樂極則悲——喜傷心
樂極則悲，我們都知道，是形容一個人快樂到極點(diǎn)轉(zhuǎn)而發(fā)生悲哀的事情。據(jù)考查出自《史記?滑稽列傳》。是說在戰(zhàn)國時期，有一個叫淳于髡的使節(jié)不辱使命去趙國求得援軍，后來齊王設(shè)酒宴請淳于髡以示慶賀。席間，齊王高興地問淳于髡：“先生你要喝多少酒才會醉？”淳于髡一看平日就喜歡徹夜喝酒的齊王，他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉�！饼R王不解其意，淳于髡解釋時提到了“酒極則亂，樂極則悲”。即做任何事都是一樣，超過了一定限度，則會走向反面了。
提到樂極則悲，《儒林外史》中描寫的范進(jìn)可謂是眾所周知的典型，范進(jìn)一心想中舉人而屢試不第，當(dāng)他突然看到已經(jīng)掛起來的報帖上寫道：“捷報貴府老爺范諱進(jìn)高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元。京報連登黃甲。”且說范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫!好了!我中了!”終致突發(fā)癲狂病。事實上，這盡管是《儒林外史》中的一個故事，但從養(yǎng)生的角度不乏其科學(xué)的道理。人在快樂的情緒到了極點(diǎn)的時候就會轉(zhuǎn)為悲痛，也就是俗言所謂的“樂極生悲”。這樣的例子還很多，古希臘有位名叫蒂亞高拉?德羅特的老人，在運(yùn)動場上大笑著與3個頭戴桂冠的兒子熱烈擁抱時，竟氣絕身亡；古羅馬喜劇詩人菲利庇德出乎意料地獲得夢寐以求的成功，但卻因興奮過度窒息而死；岳家軍中的大將牛皋活捉了金國四太子、侵宋元帥金兀術(shù)后，喜極大笑，最后也因樂暴亡；三國時蜀將趙子龍，百戰(zhàn)沙場，未曾受傷，可是在慶功宴上，竟死于大笑之中。
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說到樂本是高興事，為什么還跟死有如此緊密的聯(lián)系呢？可見，樂與悲看似遠(yuǎn)在天邊，實則近在眼前。如何調(diào)養(yǎng)呢？根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于五行相勝的說法，我們可以利用情緒之間的對抗來調(diào)節(jié)喜情過極。所謂的恐勝喜，說到底，是五行中“水克火”原理的具體運(yùn)用，具體說來就是因為恐在腎屬水，喜在心屬火，因此而推知恐勝喜。有一段“恐勝喜”的醫(yī)話正是解析的這個道理。說有一個病人，由于喜樂過度，便得了一種笑病，整天嘻笑不止。有一位姓莊的醫(yī)生為其診脈后不覺失聲叫道：“不好!”接著就借口回去取藥而離去。病人眼巴巴等了幾天也不見醫(yī)生再來，自思病已無救，害怕得哭泣不止，便傷心地向親友交代后事。醫(yī)生聽說了這個情況后，認(rèn)為這是他的病快要痊愈的表現(xiàn)，便又來安慰他。果不出所料，不久這個病人就痊愈了。從這里我們不難分析，醫(yī)生的治療方法是“以恐懼死亡之言怖之”，即利用其恐懼心理和訴說死亡之事來嚇唬諸如欣快癥、情感型精神病、表演型人格障礙等喜癥患者，使其從狂喜病態(tài)中解脫出來�？梢姡兄幸Φ囊郧閯偾榇_有勝過針?biāo)幹熜А?br/>
療治畢竟不是上策，因此，采取以情勝情方法來調(diào)攝過度的喜情，盡管收效不錯，但畢竟是一種治療的手段。要達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”則需要一種自身情志的修養(yǎng)。只有自內(nèi)的修養(yǎng)才能讓自己永遠(yuǎn)處于平和寧靜的狀態(tài)，這才是節(jié)制喜情的一種根本方法�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又言：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害�！本褪钦f，思想寧靜無慮，則正氣充聚而不散亂，雖然有很強(qiáng)的致病因素作用，也不能侵害人體。所以，平時注意加強(qiáng)思想意識的修養(yǎng)，凡事都能以辯證的觀點(diǎn)去看，做到正確認(rèn)識自己，以至“不以物喜，不以己悲”的境地，則成為了情緒的主人，健康的真正的主人。, 百拇醫(yī)藥
提到樂極則悲，《儒林外史》中描寫的范進(jìn)可謂是眾所周知的典型，范進(jìn)一心想中舉人而屢試不第，當(dāng)他突然看到已經(jīng)掛起來的報帖上寫道：“捷報貴府老爺范諱進(jìn)高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元。京報連登黃甲。”且說范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫!好了!我中了!”終致突發(fā)癲狂病。事實上，這盡管是《儒林外史》中的一個故事，但從養(yǎng)生的角度不乏其科學(xué)的道理。人在快樂的情緒到了極點(diǎn)的時候就會轉(zhuǎn)為悲痛，也就是俗言所謂的“樂極生悲”。這樣的例子還很多，古希臘有位名叫蒂亞高拉?德羅特的老人，在運(yùn)動場上大笑著與3個頭戴桂冠的兒子熱烈擁抱時，竟氣絕身亡；古羅馬喜劇詩人菲利庇德出乎意料地獲得夢寐以求的成功，但卻因興奮過度窒息而死；岳家軍中的大將牛皋活捉了金國四太子、侵宋元帥金兀術(shù)后，喜極大笑，最后也因樂暴亡；三國時蜀將趙子龍，百戰(zhàn)沙場，未曾受傷，可是在慶功宴上，竟死于大笑之中。
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說到樂本是高興事，為什么還跟死有如此緊密的聯(lián)系呢？可見，樂與悲看似遠(yuǎn)在天邊，實則近在眼前。如何調(diào)養(yǎng)呢？根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于五行相勝的說法，我們可以利用情緒之間的對抗來調(diào)節(jié)喜情過極。所謂的恐勝喜，說到底，是五行中“水克火”原理的具體運(yùn)用，具體說來就是因為恐在腎屬水，喜在心屬火，因此而推知恐勝喜。有一段“恐勝喜”的醫(yī)話正是解析的這個道理。說有一個病人，由于喜樂過度，便得了一種笑病，整天嘻笑不止。有一位姓莊的醫(yī)生為其診脈后不覺失聲叫道：“不好!”接著就借口回去取藥而離去。病人眼巴巴等了幾天也不見醫(yī)生再來，自思病已無救，害怕得哭泣不止，便傷心地向親友交代后事。醫(yī)生聽說了這個情況后，認(rèn)為這是他的病快要痊愈的表現(xiàn)，便又來安慰他。果不出所料，不久這個病人就痊愈了。從這里我們不難分析，醫(yī)生的治療方法是“以恐懼死亡之言怖之”，即利用其恐懼心理和訴說死亡之事來嚇唬諸如欣快癥、情感型精神病、表演型人格障礙等喜癥患者，使其從狂喜病態(tài)中解脫出來�？梢姡兄幸Φ囊郧閯偾榇_有勝過針?biāo)幹熜А?br/>
療治畢竟不是上策，因此，采取以情勝情方法來調(diào)攝過度的喜情，盡管收效不錯，但畢竟是一種治療的手段。要達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”則需要一種自身情志的修養(yǎng)。只有自內(nèi)的修養(yǎng)才能讓自己永遠(yuǎn)處于平和寧靜的狀態(tài)，這才是節(jié)制喜情的一種根本方法�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又言：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害�！本褪钦f，思想寧靜無慮，則正氣充聚而不散亂，雖然有很強(qiáng)的致病因素作用，也不能侵害人體。所以，平時注意加強(qiáng)思想意識的修養(yǎng)，凡事都能以辯證的觀點(diǎn)去看，做到正確認(rèn)識自己，以至“不以物喜，不以己悲”的境地，則成為了情緒的主人，健康的真正的主人。, 百拇醫(yī)藥
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