20 疾病是一種機(jī)會(huì)（3）
不眠夜：“我現(xiàn)在正在把仙，與你說(shuō)的疾病提升生命發(fā)生聯(lián)想……”
道長(zhǎng)伸手阻止：“不是這么簡(jiǎn)單的理解，我們所說(shuō)的這個(gè)仙，或者說(shuō)超人，新人類(lèi)的所有的能力，我們的古人憑借艱苦的修煉和卓越的才智已經(jīng)達(dá)到了，他們因此就具備了不是一般人的智慧。伏羲是一般的人嗎？老子是一般的人嗎？不可能有第二個(gè)伏羲，第二個(gè)老子。他們達(dá)到的東西不是所有的人能夠感受到的。有些東西是可以等待西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展把它普及化的，而有些，科學(xué)的發(fā)展還跟不上。需要時(shí)間。”
胖子：“現(xiàn)在科學(xué)能夠做出解釋的，我們等了好幾千年啊,還要等幾千年嗎?”
道長(zhǎng)：“所以我說(shuō)我們是非常幸運(yùn)的，能夠生活在這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世紀(jì)。而這個(gè)是很難解釋清楚的�！�
不眠夜：“可以解釋啊，我都馬上就要辟谷實(shí)證了!像你現(xiàn)在說(shuō)的，我們都在盡力理解……”
道長(zhǎng)：“不是理解的意思。就算是科學(xué)的要求，也不是這樣的�！�
不眠夜：“什么意思？這我理解不了……”
道長(zhǎng)：“比如說(shuō)怎么來(lái)解釋我呢？你們?cè)趺凑J(rèn)為科學(xué)、又怎么認(rèn)為我呢？你們常常用‘這個(gè)很科學(xué)’和‘這個(gè)不科學(xué)’來(lái)劃分現(xiàn)象，如果用現(xiàn)在的科學(xué)來(lái)解釋我們，可能得到的結(jié)論就是不科學(xué)。在歐洲，在德國(guó)，我最早被他們得出的結(jié)論就是這個(gè)‘不科學(xué)’啊。我和他們說(shuō)我們的辟谷，一般像你們這樣沒(méi)有任何修煉過(guò)的也可以十五天，甚至二十幾天什么都不吃，而像我們山上一般修煉過(guò)的道長(zhǎng)，可以幾個(gè)月什么都不吃。我問(wèn)那些醫(yī)學(xué)博士，像這樣辟谷的一群人，現(xiàn)在科學(xué)怎么解釋?zhuān)靠茖W(xué)是應(yīng)該就現(xiàn)象做出相應(yīng)解釋的啊。如果說(shuō)現(xiàn)在的科學(xué)能夠解釋這些現(xiàn)象，那么說(shuō)明東方的實(shí)證是科學(xué)的，如果說(shuō)科學(xué)不能解釋這些現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象又實(shí)際的存在，那么該怎么看待呢？”
我們幾個(gè)幾乎都坐在那翻白眼呈思索狀。道長(zhǎng)的話很難瞬間聽(tīng)懂，腦子里要有好幾個(gè)翻譯、資料員忙乎著伺候，順著道長(zhǎng)語(yǔ)言的路徑、到達(dá)他語(yǔ)意的目的地。
道長(zhǎng)：“我不得不說(shuō)，現(xiàn)在的這個(gè)科學(xué)還是低級(jí)的。它是在不斷成長(zhǎng)，不斷發(fā)展中的，要趕快地提高，要趕快跟上我們。我們從來(lái)也沒(méi)有藐視過(guò)科學(xué)，只是認(rèn)為科學(xué)還是一個(gè)孩子，一個(gè)有前途的孩子。因?yàn)�，任何一個(gè)生命存在的狀況，一定要有一個(gè)科學(xué)的體系去支撐著它，現(xiàn)在科學(xué)的體系還不能夠支撐我們這樣的生命現(xiàn)象，只能夠說(shuō)現(xiàn)在的科學(xué)還很弱小。東方的、我們道文化的某些實(shí)證現(xiàn)象是超科學(xué)的，我們只能夠等待科學(xué)成長(zhǎng)，來(lái)給出一個(gè)解釋。就像……”
不眠夜：“就像我們中國(guó)有了經(jīng)絡(luò)，卻一定要等待到四千多年之后……有紅外線攝影，才能夠……”
道長(zhǎng)笑：“對(duì)。那我們可不可以說(shuō)中國(guó)認(rèn)知了的經(jīng)絡(luò)文化早就超越了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和理解？你去查看愛(ài)因斯坦全集的第二卷，就能夠看到愛(ài)因斯坦當(dāng)時(shí)到了中國(guó)說(shuō)過(guò)的一句話，他說(shuō)的話發(fā)人深省。他說(shuō)：現(xiàn)代的科學(xué)得以發(fā)展，根植于兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是希臘人歐幾里得幾何學(xué)的體系，一個(gè)是通過(guò)系統(tǒng)的、系列的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)事物中的因果關(guān)系，這就是實(shí)證科學(xué)。中國(guó)人沒(méi)有這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，這不值得奇怪，而值得奇怪的是中國(guó)人把結(jié)果做出來(lái)了。”, 百拇醫(yī)藥
道長(zhǎng)伸手阻止：“不是這么簡(jiǎn)單的理解，我們所說(shuō)的這個(gè)仙，或者說(shuō)超人，新人類(lèi)的所有的能力，我們的古人憑借艱苦的修煉和卓越的才智已經(jīng)達(dá)到了，他們因此就具備了不是一般人的智慧。伏羲是一般的人嗎？老子是一般的人嗎？不可能有第二個(gè)伏羲，第二個(gè)老子。他們達(dá)到的東西不是所有的人能夠感受到的。有些東西是可以等待西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展把它普及化的，而有些，科學(xué)的發(fā)展還跟不上。需要時(shí)間。”
胖子：“現(xiàn)在科學(xué)能夠做出解釋的，我們等了好幾千年啊,還要等幾千年嗎?”
道長(zhǎng)：“所以我說(shuō)我們是非常幸運(yùn)的，能夠生活在這個(gè)時(shí)代，這個(gè)世紀(jì)。而這個(gè)是很難解釋清楚的�！�
不眠夜：“可以解釋啊，我都馬上就要辟谷實(shí)證了!像你現(xiàn)在說(shuō)的，我們都在盡力理解……”
道長(zhǎng)：“不是理解的意思。就算是科學(xué)的要求，也不是這樣的�！�
不眠夜：“什么意思？這我理解不了……”
道長(zhǎng)：“比如說(shuō)怎么來(lái)解釋我呢？你們?cè)趺凑J(rèn)為科學(xué)、又怎么認(rèn)為我呢？你們常常用‘這個(gè)很科學(xué)’和‘這個(gè)不科學(xué)’來(lái)劃分現(xiàn)象，如果用現(xiàn)在的科學(xué)來(lái)解釋我們，可能得到的結(jié)論就是不科學(xué)。在歐洲，在德國(guó)，我最早被他們得出的結(jié)論就是這個(gè)‘不科學(xué)’啊。我和他們說(shuō)我們的辟谷，一般像你們這樣沒(méi)有任何修煉過(guò)的也可以十五天，甚至二十幾天什么都不吃，而像我們山上一般修煉過(guò)的道長(zhǎng)，可以幾個(gè)月什么都不吃。我問(wèn)那些醫(yī)學(xué)博士，像這樣辟谷的一群人，現(xiàn)在科學(xué)怎么解釋?zhuān)靠茖W(xué)是應(yīng)該就現(xiàn)象做出相應(yīng)解釋的啊。如果說(shuō)現(xiàn)在的科學(xué)能夠解釋這些現(xiàn)象，那么說(shuō)明東方的實(shí)證是科學(xué)的，如果說(shuō)科學(xué)不能解釋這些現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象又實(shí)際的存在，那么該怎么看待呢？”
我們幾個(gè)幾乎都坐在那翻白眼呈思索狀。道長(zhǎng)的話很難瞬間聽(tīng)懂，腦子里要有好幾個(gè)翻譯、資料員忙乎著伺候，順著道長(zhǎng)語(yǔ)言的路徑、到達(dá)他語(yǔ)意的目的地。
道長(zhǎng)：“我不得不說(shuō)，現(xiàn)在的這個(gè)科學(xué)還是低級(jí)的。它是在不斷成長(zhǎng)，不斷發(fā)展中的，要趕快地提高，要趕快跟上我們。我們從來(lái)也沒(méi)有藐視過(guò)科學(xué)，只是認(rèn)為科學(xué)還是一個(gè)孩子，一個(gè)有前途的孩子。因?yàn)�，任何一個(gè)生命存在的狀況，一定要有一個(gè)科學(xué)的體系去支撐著它，現(xiàn)在科學(xué)的體系還不能夠支撐我們這樣的生命現(xiàn)象，只能夠說(shuō)現(xiàn)在的科學(xué)還很弱小。東方的、我們道文化的某些實(shí)證現(xiàn)象是超科學(xué)的，我們只能夠等待科學(xué)成長(zhǎng)，來(lái)給出一個(gè)解釋。就像……”
不眠夜：“就像我們中國(guó)有了經(jīng)絡(luò)，卻一定要等待到四千多年之后……有紅外線攝影，才能夠……”
道長(zhǎng)笑：“對(duì)。那我們可不可以說(shuō)中國(guó)認(rèn)知了的經(jīng)絡(luò)文化早就超越了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和理解？你去查看愛(ài)因斯坦全集的第二卷，就能夠看到愛(ài)因斯坦當(dāng)時(shí)到了中國(guó)說(shuō)過(guò)的一句話，他說(shuō)的話發(fā)人深省。他說(shuō)：現(xiàn)代的科學(xué)得以發(fā)展，根植于兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是希臘人歐幾里得幾何學(xué)的體系，一個(gè)是通過(guò)系統(tǒng)的、系列的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)事物中的因果關(guān)系，這就是實(shí)證科學(xué)。中國(guó)人沒(méi)有這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，這不值得奇怪，而值得奇怪的是中國(guó)人把結(jié)果做出來(lái)了。”, 百拇醫(yī)藥
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