5,傅青主（13）
這段話的意思是說這位郭大俠路過華陰縣的時候，遇到了一個姓劉的神秘人物，這位劉老師傳授給了郭大俠煉內(nèi)外丹的方法，還有驅(qū)雷行雨的方法，從此以后，郭大俠就開始在各地行雨，他的主要客戶就是各地的政府部門，縣長之類的，這幫政府官員遇到大旱的時候，就千里迢迢來請郭大俠，郭大俠驅(qū)雷行雨時也沒有什么特別的，就是建一個高壇，站在上面，一拍巴掌，雷聲就響起來了，然后就大雨如注。
這么看，郭大俠當(dāng)年簡直是一個超酷的人物，不知道這種道教文獻(xiàn)里的記載有多大的程度可靠，估計是神話的成分居多，居然敢挑戰(zhàn)天氣預(yù)報，膽子似乎大了點(diǎn)兒，但是他們注重氣功調(diào)理身體倒是真的。
更重要的是，這位郭大俠博覽群書，“尤精于《易》”，顯然，這對傅青主是有影響的，因為以傅青主這種鉆研學(xué)問之人，《易經(jīng)》那是必須研究的，而且后來傅青主還是此中高手。
總之，可以肯定的是，傅青主沒有去學(xué)習(xí)驅(qū)雷行雨的方法，否則歷史就將重寫，后世會出現(xiàn)一個在氣象局工作的傅青主，而不是像現(xiàn)在這樣在衛(wèi)生系統(tǒng)。
, 百拇醫(yī)藥
那么，傅青主在郭大俠這里到底學(xué)習(xí)了什么呢？神霄派的修煉內(nèi)容里有什么對傅青主有啟發(fā)呢？
這要從神霄派的理論核心說起，神霄派的理論基礎(chǔ)是天人感應(yīng)與內(nèi)外合一說，謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應(yīng)。在他們的經(jīng)典《雷說》中有這樣的內(nèi)容：“學(xué)者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運(yùn)五行之氣為五雷�！�
可見，他們在修煉氣功的時候是以五行和陰陽為基礎(chǔ)的，尤其注重五臟配五行之間的相生相克的關(guān)系。
那么，讓我們來翻翻傅青主的醫(yī)書吧，我們會吃驚地發(fā)現(xiàn)，傅青主所有的醫(yī)方和治療方法都用五行生克來分析，這是他的醫(yī)書的最顯著的特點(diǎn)。
原來如此啊!
而且，傅青主醫(yī)學(xué)思想的一個主要特點(diǎn)是善于補(bǔ)益，卻不擅長外感病的治療，這也與道家修煉擅長補(bǔ)益有相似之處。
, 百拇醫(yī)藥
而從傅青主留下的關(guān)于郭靜中道長的記錄中，我們確實可以發(fā)現(xiàn)，這是一位得道的高人。
在郭靜中九十歲的時候(順治五年)，傅青主還寫了一首詩《書扇貽還陽道師》，詩的序中還記載了還陽真人用氣功調(diào)治自己身體的事情。
而王又樸(1681~1760)寫的《詩禮堂雜纂》中的記載則更加印證了我們的推測，他說：“先生(指傅青主)性好奇，博學(xué)，通釋道典，師郭還陽真人，學(xué)導(dǎo)引術(shù)�！睂�(dǎo)引術(shù)，即氣功之類的養(yǎng)生方法，實際上，傅青主學(xué)習(xí)的應(yīng)該還不止這么多。
我們猜測，也可能傅青主早就看過了些醫(yī)書，但是沒有取得突破性進(jìn)展，但是在郭靜中道長的啟發(fā)下，開始把握住了五行辨證的精髓；或者是干脆，他就是在這里開始起步攻讀醫(yī)書的。
在后來，他刻苦攻讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)書，同時用道家的思想來對其進(jìn)行輔助消化，終于發(fā)展出了中醫(yī)理論的一個獨(dú)特的領(lǐng)域。
這就是事情的真相，關(guān)于傅青主的醫(yī)術(shù)到底是從哪里來的，前人沒有闡發(fā)過，這一直是一個謎團(tuán)，大家都含糊帶過，現(xiàn)在，我把它給剝離出來，希望大家能夠理解，我們的傅青主并不是一個橫空出世的神仙，而是一個飽經(jīng)滄桑、備受疾病折磨，最終在祖國的古典文化的啟發(fā)下，終于悟出健康之道的普通人。, 百拇醫(yī)藥
這么看，郭大俠當(dāng)年簡直是一個超酷的人物，不知道這種道教文獻(xiàn)里的記載有多大的程度可靠，估計是神話的成分居多，居然敢挑戰(zhàn)天氣預(yù)報，膽子似乎大了點(diǎn)兒，但是他們注重氣功調(diào)理身體倒是真的。
更重要的是，這位郭大俠博覽群書，“尤精于《易》”，顯然，這對傅青主是有影響的，因為以傅青主這種鉆研學(xué)問之人，《易經(jīng)》那是必須研究的，而且后來傅青主還是此中高手。
總之，可以肯定的是，傅青主沒有去學(xué)習(xí)驅(qū)雷行雨的方法，否則歷史就將重寫，后世會出現(xiàn)一個在氣象局工作的傅青主，而不是像現(xiàn)在這樣在衛(wèi)生系統(tǒng)。
, 百拇醫(yī)藥
那么，傅青主在郭大俠這里到底學(xué)習(xí)了什么呢？神霄派的修煉內(nèi)容里有什么對傅青主有啟發(fā)呢？
這要從神霄派的理論核心說起，神霄派的理論基礎(chǔ)是天人感應(yīng)與內(nèi)外合一說，謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應(yīng)。在他們的經(jīng)典《雷說》中有這樣的內(nèi)容：“學(xué)者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運(yùn)五行之氣為五雷�！�
可見，他們在修煉氣功的時候是以五行和陰陽為基礎(chǔ)的，尤其注重五臟配五行之間的相生相克的關(guān)系。
那么，讓我們來翻翻傅青主的醫(yī)書吧，我們會吃驚地發(fā)現(xiàn)，傅青主所有的醫(yī)方和治療方法都用五行生克來分析，這是他的醫(yī)書的最顯著的特點(diǎn)。
原來如此啊!
而且，傅青主醫(yī)學(xué)思想的一個主要特點(diǎn)是善于補(bǔ)益，卻不擅長外感病的治療，這也與道家修煉擅長補(bǔ)益有相似之處。
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而從傅青主留下的關(guān)于郭靜中道長的記錄中，我們確實可以發(fā)現(xiàn)，這是一位得道的高人。
在郭靜中九十歲的時候(順治五年)，傅青主還寫了一首詩《書扇貽還陽道師》，詩的序中還記載了還陽真人用氣功調(diào)治自己身體的事情。
而王又樸(1681~1760)寫的《詩禮堂雜纂》中的記載則更加印證了我們的推測，他說：“先生(指傅青主)性好奇，博學(xué)，通釋道典，師郭還陽真人，學(xué)導(dǎo)引術(shù)�！睂�(dǎo)引術(shù)，即氣功之類的養(yǎng)生方法，實際上，傅青主學(xué)習(xí)的應(yīng)該還不止這么多。
我們猜測，也可能傅青主早就看過了些醫(yī)書，但是沒有取得突破性進(jìn)展，但是在郭靜中道長的啟發(fā)下，開始把握住了五行辨證的精髓；或者是干脆，他就是在這里開始起步攻讀醫(yī)書的。
在后來，他刻苦攻讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)書，同時用道家的思想來對其進(jìn)行輔助消化，終于發(fā)展出了中醫(yī)理論的一個獨(dú)特的領(lǐng)域。
這就是事情的真相，關(guān)于傅青主的醫(yī)術(shù)到底是從哪里來的，前人沒有闡發(fā)過，這一直是一個謎團(tuán)，大家都含糊帶過，現(xiàn)在，我把它給剝離出來，希望大家能夠理解，我們的傅青主并不是一個橫空出世的神仙，而是一個飽經(jīng)滄桑、備受疾病折磨，最終在祖國的古典文化的啟發(fā)下，終于悟出健康之道的普通人。, 百拇醫(yī)藥
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