對應表”對比一下，會發(fā)現(xiàn)兩張表格非常相似，特別是講到“十二時辰”和“十二經(jīng)”的對應關系，兩張表一模一樣�？磥恚覀兘K于給“十二時辰養(yǎng)生法”找到根據(jù)了，敢情它是從“子午流注”來的呀!, http://www.www.srpcoatings.com
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