惜精保氣
“人始生，先成精”，可見，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》看來(lái)，*是構(gòu)成人體生命和維持正常生理活動(dòng)的基礎(chǔ)物質(zhì)�！熬�，身之本也”。腎主藏精，主生殖，腎精所化之腎氣關(guān)系到人的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老，故《素問(wèn)?上古天真論》曰:“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均……七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極�！边@里，將人體成長(zhǎng)發(fā)育的幾個(gè)階段分別用腎氣的盛衰來(lái)說(shuō)明，一方面說(shuō)明了腎氣才是你形影不離的終身伴侶；另一方面也說(shuō)明腎氣在生命活動(dòng)中所扮演的控制性的角色，它關(guān)系到人的生長(zhǎng)、發(fā)育和衰老。因此惜精則可以固本，養(yǎng)氣則可以聚神。中醫(yī)所說(shuō)的“得胃氣者生，失胃氣者死”就是這個(gè)道理。
當(dāng)然，養(yǎng)也是有前提的，因?yàn)槿水吘故且粋�(gè)有機(jī)的整體�！端貑�(wèn)?五常政大論》里明確講道：“夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮模瑥?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(zhǎng)，命曰圣王�！本褪钦f(shuō)得這個(gè)道理。養(yǎng)實(shí)際上是在固本的基礎(chǔ)上進(jìn)行供給，要供給就得有暢通的“交通”，因此，必須先清除糟粕，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，修復(fù)臟腑的各個(gè)主干線和支線，讓所養(yǎng)能有所給。元?dú)獾靡藻︷B(yǎng)，精氣得以充盈，最終使人體呈現(xiàn)一個(gè)高度和諧統(tǒng)一狀態(tài)，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的完美境界。
說(shuō)得好聽，日常生活怎么做？一個(gè)重要的方面就是對(duì)過(guò)去的生活作一個(gè)調(diào)整。比如可以節(jié)房勞以保*，戒醇酒以保精氣等。從行為上則把握一個(gè)頤養(yǎng)生命的度，做到“形勞而不倦”，以免機(jī)體的動(dòng)態(tài)平衡被破壞�！端貑�(wèn)?宣明五氣》說(shuō):“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋�！边@里的久視、久立、久行便可以看作是“過(guò)勞”；久坐、久臥便是“過(guò)逸”。由此看來(lái)，生命并非是不做事就健康，勞逸過(guò)度都不好。說(shuō)到底，健康是需要經(jīng)營(yíng)的，經(jīng)營(yíng)的方式會(huì)在以后慢慢道來(lái)，但一個(gè)基本的意識(shí)要確立，那就是成本意識(shí)，即《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提倡的“知七損八益”。, 百拇醫(yī)藥
當(dāng)然，養(yǎng)也是有前提的，因?yàn)槿水吘故且粋�(gè)有機(jī)的整體�！端貑�(wèn)?五常政大論》里明確講道：“夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮模瑥?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(zhǎng)，命曰圣王�！本褪钦f(shuō)得這個(gè)道理。養(yǎng)實(shí)際上是在固本的基礎(chǔ)上進(jìn)行供給，要供給就得有暢通的“交通”，因此，必須先清除糟粕，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，修復(fù)臟腑的各個(gè)主干線和支線，讓所養(yǎng)能有所給。元?dú)獾靡藻︷B(yǎng)，精氣得以充盈，最終使人體呈現(xiàn)一個(gè)高度和諧統(tǒng)一狀態(tài)，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的完美境界。
說(shuō)得好聽，日常生活怎么做？一個(gè)重要的方面就是對(duì)過(guò)去的生活作一個(gè)調(diào)整。比如可以節(jié)房勞以保*，戒醇酒以保精氣等。從行為上則把握一個(gè)頤養(yǎng)生命的度，做到“形勞而不倦”，以免機(jī)體的動(dòng)態(tài)平衡被破壞�！端貑�(wèn)?宣明五氣》說(shuō):“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋�！边@里的久視、久立、久行便可以看作是“過(guò)勞”；久坐、久臥便是“過(guò)逸”。由此看來(lái)，生命并非是不做事就健康，勞逸過(guò)度都不好。說(shuō)到底，健康是需要經(jīng)營(yíng)的，經(jīng)營(yíng)的方式會(huì)在以后慢慢道來(lái)，但一個(gè)基本的意識(shí)要確立，那就是成本意識(shí)，即《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提倡的“知七損八益”。, 百拇醫(yī)藥
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