6,徐靈胎（9）
讓我們來看看徐靈胎學(xué)習(xí)的最初階段都學(xué)了些什么吧。
像大多數(shù)的人一樣，他學(xué)的是如何寫八股文，主要是以四書為學(xué)習(xí)內(nèi)容的，這四書大家都熟悉，就是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，里面講的都是應(yīng)該如何做人的道理，可能一般人、通常的書呆子學(xué)了有的會成為死讀書本的典型，但像熱血心腸的徐靈胎不但沒有讀死書，反而把書中精細(xì)的道理都理解了，成為了他做人的準(zhǔn)則。
估計徐家對四書中的《孟子》情有獨鐘，因為徐靈胎同學(xué)的父親，徐養(yǎng)浩同志的名字就出自《孟子》中的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，所以徐靈胎同學(xué)也深受影響，那么孟子的思想是什么呢？
這位孟老先生的一個重要思想就是重視老百姓。
徐靈胎深得其要。
我們縱觀徐靈胎的一生，凡事沒有不從老百姓的角度出發(fā)的，為人看病，那是因為老百姓病了，診病可以解除老百姓的痛苦；興建水利，那是因為水利可以使老百姓得以豐收，家園不必被水沖垮。袁枚記載他：“葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為”。也就是說他平時為人就是這樣，別人家喪葬沒有錢了，誰家的糧食沒了揭不開鍋了，他都覺得自己的心里難受，能幫忙的一定出手；鄉(xiāng)里修造了橋梁道路的，此類方便百姓的事情，他是見義必為。
, 百拇醫(yī)藥
他對朋友講的是個“忠”字，對家里的父母講的是個“孝”字，他之所以還研究了一下音樂，那是因為他的母親年齡大了，眼神不好，他就花錢聘了昆曲演員為母親唱戲來讓母親開心，他覺得演員唱得需要改進，就捎帶地研究了一下昆曲，結(jié)果研究成了音樂家，實際上全出于一片孝心。
這份孝心有多大，您自個兒衡量一下吧。
這就好比說是您的母親就喜歡商店里的那個雕刻工藝品，您就說了，媽，他們雕刻的那個還不夠好看，我給您雕吧，然后您就為了母親的歡欣開始狂雕，結(jié)果廢寢忘食，天長日久，雕出來東西一看，您都夠雕刻家了。
您說這份孝心有多大吧。
人家袁枚是大學(xué)問家，他總結(jié)得好，他說：“《記》稱德成而先，藝成而后。似乎重德而藝輕。不知藝者也，德之精華也；德之不存，藝于何有!人但見先生藝精伎絕，而不知其平素之事親孝，與人忠，葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為，是據(jù)于德而游于藝也!”
, 百拇醫(yī)藥
得了，我啰嗦了半天的事情，人家袁太史幾句話就給解決了。
就是這樣，如果單單看歷史文獻的記載，那么這位徐靈胎就是一個天才，太瀟灑了，縱橫馳騁，揮灑自如。但是如果您切入這些文獻的內(nèi)部，你就會發(fā)現(xiàn)，所有這些一切表面現(xiàn)象的內(nèi)核是一個人的德行，如果這個人懷著一顆仁慈的心，具有高尚的品德，那么，他所做的所有的這一切就都是合理的了，他不但不會覺得自己太忙了，還會覺得自己忙得不夠——怎么時間不夠用啊!我們就不再會說他天生就是一個天才，而只能說他為了心中的信念，把自己逼成了一個天才。
這就是隱藏在紙面下面的真相。
如果沒有這些道德層面的內(nèi)核，那么我覺得我是在寫一個精力過剩的躁動狂。
而有了這些內(nèi)核，我才感覺自己是在寫一個正常的人。
一個心中充滿了信念的正常人。
有了這樣的認(rèn)識后，讓我們再來看看徐靈胎是如何給人診病的吧。
這個醫(yī)生很特別
這一年的夏天，天氣尤其的熱。
江南之地，更是熱得讓人難以忍受。, 百拇醫(yī)藥
像大多數(shù)的人一樣，他學(xué)的是如何寫八股文，主要是以四書為學(xué)習(xí)內(nèi)容的，這四書大家都熟悉，就是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，里面講的都是應(yīng)該如何做人的道理，可能一般人、通常的書呆子學(xué)了有的會成為死讀書本的典型，但像熱血心腸的徐靈胎不但沒有讀死書，反而把書中精細(xì)的道理都理解了，成為了他做人的準(zhǔn)則。
估計徐家對四書中的《孟子》情有獨鐘，因為徐靈胎同學(xué)的父親，徐養(yǎng)浩同志的名字就出自《孟子》中的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，所以徐靈胎同學(xué)也深受影響，那么孟子的思想是什么呢？
這位孟老先生的一個重要思想就是重視老百姓。
徐靈胎深得其要。
我們縱觀徐靈胎的一生，凡事沒有不從老百姓的角度出發(fā)的，為人看病，那是因為老百姓病了，診病可以解除老百姓的痛苦；興建水利，那是因為水利可以使老百姓得以豐收，家園不必被水沖垮。袁枚記載他：“葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為”。也就是說他平時為人就是這樣，別人家喪葬沒有錢了，誰家的糧食沒了揭不開鍋了，他都覺得自己的心里難受，能幫忙的一定出手；鄉(xiāng)里修造了橋梁道路的，此類方便百姓的事情，他是見義必為。
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他對朋友講的是個“忠”字，對家里的父母講的是個“孝”字，他之所以還研究了一下音樂，那是因為他的母親年齡大了，眼神不好，他就花錢聘了昆曲演員為母親唱戲來讓母親開心，他覺得演員唱得需要改進，就捎帶地研究了一下昆曲，結(jié)果研究成了音樂家，實際上全出于一片孝心。
這份孝心有多大，您自個兒衡量一下吧。
這就好比說是您的母親就喜歡商店里的那個雕刻工藝品，您就說了，媽，他們雕刻的那個還不夠好看，我給您雕吧，然后您就為了母親的歡欣開始狂雕，結(jié)果廢寢忘食，天長日久，雕出來東西一看，您都夠雕刻家了。
您說這份孝心有多大吧。
人家袁枚是大學(xué)問家，他總結(jié)得好，他說：“《記》稱德成而先，藝成而后。似乎重德而藝輕。不知藝者也，德之精華也；德之不存，藝于何有!人但見先生藝精伎絕，而不知其平素之事親孝，與人忠，葬枯粟乏，造修輿梁，見義必為，是據(jù)于德而游于藝也!”
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得了，我啰嗦了半天的事情，人家袁太史幾句話就給解決了。
就是這樣，如果單單看歷史文獻的記載，那么這位徐靈胎就是一個天才，太瀟灑了，縱橫馳騁，揮灑自如。但是如果您切入這些文獻的內(nèi)部，你就會發(fā)現(xiàn)，所有這些一切表面現(xiàn)象的內(nèi)核是一個人的德行，如果這個人懷著一顆仁慈的心，具有高尚的品德，那么，他所做的所有的這一切就都是合理的了，他不但不會覺得自己太忙了，還會覺得自己忙得不夠——怎么時間不夠用啊!我們就不再會說他天生就是一個天才，而只能說他為了心中的信念，把自己逼成了一個天才。
這就是隱藏在紙面下面的真相。
如果沒有這些道德層面的內(nèi)核，那么我覺得我是在寫一個精力過剩的躁動狂。
而有了這些內(nèi)核，我才感覺自己是在寫一個正常的人。
一個心中充滿了信念的正常人。
有了這樣的認(rèn)識后，讓我們再來看看徐靈胎是如何給人診病的吧。
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這一年的夏天，天氣尤其的熱。
江南之地，更是熱得讓人難以忍受。, 百拇醫(yī)藥
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