3,繆希雍（7）
看來(lái)，我們的繆希雍真有眼光，連打工都要在學(xué)問(wèn)家的手底下，一邊賺生活費(fèi)，一邊跟著人家學(xué)習(xí)哲學(xué)。
說(shuō)到哲學(xué)，大家可別小瞧了，它講的可是萬(wàn)物的規(guī)律，是方法學(xué)中的方法學(xué)，多少諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者同時(shí)都是哲學(xué)高手，我們接待外賓時(shí)會(huì)被告訴外事禮儀，其中有一項(xiàng)就是，如果這個(gè)科學(xué)家同時(shí)是哲學(xué)高手，比如他是醫(yī)學(xué)博士同時(shí)也是哲學(xué)博士，在介紹時(shí)一定要先說(shuō)：哲學(xué)博士，然后再說(shuō)醫(yī)學(xué)博士，否則就是失禮。曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)把順序介紹錯(cuò)的，老外上來(lái)一定會(huì)特別糾正：我是哲學(xué)博士，然后才是醫(yī)學(xué)博士。
西方人對(duì)方法學(xué)的重視若此。
通過(guò)對(duì)心學(xué)的學(xué)習(xí)，繆希雍的精神境界得到了大幅度的提高，他在日后的著作中，曾經(jīng)多次提到醫(yī)生的精神境界問(wèn)題，可見(jiàn)他對(duì)醫(yī)生的內(nèi)心修養(yǎng)是十分重視的。
比如他曾經(jīng)寫(xiě)到：“凡作醫(yī)師，宜先虛懷”，“茍執(zhí)我見(jiàn)，便與物對(duì)”，“一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親至人，終不獲益”，意思是說(shuō)作醫(yī)生的，一定要謙虛，否則固執(zhí)己見(jiàn)，那么你就聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)，那么即使你天天和圣人再一起，你也會(huì)一點(diǎn)兒東西都學(xué)不到的啊。
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上面這段話出自繆希雍著名的“祝醫(yī)五則”的第四則，是他對(duì)一個(gè)好的醫(yī)生的要求，探討了如何修心的問(wèn)題。
有網(wǎng)友提問(wèn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)和學(xué)習(xí)古文有關(guān)系嗎？作為一個(gè)學(xué)中醫(yī)的，知道怎么用草藥不就得了，還需要搞什么學(xué)問(wèn)弄懂古文嗎？
恰巧，就在繆希雍對(duì)醫(yī)生提出的五則要求的第二則，就是他對(duì)讀書(shū)識(shí)字的要求。
他說(shuō)：“凡為醫(yī)師，當(dāng)先讀書(shū)。凡欲讀書(shū)，當(dāng)先識(shí)字。字者，文之始也。不識(shí)字義，寧解文理？文理不通，動(dòng)成窒礙”，“望其拯生民之疾苦，顧不難哉？”他要求醫(yī)生要“讀書(shū)窮理，本之身心，驗(yàn)之事物，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，求中于道”。就是說(shuō)，如果文字功夫不好，讀書(shū)可能會(huì)影響領(lǐng)會(huì)的，這樣也就會(huì)影響到救人。繆希雍對(duì)此重視之極，竟然放在了第二則的位置。
能有這么大的影響嗎？順手給您舉個(gè)例子吧。
明朝有個(gè)名醫(yī)叫戴元禮，有一天，他路過(guò)一個(gè)醫(yī)生的診所，正好看見(jiàn)一個(gè)患者拿著包好的藥走出來(lái)，就在這時(shí)，突然看見(jiàn)那位醫(yī)生從診所里追出，向那個(gè)患者囑咐：“煎藥的時(shí)候一定要把一塊錫放進(jìn)藥里啊，別忘了，放塊錫!”
, 百拇醫(yī)藥
這位戴元禮就很納悶，這是個(gè)什么用法兒呢？要加入錫熬藥？
戴元禮也真謙虛，就進(jìn)去直接向這位醫(yī)生請(qǐng)教：“您為什么要放錫呢？”
那位醫(yī)生很不謙虛，不屑地說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，張仲景的小建中湯熬藥時(shí)要放入錫嗎？”(小建中湯要求放入的是高粱飴糖的“飴”，也寫(xiě)作“餳”)
戴元禮這才明白，原來(lái)這位醫(yī)生讀書(shū)不好，把“餳”字給當(dāng)成了“錫”字了。
由于自己對(duì)古文的不熟悉，導(dǎo)致不知道有多少患者是和著錫熬藥的。
廣闊天地大有作為
從軍隊(duì)出來(lái)后，繆希雍已經(jīng)是一個(gè)豪氣沖天，身體健壯的年輕人了，此時(shí)，他把目光投向了民間。
民間的高人只要是他聽(tīng)說(shuō)了，那就一定要去拜訪學(xué)習(xí)。
當(dāng)時(shí)在無(wú)錫有一位名醫(yī)，叫馬銘鞠，這位馬銘鞠治病據(jù)說(shuō)很有一套。
繆希雍聽(tīng)說(shuō)后，立刻前去拜訪，在一般情況下，像馬銘鞠這種醫(yī)生的技藝是不大會(huì)輕易外傳的，但是，繆希雍有著一顆赤誠(chéng)的心，他靠著自己的真誠(chéng)打動(dòng)了馬銘鞠，于是，馬銘鞠就讓繆希雍跟隨著自己，把自己的學(xué)問(wèn)都傳給了繆希雍。, http://www.www.srpcoatings.com
說(shuō)到哲學(xué)，大家可別小瞧了，它講的可是萬(wàn)物的規(guī)律，是方法學(xué)中的方法學(xué)，多少諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者同時(shí)都是哲學(xué)高手，我們接待外賓時(shí)會(huì)被告訴外事禮儀，其中有一項(xiàng)就是，如果這個(gè)科學(xué)家同時(shí)是哲學(xué)高手，比如他是醫(yī)學(xué)博士同時(shí)也是哲學(xué)博士，在介紹時(shí)一定要先說(shuō)：哲學(xué)博士，然后再說(shuō)醫(yī)學(xué)博士，否則就是失禮。曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)把順序介紹錯(cuò)的，老外上來(lái)一定會(huì)特別糾正：我是哲學(xué)博士，然后才是醫(yī)學(xué)博士。
西方人對(duì)方法學(xué)的重視若此。
通過(guò)對(duì)心學(xué)的學(xué)習(xí)，繆希雍的精神境界得到了大幅度的提高，他在日后的著作中，曾經(jīng)多次提到醫(yī)生的精神境界問(wèn)題，可見(jiàn)他對(duì)醫(yī)生的內(nèi)心修養(yǎng)是十分重視的。
比如他曾經(jīng)寫(xiě)到：“凡作醫(yī)師，宜先虛懷”，“茍執(zhí)我見(jiàn)，便與物對(duì)”，“一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親至人，終不獲益”，意思是說(shuō)作醫(yī)生的，一定要謙虛，否則固執(zhí)己見(jiàn)，那么你就聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)，那么即使你天天和圣人再一起，你也會(huì)一點(diǎn)兒東西都學(xué)不到的啊。
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上面這段話出自繆希雍著名的“祝醫(yī)五則”的第四則，是他對(duì)一個(gè)好的醫(yī)生的要求，探討了如何修心的問(wèn)題。
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恰巧，就在繆希雍對(duì)醫(yī)生提出的五則要求的第二則，就是他對(duì)讀書(shū)識(shí)字的要求。
他說(shuō)：“凡為醫(yī)師，當(dāng)先讀書(shū)。凡欲讀書(shū)，當(dāng)先識(shí)字。字者，文之始也。不識(shí)字義，寧解文理？文理不通，動(dòng)成窒礙”，“望其拯生民之疾苦，顧不難哉？”他要求醫(yī)生要“讀書(shū)窮理，本之身心，驗(yàn)之事物，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，求中于道”。就是說(shuō)，如果文字功夫不好，讀書(shū)可能會(huì)影響領(lǐng)會(huì)的，這樣也就會(huì)影響到救人。繆希雍對(duì)此重視之極，竟然放在了第二則的位置。
能有這么大的影響嗎？順手給您舉個(gè)例子吧。
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這位戴元禮就很納悶，這是個(gè)什么用法兒呢？要加入錫熬藥？
戴元禮也真謙虛，就進(jìn)去直接向這位醫(yī)生請(qǐng)教：“您為什么要放錫呢？”
那位醫(yī)生很不謙虛，不屑地說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，張仲景的小建中湯熬藥時(shí)要放入錫嗎？”(小建中湯要求放入的是高粱飴糖的“飴”，也寫(xiě)作“餳”)
戴元禮這才明白，原來(lái)這位醫(yī)生讀書(shū)不好，把“餳”字給當(dāng)成了“錫”字了。
由于自己對(duì)古文的不熟悉，導(dǎo)致不知道有多少患者是和著錫熬藥的。
廣闊天地大有作為
從軍隊(duì)出來(lái)后，繆希雍已經(jīng)是一個(gè)豪氣沖天，身體健壯的年輕人了，此時(shí)，他把目光投向了民間。
民間的高人只要是他聽(tīng)說(shuō)了，那就一定要去拜訪學(xué)習(xí)。
當(dāng)時(shí)在無(wú)錫有一位名醫(yī)，叫馬銘鞠，這位馬銘鞠治病據(jù)說(shuō)很有一套。
繆希雍聽(tīng)說(shuō)后，立刻前去拜訪，在一般情況下，像馬銘鞠這種醫(yī)生的技藝是不大會(huì)輕易外傳的，但是，繆希雍有著一顆赤誠(chéng)的心，他靠著自己的真誠(chéng)打動(dòng)了馬銘鞠，于是，馬銘鞠就讓繆希雍跟隨著自己，把自己的學(xué)問(wèn)都傳給了繆希雍。, http://www.www.srpcoatings.com
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