国产一区二区三区无码免费_婷婷五月综合缴情在线视频_国产精品亚洲欧美大片在线观看_亚洲理论在线A中文字幕_日韩在线不卡免费视频一区_色国产精品一区在线观看_亚洲精品国精品久久99热_国产精品夜夜春夜夜爽久久小_亚洲精品乱码一区二区三区_а中文在线天堂

    書名：下流社會：一個新社會階層的出現(xiàn)

    作者：【日】三浦展(Atsushi Miura)

    譯者：陸求實 戴錚

    責(zé)任編輯：陳飛雪 葉曉瑤

    關(guān)注微博：@數(shù)字譯文

    微信公眾號：數(shù)字譯文

    我們的產(chǎn)品：譯文的書

    聯(lián)系我們：hi@shtph.com

    問題反饋：complain@shtph.com

    合作電話：021-53594508版權(quán)申明

    KARYU SHAKAI ARATANA KAISO SHUDAN NO SHUTSUGEN

    Atsushi Miura, 2005

    All rights reserved.

    Original Japanese edition published by Kobunsha Co., Ltd.

    Publishing rights for Simplified Chinese character arranged with Kobunsha Co., Ltd.

    Through KODANSHA LTD., Tokyo and KODANSHA BEIJING CULTURE LTD.,Beijing, China.

    Digital Lab是上海譯文出版社數(shù)字業(yè)務(wù)的實驗部門，成立于2014年3月。我們

    致力于將優(yōu)質(zhì)的資源送到讀者手中。我們會不斷努力，做體驗更好、設(shè)計更好的

    電子書，加油!

    上海譯文出版社|Digital Lab目 錄

    譯序 《下流社會》：日本中產(chǎn)階級的分崩離析

    前言

    第一章 從“中流化”轉(zhuǎn)向“下流化”

    40%的人群將淪為下流階層？

    進(jìn)行式中的年輕人群“下流化”

    從中流化的“1955年體制”到階層化的“2005年體制”

    “中流化”模式面臨失效

    針對上流階層的銷售需運用“上流化”的策略

    從1955年的“皇冠”到2005年的“雷克薩斯”

    第二章 階層分化導(dǎo)致消費人群的分化

    階層化社會的價值觀

    女性的分化

    女性間的差別在不斷擴(kuò)大

    女性也要自己承擔(dān)責(zé)任的時代

    只要就職成功就算跨入“勝組”？

    男性的分化

    第三章 團(tuán)塊次代的“下流化”方興未艾

    團(tuán)塊次代男性中48%是“下流”!

    團(tuán)塊次代的階層意識正在不斷“下流化”

    真性團(tuán)塊次代同樣“下流”人數(shù)激增

    沉醉于瘋狂消費的真性團(tuán)塊次代

    今后只會越來越糟糕——普通人群的不安

    團(tuán)塊世代和新人類世代是穩(wěn)定的中流

    期望差歧

    容忍收入差距擴(kuò)大？

    正式雇員與非正式雇員的差距

    第四章 年收入300萬日元的人結(jié)不了婚？過去10年間“勝”“敗”分明？

    儲蓄額分化為500萬日元以上和150萬日元以下兩極

    未婚者的生活滿意度低下

    女性學(xué)歷低就跨不進(jìn)上流的門檻？

    結(jié)婚是成為中流的先決條件嗎？

    年入500萬日元是結(jié)婚的一道門檻

    傳統(tǒng)的家庭意識依然根深蒂固

    是要700萬日元還是要孩子？

    女性把握住幸福的模式

    “啃老”女性年齡愈大愈“下流”

    年入400萬日元是女性脫離“下流”的必需條件

    企業(yè)高管的妻子最幸福嗎？

    研究生造就“上流”，自由打工族造就“下流”

    派遣雇員、自由打工者不利于結(jié)婚和生育

    家庭形態(tài)多樣化了幸福卻未必多樣化

    第五章 追求自己的個性是“下流”？

    越是“下流階層”越追求自己的個性

    團(tuán)塊世代與團(tuán)塊次代的差異

    “以自己的方式自由生活”是一道人生咒語

    “尊重個性的家庭”也是下流階層居多

    越是低階層的年輕人自我感覺越強

    無法從自我主張的夢中走出

    自我主張派的階層意識和生活滿意度雙雙低下

    自我主張派大多未婚、無小孩、非正規(guī)就業(yè)

    過于追求自我主張帶來的問題

    第六章 “下流”男性自我封閉，“下流”女性自我展現(xiàn)

    “下流”男性的三種神器：3P

    “下流”女性唱唱跳跳

    “嘉年華會式”的現(xiàn)代社會

    “下流”階層偏好自民黨和富士電視臺感到幸福的時刻

    團(tuán)塊次代的上流階層也喜歡廉價服飾

    喜歡購物的“下流”與無暇購物的“上流”

    團(tuán)塊世代是下向滲透式消費的主要市場

    第七章 下流階層的性格、飲食與教育觀

    性格決定階層嗎？

    “上流”女性味十足，“下流”喜歡顛覆

    “上流”善交際，“下流”不標(biāo)顯

    吊兒郎當(dāng)?shù)脑�，戀愛都談不�?br/>
    戀愛難的時代

    “下流”不隨時尚而逐流

    不同階層的飲食生活

    “下流專用方便面”的時代

    “郊外下流階層女性”的生活

    階層化社會取決于團(tuán)塊次代女性的下一代

    上流階層拒絕放任式教育

    團(tuán)塊次代“上流”女性期望孩子既高雅又國際化

    孩子必須選擇自己的生活方式

    第八章 階層分化導(dǎo)致了居住地的固定化？

    東京的地形——山手圈和“下只角”

    住在山手圈內(nèi)的中流階層

    東急田園都市線沿線的“上流化”

    東京本地以外的人難以進(jìn)入上流階層

    回歸都市中心與“郊外定居時代”的開始

    團(tuán)塊次代中八成人口今后仍將居住原地

    郊外社區(qū)化、“當(dāng)?shù)匾蛔濉迸c互聯(lián)網(wǎng)

    取代地球村的“村子”

    西武池袋線的學(xué)生不去池袋

    在“縮小的世界”里不經(jīng)意間筑起“傻瓜的圍墻”

    結(jié)束語 防止下流社會化的“機(jī)會惡平等”研析“下流社會”的參考文獻(xiàn)

    后記譯序

    《下流社會》：日本中產(chǎn)階級的分崩離析

    日本社會學(xué)家三浦展的《下流社會》一書面世于2005年9月，出版之后不到

    兩個月的時間銷量便突破40萬冊，上市五個月竟令人驚異地增印了14次，累積銷

    量直逼100萬冊，成為當(dāng)時日本最暢銷的書籍。如此眾多的日本民眾將目光匯聚

    于低收入、低消費的“下流社會”，人們不禁要問：在曾經(jīng)號稱“一億人口中流

    化”的日本，中產(chǎn)階級難道已經(jīng)分崩離析？“下流社會”真的已離我們越來越近？

    日本社會向來以中產(chǎn)階級居多、貧富差距較小為傲，但《下流社會》的作者

    三浦展卻有感于日本社會的個人收入、學(xué)歷、生活需求等差距愈來愈大，從而指

    出當(dāng)今的日本正在從“中流社會”向“下流社會”轉(zhuǎn)變。

    他在本書的序言中寫道，上世紀(jì)50年代至70年代日本經(jīng)濟(jì)高速成長期出生的

    所謂“新中間層”，眼下正出現(xiàn)“上流”與“下流”的兩極分化，但由“中流”上升為“上

    流”的實屬鳳毛麟角，而由“中流”跌入“下流”的卻大有人在。換句話說，日本的中

    流階層正在經(jīng)歷著一個“下流化”過程。而年輕一代源源不斷加入的“下流社會”，其最大的特征并不僅僅是低收入，更在于溝通能力、生活能力、工作熱情、學(xué)習(xí)

    意愿、消費欲望等的全面下降，也可以說是“對全盤人生熱情低下”。

    “現(xiàn)在的年輕一代面臨就職難的困境，好不容易有了工作，加班又成為家常便

    飯，真可謂苦不堪言。面對職業(yè)、婚姻等方面的競爭和壓力，不少人選擇不當(dāng)事

    業(yè)和家庭的‘中流砥柱’，而心甘情愿地將自己歸入‘下流社會’的行列�！比�浦展一

    語道破了“下流社會”形成的背景。

    從《下流社會》一書所提供的數(shù)據(jù)來看，日本在泡沫經(jīng)濟(jì)時代，個人年收入

    600萬到1000萬日元才算是中產(chǎn)階級，而2004年個人年收入低于600萬日元的已占

    日本納稅總?cè)丝诘?8%，更有37.2%的臨時雇員月薪不到10萬日元。與此形成鮮明

    對照的是，一群年輕的創(chuàng)業(yè)者在網(wǎng)絡(luò)科技、創(chuàng)業(yè)投資等新興行業(yè)成功掘金，三四

    十歲便躋身億萬富翁的行列，他們個性極其張揚，生活極度奢華。因涉嫌做假賬

    而鋃鐺入獄的“活力門”公司前總裁堀江貴文和靠網(wǎng)絡(luò)拍賣起家的“樂天”社長三木

    谷浩史等即是其中的代表人物。三浦展1958年出生于日本新澙縣，從一橋大學(xué)社會學(xué)系畢業(yè)后在PARCO公司

    從事市場信息雜志的編輯工作，擔(dān)任過雜志主編，后進(jìn)入日本著名的民間智庫三

    菱綜合研究所，1999年辭職創(chuàng)辦了Culture Studies研究所，專門從事消費文化課題

    的研究，在家庭關(guān)系、青少年以及城市化問題等方面取得了令人矚目的研究成

    果，備受各界關(guān)注�！断铝魃鐣�》甫一面世，也立即引起日本主流媒體的高度關(guān)

    注，《朝日新聞》《每日新聞》等大報紛紛刊載書評，稱該書好似一條醒目的標(biāo)

    語，令人們不得不直面正在悄然發(fā)生的社會變化。日本兩大周刊之一的《POST周

    刊》和以世態(tài)分析見長的《SPA!周刊》則分別以《你也淪入“下流社會”!》

    《“下流社會”的腳步》為題，煞有介事地宣揚了一整套“下流社會”的處世之道。

    這些媒體的評論普遍認(rèn)為，通過《下流社會》一書可以清楚地看到，自小泉

    純一郎出任日本首相之后，為紓解泡沫經(jīng)濟(jì)遺留下來的1000兆日元財政赤字，采

    用了自由開放的小政府管理模式，令整個社會貧富兩極分化加劇。如今的日本社

    會只容許少數(shù)富人或有才華的人成為贏家，其他出身平庸的人即使拿著貶值的學(xué)

    位，也都會被打入“敗組”，就像多達(dá)500萬人的自由職業(yè)者和至少60萬人的“NEET

    族”(既不上學(xué)也不工作的特殊人群)，他們沒有固定的收入保障，也沒有相應(yīng)的

    社會地位，不易積攢財富，所以才會貧者愈貧，翻身無望。

    針對《下流社會》中對于日本社會階層貧富兩極分化日益加劇的冷峻分析，《讀賣新聞》的評論認(rèn)為，在少數(shù)IT精英和商界名流醉心于高檔時髦的都市生活

    的同時，類似于喜歡在便利店里閱讀廉價周刊的“散漫一族”這樣的低收入人群正

    在不斷壯大，還有越來越多的人加入了自由職業(yè)者的大軍�！断铝魃鐣�》一書揭

    示的正是中產(chǎn)階級分崩離析之后，日本社會各階層之間無法實現(xiàn)相互理解與溝

    通。用三浦展的話來說，那就是“井底之蛙”在不斷增加。他借用養(yǎng)老孟司在超級

    暢銷書《傻瓜的圍墻》中的觀點，指出因互聯(lián)網(wǎng)而變得“縮小的世界”里不經(jīng)意間

    筑起了一道“傻瓜的圍墻”，人們只跟與自己相同的人來往，而將其他階層的人拒

    之門外。

    《下流社會》談的不是艱澀難懂的社會發(fā)展理論，而是以大量的調(diào)查資料為

    基石，以消費市場為切入點，完整地剖析了日本社會各階層的價值觀及消費模

    式、思維差異。作者沒有從主觀臆斷出發(fā)來評判“下流社會”的好壞，而是真實

    地、全方位地揭示這股社會的暗流，從個人認(rèn)知的差異以及自我意識形態(tài)的滑落

    來探討“下流社會”現(xiàn)象。

    誠如三浦展在接受《讀賣新聞》記者的采訪時所言，對“下流社會”不能簡單地以好或者不好來加以判斷，但當(dāng)時日本社會階層的分化還只是處于開始階段，隨著中產(chǎn)階級的日益崩潰，各種社會矛盾也將接踵而來。在全球化的今天，“下流

    社會”的現(xiàn)象已非個別發(fā)達(dá)國家所獨有，下流階層的出現(xiàn)對于任何向往建設(shè)和諧社

    會、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的國家來說其實都是災(zāi)難，因而也很值得我們關(guān)注和警惕。

    如何應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)的失衡、如何消除貧富分化，也許會成為一個曠日持久的系統(tǒng)

    工程。前言

    你屬于下流階層嗎？

    首先，讓我們來做一個關(guān)于“下流指數(shù)”的小測試。在以下12個項目中，如果

    你的實際情況與其中一半以上項目相符合的話，那么，你就已經(jīng)屬于下流階層的

    一員了。

    1.年收入不足自己年齡的10倍(1)

    2.不考慮將來的事情，快快活活地過好每一天

    3.覺得人應(yīng)該活出自己的色彩

    4.期望只做自己喜歡的事情，而不想虛度此生

    5.事事嫌麻煩、不修邊幅、生活不規(guī)整

    6.喜歡自己一個人獨處

    7.生性樸實，不喜歡標(biāo)顯、不出眾

    8.服飾不追逐流行而是展現(xiàn)自我風(fēng)格

    9.覺得做飯吃飯是一件很麻煩的事情

    10.經(jīng)常吃零食和快餐

    11.待在家中玩一整天電腦游戲或上網(wǎng)而不會厭倦

    12.未婚(男性33歲以上、女性30歲以上)

    下流階層的出現(xiàn)源于社會的階層分化。收入的兩極分化，導(dǎo)致學(xué)習(xí)機(jī)會以及

    學(xué)習(xí)能力的不平等，結(jié)果，社會階層之間的互換流動性越來越差，社會階層分化

    形成固定化的傾向，同時不同階層的“期望差距”也日益擴(kuò)大，最終作為一個新的

    社會階層集團(tuán)而催生了下流階層。近年來，學(xué)者們在這一領(lǐng)域發(fā)表了不少結(jié)果類

    似的研究報告。

    這一傾向充分說明，今天的日本正在從“中流社會”向“下流社會”轉(zhuǎn)變。從“中流化”轉(zhuǎn)向“下流化”

    自戰(zhàn)后的50年代后期至70年代前半期，日本經(jīng)歷了一個社會飛速發(fā)展的時

    期。如本書后面還將論及的，一直到19世紀(jì)50年代，日本還是一個由極少人數(shù)的

    上流階層(不工作卻能夠維持富庶奢侈生活的地主、資本家等富人階級)與人數(shù)

    眾多的下流階層(無論怎樣辛勤勞動也擺脫不了貧困生活的窮人)所組成的等級

    化社會。而隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長，日本出現(xiàn)了一些被稱為“新中間層”的社會階

    層，并且逐年增多，主要是那些工薪階層，他們雖然并沒有太多的個人財產(chǎn)，然

    而收入?yún)s年年增加，使得他們擁有一種生活水平能夠不斷向上提升的期待。在這

    些新的中間階層當(dāng)中，從“下流”上升至“中流”的人數(shù)增加尤為可觀，故此整個社

    會呈現(xiàn)出“中流化”的傾向。

    可時至如今，由于前面所述的社會等級分化，這部分中流階層正在日益減

    少，逐步兩極分化成上流階層和下流階層。自然，雖說是向兩極分化，但由“中

    流”上升為“上流”的實屬鳳毛麟角，而由“中流”跌入“下流”的卻大有人在。換句話

    說，日本的中流階層正在經(jīng)歷著一個“下流化”過程。

    需要說明的是，本書中的“下流階層”并不是指平常意義上所稱的“下層”。因

    為說到“下層”，一般是指那些吃了上頓顧不了下頓、過了今天不知道明天，掙扎

    在溫飽線上的弱勢人群，的確，類似這樣的人群近年也有增加的趨勢，但本書所

    探討的“下流階層”基本上相當(dāng)于“中流階層中的下層”。這類人雖過著衣食無憂的

    生活，但是與真正的中流階層相比卻仍然缺少些什么。在上世紀(jì)60年代，一個家

    庭如果沒有電視機(jī)的話是夠不上中流階層的，但是現(xiàn)在，即使下流階層的家庭照

    樣可以擁有DVD、電腦等家電產(chǎn)品，因此單從物質(zhì)的角度來看，下流階層是絕對

    稱不上貧困的。

    那么，下流階層缺少的究竟是什么呢？那便是一種生活的熱情。簡言之，對“中流”缺少意欲的人，從“中流”中脫離出來的人，或者從“中流”跌至更低水平

    的人，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)歸為下流階層。

    另外需要說明的是，本書中多處使用“上流”這個詞，其含義也應(yīng)專指“中流階

    層中的上層”，而非指那些飽食終日，僅僅靠利息、紅利便可過著安逸生活的富人

    階級。欲望低下、能力低下者即“下流”

    “下流社會”又是指什么樣的社會呢？在具體描述之前，有必要比較詳細(xì)地了

    解一下國民生活的概況，尤其是必須了解國民的消費模式和生活樣式。

    不過遺憾的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會學(xué)家所進(jìn)行的階層研究中卻罕有關(guān)于消費的

    專門研究。鑒于此，筆者將根據(jù)2004年11月和2005年5月所進(jìn)行的獨自調(diào)查，來

    對階層意識中的消費行為的差異進(jìn)行分析。本書從第三章起，將對上述調(diào)查結(jié)果

    進(jìn)行概略的介紹，從中可以清晰地看到，在目前年齡約三十多歲、被稱為“團(tuán)塊次

    代”的這一代年輕人中所顯現(xiàn)出來的“下流化”傾向。

    由于這一代人群人口眾多，他們?nèi)绾涡袨�，其社會意識如何，對于社會及消

    費的發(fā)展趨勢必將產(chǎn)生莫大的影響。在后面我們將會看到，這一世代中，尤其是

    在這一世代的男性當(dāng)中，生活水平居于“中下流”或者“下流”的人數(shù)特別多。

    階層意識不單單是由一個人的收入以及資產(chǎn)等所決定的，它還取決于這個人

    的學(xué)歷、職業(yè)等因素，而且不僅僅受到個人收入、資產(chǎn)、學(xué)歷、職業(yè)等因素的影

    響，它還受到父母的以上諸因素的影響。更令人感興趣的是，調(diào)查結(jié)果還顯示，個人的性格、價值觀、興趣、幸福感、家庭關(guān)系等也深深地介入到階層意識的形

    成過程中。

    本書一開頭的“下流指數(shù)測試”正是基于這些調(diào)查結(jié)果而設(shè)計的。從測試所包

    含的項目中也可以看出，所謂“下流”不僅僅是收入的低下，其人際溝通能力、生

    活能力、工作熱情、學(xué)習(xí)意愿、消費欲望等也全都較之一般人更為低下，概而言

    之，即是對于全盤人生熱情低下，其結(jié)果直接導(dǎo)致收入很難得到提高，單身的比

    例也極高。在這類人群中，疲疲沓沓走路、松松垮垮生活的人不在少數(shù)，因為這

    樣的生活態(tài)度畢竟來得輕松些。

    團(tuán)塊次代是日本進(jìn)入中流社會之后出生的第一代人，因此自團(tuán)塊次代以后的

    世代都沒有目睹過懸殊的社會貧富差異。在都市郊外的新興住宅小區(qū)里，年齡相

    仿、收入相近的人，居住在式樣雷同的房子里，開著相似的汽車，所有人看上去

    都差不多，一副小康即安的樣子，而這被視為是理所當(dāng)然的事情。因而從根本上

    就缺乏從“下流”向“中流”提升自己的志向，從“中流的中層”向“中流的上層”靠攏

    的意欲也極其淡薄，甚至從來就沒有考慮過會不會從“中流”跌至“下流”。他們就

    是在這樣的環(huán)境中長大起來的。為什么人類要不斷攀登險峰？是因為期待著險峰之顛有令人驚奇的美景。倘

    若已經(jīng)攀登至七成的高度，并且明知險峰之巔根本沒有什么美景，而七成高度的

    地方卻是山花爛漫、亂云飛渡、美不勝收，那么誰也不愿花費氣力去攀登峰頂。

    下流階層的不求上進(jìn)就跟登山是一個道理。

    如今，廉價商店里以低得令人訝異、不禁懷疑自己眼睛的低廉價格出售各色

    商品，名家演奏的古典音樂名曲CD只售100日元。這樣的時代，松松垮垮照樣能

    夠生活，努力工作的人卻可能會被譏諷為傻瓜，因此，便有越來越多的人松松垮

    垮地生活著。

    然而，以團(tuán)塊次代為中心的年輕世代今后將繼續(xù)生活下去的這個社會，已經(jīng)

    與以往的社會迥然有異了。同一屆大學(xué)畢業(yè)的人，在同一家公司工作，剛過三十

    來歲收入差距卻已經(jīng)成倍拉開了。說得極端些，現(xiàn)在的社會只有少數(shù)的企業(yè)精英

    分子，卻擁有大量無固定職業(yè)的自由打工者、失業(yè)者以及無業(yè)者。當(dāng)整個社會形

    成一股上升氣流時，即使個人缺少上升意欲，也可以在不知不覺間隨大氣流一同

    上升，而當(dāng)整個社會不再處于上升期的時候，只有上升意欲極其強烈并且擁有一

    定能力的人才能最終得到上升，不具備上述動力的人便只有跌落了。

    面對這樣的時代，年輕的世代其價值觀、生活、消費今后將會發(fā)生怎樣的變

    化？這便是本書所要探討的課題。

    關(guān)于世代用語的界定

    本書主要是從世代的角度來分析社會階層的問題，故將有關(guān)世代的用語在此

    先作一界定。

    “團(tuán)塊世代”

    一般作為第一次育嬰潮世代的同義語而使用，狹義上指自1947年至1949年每

    年新生兒高達(dá)270萬的這三年中所出生的約861萬人，廣義上有時也指自1945年至

    1952年前后出生的人群，即日本在二戰(zhàn)后的最初幾年當(dāng)中出生的人群。假設(shè)從

    1947年算到1951年，出生人數(shù)共1253萬人，現(xiàn)在仍有1087萬人在世。但在本書后

    面將要敘述到的調(diào)查中，只以1946年至1950年出生的人群為調(diào)查對象(參照三浦

    展著《團(tuán)塊世代綜述》)�！皥F(tuán)塊次代”

    一般作為第二次育嬰潮世代的同義語而使用，即指1971年至1974年間所出生

    的人群，當(dāng)時每年約有200萬新生兒出生，4年間共出生約800萬人。這一代人很

    容易因望文生義而被誤認(rèn)為是團(tuán)塊世代的下一代，但筆者根據(jù)厚生勞動省發(fā)表

    的“人口動態(tài)統(tǒng)計”，證明第二次育嬰潮世代的父母親多數(shù)并非團(tuán)塊世代，故而給

    這一世代起了一個名字：“偽團(tuán)塊次代”，但在本書中仍沿襲社會的一般稱呼，將

    自1970年至1974年前后出生的人群稱為“團(tuán)塊次代”。不過，在后面將要敘述到的

    調(diào)查中，則是以1971年至1975年出生的人群為調(diào)查對象(參照三浦展著《1400萬

    人的團(tuán)塊次代將成為市場中核》)。

    “真性團(tuán)塊次代”

    筆者依據(jù)厚生勞動省發(fā)表的“人口動態(tài)統(tǒng)計”，析出了團(tuán)塊世代所生育子女比

    例最高的世代，即1973年至1980年出生的人群，這些人群中有超過50%以上的人

    為團(tuán)塊世代的下一代，因此姑且將這一世代稱為“真性團(tuán)塊次代”。筆者還注意

    到，團(tuán)塊世代的男性所生育的下一代尤其集中在1975年至1979年間，因此這一人

    群可謂是最名實相符的“真性團(tuán)塊次代”(參照三浦展著《無房一代》)。

    “新人類世代”

    “新人類世代”是一個在人口學(xué)意義上無法定義的世代，即使是在一般意義

    上，也不存在一個內(nèi)涵清晰的界定。最早提出這個名稱的應(yīng)該是筆者曾經(jīng)供職過

    的PARCO公司所屬的市場營銷雜志《ACROSS》，在它的1984年第6期中，將

    1968年前后出生的人群稱為“新人類”，從此得名�，F(xiàn)在，從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角

    出發(fā)，筆者將新人類世代定義為：日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期出生的人群。一般社會

    學(xué)家將1955年至1973年這段時期稱為日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，但筆者建議將其

    間“國民收入倍增計劃”發(fā)表至達(dá)成的1960年至1968年間出生的人群定義為新人類

    世代，換句話說，新人類世代是在日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅猛時期出生的世代。后面

    所引用的調(diào)查則以1961年至1965年間出生的人群為調(diào)查對象(參照三浦展著《新

    人類，做父母!》)。

    “昭和初年世代”昭和初年世代指的是昭和元年至昭和九年(1926—1934年)出生的人群，1955年至1973年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期他們正值20—40歲，不僅見證了日本的經(jīng)濟(jì)騰

    飛，也是支撐日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中堅力量。新人類世代則是昭和初年世代(尤

    其是男性)的下一代。后面所引用的調(diào)查以1931年至1937年出生的人群為昭和初

    年世代的調(diào)查對象。

    本書所援引的調(diào)查概要說明

    昭和四世代欲求比較調(diào)查(以下簡稱“欲求調(diào)查”)

    調(diào)查日：2004年11月12日(星期五)—30日(星期二)

    調(diào)查方法：寄送問卷法(問卷回收與一部分面對面訪問并用)

    調(diào)查對象：東京都及周邊三縣居住者共計800名，下記世代各200名

    昭和初年世代 1931年—1937年出生人群

    團(tuán)塊世代 1946年—1950年出生人群

    新人類世代 1961年—1965年出生人群

    團(tuán)塊次代 1971年—1975年出生人群

    問卷發(fā)放方法：根據(jù)2003年1月(千葉縣為4月)各都縣發(fā)表的男女各年齡組

    的人口，從上述各都縣中抽取樣本

    問卷回收數(shù)：共寄送1150份，回收929份，其中有效問卷861份，從中從各世

    代組各隨機(jī)抽取100名

    調(diào)查實施者：(株式會社)Survey Research Center

    統(tǒng)計分析：(株式會社)e-FALCON

    調(diào)查策劃及組織實施、綜合分析：Culture Studies研究所

    第一次女性階層化調(diào)查

    調(diào)查日：2005年5月18日(星期三)—22日(星期日)調(diào)查方法：網(wǎng)上在線調(diào)查

    調(diào)查對象：東京都及周邊三縣女性居住者共計2000名

    其中：18—22歲 500人

    23—27歲 500人

    28—32歲 500人

    33—37歲 500人

    調(diào)查對象選取方法：將東京都及周邊三縣劃分為6個地區(qū)：東京都市中心23

    區(qū)、東京郊區(qū)、橫濱及川崎市、神奈川縣除橫濱川崎以外的地區(qū)、埼玉縣、千葉縣，根據(jù)平成十二年(2000年)10月全國人口普查的結(jié)果，推算出6個

    地區(qū)上述各年齡段的居住者人數(shù)比例以及6個地區(qū)的未婚率和已婚率，按照

    其比例選取上述各年齡段的調(diào)查樣本數(shù)。同時，參照Attractors Lab株式會

    社“日本未來人口推計”(2001年推計)的數(shù)據(jù)，假設(shè)23—27歲的未婚率為

    3%、28—32歲的未婚率為5%、33—37歲的未婚率為5%，各年齡段的未婚率

    都呈上升趨勢，因而對各年齡的調(diào)查樣本數(shù)進(jìn)行了微調(diào)。

    調(diào)查實施及統(tǒng)計分析：(株式會社)Think To

    調(diào)查后援：(株式會社)讀賣廣告社

    調(diào)查策劃及組織實施、綜合分析：Culture Studies研究所

    第二次女性階層化調(diào)查

    調(diào)查日：2005年6月21日(星期二)—26日(星期日)

    調(diào)查方法：網(wǎng)上調(diào)查

    調(diào)查對象：東京都及周邊三縣女性居住者共計600名

    其中：18—22歲 150人

    23—27歲 150人

    28—32歲 150人

    33—37歲 150人調(diào)查對象選取方法：同第一次調(diào)查

    調(diào)查實施及統(tǒng)計分析：(株式會社)Think To

    調(diào)查后援：(株式會社)讀賣廣告社

    調(diào)查策劃及組織實施、綜合分析：Culture Studies研究所

    (1) 此處是按照日元計算得出的結(jié)論，年收入以“萬日元”計。第一章

    從“中流化”轉(zhuǎn)向“下流化”

    40%的人群將淪為下流階層？

    現(xiàn)今，日本的貧富分化正在拉大，有人預(yù)測今后還將更加擴(kuò)大。

    根據(jù)厚生勞動省的“收入再分配調(diào)查”，收入的基尼系數(shù)(1)

    (測量社會財富不

    平等程度的指標(biāo)，如財富分配平等基尼系數(shù)趨近于0，財富分配不平等則趨近于

    1)從1999年的0.433上升至2002年的0.498(見表1-1)。而一個國家的基尼系數(shù)達(dá)

    到0.5以上，即意味著國民總收入的四分之三集中在四分之一的高收入人群身上，現(xiàn)在的日本可以說基本上已經(jīng)處于這樣的狀態(tài)。經(jīng)過社會保障體系再分配之后的

    基尼系數(shù)日本為0.322，美國為0.368，英國為0.345，法國為0.288，瑞典和德國均

    為0.252。同以上幾個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家相比，日本的貧富差距更加接近美國和英國的

    水平(見圖1-1)。

    表1-1 收入再分配的收入差距糾正效果(基尼系數(shù))

    (注：1999年以前的實物支付僅有醫(yī)療一項，2002年則包含醫(yī)療、護(hù)理、保育)資料出處：由厚生勞動

    省進(jìn)行的“平成十四年度收入再分配調(diào)查”

    圖1-1 收入再分配后的收入差距之國際比較(注：上圖中日本為等價再分配收入的基尼系數(shù)，其余國家則為等價可支配收入的基尼系數(shù))

    資料出處：日本的數(shù)據(jù)引自平成十四年(2002年)收入再分配調(diào)查結(jié)果(厚生勞動省)，其余國家的數(shù)

    據(jù)引自Luxemburg Income Study

    此外，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來分析，近年來貧富差距拉大的原因據(jù)說主要在于因為高

    齡者日益增多，而引入成果主義對30—50歲年齡段人群的影響尚未得到確認(rèn)(參

    照大竹文雄著《日本的不平等》)。與高齡者的收入差距相比較，成果主義所導(dǎo)

    致的收入差距往往只限于大都市圈民營企業(yè)中的白領(lǐng)階層，因此從整體來看其影

    響并不顯著。

    但事實是，對大都市圈民營企業(yè)的白領(lǐng)階層來說，成果主義所導(dǎo)致的收入差

    距已經(jīng)開始拉大了，并且毫無疑問今后還將繼續(xù)擴(kuò)大。

    進(jìn)行式中的年輕人群“下流化”

    階層分化問題研究的先驅(qū)者之一、東京大學(xué)研究生院副教授佐藤俊樹曾將男

    性在職者的收入劃分為4個梯級，將其階層意識劃分為“上”“中上”“中”“中下”“下”5

    個梯級，分別調(diào)查其對于自己的階層歸屬感。1975年各個階層在階層意識上無甚

    差別，50%以上的被調(diào)查者都回答“中下”，但到了1995年卻發(fā)生了戲劇性變化，收入最高、占全體20%的人群中有50%回答自己屬于“中上”(參見佐藤俊樹著

    《00年代的社會等級差別游戲》)。

    由此，筆者以為完全可以做這樣的假定，即今后全體日本人中的10%~20%

    ——即使取中間值也有15%的人群——會認(rèn)為自己不再屬于中流，而屬于中上流

    階層。

    圖1-2 中流意識的變化(注：1962年1月及1963年1月的調(diào)查中沒有進(jìn)行此項提問。1967年2月—1969年1月的歷次調(diào)查中調(diào)查對

    象為家庭戶主和從事家務(wù)勞動的人員)資料：內(nèi)閣府《日本生活世論調(diào)查》

    為了驗證這一假定，讓我們來看一看內(nèi)閣府的“國民生活意識調(diào)查”(圖1-

    2)�？梢钥闯�，近年來國民的中流意識的確發(fā)生了變化。關(guān)于階層意識的訪問

    題目是：“你的生活水平與社會上一般人相比處于什么水平？”對這一問題，回

    答“中”的人數(shù)比例1996年是57.4%，而2004年則減少至52.8%；反之，回答“中

    下”的人數(shù)比例則從1996年的23.0%增加至2004年的27.1%，回答“下”的人數(shù)也從

    5.2%微增至6.5%，“中”與“中下”兩者合計從28.2%增加至33.6%。

    無疑，“中下”和“下”的人數(shù)現(xiàn)今仍然在增加。上世紀(jì)80年代后期日本“泡沫經(jīng)

    濟(jì)(2)”的時候，也曾出現(xiàn)過“中下”及“下”的人群顯著增加的現(xiàn)象，不過當(dāng)時“中”的

    人數(shù)卻沒有較多增加，“中上”的人數(shù)也幾乎沒有變化。例如1987年回答“中”的人

    數(shù)為52.5%，與此相對回答“中下”的人數(shù)增至30.0%，同時回答“下”的人數(shù)為

    7.1%，后兩者相加合計有37.1%，比2004年的比例還要高，但當(dāng)時回答“中上”的

    人數(shù)卻只有6.9%。1987年至1996年期間，“中”由52.5%增加至57.4%，“中上”也由

    6.9%增加至10.8%，相反的“中下”則由30.0%減少至23.0%。換句話說，這十年間

    全體國民都具有較為強烈的上升意識。

    到了1996年以后情況卻發(fā)生了變化，“中”的人數(shù)減少，“中下”及“下”的人數(shù)

    增多，同時“中上”的人數(shù)大體維持在10%左右不變。這是自戰(zhàn)后以來首次出現(xiàn)的

    傾向，它說明并非是全體國民普遍具有下降意識，而應(yīng)該認(rèn)為，它說明了只有“中

    上”以上的人群仍然維持在較高的水平。這也從國民意識的角度印證了階層差別的

    逐步擴(kuò)大。從中流化的“1955年體制”到階層化的“2005年體制”

    從上述意義上來講，日本社會正處于一個劇烈轉(zhuǎn)變的時期，即從戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)

    增長體制“1955年體制”朝著完全不同的社會體制進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

    所謂“1955年體制”，是指1955年日本自由黨與民主黨兩大保守黨派合并成立

    自由民主黨后，形成在以后相當(dāng)長的時期內(nèi)由自民黨一黨執(zhí)政的政治體制，政治

    學(xué)中稱之為“1955年體制”。

    “1955年體制”在政治上是東西方冷戰(zhàn)時代的產(chǎn)物；在經(jīng)濟(jì)上則正好與日本經(jīng)

    濟(jì)高速成長時期相契合；而在消費方面，這個時期又是大眾消費社會不斷發(fā)展，中流社會逐漸擴(kuò)大的時期。換一個角度講，所謂“1955年體制”也可以理解為是這

    樣一種體制，即對于社會積聚起來的財富，不再只由少數(shù)資本家階級、權(quán)力支配

    階級獨占，而是讓更加多的國民來參與進(jìn)行平均分配，從而構(gòu)筑一個中流人群占

    大多數(shù)的社會。也就是說，“1955年體制”所追求的是社會財富的平均分配，是全

    社會所有人群的“中流化”。

    讓我們再來看看前述的“國民生活意識調(diào)查”。1958年，“中下”與“下”的回答

    者合計共49%。

    1958年發(fā)生了什么事情？這一年中，東京塔建成，“美智子熱”(3)

    狂卷日本，富士重工的“斯巴魯360”甲殼蟲家庭轎車、本田技研的“超級幼獸”摩托車、日清食

    品的雞味拉面等相繼面世，讓人真真切切看到了一個大量生產(chǎn)、大量消費的時代

    的到來。

    到了1973年僅“中”的比例即達(dá)61.3%，短短15年時間，日本已經(jīng)從一個等級

    懸殊的社會轉(zhuǎn)變?yōu)樨毟徊顒e不甚明顯的中流社會，超過60%的國民認(rèn)為自己屬于

    中流階層。

    然而，2005年以后的日本社會預(yù)計將不再會有較大的經(jīng)濟(jì)增長。對于大部分

    國民來說，雖然期盼著盡快擺脫經(jīng)濟(jì)不景氣，并且消費欲求不低，但有消費欲求

    并不意味著追求階層的進(jìn)一步提升以及經(jīng)濟(jì)的增長，因為占社會大多數(shù)的人群都

    是中流階層，因此也催生了一種新的價值觀，即不再謀求更進(jìn)一步地縮小貧富差

    距(參見今田高俊著《后摩登時代的社會等級差別》)。

    在這樣的境況中，繼續(xù)追求社會財富的平均分配、追求社會所有人群“中流

    化”便失去了價值，于是人們開始追求對自己來說最舒適的生活、最合適的消費，這種新的價值觀已經(jīng)漸露端倪。正因為如此，評論家森永卓郎所著的《年收入

    300萬日元的輕松瀟灑生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書大受追捧，暢銷不衰(森永先生自身的

    年收入超過3000萬日元，這似乎有點諷刺)。

    人人以年收入700萬、800萬甚至1000萬日元為生活目標(biāo)的時代已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)

    的過去，至少是幾年前的事情了，如今年收入300萬日元也能活出自己的精彩

    來，所以持有這種想法的人越來越多。當(dāng)然，如果有人要追求年收入3000萬日

    元，認(rèn)為那樣才是最適合自己的生活，并且進(jìn)行高風(fēng)險的投資，動輒牟利數(shù)十

    億，那也不關(guān)我的事情，別人喜歡不斷提升自己的階層則由他去好了，本人絕不

    妄加評論，只要我自己最低限度的生活有所保障就可以——這類人群的心理便是

    如此，覺得自己目前的生活并無什么不當(dāng)，并且也不想隨別人一同再提高。

    換言之，“1955年體制”所追求的“一億人口中流化、平等化”的社會模式已經(jīng)

    發(fā)生了動搖，轉(zhuǎn)變?yōu)椤半A層化、下流化”的新模式。

    這種轉(zhuǎn)變實際上自上世紀(jì)80年代起就已經(jīng)潛移默化開始了，只不過當(dāng)時還處

    在高消費社會階段，取代“1955年體制”的新的社會模式尚未清晰地顯現(xiàn)出來。而

    現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)不景氣、高齡化、人口持續(xù)減少等社會結(jié)構(gòu)性的劇烈變化，家

    庭、教育、雇傭等生活各個方面的具體的變化也漸次明朗，新的社會體制模式便

    越來越清晰地展現(xiàn)在人們面前了。

    “中流化”模式面臨失效

    如上所述，原先似乎堅不可摧的中流階層呈現(xiàn)出了向“上”“下”兩極分化的傾

    向。如果這種傾向是真實的話，那么收入差距一定也會對消費產(chǎn)生巨大的影響。

    在中流化的時代，眾多日本國民為了確認(rèn)自己的中流階層身份而抑制了某些消

    費。從生產(chǎn)的角度來說，象征著中流身份的某些商品會發(fā)生滯銷，事實上已經(jīng)出

    現(xiàn)了滯銷。

    在中流化的時代，較之僅僅針對一小部分富裕階層銷售高檔商品的歐洲模

    式，針對日益增多的新中間階層以較低廉的價格銷售優(yōu)良商品的這部分銷售額更

    為龐大，利潤也更加高。

    假設(shè)銷售同樣的商品，例如就以男性的西服為例，上流階層(這里

    將“上”與“中上”合計為“上”)的經(jīng)濟(jì)實力可購買價格高達(dá)10萬日元的西服，中流階層的經(jīng)濟(jì)實力可購買大眾化的價值7萬日元的西服，而下流階層(同樣的，這

    里將“中下”與“下”合計為“下”)的經(jīng)濟(jì)實力則只能購買價值僅3萬日元的西服。如

    果整個西服市場的規(guī)模為100萬人，1958年“上”為3.6%，“中”為37.0%，“下”為

    49.0%(見圖1-3)，由于被調(diào)查者中含有未回答的無效樣本，故合計不等于100。

    將數(shù)字略作調(diào)整使之合計正好為100，則“上”的比例為4%，“中”為41%，“下”為

    55%。于是有：

    10萬日元×4萬人＝40億日元

    7萬日元×41萬人＝287億日元

    3萬日元×55萬人＝165億日元

    總銷售額為492億日元。

    圖1-3 中流意識的變化之一(1958—1973年)

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府進(jìn)行的“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    1973年進(jìn)入到中流化社會后，“上”所占的比例為8%，“中”為64%，“下”為

    29%，則有：

    10萬日元×8萬人＝80億日元

    7萬日元×64萬人＝484億日元

    3萬日元×29萬人＝87億日元

    (注：小數(shù)點后采用四舍五入的方法，故合計不等于100)總銷售額為615億日元。這主要是由于僅能夠購買3萬日元西服的下流階層中

    有一大部分人上升為能購買7萬日元西服的中流階層，消費能力大大提高的緣

    故，因而總銷售額增加了。

    在這樣的中流化社會發(fā)展趨勢中，日本的家電行業(yè)、汽車行業(yè)、服飾行業(yè)以

    及其他所有行業(yè)的銷售額都得到了驚人的增長。因此說，日本的企業(yè)擅長于生產(chǎn)

    制造面向中流階層的商品，而卻拙于生產(chǎn)制造面向上流階層的商品。但由于整個

    社會的中流化結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，故此針對中流階層的中流化模式勢必將不再

    是唯一和有效的了。

    針對上流階層的銷售需運用“上流化”的策略

    但是，今后中流階層的人數(shù)勢將越來越少，倘使其中一部分人群進(jìn)入上層的

    話，那么，專門針對上流階層生產(chǎn)制造商品和銷售商品的策略將尤顯必要。

    如前所述，1996年以后中流階層的人數(shù)減少，下流階層的人數(shù)增加，而上流

    階層的人數(shù)基本保持不變或略有增加。我們假定到201×年，上流階層的人數(shù)增加

    至15%，中流階層的人數(shù)減少至45%，下流階層的人數(shù)增加至40%(見圖1-4)，又會出現(xiàn)怎樣的情形呢？

    10萬日元×15萬人＝150億日元

    7萬日元×45萬人＝315億日元

    3萬日元×40萬人＝120億日元

    總銷售額為585億日元，較1973年時的中流化模式呈現(xiàn)減少的結(jié)果。不言而

    喻，這是因為中流階層中人數(shù)有所減少而造成的，“中流”的銷售額總共減少了133

    億日元，而“下流”的銷售額僅增加33億日元。不過，“上流”的銷售額卻增加了70

    億日元，幾乎增加了近一倍。

    圖1-4 中流意識的變化之二(1973—201×年)資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府進(jìn)行的“國民生活意識調(diào)查”，由三浦展繪制，其中201×年部分由Culture

    Studies研究所繪制

    然而，看看百貨商店的實際銷售數(shù)字可以發(fā)現(xiàn)，自“泡沫經(jīng)濟(jì)”崩潰以來，幾

    乎每年都比前一年有大幅的減少，其幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是從615億減少至585億。這可

    能是由于通貨緊縮造成的，原本能夠購買7萬日元商品的“中流”漸漸向“下流”靠

    攏，只能購買5萬日元的商品了，這也就是一般所稱的“優(yōu)衣庫現(xiàn)象”。

    這樣的話，實際銷售額則為：

    10萬日元×15萬人＝150億日元

    5萬日元×45萬人＝225億日元

    3萬日元×40萬人＝120億日元

    合計銷售額為495億日元，僅為1973年模式的80%�？紤]到百貨商店業(yè)的銷售

    業(yè)績比“泡沫經(jīng)濟(jì)”時代還要減少3至4成，因此基本上就是屬于這一模式。這其實

    是因為市場已經(jīng)從“中流社會”向“等級化社會”或“下流社會”轉(zhuǎn)變了，而生產(chǎn)者的

    生產(chǎn)制造模式以及商業(yè)經(jīng)營者的銷售模式卻仍然停留在中流社會的模式上，以這種不變的模式來應(yīng)對業(yè)已變化了的市場，銷售額減少也是理所當(dāng)然的了。簡單來

    說，就是百貨商店銷售額的逐年減少，其實是從1973年模式向201×年模式轉(zhuǎn)變失

    敗的結(jié)果。

    如果想使銷售額回升，百貨商店又該如何做呢？

    倘若“中流”和“下流”都能恢復(fù)至購買得起原來價格水平的商品的話自然是再

    好不過了，但即使是這樣，總的銷售額仍然是減少的，因為“中流”的人數(shù)減少

    了。如果將“中流”的商品價格由7萬日元提高至8萬日元，將“下流”的商品價格由3

    萬日元提高至4萬日元，結(jié)果會如何？消費者會購買嗎？顯然是很困難的，且不

    說“下流”的人群很難接受，就是“中流”的人群其意識也已經(jīng)下流化了，他們變得

    只愿意選購便宜的商品。

    究竟應(yīng)該怎樣才能提升銷售額？還不如提升“上流”的商品價格。假設(shè)將商品

    價格由10萬日元提升為15萬日元，則

    15萬日元×15萬人＝225億日元

    5萬日元×45萬人＝225億日元

    3萬日元×40萬人＝120億日元

    總銷售額為570億日元，仍然未及1973年模式的銷售額。如果想要超過1973

    年模式的銷售額，必須設(shè)法使上流階層的消費者能夠購買20萬日元的西服(或者

    購買2件價格10萬日元的西服)。

    20萬日元×15萬人＝300億日元

    5萬日元×45萬人＝225億日元

    3萬日元×40萬人＝120億日元

    合計銷售額為645億日元，如此方才能夠超過1973年模式的銷售額�？梢�，要將中流階層人數(shù)減少所造成的銷售額減少部分彌補回來有多么困難。

    從1955年的“皇冠”到2005年的“雷克薩斯”

    我們注意到，向15%的上流階層消費者銷售價值15萬日元的西服的銷售額，與向45%的中流階層消費者銷售價值5萬日元的西服，其銷售額完全相同。這是理

    所當(dāng)然的，人口只有后者的三分之一，而商品單價為后者的三倍，自然銷售額等

    同。顯然，從利潤的角度來講，針對上流階層進(jìn)行銷售所獲取的利潤要多得多。

    如果上流階層消費者每人購買20萬日元的商品，則合計銷售額總共多出75億日

    元，這75億日元恐怕都是純利潤吧(見圖1-5)。

    圖1-5 假設(shè)向100萬名男性銷售西服……

    在中流階層人數(shù)逐漸減少的大趨勢下，以中流階層為消費的主要目標(biāo)群并非

    最佳策略，而必須進(jìn)一步瞄準(zhǔn)上流階層人群，因為只有這樣，才有可能擴(kuò)大銷售

    額并且創(chuàng)出利潤�，F(xiàn)在的日本已經(jīng)開始進(jìn)入到這樣的時代了。如此，從中流社會

    向等級化社會(即下流社會)的轉(zhuǎn)變，使得原先的生產(chǎn)及經(jīng)營模式失效，因而不

    得不探索和適應(yīng)新的模式。

    然而，日本的企業(yè)卻存在一個致命的缺陷：整個體系都圍繞著一個固定的模

    式運作，這個模式只是為了數(shù)量龐大的中流階層生產(chǎn)和銷售大量的商品，人們可

    以看到日本企業(yè)中的生產(chǎn)流水線都是按照這樣的模式設(shè)計和設(shè)置的，加上企業(yè)員

    工人數(shù)過多，因而只能追求低利潤率以保證擴(kuò)大銷售。

    隨著社會等級化的進(jìn)一步加速，再也不可能像以前那樣將目標(biāo)消費群鎖定

    在“中流”的人群身上，并為此目標(biāo)而大量生產(chǎn)，必須要采取新的戰(zhàn)略，例如針對

    上流階層的消費者就必須要有適合“上流”的專門商品。

    過去，以“中流”人群為目標(biāo)消費群確實能夠?qū)崿F(xiàn)銷售額及利潤的最大化，因

    為向“中流”的人群銷售10萬日元的商品，假設(shè)轉(zhuǎn)向“上流”人群卻要實現(xiàn)同樣的總

    銷售額，就必須銷售出80萬日元的商品，這在那時是不可能的事情。但是今后，只需針對“上流”人群銷售30萬日元的商品，就可以實現(xiàn)同樣的總

    銷售額，況且利潤率會更高，而這樣做卻將變?yōu)榭赡�。豐田汽車公司于2005年8

    月起開始生產(chǎn)和銷售的“雷克薩斯”高級轎車正是這一戰(zhàn)略的產(chǎn)物。2003年改裝后

    重新營業(yè)的伊勢丹百貨紳士館也大膽地邁出了高級化路線的一步。在此之前，百

    貨商店的男士服飾鋪面簡直就是專為中流階層的科長、部長們而設(shè)計的賣場，伊

    勢丹紳士館的改裝可以說是在瞄準(zhǔn)“上流”人群的基礎(chǔ)上，成功地實現(xiàn)了差別化。

    豐田汽車公司的“皇冠”轎車推出于1955年，與“1955年體制”同時登場，其

    后，從“花冠”到“光冠”再到“皇冠”，豐田汽車公司成長為一個產(chǎn)品線豐富的大型

    企業(yè)，其產(chǎn)品的逐步升級也正好為當(dāng)時的階層上升提示了一種經(jīng)典的消費模式。

    從這個意義上說，“皇冠”轎車可以說是日本“一億人口中流化時代”的一個象征。

    如今，豐田汽車公司卻專為一小部分富裕階層推出了“雷克薩斯”高級轎車，毫無疑問，它不可能像“皇冠”車那樣暢銷，因為現(xiàn)在已經(jīng)是“2005年體制”的時代

    了。

    (1) 基尼系數(shù)(Gini coefficient)：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾伯特·赫希曼于1943年根據(jù)洛倫茲曲線所定義的判斷

    收入分配公平程度的指標(biāo)，基尼系數(shù)是比例數(shù)值，在0和1之間，是國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入

    分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)。

    (2) 日本在1980年代后期到90年代初期出現(xiàn)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。1985年9月“廣場協(xié)議”后日本進(jìn)入金融超緩

    和時代，以本幣計價的國內(nèi)資產(chǎn)特別是虛擬資產(chǎn)大幅飆升，資本市場、不動產(chǎn)市場投資之風(fēng)愈演愈

    烈。1990年起日本政府收縮銀根，采取一系列緊縮性宏觀政策，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅與崩潰，日

    本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大倒退，此后進(jìn)入了平成大蕭條時期。

    (3) 1958年，日本皇太子(現(xiàn)任明仁天皇)與正田美智子發(fā)表婚約。作為首次從民間挑選的皇太子妃，美智子從與皇太子交往開始就受到媒體的強烈關(guān)注，兩人打網(wǎng)球的照片出現(xiàn)在各種報紙雜志上，帶動

    了網(wǎng)球運動在日本的大流行，美智子打網(wǎng)球時所穿的網(wǎng)球服、發(fā)帶、胸飾等也成為一時的時尚服飾，并引發(fā)全國范圍持續(xù)不衰的連鎖消費狂潮，被稱之為“美智子熱”。第二章

    階層分化導(dǎo)致消費人群的分化

    階層化社會的價值觀

    如果第一章中論述的階層分化日益擴(kuò)大的話，國民勢將日漸分化成數(shù)個各不

    相同的階層集團(tuán)。以此作為前提，我們還可以得出以下的假設(shè)：

    1.具有階層上升志向的人群較之以前有所減少，反之重視個人興趣、NPO(非營利性民間組織)活動、志愿者活動超過重視工作和金錢等的人則有所

    增加；

    2.在階層上升志向不甚強的人群中，不進(jìn)入企業(yè)正規(guī)就業(yè)，而憑借自己的

    一技之長選擇更加自由的工作形式的人將越來越多；

    3.依然有一定的人數(shù)像以前一樣仍然懷有較強的階層上升志向，特別是女

    性中懷有階層上升志向的人還有所增加；而階層上升志向較強的人群，大多選擇

    進(jìn)入重視個人績效的薪資體系工作，例如外資企業(yè)或是高風(fēng)險的新興創(chuàng)投行業(yè)，以獲取更多的勞動報酬；

    4.期望依靠丈夫的經(jīng)濟(jì)實力而躋身較高階層、成為專職主婦的女性依然有

    著相當(dāng)?shù)臄?shù)量。

    女性的分化

    根據(jù)上述前提，我們以是志在提升自己的階層還是只想維持現(xiàn)狀，是重視職

    業(yè)還是重視個人的興趣(女子則是重視職業(yè)還是志在做一名專職家庭主婦)，作

    為兩個坐標(biāo)軸來分析男性與女性分別是如何分化的，當(dāng)然只不過是假說性質(zhì)的。

    上世紀(jì)80年代前期，女性的生活方式以成為一名家庭主婦最為典型，儼然是

    多數(shù)派。但隨著1986年《男女雇傭機(jī)會均等法》實施后，從事和男性一樣的工作

    并且獲得較高薪水的女性多了起來。另一方面，以自由打工者或派遣雇員的形式從事各種工作的女性也有所增加，不愿結(jié)婚的女性也開始增多。女性的生活方式

    著實變得豐富多彩起來，從另一個角度也可以說是女性日漸分化了。

    讓我們嘗試著用圖示來描述女性分化的現(xiàn)狀(見圖2-1)。

    以下關(guān)于男女消費者的描述未必全都是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行劃分的，只是筆者

    基于自己多年的市場研究經(jīng)驗以及調(diào)查訪問而歸納出來的，其中部分則在某種程

    度上，有第三章以后所介紹的調(diào)查數(shù)據(jù)可資佐證。

    圖2-1 女性的分化

    資料出處：Culture Studies研究所繪制

    (1)專職家庭主婦型

    在日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長期以前，真正能夠成為專職家庭主婦的，只限于一

    小部分出生于富貴之家的女性。但自經(jīng)濟(jì)高速增長期之后一直到80年代，由于只

    要與普通的工薪階層男性結(jié)婚，便可以保證具有一定程度的生活水平并且有望不

    斷提升，因而渴望成為專職家庭主婦的女性人數(shù)大增，幾乎涉及分布于各階層的

    全部女性。

    事實上，在《男女雇傭機(jī)會均等法》實施以前，從高中或是大專畢業(yè)后進(jìn)入

    企業(yè)，以“辦公室里一朵鮮花”的形象給男性同事做些事務(wù)性輔助工作，然后遇到

    一個對自己一見鐘情的男性，稱心如意地結(jié)婚、退職，這便是許多女性夢寐以求

    的理想人生。但是《男女雇傭機(jī)會均等法》實施以后，女性讀完四年制大學(xué)，畢

    業(yè)后進(jìn)入企業(yè)與男性從事同樣工作的生活方式受到鼓勵，而專職家庭主婦的生活

    方式則因完全是以男性為中心的，女性失去了其獨立性，故而在一段時期內(nèi)飽受

    微詞，甚至被少數(shù)人蔑為“傻瓜”。午后在青山大街上悠閑散步的有錢人家的主婦

    政府取消了被認(rèn)為是鼓勵女性甘當(dāng)專職家庭主婦的配偶補貼，稅收調(diào)節(jié)部門

    內(nèi)甚至還出現(xiàn)了“專職家庭主婦是缺少生活熱情的寄生蟲”這樣的論調(diào)，因而近年

    來專職家庭主婦的名聲不太好。盡管如此，對于女性來說，進(jìn)入富裕家庭當(dāng)個專

    職家庭主婦至今依然具有極大的吸引力。何況經(jīng)濟(jì)久久擺脫不了不景氣的窘境，收入增加越來越困難，在這樣的現(xiàn)實境況中，人們對未來的富庶安逸的生活越來

    越不抱奢望。因此，專職家庭主婦的生活方式可以說正是最大限度地利用了女性

    的自身價值，是確保生活穩(wěn)定的一種最具有戰(zhàn)略性的生活方式。

    近年來“名古屋富家媛”(1)

    越來越受到關(guān)注的原因便在于此。她們都是典型的

    中產(chǎn)階級或其他富庶家庭的子女，畢業(yè)于著名好大學(xué)或大專院校，憑借家庭的關(guān)

    系進(jìn)入大型企業(yè)就業(yè)，也有的則在家?guī)椭�母親從事家務(wù)，白天同母親一起優(yōu)雅地

    上街購物或研究食譜。她們的父母親和她們本人一樣，將能夠維持當(dāng)前的等級階

    層和目前的生活水準(zhǔn)，甚至有可能向上更提升一步的婚姻視作理所當(dāng)然的事情。

    在消費方面，無論是汽車、住房還是時裝、家居布置等，在所有方面都具有強烈

    的高級志向，唯高檔是取。為了提高修養(yǎng)，維持當(dāng)前的等級階層，她們還在資格

    考試、英語學(xué)習(xí)等方面開銷甚巨。

    當(dāng)個家庭主婦也難如愿

    然而，能夠令女性真正成為專職家庭主婦，換句話說，具有較強的經(jīng)濟(jì)實

    力，可以讓女性毫無顧慮輕松辭去工作，并且今后仍有潛力使收入不斷增加的高收入男性越來越少了。正如慶應(yīng)大學(xué)樋口美雄教授所指出的，由于男性的收入差

    距日益擴(kuò)大并逐漸固定化(參見樋口美雄編《日本的收入差別與社會階層》)，因而越來越多的男性希望女性結(jié)婚后仍然外出工作。國立社會保障和人口問題研

    究所進(jìn)行的“第十二次出生動向基本調(diào)查”也顯示，希望妻子結(jié)婚后在家當(dāng)個專職

    家庭主婦的男性1987年為38%，而2002年卻下降至18%。

    因此，志在當(dāng)一個專職家庭主婦的女性，其人生理想得以實現(xiàn)的可能性比之

    以往任何時候都要低。但盡管如此，即使不考慮億萬富翁，大多數(shù)女性還是希望

    至少男性的年收入要在700萬日元以上(見表2-1)，可是符合條件的男性畢竟只

    是少數(shù)，人人志在必得，于是便勃發(fā)了爭奪理想男性的戰(zhàn)爭。

    表2-1 女性(18—37歲)對結(jié)婚對象年收入的要求(n＝600)

    (注：回答者中包含已婚者)資料出處：由Culture Studies研究所、讀賣廣告社共同實施的“第二次女性階

    層化調(diào)查”

    要想在這樣的爭奪戰(zhàn)中勝出，女性必須容姿出眾，或者是性格可人，或者是

    家境良好，又或者是聰明過人。如果不幸以上各方面皆不如人意的話，就只好委

    屈一下自己，嫁個年收入較低的男性為妻；倘若不甘心，便不得不選擇獨身生

    活，在相當(dāng)長的時間里像個“干物女”(2)

    似的過著寂寞而無聊的日子。

    現(xiàn)場采訪：“聰明有前途的東大生可以考慮結(jié)婚”

    被訪者資料：21歲，某著名私立大學(xué)4年級，現(xiàn)與父母親同住于埼玉縣，父親是

    地方公務(wù)員，母親是兼職家庭主婦，年收入約200萬日元(打工收入+父母給

    的零用)

    我在女性雜志社打工，寫些化妝品方面的報道。收入每月15萬，父母每月給

    我大約3萬生活費(眼下因為忙于畢業(yè)就職，雜志社工作暫時休止一段時間)。

    畢業(yè)后希望進(jìn)雜志社工作，即使大出版社進(jìn)不去，中型出版社也行，因為我從中

    學(xué)生的時候起就夢想進(jìn)出版社當(dāng)一名編輯，從事雜志出版方面的工作。

    由于工作的關(guān)系，我對于社會中流行的東西、公眾關(guān)注的話題很敏感，打工

    掙到的錢幾乎全都用在了時裝上面。至于外出吃飯，我經(jīng)常去那些可以使用HOTPEPPER雜志上的折價券的飲食店。

    我喜歡名牌，價格貴的東西到底是品質(zhì)好，使用再長時間也不會覺得厭。我

    喜歡“愛馬仕”的包。中學(xué)一年級的時候用的“路易·威登”錢包是我用的第一個名

    牌，是當(dāng)時還在讀書的哥哥到國外去旅游買回來送給我作禮物的。母親倒不是特

    別喜歡用名牌，父親則是完全沒這個興趣，不過他卻喜歡開“Celsior

    (3)”高級轎

    車。我祖父死的時候，父親得了一筆遺產(chǎn)，就買了“Celsior”，還把家里的房子也

    改建了。

    說到食品一類，我覺得還是“虎屋”等老鋪子的東西比較靠譜，特別是糕點之

    類絕對是老鋪子的東西好。前幾天，哥哥結(jié)婚送彩禮的時候，女方家回的禮也全

    都是老鋪子的物品，給人感覺到底是體面人家啊。

    我的服飾是什么風(fēng)格？跟年齡大的人會面時是淑女型的，跟朋友去海邊玩的

    時候可以算是“太妹型”吧，不過我討厭那種不修邊幅的打扮。

    我性格比較好強，不甘心落后于別人。初中、高中讀的是私立女子學(xué)校，那

    是因為我的第一志愿落空才去讀的，太遺憾了。我當(dāng)時的第一志愿是東京女學(xué)

    館，因為那里的校服太可愛了。

    在初中和高中一直是成績優(yōu)良，本來可以免試直升大學(xué)的，不過我希望進(jìn)比

    周圍人更好的學(xué)校，所以還是參加升學(xué)考試，考進(jìn)了這所名校，盡管很辛苦，但

    是使我徹底明白了努力和不服輸?shù)闹匾�性。我不想自己免試直升大學(xué)后，將來看

    到別人讀了更好的學(xué)校而羨慕和后悔。

    結(jié)婚當(dāng)然想啦。對對方的要求是希望年收入1500萬以上，越多越好，醫(yī)生或

    是律師都可以，年齡大我十歲左右也沒關(guān)系。等有了孩子，我想當(dāng)個專職家庭主

    婦。只怪我小時候，媽媽出去兼職工作，經(jīng)常不在家，我一個人太寂寞了，所以

    才有這種想法。推一輛很大的嬰兒車，把孩子放在車?yán)�，午后到“六本木山�?4)

    一

    帶去散散步。(笑)

    還有，我可以替那些上班的女性照顧孩子，多參加一些這類的社區(qū)志愿活

    動，因為我非常喜歡小孩。

    自己的孩子打算從小學(xué)開始就讓她讀私立學(xué)校，然后我會穿得漂漂亮亮的去

    參加公開授課。還想作為一個富裕的家庭主婦上上電視節(jié)目。(笑)

    不過如果是男孩的話，也許就不能讓他從小學(xué)就讀私立學(xué)校。我現(xiàn)在讀的大

    學(xué)里有一個男生是從小學(xué)一路直升上來的，他說他想當(dāng)一名美容師，一面讀大學(xué)一面還在另外讀�？茖W(xué)校。我絕不會允許我的孩子這樣!到底是為什么來讀大學(xué)

    的？要是這樣的話，那還不如一開始就去讀�？茖W(xué)校好了。

    不過，我現(xiàn)在的男朋友是從美國留學(xué)回來的，他想當(dāng)一名演員，聽說他父親

    也是一個不太出名的演員。我覺得他這樣子不行。朋友們也勸我早點跟他分手算

    了，但是我們的性格很相配。

    所以，我現(xiàn)在的不安就是能不能找到一份好工作，能不能嫁個好男人。去跟

    醫(yī)生之類的人相過親，但是全都性格合不來，自我中心、虛榮心太強、缺少共同

    語言。還有律師，感覺他們好像只有下半身欲望。當(dāng)然，他們當(dāng)中相對而言稍微

    好一些的，可以跟他們從朋友做起，慢慢了解。

    即使不是醫(yī)生或者律師也沒關(guān)系，在外資企業(yè)或是貿(mào)易商社就職的也行。再

    有，我喜歡東京大學(xué)的學(xué)生，如果是東京大學(xué)畢業(yè)的，收入低一點也沒關(guān)系，只

    要人聰明、成熟、有前途，可以考慮結(jié)婚。

    (2)“富婆型”

    1986年《男女雇傭機(jī)會均等法》實施以后，高學(xué)歷、就職志向強烈的女性，主要是那些四年制大學(xué)畢業(yè)的女性，開始進(jìn)入企業(yè)成為職業(yè)女性，從事與男性相

    同的工作，并獲取與男性同等的薪水。這些女性如今的年齡在30—40歲之間，她

    們當(dāng)中有的人年收入超過1000萬日元，這部分女性被稱為“富婆”。

    追溯“Millionaise富婆”一詞的起源蠻有意思的。它原是出版《你想成為百萬富

    婆嗎？》(Six Figure Women)一書的Discover出版社自創(chuàng)的詞匯。Six Figure即六

    位數(shù)，也就是年收入10萬美元級的意思，折算成日元，約相當(dāng)于年收入1000萬日

    元級，或者說月薪100萬日元以上，能賺得如此高薪的女性才配得上“富婆”的稱

    呼。雖然現(xiàn)實生活中富婆型的女性不少年收入只有500萬左右，但是她們身上依

    然可以令人體味到那種豪富的感覺。

    “富婆型”女性的特征是高學(xué)歷、高職歷、高收入，一般從事的都是醫(yī)生、律

    師、稅務(wù)師、會計師、咨詢師等被人尊稱為“先生”“士族”的職業(yè)(參照三浦展著

    《“自然派女性”的時代》)。

    根據(jù)財團(tuán)法人“社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性本部”的調(diào)查，新進(jìn)入企業(yè)的女性員工中，雄

    心勃勃有志挑戰(zhàn)科長以上直至社長(總經(jīng)理)職位的女性占21%(見圖2-2)。

    “富婆型”女性的性格大多上進(jìn)心極強，意志堅忍不拔，自我開發(fā)意識也較強。她們當(dāng)中有許多是從小隨父母長期居住在國外后歸國的，或者有海外留學(xué)的

    經(jīng)歷及其他海外生活體驗，許多人出身于東京都市中心西南部(目黑區(qū)、世田谷

    區(qū)、杉并區(qū)以及橫濱市的青葉區(qū)一帶)的富裕家庭，現(xiàn)在仍居住在這些高檔社

    區(qū)，父母親從事醫(yī)生、律師等“先生”“士族”類職業(yè)的也很多。

    圖2-2 新進(jìn)入企業(yè)的女性的升職志向

    資料出處：財團(tuán)法人“社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性本部”

    她們中未婚、靠自己的財力購買市中心高級公寓的女性不在少數(shù)(據(jù)推算，在首都圈內(nèi)購買公寓的未婚女性至少有1萬人)，當(dāng)然也有不少已經(jīng)結(jié)婚，夫婦

    兩人同時擁有自己的工作，并且育有子女。

    “富婆型”女性的丈夫一般也都是高收入人群。這是因為高收入的女性在她們

    的人生中，在與大學(xué)同學(xué)、公司同事、客戶等的接觸過程中，遇到高收入的男性

    或具有高收入潛力的男性的機(jī)會要比普通女性多得多。

    也有少數(shù)人原本是期望成為一名專職家庭主婦的，但由于某種偶然的機(jī)緣，而成為“富婆型”女性。對這類女性的現(xiàn)場訪問顯示出，她們其實是非常好強的，為了不斷提高自己而不遺余力。一旦成為家庭主婦，她們也會在子女教育上傾注

    大量心血。

    在消費方面，“富婆型”女性追求名牌、追求美食、追求時尚，其中有許多人

    每年花費在服飾上的費用超過100萬日元。銀座、青山等傳統(tǒng)的時尚街區(qū)自不必說了，四谷荒木町、人形町、門前仲町一帶極有個性的餐廳也經(jīng)常可以看到她們

    出沒其間。當(dāng)感覺工作疲憊的時候，她們便會去海外旅行，平時則經(jīng)常光顧美容

    院、美甲院、美體按摩院等。

    日本橋一帶美女激增之謎

    雖然有畫蛇添足之嫌，但下面這句話是我近期常問的一個問題，以此來喚起

    聽者的注意。“你知道現(xiàn)在東京美女最多的地方是哪里嗎？或許出乎你的意料，既

    不是銀座，也不是青山，甚至不是澀谷，而是日本橋和二子玉川一帶。”

    自然，銀座和青山地區(qū)向來是美麗的少婦及富家小姐聚集之地，但稍稍遠(yuǎn)離

    市中心的二子玉川擁有高島屋購物中心，近年改裝之后重新開張以來，其顧客層

    次之高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出市中心的許多百貨商店。

    而日本橋一帶近年增多的倒不是年輕的美少婦或富家小姐，那是什么人呢？

    原來她們大多是在日本橋一帶金融機(jī)構(gòu)里工作的金領(lǐng)麗人、“富婆型”女性。那些

    女性理財師、股市操盤手、證券經(jīng)紀(jì)人等，身穿“古弛”或“普拉達(dá)”的黑色西服，精神抖擻地走在日本橋街上的風(fēng)景，讓人立刻聯(lián)想到好萊塢電影中的世界，其實

    在日本的金融街——日本橋一帶也時常會映入眼簾的。

    精神抖擻地走在市中心街頭的時尚女性

    這些美女并沒有一副盛氣凌人的樣子，也沒有頭發(fā)散亂地拼命工作，她們畢

    竟有錢，因而懂得將頭發(fā)和肌膚保養(yǎng)得非常整潔漂亮。如后面的訪問記中所寫，她們工作起來可能會不顧一切地工作到很晚，而將孩子寄放在托兒所，但是每周

    仍然會學(xué)習(xí)烹飪，還堅持不斷地上美容院以及英語教室。真是活力十足!二十多年前，桐島洋子曾寫過一本書叫《聰明的女人會烹飪》，借用一下她的話，現(xiàn)在

    的情形則是“聰明的女人會烹飪會化妝會英語”!

    她們的消費廣涉購宅、旅行、家具·裝修、證券投資及不動產(chǎn)投資等。假如在

    外資企業(yè)就職的話，休假也較多，夏季休假有時長達(dá)一個月，因而身心兩方面都

    很優(yōu)裕。為了不斷提高自己，她們花費在學(xué)習(xí)方面的費用較多，很多人擁有留學(xué)

    經(jīng)驗或希望今后去海外留學(xué)，這是為了取得國際律師或國際會計師的資格，在海

    外購買有獨立產(chǎn)權(quán)的度假公寓的女性也層出不絕。

    與此相比，澀谷一帶從階層的角度來講則是最下流階層的年輕人聚集的地

    方，現(xiàn)代社會的中心城區(qū)幾乎都是如此。

    現(xiàn)場訪問：想跟丈夫一起去夏威夷打高爾夫

    被訪問者資料：35歲，著名私立大學(xué)畢業(yè)，在大型企業(yè)調(diào)查本部工作，父親是大

    型貿(mào)易商社職員，年收入1000萬日元，儲蓄2000萬日元

    現(xiàn)在與丈夫和孩子三人生活在大田區(qū)租來的公寓里。每月房租25萬，丈夫的

    年收入大約1200萬—1300萬日元，房租加生活費每月花銷40萬由丈夫出。我自己

    每個月儲蓄40萬日元，至今總共儲蓄大約2000萬日元，另外還有父親給我的股票

    大概價值2000萬日元。丈夫每個月儲蓄不儲蓄我不清楚。我開的車子是“寶馬

    525”，下次換的話我想換輛“雷克薩斯”也不錯。我們現(xiàn)在還沒有自己買房子的打

    算，因為我丈夫不太想買。

    我特別喜歡購物。結(jié)婚之前每年大概要花200萬日元用來買衣服，一般都在

    日本橋等地方的百貨商店里買，或者是到海外旅行時集中買它個幾十萬日元的東

    西。還有就是花銷在旅行和美食上，每星期一次跟女友去吃一頓8000日元左右的

    西餐，晚上有時候會有男性朋友請客。旅行是每年兩次，夏威夷或歐洲，去夏威

    夷是為了打高爾夫球，去歐洲則主要是購物。現(xiàn)在有了孩子需要照看，不大有時

    間購物了，不過每年還是會買衣服買掉100萬左右，但是優(yōu)衣庫之類的東西我絕

    對不買!等孩子再大些，我就可以在高級餐廳花上兩個小時好好吃一頓，還可以

    全家人一起去夏威夷，把孩子寄放在酒店里，和丈夫痛痛快快打高爾夫球。

    我還喜歡烹飪，以前曾經(jīng)學(xué)過懷石料理，現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)中國料理。從今年

    起，我每星期去做一次美容美體，還堅持上外語學(xué)校學(xué)英語。

    孩子是我現(xiàn)在的生存價值。我覺得女人結(jié)婚、生孩子是一種幸福，因為會在精神上產(chǎn)生一種安定感。

    孩子是個男孩，我想讓他成為一個適合穿白襯衫配灰褲子的孩子。他現(xiàn)在入

    托在托兒所，等他上中學(xué)了，我希望他上私立學(xué)校，或者到國外去留學(xué)也可以。

    我對農(nóng)業(yè)、食品等比較感興趣，將來有機(jī)會想?yún)⒓右恍㎞PO活動，聽說夏威夷有

    為期三個星期的農(nóng)業(yè)體驗暑期班，我想讓我孩子也參加這類活動，這樣大人們玩

    起來也安心。

    現(xiàn)在請了個家庭教師教孩子學(xué)鋼琴，因為我小時候父母親也讓我學(xué)過鋼琴，所以我想我的孩子也應(yīng)該學(xué)學(xué)鋼琴之類的。不能讓孩子成天只知道看電視或是看

    碟片，要養(yǎng)成他讀書的興趣，不能排斥活字印刷的知識，應(yīng)該成為一個熱愛讀

    書、文靜大方的孩子。

    以前我是做銷售工作的，但是公司里沒有一個女性前輩讓我覺得她就是我十

    年以后的榜樣�，F(xiàn)在做的是市場調(diào)查工作，這方面倒是有榜樣可以讓我去學(xué)習(xí)。

    我想通過現(xiàn)在的工作不斷豐富自己的知識，以后有機(jī)會再重返銷售的崗位。

    (3)“自然派女性型”

    有些女性在四年制大學(xué)學(xué)習(xí)掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識后，并沒有進(jìn)入企業(yè)成為一名

    職業(yè)女性，而是希望憑借自己的一技之長，更加自由自在地工作和生活。

    這類女性從學(xué)歷方面來看，多為�？茖W(xué)歷，而從所從事的職業(yè)來考察，則大

    多數(shù)是像美容師、寵物訓(xùn)練師、糕點師等需要專門資格的職業(yè)，或者是像設(shè)計

    師、音樂制作人等藝術(shù)創(chuàng)作性的職業(yè)。這類女性因為她們的服飾特征，姑且稱之

    為“自然派女性”(5)

    (參見三浦展著《“自然派女性”的時代》)，當(dāng)然從其職業(yè)志

    向和人生目標(biāo)來看，用更加通俗易懂的“一技之長派”來概括，或者從時裝業(yè)界的

    角度稱之為“街頭時裝女”應(yīng)該也很貼切。

    雖說是一技之長派，其實她們并沒有很強烈的上進(jìn)心和階層上升志向，只是

    追求適合自己、能展現(xiàn)自己性格的工作，對于未來的人生，也沒有很明晰的勾畫

    和期盼。她們雖然期望著結(jié)婚生子，但并不想成為一個專業(yè)的家庭主婦，她們的

    服飾多是在郊外地鐵車站大樓的商店或舊衣店里購買的，對于音樂、插畫、動漫

    等亞文化現(xiàn)象非常熱衷。

    近年來日益增多的“自然派女性”不過，這類一技之長派的女性比之大型企業(yè)中的白領(lǐng)，一般來說收入要低，而且在現(xiàn)實生活當(dāng)中，在她們成為一名出色的專業(yè)人士之前，往往遭受過許多挫

    折，不少人不得不以打零工謀生。

    讀了拙著《失去工作就是迷失自我》之后，某家專門面向美容院行業(yè)的雜志

    前來采訪筆者。據(jù)這家雜志編輯部的人員介紹，如今美容院不斷有新店開張，因

    此美容學(xué)校學(xué)生的就業(yè)率非常高，但是因為很多人不安心在小型美容院工作，或

    者即使進(jìn)了大型連鎖美容院也往往很快就會辭職，所以美容院方面不得不接連不

    斷地招聘新員工，也正因為這樣，才使得美容學(xué)校的學(xué)生就業(yè)率居高不下。

    自然派女性最終的目標(biāo)是擁有一個自己的店鋪或一間工作室，以自由職業(yè)者

    的身份活躍在各自的領(lǐng)域，倘若這一目標(biāo)無從實現(xiàn)的話，那么從三十來歲開始，她們中的絕大多數(shù)人與“富婆型”女性以及專職家庭主婦型的女性之間的收入差距

    將會越拉越大。

    現(xiàn)場訪問：錢夠我過上普通人的生活

    被訪問者資料：23歲，自由職業(yè)者(園藝)

    ——每年大約花費多少在購買衣服上？

    ——嗯……花費不算少，不過大概10萬日元不到點吧。

    ——假設(shè)滿分100分，你覺得跟一般的人比較起來，你的生活水平大約是多

    少分？——一般的人？生活水平？你指哪方面？

    ——既有經(jīng)濟(jì)方面，也包含知識啦，生活質(zhì)量或生活內(nèi)容啦，還有修養(yǎng)、文

    化水準(zhǔn)等，總之全部包括在內(nèi)。

    ——哦，怎么講呢？跟一般的人比較對吧？嗯……大概50分吧。

    ——理由呢？

    ——因為我從事的是園藝，雖然住在東京都內(nèi)，也算跟大自然天天有接觸。

    ——分?jǐn)?shù)打得不高是因為什么負(fù)面的理由呢？

    ——負(fù)面的理由，大概是來自體力勞動吧。屬于自己的時間比較少，還有因

    為是體力勞動，所以精神也很容易感覺疲勞。

    ——有沒有覺得通過工作使自己的心情變得更加爽朗了？

    ——現(xiàn)在是快節(jié)奏社會，即使自己想多花些時間去做，但是不抓緊時間趕快

    做又不行，自己想做的事情卻做不到，這點讓人感覺很煩躁。

    ——是因為喜歡才決定從事園藝工作的嗎？

    ——是的。

    ——對生活的滿意度？

    ——大概30分吧。

    ——為什么只打30分？請告訴我正反兩方面的理由。

    ——我來東京才剛剛一年半左右，融入到這個大都市當(dāng)中，感覺自己真的學(xué)

    習(xí)和掌握了許多技藝。雖然很辛苦，但我對自己今天所取得的成績還是感到很滿

    意。

    ——負(fù)面的理由呢？

    ——其實我早就應(yīng)該回老家去的�；氐郊依铮�就有一種生活在大自然中的感

    覺。以前我是在滑雪場工作的，在那里有一個朋友，后來她來東京了，跟我說房

    間還有空余，要不要我跟她一起住？結(jié)果，我本打算來東京玩玩的，卻不想一待

    就是一年半。

    ——是不是就像到東京來留學(xué)或者游學(xué)的感覺？

    ——對對，就有點那種感覺。

    ——將來想從事什么職業(yè)？——將來的事情……現(xiàn)在還不清楚。也許會從事農(nóng)業(yè)吧，我對農(nóng)業(yè)有點興

    趣。

    ——結(jié)婚后也想一直工作下去嗎？

    ——是啊，無論什么時候都希望心里有一個目標(biāo)。雖然有些事情自己很喜

    歡，想按照自己的想法去做，但是還有其他應(yīng)該做、不得不做的事情那就必須做

    好它，比如像對待家人啦朋友啦對自己很重要的人，我是非常認(rèn)真的，絕不能含

    糊。當(dāng)然也想報答父母的養(yǎng)育之恩。至于金錢嘛，只要能夠我過上普通人的生

    活，我想也就足夠了。

    (4)“太妹型”

    “太妹”這一稱呼也是根據(jù)這個群體某些比較突出的外在特征而起的名字，不

    過本書所指的“太妹”不僅僅指其外觀舉止和服飾等，這一類型的女性在價值觀、人生觀上也有其獨有的特征。

    假如在澀谷109大廈前的街頭，找一個這樣的女性采訪一下，你立刻就會發(fā)

    現(xiàn)，她們的內(nèi)心其實同其花里胡哨的外觀有著很大的不同，她們大多數(shù)人內(nèi)心的

    家庭志向非常強烈。從外表判斷，她們似乎與“想當(dāng)一個專職家庭主婦”的類型截

    然無緣，但是她們中的許多人卻渴望著二十二三歲便嫁作人妻，然后生兩三個孩

    子，組成一個完美的幸福家庭。

    在這些人群中，事實上有的女性確實年方二十二三歲就已經(jīng)結(jié)婚甚至已經(jīng)有

    了孩子，而且這些人大多是“奉子成婚”，丈夫多經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，夫婦之間究竟是

    否感情牢固且不去說，總之，大多數(shù)情形是夫婦雙方都無固定工作，家庭收入也

    較低。

    這類女性的學(xué)歷以高中畢業(yè)、高中退學(xué)或者�？茖W(xué)校畢業(yè)的為多，但也有不

    少人是在專科學(xué)校學(xué)業(yè)難以繼續(xù)，卻又不想馬上就業(yè)，即使就業(yè)也不久便辭職

    了，故而這類女性的職業(yè)大多數(shù)都不固定。從職業(yè)種類來說，最多的是服務(wù)行

    業(yè)，例如營業(yè)員、保育員、社區(qū)福祉關(guān)系的工作等，也有不少人淪落至娛樂場所

    工作。她們的父母親多為藍(lán)領(lǐng)階層�！疤�妹型”的女性雖然向往早婚、專職家庭主

    婦、育兒，但是她們對于未來的人生卻極少規(guī)劃，也缺乏對未來的預(yù)見和判斷能

    力。

    “太妹型”的女性大多居住在大都市圈的郊外或中小城市的郊外，消費則無論是日常用品還是高檔品牌商品，統(tǒng)統(tǒng)在大型超市、各種折扣商店購買，外出吃飯

    多光顧那些價格低廉、建于郊外干線公路旁的連鎖家庭餐館，如“薩莉

    亞”“GUSTO”等。

    “太妹”大多年紀(jì)輕輕便已結(jié)婚生子

    “太妹型”的女性雖然向往當(dāng)一個專職家庭主婦，但從其出身階層考慮，她們

    與一流大學(xué)、一流企業(yè)中的男性接觸機(jī)會很少，平時能夠接觸到的多數(shù)都是階層

    較低的藍(lán)領(lǐng)男性。假使遇見一個即便是建筑工人也好，快遞員也好，或是拉面店

    的小老板也好，只要是安安分分、勤奮工作的男性，好歹也有可能過上比較安

    定、衣食無憂的生活，可惜她們最終大多是同低收入的男性結(jié)婚，結(jié)果婚后自己

    也不得不外出兼職打零工，但近年來計時零工的工資越來越低，因此夫婦兩人的

    合計收入依然難以提高。

    現(xiàn)場訪問：孩子的教育之類不大考慮

    被訪問者資料：19歲，保育專科學(xué)校1年級學(xué)生

    ——假設(shè)滿分為100分，你覺得自己目前的生活水平跟一般的人比較起來大

    約是多少分？

    ——差不多是30分吧，因為我早上老是爬不起來，太懶惰了。

    ——那你對目前的生活的滿意度是多少？

    ——40分左右，因為父親對我過于嚴(yán)厲，我想早點離開家。

    ——對結(jié)婚有什么打算？——我想等�？茖W(xué)校一畢業(yè)馬上就結(jié)婚，不過現(xiàn)在還沒有男朋友。我想當(dāng)一

    個專職家庭主婦，因為婚后出去工作的話，容易跟老公在生活上發(fā)生摩擦。希望

    生兩個小孩，最好在22歲、23歲的時候就生。

    ——你的興趣是什么？

    ——書法、做糕點。

    ——食品一般在什么地方買？

    ——在便利商店里買，就在我打工的“羅森”，打工結(jié)束后順便買一些。

    ——平時在什么地方買衣服之類？

    ——大宮的車站商場。

    ——品牌商品呢？

    ——在“丸井”大宮店里買。

    ——外出吃飯一般是在什么地方？

    ——大多是在宮原或日進(jìn)的“薩莉亞”吃飯，日進(jìn)的“薩莉亞”就在“SATY百貨

    店”前面。還有就是大宮的“First-kitchen”快餐店。

    ——關(guān)于今后的人生規(guī)劃，還有職業(yè)升造等，你是怎么想的？

    ——要是能取得保育員的資格就好了。

    ——你希望你的孩子應(yīng)該受多少教育？

    ——至少要讀到高中，再往后就看他自己的愿望了，隨他的便。說實在的，關(guān)于孩子的教育之類的事情我還顧不上考慮。

    (5)普通的職業(yè)女性型

    上述四種類型的女性，相對而言特征比較突出，比較容易說明。然而在現(xiàn)實

    生活中，更多的女性卻不屬于以上四種類型中的任何一類，只是普普通通的工薪

    階級一員。

    具體來講，她們雖向往當(dāng)一個專職家庭主婦，但是卻在爭奪具有強大經(jīng)濟(jì)實

    力的優(yōu)秀男性的戰(zhàn)爭中敗下陣來(或者早早地便偃旗息鼓，退出了爭奪的戰(zhàn)

    場)，至今未婚，只得埋頭于工作，但是卻不像“富婆型”的女性那樣能夠從工作

    中發(fā)現(xiàn)人生的極大樂趣，在工作方面她們既缺少意欲也缺欠能力。而且與“太妹”相比，她們的學(xué)歷和知識卻富余很多，卻缺乏藝術(shù)家的審美氣質(zhì)以及自我表現(xiàn)

    欲望，因而也不可能從事自由自在的美容師之類的工作。

    由于她們對需要一技之長的職業(yè)以及亞文化類的職業(yè)或多或少有所關(guān)心，因

    此為了創(chuàng)造更多自由的時間，她們有的會選擇做派遣社員，讀《練習(xí)與學(xué)

    習(xí)》(6)

    ，上插花教室學(xué)習(xí)插花，上香熏教室學(xué)習(xí)香熏療法，或者上福音書教室學(xué)

    習(xí)宗教，通過這些來發(fā)現(xiàn)自我，或找到心靈慰藉，或稍稍地張揚一下自己。但是

    她們卻不會將這些技藝作為謀生的職業(yè)，等到某一天忽然意識到，重新回到現(xiàn)實

    生活當(dāng)中來，于是又急急地去考會計資格啦簿記資格啦，等等，而當(dāng)取得這些資

    格之后，卻發(fā)現(xiàn)結(jié)婚離她們似乎愈加遙遠(yuǎn)了。

    這樣的女性實在不在少數(shù)，事實上這類女性才是最多數(shù)派。這里，我們姑且

    將這類女性統(tǒng)稱為“普通的職業(yè)女性型”。

    女性間的差別在不斷擴(kuò)大

    以上五種女性類型，是根據(jù)其時尚特征、流行意識、雜志的閱讀傾向，以及

    筆者平日的市場研究經(jīng)驗、市場調(diào)查、問卷分析等的結(jié)果歸納總結(jié)出來的，不單

    是反映了女性個人的性格和興趣等，更反映了女性中正在不斷擴(kuò)大的階層差別。

    根據(jù)慶應(yīng)大學(xué)樋口美雄教授的研究，通過對“家計經(jīng)濟(jì)研究所”實施的典型消

    費調(diào)查(1993年對當(dāng)時24—34歲的女性1500人所做的長期跟蹤調(diào)查)結(jié)果進(jìn)行分

    析，發(fā)現(xiàn)在丈夫收入較高的家庭中，同樣收入較高的在職妻子人數(shù)近年來有所增

    加，以前的“高收入丈夫與專職家庭主婦”的傳統(tǒng)組合開始崩潰，而“高收入丈夫與

    高收入妻子”的新型組合呈現(xiàn)出增多的跡象。此外，如果僅觀察女性的收入狀況，則可以看到，基尼系數(shù)也呈上升趨勢，尤其是在有收入的女性當(dāng)中收入差距開始

    拉大(參見樋口美雄編《日本的收入差別與社會階層》)。

    女性之間收入差距的拉大，一方面是由于同男性一樣從事企業(yè)管理和對外業(yè)

    務(wù)的女性人數(shù)增多，另一方面則是因為派遣雇員、兼職雇員、無固定工作的零工

    等雇傭形式的女性就業(yè)人數(shù)也在不斷增多的緣故，而這些人是不會隨著年齡增長

    而收入增加的。

    另一方面，高收入丈夫與高收入妻子組合增多的原因無疑是因為“富婆型”女

    性的增多�！案黄判汀迸�性總是與自己的收入及職業(yè)地位相適的男性結(jié)婚，同時不放棄職業(yè)，因而夫婦“雙高”的組合便越來越多。如前所述，“富婆型”女性與男性

    接觸的途徑，無非是同一所大學(xué)的同學(xué)、同一家公司的同事、業(yè)務(wù)上的客戶，或

    者是親戚介紹等，通過這種途徑認(rèn)識的男性大多是高收入群的男性，所以，只要

    女性繼續(xù)工作下去，必然就會誕生出夫婦“雙高”的組合。

    東京學(xué)藝大學(xué)的真鍋倫子曾對日本勞動研究機(jī)構(gòu)所做的“關(guān)于女性就業(yè)意識與

    就業(yè)行為的調(diào)查”的結(jié)果重新進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了一個頗有意義的關(guān)系式：在妻子為

    企業(yè)正式雇員的前提下，丈夫的收入越高，妻子的收入也越高(參見真鍋倫子“已

    婚女性的就業(yè)與家庭收入之間的差距及其前景”，收錄在本田由紀(jì)編的《女性的就

    業(yè)與親子關(guān)系》一書中)。

    此外，大阪大學(xué)的大竹文雄也指出：“80年代，男性的收入越低其配偶的就業(yè)

    率就越高”“進(jìn)入90年代，這一關(guān)系越來越不明顯，至1997年，丈夫的收入與妻子

    的就業(yè)率之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系幾乎已經(jīng)觀察不到了”。反過來說則是，妻子的收入越

    高，丈夫的收入也越高，這種正相關(guān)率近年來越來越高。1987年，在丈夫年收入

    700萬日元以上的家庭中，妻子年收入500萬日元以上的比例僅為4%，而1997年則

    上升至8%(參見大竹文雄著《日本的不平等》)。

    筆者與讀賣廣告社共同實施的“第二次女性階層化調(diào)查”也得出了女性結(jié)婚前

    的收入越高，其結(jié)婚對象的收入也越高的結(jié)論。結(jié)婚前年收入400萬至599萬日元

    的女性，其配偶年收入超過600萬日元的比例為59.6%，而結(jié)婚前年收入200萬至

    399萬日元的女性，其配偶年收入超過600萬日元的比例為32.8%，結(jié)婚前年收入

    200萬日元以下的女性，其配偶年收入超過600萬日元的比例僅為18.9%(見表2-

    2)。

    表2-2 從女性結(jié)婚前的年收入看其丈夫的年收入

    資料出處：由Culture Studies研究所、讀賣廣告社共同實施的“第二次女性階層化調(diào)查”

    女性也要自己承擔(dān)責(zé)任的時代綜上所述，女性間的收入差距正在日益拉大，并且這種差距不像以前那樣，僅僅是由于丈夫的收入多寡所造成的。女性通過自身勞動所獲取的收入，其背后

    事實上反映了由女性個人的學(xué)歷、父母親的所屬階層、自身的性格、容姿等各種

    各樣因素所形成的生活模式之間的差距。

    直到約三十年之前，由于男性社會構(gòu)造而遭到歧視的女性們，僅僅因為自身

    是女性這個理由，便不得不接受歧視，被動地屈忍，做男性的附屬品。從這個意

    義上講，幾乎所有的女性在一個相同的族群面前是完全平等的，女性可以因為同

    是女性這個理由而結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。因為是女性因而遭受不平等的對待，實際上表

    明作為個人的女性是不具有主體資格的，故此，所有女性之間可以說并不存在差

    別。

    然而隨著男女平等的推進(jìn)，女性與男性之間的差別一點點被消除，女性與女

    性之間的共同性也隨之分崩離析了，女性不再作為一個族群被強調(diào)，而是以無數(shù)

    個體的形式強調(diào)其存在價值，每個女性因其個人的學(xué)歷、性格、容姿等各方面的

    條件而受到評價、比較甚或是差別對待。故此，女性為了爭得個人的幸福，不得

    不各自為戰(zhàn)，主動出擊。

    值得一提的是，這些學(xué)歷、性格、容姿等因素，并不純粹是個人努力的產(chǎn)

    物，在很大程度上它可能還是父母親的所屬階層的產(chǎn)物。因而可以得出這樣一個

    結(jié)論：現(xiàn)在的時代倒不是男女差別、女性與男性之間的階層差別在擴(kuò)大，而是女

    性與女性之間的差別正在不斷擴(kuò)大，再引申開來，則是由于女性父母親所屬的階

    層性所造成的差別正在不斷擴(kuò)大。

    只要就職成功就算跨入“勝組”？

    對于男性來說，人生當(dāng)中沒有結(jié)婚退職這一幕，也不受《男女雇傭機(jī)會均等

    法》的影響，故此變化沒有女性那樣來得劇烈。盡管如此，由于成果主義的導(dǎo)

    入、創(chuàng)業(yè)者的增多、自由職業(yè)者的增多以及晚婚化等多方面因素的綜合影響，邁

    入30歲的門檻之后，男性也同樣會分化成數(shù)個不同的類型。

    財團(tuán)法人“社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性本部”每年對新進(jìn)入公司的員工進(jìn)行一次“勞動意識

    調(diào)查”。根據(jù)2005年度的該項調(diào)查結(jié)果，全體新員工中有77.1%的人認(rèn)為自己在就

    職活動中屬于“勝組”(調(diào)查對象共3910人，其中男性57%，女性43%)。為什么僅僅是一次就職成功就讓人覺得自己是勝利者了呢？這是因為，近年

    來就職情形一直就像處在冰河期一樣，這樣的冰河期長期化持續(xù)的結(jié)果，使得成

    功就職足以成為一件值得慶幸的事情，因而也助長了勝利者的意識。

    從不同學(xué)歷來看，這種“勝組意識”在大學(xué)(含大專)畢業(yè)生中的比例為

    84.0%，而在其他各類學(xué)校畢業(yè)生中的比例為88.9%，大學(xué)畢業(yè)生的“勝組意識”較

    其他人群為弱。這可能是因為大學(xué)畢業(yè)后，并不一定能夠進(jìn)入自己所期望的企

    業(yè)，在學(xué)歷和就職企業(yè)之間出現(xiàn)的反差要大于其他人群的緣故。

    此外，對于“在決定就職方向時，你是否想到過自己可能會成為一個無固定職

    業(yè)的自由打工者？”這一提問，全體被調(diào)查者中有35.6%的人回答“是”。其中，大

    專畢業(yè)生為44.4%，高中畢業(yè)生為43.1%，�？茖W(xué)校畢業(yè)生為39.6%，職業(yè)技術(shù)學(xué)

    校畢業(yè)生為34.0%，四年制大學(xué)畢業(yè)生為33.7%，技工學(xué)校畢業(yè)生為28.6%，研究

    生畢業(yè)的為25.6%，學(xué)歷越低的人群中這一比例越高，與前面所述“勝組意識”有

    相通之處。這一數(shù)據(jù)可能說明，低學(xué)歷的人群對于就職更加缺少自信，更加害怕

    成為一個無固定職業(yè)者，故此一旦成功就職，其安心感和滿足感也更強，“勝組意

    識”自然也更強烈。

    男性的分化

    如今的時代已經(jīng)單憑就職與否就可以決定“勝組意識”，再說得嚴(yán)重一些，甚

    至可以這樣斷言：年輕人群能否成功地就職，不僅反映了其本人的實力，還折射

    出其家庭所屬的階層。

    事實上，根據(jù)“勞動政策研究機(jī)構(gòu)”的調(diào)查，如果將15—34歲的年輕人群劃分

    為正式雇員、非正式雇員、失業(yè)者和無業(yè)者四大類，則可以發(fā)現(xiàn)這樣一種相關(guān)關(guān)

    系：包括父母親在內(nèi)的家庭全部人口的收入越高，本人成為企業(yè)正式雇員的比率

    也越高；反之家庭收入越低，本人成為無業(yè)者的比率也越高(參見勞動政策研究

    機(jī)構(gòu)編《年輕人群就業(yè)支援的現(xiàn)狀與課題》)。

    換句話說，一個人若是想成為能夠被企業(yè)作為正式雇員而錄用的人，間接地

    取決于其父母親的所屬階層和在這種階層性的基礎(chǔ)上形成的本人的價值觀與生活

    模式等因素。因此，并非因為成功就職所以便是“勝組”，而是因其本來就是“勝

    組”所以才能夠成功地就職。廣播大學(xué)教授宮本美智子在其著書《年輕一代墮落為“社會的弱者”》中指

    出，上世紀(jì)90年代以后，高中畢業(yè)后幾乎100%都能夠就業(yè)的雇傭體系徹底崩潰，故此年輕人群不再像90年代之前跟父母親生活在一起的獨身人士那樣氣定神閑，眾多的年輕人墮落成為社會的弱者。

    當(dāng)然，并不是所有的年輕人群都墮落成為社會的弱者，他們也出現(xiàn)了兩極分

    化，分化成弱者和強者兩大類。出身于較高階層的年輕人，可以從不間斷地上私

    立中學(xué)以及課外補習(xí)學(xué)校，能夠取得更高的學(xué)歷，更容易找到一份好的工作。而

    出身較低階層的年輕人，只能上公立中學(xué)，最終學(xué)歷較低，大多讀至高中畢業(yè)便

    不再繼續(xù)深造，也難于找到好的工作，因此很容易淪為失業(yè)者或無業(yè)者。這種現(xiàn)

    實情況在前面提到的“社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性本部”的調(diào)查當(dāng)中已經(jīng)有所反映，因而說它

    是進(jìn)行式?jīng)Q非危言聳聽。

    即便成功就職，年輕人所面臨的狀況也與以前大不相同。以前，相同學(xué)歷的

    人進(jìn)入相同企業(yè)的話，一直到40歲前后大家都是腳碰腳、半斤八兩，不會有什么

    大的收入差距。而現(xiàn)在，30歲左右就開始顯現(xiàn)出收入差距了，這真是一個殘酷至

    極的競爭社會。故此，進(jìn)入企業(yè)后早早地就必須做出決定：是拼命工作躋身管理

    職的候補隊伍中，還是悠然自得地工作而不過多地考慮升職加薪，而這一態(tài)度決

    定又將會使男性分化成數(shù)個不同的類型(見圖2-3)。

    圖2-3 男性的分化

    資料出處：Culture Studies研究所繪制

    (1)白領(lǐng)精英族

    白領(lǐng)精英族指較為傳統(tǒng)的以高職位高收入為奮斗目標(biāo)的“企業(yè)戰(zhàn)士”。這一類型的男性相對學(xué)歷較高，性格積極主動，興趣愛好也比較偏愛于外向

    型的比較動感的活動，如體育運動等，重視結(jié)婚、成家，將之與立業(yè)及成功放在

    同等位置，總之對于自己的人生目標(biāo)明確，心無旁騖。

    在就職方面，多選擇一流大型企業(yè)，典型的有貿(mào)易商社、金融企業(yè)、IT企業(yè)

    等。隨著時代潮流的變化，他們也會與時俱進(jìn)，其中選擇外資企業(yè)或具有獨立志

    向、自己創(chuàng)業(yè)的人也不在少數(shù)。

    消費方面，住宅、家居布置、理財、旅行等涉及甚廣，喜歡進(jìn)口轎車，還經(jīng)

    常會在互聯(lián)網(wǎng)上“遨游”。

    然而，白領(lǐng)精英們往往缺少自己獨特的富有個性的價值觀，對于社會上流行

    的、大多數(shù)人認(rèn)為好的和向往的東西，他們會搶先一步入手裝點自己，并從中體

    驗到一種滿足感。因此，白領(lǐng)精英族大多數(shù)青睞“六本木山”和由三井不動產(chǎn)開發(fā)

    的位于港區(qū)的高級公寓、寶馬轎車、勞力士手表、豪雅手表這一類身份和地位標(biāo)

    志極易識別的商品，上班使用的公事包幾乎千人一面是“TUMI”或者“ZERO

    HALLIBURTON”。另一方面，對于文化性的物事卻缺少濃厚興趣，一般來說在

    學(xué)校參加的大都是體育俱樂部，畢業(yè)后投身于市場營銷類工作，業(yè)余喜歡玩網(wǎng)球

    和高爾夫球。

    在“欲求調(diào)查”結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的分組分析證實，30—40歲男性中約有10%

    屬于白領(lǐng)精英族，尤其突出的是，在新人類世代的男性中有17%的人屬于白領(lǐng)精

    英族(參考Culture Studies研究所與博報堂的共同研究課題“關(guān)于階層化與目標(biāo)市

    場的研究”)。

    這類人群的階層意識中，自認(rèn)為屬于“上流”的占27.2%，屬于“中流”的占

    50.0%，屬于“下流”的占22.7%；年收入700萬—1500萬的人占全體的45.4%，在所

    有分組中人數(shù)占第二位；對于生活的滿意度在80分以上的人占全部被訪問人數(shù)的

    50.5%，是所有分組中最高的。

    被訪問的白領(lǐng)精英全部已婚，其中由夫婦二人及孩子組成的家庭接近七成，妻子為大專畢業(yè)的占46%，有55%的人的妻子婚后不再工作，屬于典型的傳統(tǒng)家

    庭。在訪問中，有超過40%的白領(lǐng)精英表示“希望妻子做一名專職家庭主婦，專心

    致力于家務(wù)以及教育子女”，這一比例在所有分組中也是最高的。

    在工作當(dāng)中，這一類型的男性大多信奉成果主義、能力至上，這部分人占了

    全部受訪者的70%以上，而贊同終身雇傭、論資排輩等用人制度的則是少數(shù)，僅

    占13.6%。他們的興趣愛好多為音樂欣賞、聽音樂會、樂器演奏、打高爾夫球和網(wǎng)球

    等，同時也不乏園藝、種花、DIY、木工制作、汽車旅行、野外露營等以家庭和

    家人為中心的活動�？措娨晞t喜愛收看富士電視臺的節(jié)目，這主要是因為他們二

    十來歲的時候正值日本相聲的黃金時代，長期收看富士電視臺的《滑稽男人》

    《想笑就笑》等相聲節(jié)目所致。

    他們沒有心目中支持的政黨，這反映了在新人類世代中非常典型的厭惡政

    治、遠(yuǎn)離政治的社會傾向。

    對于生活中十分看重的事情，他們很少表現(xiàn)出創(chuàng)造性來，而較多的是考慮到

    身份、地位等。

    對于“讓你感到幸福的時刻是什么時候”這個提問，回答“跟家人在一起的時

    候”占被訪問者的73%，回答“跟孩子在一起時”以及“跟妻子在一起時”也占了相當(dāng)

    高的比例，這充分反映出白領(lǐng)精英族以家庭為重的群體特點。在對孩子的教育問

    題上，他們大多希望孩子能掌握好一門外語，尤其是對女孩子，更是有高達(dá)73%

    的被訪問者懷有此希望。

    在消費方面，有近七成的人會“對市面上成為話題的流行商品一一留意”，還

    有不少人表示自己有沖動消費的傾向——“真正喜歡的商品毫不猶豫地購買而不會

    考慮價格”“選擇購買名牌商品”“一流商品在正規(guī)專賣店或百貨商店里購買”，顯示

    出這一類人群對于流行的敏感和消費意欲極強，同時也稍微有點虛榮愛面子的消

    費特征。如此說來，在他們還是學(xué)生的時候，有一本叫作《關(guān)于面子的講座》的

    書曾經(jīng)十分暢銷。他們當(dāng)中擁有豪雅表的人占23%，喜愛寶馬轎車的更是占到了

    45.5%。

    此外，家里擁有洗碗機(jī)、碗碟烘干機(jī)、DVD、光纜線網(wǎng)絡(luò)接續(xù)設(shè)備等的比例

    也非常高，今后期望購買的商品還包括混合動力轎車、洗滌烘干一體式洗衣機(jī)、氣旋式吸塵器、按摩椅、地暖式住房、數(shù)碼影像設(shè)備以及定期海外旅游等，完全

    是按照生產(chǎn)廠商所宣傳的模式消費，愛好新事物，勇于嘗試消費新事物。

    (2)“樂活族”

    “樂活族”源于英文“LOHAS”。LOHAS是“Lifestyle of Health and

    Sustainability”的縮略語，意思是“健康而可持續(xù)發(fā)展的生活模式”，即所謂的“慢生

    活”人群。擁有這一志向的人群相對具有較高的學(xué)歷和較高的收入，不過出人頭地、飛

    黃騰達(dá)的欲念卻并不強烈。他們喜歡按照自己的人生節(jié)奏，從事自己喜愛的工

    作，即使是不喜歡的工作也完全能夠做好，因為他們擁有足夠高精的業(yè)務(wù)能力，這一點同為了追求自由而選擇非正規(guī)就業(yè)的自由職業(yè)者截然不同。對于白領(lǐng)精英

    族的男性，他們則從心底里表示蔑視，認(rèn)為后者缺少教養(yǎng)和社會責(zé)任心。

    “樂活族”希望可以支配更多的時間用于自己的興趣愛好，但由于工作繁忙無

    法如愿，因此實際上用于興趣愛好的時間并不多，取而代之的是每天會抽出時間

    來閱讀書報雜志，雜志一般愛讀SOTOKOTO、SARAI等。

    除了在單位努力工作以外，他們還對社會活動、非營利組織等非常關(guān)注，有

    時會純粹以個人身份參加有關(guān)環(huán)境問題的講座和討論會。

    “樂活族”當(dāng)中夫婦雙方各自擁有工作的人數(shù)略占多數(shù)，妻子一般學(xué)歷都較

    高，并且不是那種“VERY族”(7)

    的家庭主婦類型，通常都是喜愛電影、戲劇的有較

    高文化品位的女性。

    在消費意識方面，“樂活族”并不醉心于一流名牌商品，而是選擇不太張揚的

    二三流品牌，感覺更加能夠彰顯自己的品位。雖然也喜愛進(jìn)口轎車，但不會購買

    一輛奔馳或?qū)汃R作為自己的坐駕，至多是開捷豹或標(biāo)致，因為他們不想過分強調(diào)

    轎車的外在高級感以及價格，而更加重視內(nèi)在品位與知性之美。因此，在品質(zhì)、制造方法、傳統(tǒng)以及文化等方面具有深厚底蘊的商品頗受他們青睞。出于同樣的

    理由，有些“無印良品”的商品也是他們的所好。對于那些熱心關(guān)注地球環(huán)境問題

    的廠商，如專業(yè)戶外裝品牌“巴塔哥尼亞”等，他們是忠實的擁躉。

    舊書、骨董、老式唱片機(jī)、古舊家具、舊民居等，各種古色古香、富有年代

    感的東西，對他們來說，就像一個趣味無盡的寶藏世界，他們會樂不思蜀地徜徉

    其間，并且夢想著有朝一日在自己的高級公寓里再現(xiàn)出這個寶藏世界。位于東京

    江東區(qū)新開發(fā)的東云高級住宅小區(qū)，踴躍購買此處住宅的業(yè)主中大多數(shù)就是這

    類“樂活族”。

    “樂活族”還熱心于在互聯(lián)網(wǎng)上制作個人網(wǎng)頁，用來經(jīng)常與職場以外的人聯(lián)

    系，構(gòu)筑起廣泛的人脈。一旦離開目前的工作單位，這些人脈就能夠派上用處。

    根據(jù)“欲求調(diào)查”的數(shù)據(jù)進(jìn)行分組分析的結(jié)果，30—40歲男性中約有10%屬

    于“樂活族”(參考Culture Studies研究所與博報堂的共同研究課題“關(guān)于階層化與

    目標(biāo)市場的研究”)。在階層意識方面，認(rèn)為自己屬于“上流”的占33.4%，認(rèn)為自己屬于“中流”的占33.3%，認(rèn)為自己屬于“下流”的占33.3%，差不多正好各占三分

    之一。在收入方面，年收入500萬—700萬日元的人群最多。

    作為被公認(rèn)為生活質(zhì)量較高的一個人群，該分組在調(diào)查中回答“主張生活簡約

    樸素，不應(yīng)浪費”“一流大學(xué)的畢業(yè)生”“通曉文學(xué)與藝術(shù)”“通曉日本的文化與歷

    史”“熟悉西洋的文化和歷史”“熟悉政治及經(jīng)濟(jì)時事”的人，明顯比其他分組多得

    多。不過對于目前生活的滿意度，“樂活族”中回答在80分以上的比例僅有38%，較白領(lǐng)精英族為低。

    從個人興趣來講，他們多數(shù)喜愛讀書、藝術(shù)欣賞、園藝、種花、旅行、散步

    等，在生活中最看重的事情是“創(chuàng)造性”。

    許多“樂活族”還“參加過志愿者活動”“為社會活動或國際活動做過貢獻(xiàn)”“在日

    常生活中隨處關(guān)注自然及環(huán)境”“有過海外留學(xué)或派駐海外工作的經(jīng)驗”，支持的政

    黨則是民主黨略占多數(shù)。

    在消費行為上，“對市面上成為話題的流行商品一一留意”“一聽說是時尚流行

    的商品立即就想購買”“一沖動就買”的人數(shù)很少，屬于不會輕易為流行信息或時尚

    所左右的類型。他們中的多數(shù)人目前“定期去海外旅行”，問到今后的愿望則許多

    人都“希望到大學(xué)或研究生院繼續(xù)深造”“去海外留學(xué)或派駐海外工作”。

    “樂活族”喜愛的轎車多為小排量節(jié)能車，如日產(chǎn)的“MARCH”“cube”等，約占

    25%前后，而回答“皇冠”“Celsior”等高檔轎車的僅占14%，選擇新一代混合動力車

    普銳斯的則達(dá)到33.3%，也算“樂活族”的一大特征。

    (3)“SPA!族”

    SPA!雜志主要讀者群、介于中流階層與下流階層之間的白領(lǐng)男性群體被稱

    為“SPA!”�？傮w上講，他們屬于不是特別勤奮、不喜歡工作，也缺乏才能的人

    群，他們不同于無固定職業(yè)的自由打工一族，往往是出于無奈而工作的類型，因

    為他們除了工作之外幾乎一無所能。

    他們的品牌志向并不強，歐米茄手表通常是在折價商店購買的，西服則一般

    在百貨商店、大賣場購買，經(jīng)常光顧廉價商店優(yōu)衣庫。

    “SPA!族”的情趣不甚高雅，往往喜歡次文化即大眾化的通俗文化，雖還不

    足以稱其為“宅男”，但有“宅男”的興趣愛好，“機(jī)動戰(zhàn)士(GUNDAM)”對于他們

    來說簡直是一般性的常識，戀慕蘿莉少女和喜愛格斗技藝的趣味在他們身上也很突出，只是尚未達(dá)到癡迷的程度�？傊�，他們的趣味具有典型的團(tuán)塊次代的烙

    印。

    這類人群還喜歡賭博，經(jīng)常光顧“扒金窟”(8)；許多人在他們的高中時代成天

    泡在卡拉OK歌房里；將金錢花在那些可以看脫衣舞表演的俱樂部式酒館里，或購

    買成人電影錄像的人數(shù)也不少。

    與“樂活族”一樣，“SPA!族”也希望有更多的時間用于自己的業(yè)余愛好，但

    由于工作能力方面的原因，他們不得不經(jīng)常加班加點，在過去數(shù)年中，他們幾乎

    每周的勞動時間都超過60小時。

    “SPA!族”懵懵懂懂地制訂個人的人生計劃：結(jié)婚，然后什么時候買上一套

    屬于夫婦倆自己的獨幢房子，并且積攢了相當(dāng)數(shù)量的儲蓄，卻不知道什么時候才

    能夢想成現(xiàn)實。他們可能會成天幻想著，希望有一個像《花花公子》周刊封面上

    一樣的妖嬈女郎突然出現(xiàn)在眼前，跟自己喜結(jié)良緣。

    假如是從內(nèi)地小城鎮(zhèn)來到東京等大都市的人，也許想有朝一日回到老家，會

    生活得更加輕松快活些，可事實卻是，這一族人群中的大多數(shù)人都出生在大都市

    郊外圈，他們沒有可以返回的故鄉(xiāng)。因此只得永遠(yuǎn)甘當(dāng)一名小小的工薪階級，為

    每天要在父母出錢買的郊外的家與市中心的公司之間往返而煩惱。

    現(xiàn)場訪問：真想早一點退休算了

    被訪問者資料：29歲，地方公務(wù)員，年收入超過400萬日元，儲蓄700萬日元

    我是跟父母親住在一起的單身男人，每月可以自由支配的錢大概有15萬日元

    左右，但實際上每月只花大約7萬日元，剩下的錢都存起來了。

    生活水平大概可以打70分吧。不足的是屬于自己的自由時間太少了(平時晚

    上11點左右才回家)，還有就是家里居住空間太小了。

    對生活的滿意度是40分。不足之處是因為自由時間少，個人的興趣一點都顧

    不上了，與朋友的關(guān)系也因此越來越疏遠(yuǎn)。滿意之處則是因為還是單身，所以可

    以按照自己的意愿來花錢。

    我的價值觀概括起來是，理性地設(shè)計自己的人生，為了給將來做好準(zhǔn)備，就

    必須學(xué)習(xí)知識和儲蓄金錢。工作上希望能夠按照自己的節(jié)奏去做，即使收入不多

    也無妨，只要生活得不太累就好。希望跟家人還有朋友一起和和美美地生活。

    日常的服裝等都是在超市或者百貨商店買的，像“吉之島”“SATY”“崇光百貨”等，對名牌商品沒有什么興趣。家電產(chǎn)品則在附近的家電大賣

    場“DEODEO”“BEST電器”，還有“價格.com”里購買。

    今后沒有特別想買的大件商品。最想做的事情是休一個長假，讓自己好好放

    松一下。我對理財有關(guān)注，對于進(jìn)一步充電倒不怎么在意。關(guān)于自己的人生設(shè)計

    我想等結(jié)婚之后再好好考慮一下，如果可以的話，我真想早點退休算了。

    (4)自由打工族

    據(jù)說，全日本年齡在20—34歲之間、無固定職業(yè)的廣義上的自由打工者目前

    超過400萬，其中有半數(shù)是男性。這類人群渴望生活得更加個性化一些，將自己

    喜歡的事情當(dāng)作職業(yè)來做，于是口口聲聲標(biāo)榜只想做自己想做的事情，而拒絕進(jìn)

    入企業(yè)當(dāng)一名正式雇員。結(jié)果，轉(zhuǎn)瞬間年齡就過了30歲，但仍然沒有尋覓到自己

    真正想做的事情，于是不由得暗暗焦慮起來，有些人出于對未來的不安，盡管已

    經(jīng)延宕了許多歲月，最終仍不得不進(jìn)入企業(yè)成為一名正式雇員。

    這一類人群收入相對較少，因而不可能在衣食住行各方面都花費較多金錢，只能局限于自己真正喜歡的事情，集中財力一擲千金。

    現(xiàn)場訪問：現(xiàn)在開始反省這樣子下去不行了……

    被訪問者資料：26歲，設(shè)計師，年收入超過200萬日元，儲蓄為零

    留了一級之后，終于從大學(xué)畢業(yè)，開始幾年只是做一些零工，后來發(fā)覺這樣

    的工作持續(xù)下去毫無意義，于是進(jìn)了一家小型設(shè)計公司，收入比打零工時還要

    少，每月才18萬日元左右。起初說好公司效益好的時候還有獎金，但是今年一次

    也沒有發(fā)過，去年倒聽說發(fā)了四次。

    房屋租金每月5萬5千日元。早上不吃早飯，中午吃碗牛肉蓋澆飯或是去普通

    的小飯館隨便吃點，平均下來每天伙食費大概600日元。晚上一般要到八九點鐘

    才回家，自己做了吃。從住處騎自行車不遠(yuǎn)有一家“吉之島”，所以有時候在那里

    購物，回去做意大利通心粉或者沖繩風(fēng)味苦瓜雜炒。自己做了吃既便宜又好吃。

    附近如果再有家SHOP 99就更方便了，或者有間百元店的話，就可以去買電池之

    類的小商品。

    這樣一來，每個月伙食費基本上在3萬日元左右，再加上水電煤等，每月應(yīng)

    該還可以剩下七八萬日元靈活支配，不過我還經(jīng)常會買些飲料啦、香煙啦，等等，加起來費用好像也不少，所以有時候根本沒買什么大件東西，也感覺不到怎

    么花的，錢就花完了，所以我的銀行儲蓄到現(xiàn)在還是零。

    不過我喜歡音樂，有時候會買些樂器或者相關(guān)器材。一般都是在互聯(lián)網(wǎng)上購

    買，因為便宜。前些時候花1萬日元買了一架哈蒙德電子風(fēng)琴。還有，液晶放映

    機(jī)也是花1萬日元買來的，我把它跟DVD顯示屏連在一起看。以后如果遇到音質(zhì)

    更好點的“哈蒙德”電子風(fēng)琴，或是“Fender Rhodes”“Wurlitzer”的古董電鋼琴的話

    還想再買一架。

    我特別喜歡在舊貨中淘寶，一點也不會在意它不是新品，不管是樂器還是書

    還是衣服，首先總是挑便宜的舊貨買。

    所以花在服裝上的費用不算多，內(nèi)衣大多在“優(yōu)衣庫”買，外套嘛還是稍稍價

    格貴點的東西穿著感覺好些。加上現(xiàn)在年紀(jì)也26歲了，以前盡穿從舊貨店里淘來

    的衣服，不過以后也想買一些品質(zhì)好點的西服，像山本耀司這樣有思想的設(shè)計師

    設(shè)計出來的衣服就有點意思。穿件皺巴巴的衣服，手里夾只彈眼落睛的高檔公文

    包，感覺也很不錯啊。

    今后最想做的事情是去海外旅行。前陣子，住在洛杉磯的姑媽去世，我到洛

    杉磯去參加她的葬禮，結(jié)果上癮了，特別想去海外走走看看。當(dāng)然最喜歡去的還

    是歐洲和美國，畢竟我是從小在歐美音樂的熏陶中長大的。

    嗯，我這個人比較懶惰，因為喜歡音樂所以經(jīng)常窩在家里不出去，現(xiàn)在開始

    覺得這樣并不好，因為這樣就失去了許多接觸到各種有趣事情的機(jī)會。我想今后

    還是要少許活潑些更好，體育運動之類的也應(yīng)該適當(dāng)?shù)貐⒓右恍��?br/>
    不久前，我被女朋友甩了。她是我在美術(shù)大學(xué)預(yù)備班時的同學(xué)，我考了一次

    美術(shù)大學(xué)沒有考上，第二年再考考上的，她是直接從高中考入的，我還留過級，她則是順順當(dāng)當(dāng)畢的業(yè)，進(jìn)了一家大型服裝公司從事店鋪設(shè)計工作，所以從走出

    學(xué)校踏上社會來講，我比她晚了兩年。除了跟她分手這個原因之外，當(dāng)然還有各

    種其他原因，讓我覺得自己現(xiàn)在這個樣子下去是不行的，我開始對過去的自我產(chǎn)

    生了否定。而她則是做事利索、不喜歡稀里糊涂混日子的那種人。

    說到工作，我進(jìn)現(xiàn)在這家公司才三個月，自己感覺不太有信心。工作內(nèi)容基

    本上是按照客戶提出的要求設(shè)計出圖樣，說穿了不是我喜歡的工作類型。不過，只要努力去做，我想一定會有回報的。我理想中的工作是：讓我一見到就覺得這

    就是我想做的事情，然后拼命去做，完成之后悠閑地過自己想過的日子。能夠結(jié)

    合自己興趣愛好的工作是最理想的工作。我覺得人還是要有個性。我自己的個性？我也說大不清楚，大概性情怪僻算

    是我的個性吧。

    你問我的生活水平？嗯……大概屬于中流中的中流吧。將來的年收入我想至

    少應(yīng)該有400萬—600萬日元吧。

    (1) 名古屋富家媛：愛用名牌、喜歡穿著略顯保守的服飾、使用粉紅色來點綴服飾、發(fā)梢向內(nèi)側(cè)卷曲的

    一類時尚女性，因名古屋地區(qū)較多此類女性而得名�！�—原注

    (2) 干物女：出自日本漫畫《螢之光》，女主人公雨宮螢二十多歲放棄了戀愛，平日每天下班回家后便

    沉浸在漫畫中，一邊翻看漫畫一邊獨自輕斟慢飲，休息日則埋頭被窩里呼呼大睡，這便是她最大的幸

    福，就像一件甩干了水分的晾曬物，青春不復(fù)，故稱“干物女”。——原注

    (3) 1989年至2006年期間，豐田汽車公司生產(chǎn)銷售的高級轎車。

    (4) 六本木山：位于東京都港區(qū)六本木一帶的超高層建筑群，包括高檔商業(yè)及文化設(shè)施、外資系大型企

    業(yè)總部和高級公寓，為東京的高檔時尚地標(biāo)，居住在這里高級公寓的富裕人士被稱為“六本木族”。

    (5) “自然派女性”是作者三浦展創(chuàng)造的一個詞，指最早出現(xiàn)于原宿、下北澤等地，近年來人數(shù)日益增多

    的一個年輕女性族群，其服裝風(fēng)格以寬大隨意、不按常理搭配、戴老派男性帽子為特征，價值觀念則

    是我行我素、張揚自我、樂觀、重視一技之長、不愿意當(dāng)專職家庭主婦等(參見三浦展著《“自然派

    女性”的時代》)。

    (6) 原文為『ケイコとマナブ』，介紹體驗課或各類講座的信息類雜志。

    (7) 指平素?zé)嶂杂陂喿xVERY時尚雜志的主婦群，該雜志主要介紹時裝、美食等信息，指導(dǎo)已婚婦女的

    家庭生活。

    (8) 扒金窟：日本獨特的一種射幸游戲或該類游戲場所，使用各種游戲機(jī)贏取彈子或金屬幣，可以換取

    現(xiàn)金，現(xiàn)已成為一種非常普及的大眾娛樂形式。俗稱“彈子房”的即屬此類。根據(jù)日本現(xiàn)行法律，“扒

    金窟”介于娛樂業(yè)和賭博業(yè)之間的灰色地帶。第三章

    團(tuán)塊次代的“下流化”方興未艾

    團(tuán)塊次代男性中48%是“下流”!

    筆者曾經(jīng)做過一個“欲求調(diào)查”，從多個方面對昭和初年世代、團(tuán)塊世代、新

    人類世代以及團(tuán)塊次代四個不同世代進(jìn)行了對比。本章將根據(jù)這一調(diào)查的數(shù)據(jù)，對這四個不同世代的男女階層意識進(jìn)行一番比較。

    調(diào)查的樣本數(shù)為居住在首都圈一都三縣范圍內(nèi)的800人，其中各個世代的男

    女各100人。

    關(guān)于階層意識，具體的調(diào)查方法是詢問被訪問者：“你認(rèn)為自己的生活水平在

    以下幾個等級中屬于哪一等？”請他們分別在“上”“中上”“中”“中下”和“下”五個備

    選答案中選擇一個。

    但是一般而言，幾乎沒有人會認(rèn)為自己屬于“上流”或是“下流”，在內(nèi)閣府所

    做的相關(guān)調(diào)查中，回答“上”和“下”的也分別只有0.7%和6.5%。同樣，在上述“欲求

    調(diào)查”中回答“上”的人也只有團(tuán)塊次代的男性、新人類世代的男性、團(tuán)塊世代的女

    性、昭和初年世代的女性各一名，所占比例僅為1%，而其他世代男性女性的回答

    數(shù)均為零。

    回答“下”的人數(shù)分布情況如下：

    團(tuán)塊次代男性 10%

    團(tuán)塊次代女性 4%

    新人類世代男性 8%

    新人類世代女性 6%

    團(tuán)塊世代男性 2%

    團(tuán)塊世代女性 2%

    昭和初年(1)

    世代男性 5%昭和初年世代女性 2%

    在總共800名被訪問者中共39名回答“下”，占比例約為5%，與內(nèi)閣府的調(diào)查

    結(jié)果沒有太大的差別。

    然而，與團(tuán)塊世代以上人群中認(rèn)為自己屬于“下流”的被訪問者只有極少數(shù)相

    對的是，新人類世代以下人群中這一比例卻不小，男女合計共有7%，特別是在團(tuán)

    塊次代的男性中這一比例竟高達(dá)10%。由于這個調(diào)查是針對消費生活進(jìn)行的詳細(xì)

    調(diào)查，因而也有一種可能，即因為團(tuán)塊世代以上的人群對于消費已經(jīng)變得極為消

    極，其中的低收入者對此沒有給出回答。

    其次，如果我們將“上”與“中上”合并計為“上”，將“中下”與“下”合并計

    為“下”來進(jìn)行統(tǒng)計的話，則可以看到，團(tuán)塊次代的男性在各世代男女中的階層意

    識最為低下，達(dá)到了48%(見表3-1)。這一結(jié)果與內(nèi)閣府于1958年所做的調(diào)查結(jié)

    果相近。

    表3-1 各世代男女的階層意識

    資料出處：由Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    與此相對，團(tuán)塊次代的女性其階層意識略高于男性。此外，團(tuán)塊世代女性和

    新人類世代男性的階層意識中，“上流”與“中流”之比大約為1∶3，這與第一章中

    提到的201×年等級化社會的模式大體是一致的。根據(jù)這一點可以認(rèn)為，在較年輕

    的世代中，階層化即等級的兩極分化顯然已經(jīng)開始了。

    不過，在2005年進(jìn)行的“第一次女性階層化調(diào)查”中，在28—32歲的女性階層

    意識中“上”約為10.2%，“下”約為45.4%；33—37歲的女性階層意識中“上”約為

    10.6%，“下”約為41.0%，與“欲求調(diào)查”的結(jié)果相比，自認(rèn)為屬于“下流”的人群數(shù)

    更多(見表3-2)。從提問的內(nèi)容來分析，應(yīng)該是“第一次女性階層化調(diào)查”中有更多低收入層的人參加了調(diào)查。換句話說，“欲求調(diào)查”中30—34歲女性的階層意識

    存在一定的偏差，比實際有所提高了。

    表3-2 各年齡層女性的階層意識

    資料出處：由Culture Studies研究所、讀賣廣告社共同實施的“第一次女性階層化調(diào)查”

    此外，由內(nèi)閣府所做的“國民生活意識調(diào)查”中，30—34歲的男性中回答階層

    意識“上”的約為8.5%，“中”約為47.2%，“下”約為39.8%，與“欲求調(diào)查”的結(jié)果無

    太大的差別。女性則“上”約為8.9%，“中”約為53.8%，“下”約為32.6%。兩相比

    較，“第一次女性階層化調(diào)查”中“下流”的比例更高。

    這里需要指出的是，內(nèi)閣府的調(diào)查樣本數(shù)為2004年度的30—34歲男性246

    人、女性325人，“第一次女性階層化調(diào)查”的樣本數(shù)則要多出許多，故單從統(tǒng)計學(xué)

    上來講，后者的可信性更加高。另外，“第一次女性階層化調(diào)查”的對象是居住在

    首都圈一都三縣的各年齡層的男性女性，而由此也會帶來一定的偏差，即大都市

    圈內(nèi)各階層人群的收入差距很大，加上白領(lǐng)階層相對較多，而且近年來又不斷引

    入重視成果主義的工資制度，因此收入的差距在不斷拉大。

    表3-3 階層意識的變化——各年齡層的男性(注：20—29歲年齡層的1970—1973年、30歲以上年齡層的1970—1982年各欄因沒有每5歲為一段的分段

    統(tǒng)計，故按照每10歲為一段，將其數(shù)值記入表中。)資料出處：內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”

    表3-4 階層意識的變化——各年齡層的女性(注：20—29歲年齡層的1970—1973年、30歲以上年齡層的1970—1982年各欄因沒有每5歲為一段的分段

    統(tǒng)計，故按照每10歲為一段，將其數(shù)值記入表中。)資料出處：內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”

    最后一點，正如在本書后面還要闡述的，年過30歲而未婚的話會使人的階層

    意識跌落，因此，在晚婚比較盛行的大都市圈，“下流”的人數(shù)理應(yīng)增多得更加明

    顯。

    團(tuán)塊次代的階層意識正在不斷“下流化”

    根據(jù)內(nèi)閣府的調(diào)查數(shù)據(jù)，按照不同年齡層來看可以發(fā)現(xiàn)，越是年輕的世代，其階層意識就越是低下。例如第二次生育高峰時出生的人群，即1994年時的20—

    24歲的男性自認(rèn)屬于“下流”的為26.5%，1999年這一人群25—29歲時其比例上升至34.4%，至2004年30—34歲時這一比例進(jìn)一步上升至39.8%，十年間共上升了

    13.3個百分點(見圖3-1)。

    圖3-1 階層意識的演變(團(tuán)塊次代，男性)

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    39.8%這個數(shù)字僅次于50—54歲的男性的41.3%，但是其十年間上升了13.3%

    的增幅，卻是在其他各個世代中絕無僅有的。

    同樣地，1994年20—24歲的女性中認(rèn)為自己的生活水平為“下流”的人數(shù)占

    22.4%，在1999年這一人群25—29歲時其比例為21.3%，幾乎沒有變化，但到了30

    —34歲(2004年)時這一比例卻上升至32.6%，五年間上升了11.3個百分點(見圖

    3-2)。

    圖3-2 階層意識的演變(團(tuán)塊次代，女性)

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    32.6%這個數(shù)字在女性中僅次于65—69歲年齡段的比例，其十年間上升了

    10.2%，這一增長趨勢也是在女性的各個世代中增幅最大的。

    綜上所述，無論男性和女性，在最近十年間團(tuán)塊次代的階層意識呈現(xiàn)出最顯著的下降走勢。

    真性團(tuán)塊次代同樣“下流”人數(shù)激增

    比第二次生育高峰期出生的一代(2)

    年輕約5歲的真性團(tuán)塊次代的情形又是怎樣

    呢？

    真性團(tuán)塊次代男性在1999年20—24歲時自認(rèn)為屬于“下流”的人群比例為

    28.2%，到了2004年25—29歲時這一比例上升至38.4%，也增加了10.2個百分點。

    與此同時，自認(rèn)為屬于“上流”的人群比例卻由16.0%降低至8.9%，幾乎減少了一

    半(見圖3-3)。

    圖3-3 階層意識的演變(真性團(tuán)塊次代，男性)

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    女性的情形也相似，“下流”的比例由19.0%增加至26.8%，而“上流”的比例卻

    由19.6%減少至11.9%(見圖3-4)。

    圖3-4 階層意識的演變(真性團(tuán)塊次代，女性)

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制20—24歲以后男性女性的階層意識不約而同地開始呈“下流化”的原因在于，從學(xué)生走向社會成為一名社會人，隨之，結(jié)婚、生育等人生大事相伴而來，無論

    男性還是女性都經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗，生活現(xiàn)實顯然導(dǎo)致了階層意識的變化。從這

    個角度來考慮的話，那么階層意識的“下流化”或許是各世代共通的普遍現(xiàn)象了。

    加之真性團(tuán)塊次代恰好遭遇過劇烈的經(jīng)濟(jì)衰退，“上流”的減少和“下流”的增

    多便顯得特別醒目了。其中男性的“下流”階層意識短短五年時間便激增10.2個百

    分點，在各世代各年齡段中增幅都位列第一；而同一時期內(nèi)女性的“下流”階層意

    識增加了7.8個百分點，也僅次于團(tuán)塊次代的女性。

    此外，20—24歲的男性中自認(rèn)為屬于“上流”的人群比例最高的是1997年，達(dá)

    19.3%，其次是從1996—2002年期間，基本上在15%前后。女性自認(rèn)為屬于“上

    流”的人群比例最高的是1996年，竟高達(dá)23.1%，其次是從1996—2003年期間，也

    始終維持在20%左右(見圖3-5)。

    圖3-5 20—24歲男性和女性階層意識中“上流”所占的比例

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    與此相對的則是，1984年的20—24歲即新人類世代的男性中的“上流”階層意

    識者僅為7.5%，同一年的25—29歲即1955—1959年期間出生的一代(筆者也屬于

    這一代)則更是只有4.7%。

    由此可見，即使在被人激贊為高消費時代到來的20世紀(jì)80年代，對于年輕一

    代來說，依然不過是一個清貧的社會。

    沉醉于瘋狂消費的真性團(tuán)塊次代1996—2003年的20—24歲人群相當(dāng)于1972—1983年間出生的一代，與筆者所

    定義的“真性團(tuán)塊次代”(1973—1980年出生)基本是一致的，這代人也就是絕大

    多數(shù)人的父母親為團(tuán)塊世代的一代(參照三浦展著《失去工作就是迷失自

    我》)。他們的父母輩即團(tuán)塊世代，在1992—1996年時年已45—49歲，在當(dāng)時45

    —49歲的人群中“上流”的比例較高，約為11%，女性的情形也同樣，為13%~14%

    左右。

    換句話說，對于團(tuán)塊世代這一代人來說，雖然“泡沫經(jīng)濟(jì)”崩潰了，但是他們

    中大多數(shù)人在1992—1996年間已經(jīng)身居企業(yè)的部長等要職，加之經(jīng)濟(jì)也漸漸開始

    復(fù)蘇，收入有所增加，因此正是階層意識高揚之時。然而，自1997年以來，以山

    一證券公司的破產(chǎn)為代表，日本經(jīng)濟(jì)重又出現(xiàn)倒退，各行業(yè)的企業(yè)都出現(xiàn)了重

    組、員工被迫提前退休等情況，階層意識也隨之又呈現(xiàn)出低下的走勢。

    至于他們的下一代即真性團(tuán)塊次代，1992—1996年時正是進(jìn)入初中、高中和

    大學(xué)的時期，尚未自立，根本還不了解社會的險惡和無奈，花著父母親辛苦掙來

    的錢，開始沉醉于高消費的瘋狂之中。

    當(dāng)時日元一路攀升至1美元兌80日元，由此，海外生產(chǎn)的各類商品得以以低

    廉的價格進(jìn)口到日本，無論自行車、手表還是時裝，所有海外的高檔品牌商品都

    輕而易舉地就可以買到手，社會供給足以滿足追求物欲的團(tuán)塊世代所有的欲望。

    就是在這樣的社會環(huán)境之下，真性團(tuán)塊次代的階層意識膨脹到了歷史最高點。因

    此，如果調(diào)查中含有20歲以下人群的數(shù)據(jù)的話，恐怕1992—1996年間回答“上”的

    比例更有可能高達(dá)20%~30%，而且其余波一直持續(xù)至2003年。

    然而，真性團(tuán)塊次代一旦踏上社會，成長到25—29歲左右時，必然也會體驗

    到社會的險惡。而由于“消費中毒”使得他們的勞動意欲幾乎喪失殆盡，不少人便

    成為無固定職業(yè)的自由打工者，甚至淪為失業(yè)者、無業(yè)者。理所當(dāng)然的，這些人

    的階層意識極為低下。故此，在25—29歲這個年齡段中階層意識大為降低。

    今后只會越來越糟糕——普通人群的不安

    如上所述，現(xiàn)在30歲上下的一代在其少年時代享受過極為富庶的消費生活，故此對于未來懷有一種不安，即隨著未來年齡增長，消費生活水平會越來越低

    落，而這種不安在現(xiàn)在40歲以上的世代中卻是不存在的。現(xiàn)在40歲以上的世代，在他們的少年時代大都經(jīng)歷過貧困的生活，等到了20

    歲、30歲，隨著年齡增長，社會的消費生活也越來越豐富，生活水平逐年增高。

    因此，即使工作再辛苦他們也能夠忍受，隨遇而安。

    可是，現(xiàn)在30歲上下的一代人由于少年時代物質(zhì)生活過于豐富了，踏上社會

    之后，唯一感覺得到的只有可自由支配的金錢和時間在不斷減少。今后他們還將

    結(jié)婚、生育，對將來的消費生活仍能保持不變甚至不斷提高根本沒有信心，因而

    其階層意識一味跌落。

    所以我們也許可以這樣斷言：現(xiàn)在這個時代敢于結(jié)婚的人，或者是對未來充

    滿信心的人，或者便是對人生本來就沒有什么希望和規(guī)劃、一不小心而“奉子成

    婚”的人。收入平平的普通人，已經(jīng)不可能一面心平氣和地期待著今后收入穩(wěn)步提

    高，一面循序漸進(jìn)地結(jié)婚、生育，為自己描繪一幅美麗的人生畫卷了。

    團(tuán)塊世代和新人類世代是穩(wěn)定的中流

    另一方面，團(tuán)塊世代中的男性在年屆25—29歲仍然多數(shù)獨身的1974年，自認(rèn)

    為屬于“中流”的人群比例為55.8%，而自認(rèn)為屬于“下流”的比例為33.4%，到了進(jìn)

    入撫育下一代的35—39歲中年期的1984年，這兩個比例分別是50.6%和38.5%，總

    體階層意識略有下降，但下降幅度比起團(tuán)塊次代來要小許多(見圖3-6)。

    圖3-6 階層意識的演變(團(tuán)塊世代，男性)

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    1984—1999年期間，“下流”的比例切切實實有所降低，可見團(tuán)塊世代的生活水準(zhǔn)逐步在提高。然而至2004年，一方面是“下流”的比例有較大下降，另一方面

    卻是“上流”的比例也略有上升，這說明“中流”的人群開始向“上流”和“下流”兩極

    分化，極少部分人成功地登上企業(yè)的重要職位，而更多的人則被“重組”、被企業(yè)

    所拋棄，從同質(zhì)人群被拉開至兩極階層。

    與此形成對比的是，團(tuán)塊世代的女性則從1974—1989年期間“中流”的比例漸

    次下降、“下流”的比例相應(yīng)逐步上升(見圖3-7)，但其后“下流”的比例一直保持

    在30%左右，“中流”的比例則基本在55%上下，不再有大的變化。不難看出，團(tuán)

    塊世代的女性擁有非常穩(wěn)定的中流階層意識。

    圖3-7 階層意識的演變(團(tuán)塊世代，女性)

    資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    比團(tuán)塊世代年輕約15歲的新人類世代情形又如何？

    新人類世代的男性在1984—2004年期間階層意識并無太大的變化(見圖3-

    8)，僅其中1989年受“泡沫經(jīng)濟(jì)”的影響“下流”的比例增加了五個百分點，而“中

    流”減少了五個百分點。我們可以大膽地推測，或許是因為當(dāng)時他們正持幣待購住

    房，由于地價、房價高騰，使得他們不得不打消了購房的打算。

    圖3-8 階層意識的演變(新人類世代，男性)資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    “泡沫經(jīng)濟(jì)”崩潰之后的1994年，日本社會的階層意識基本回復(fù)到跟1984年差

    不多的水平，至1999年甚至還出現(xiàn)了“中流”和“下流”的比例略微減少，“上流”的

    比例略有增加的趨勢，盡管這種趨勢并不明顯。但是到了2004年，又重新出現(xiàn)

    了“中流”和“下流”的比例有所增加，而“上流”的比例相應(yīng)下降的情況，再度回

    到“泡沫經(jīng)濟(jì)”時期的水平。由此可以預(yù)測，今后隨著成果主義的大行其道，收入

    差距勢將繼續(xù)拉大，導(dǎo)致“上流”和“下流”的人群數(shù)不斷增加，而“中流”則不斷減

    少的傾向繼續(xù)強化。

    在新人類世代的女性中則可以看到這樣的趨勢：“上流”的比例幾乎沒有太大

    變化，而“中流”的比例卻日漸減少，“下流”的比例日漸增多。將2004年與1984年

    進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，二十年間“中流”的人數(shù)比例減少了六個百分點，“下流”的比

    例增加了九個百分點，整體而言，新人類世代女性的階層意識略有下降(見圖3-

    9)。

    圖3-9 階層意識的演變(新人類世代，女性)資料出處：數(shù)據(jù)源自內(nèi)閣府“國民生活意識調(diào)查”，由Culture Studies研究所繪制

    新人類世代的女性在上世紀(jì)80年代曾經(jīng)掀起一股女大學(xué)生、OL(“白領(lǐng)麗

    人”)的熱潮，成為消費社會的生力軍，但其后隨著她們進(jìn)入結(jié)婚、生育、育兒

    期，生活日趨嚴(yán)峻，加上經(jīng)濟(jì)不景氣以及企業(yè)開始推行成果主義，她們的丈夫收

    入越來越拮據(jù)，這使得她們本人的階層意識也相應(yīng)地出現(xiàn)下滑，是這一人群階層

    意識逐步低下的主要原因。然而在1999—2004年期間卻出現(xiàn)過“上流”的比例略有

    回升的趨勢，這或許就是中流階層開始走向兩極分化的征兆吧。

    但是無論如何，比較而言，團(tuán)塊世代與新人類世代仍屬于階層意識較為穩(wěn)定

    的社會人群，這一點是不言而喻的。

    期望差歧

    發(fā)表在日本亞馬遜網(wǎng)(amazon.co.jp)上的關(guān)于東京學(xué)藝大學(xué)山田昌弘教授所

    著《期望差歧的社會》一書的書評中，有讀者曾對該書作者的觀點提出質(zhì)疑，認(rèn)

    為在日本經(jīng)濟(jì)高速增長期也存在著“期望差歧”。然而，筆者覺得這種質(zhì)疑并沒有

    命中目標(biāo)。

    毫無疑問，經(jīng)濟(jì)高速增長期也存在期望差歧，這應(yīng)該是毋庸質(zhì)疑的。但問題

    的關(guān)鍵不在于有沒有期望差歧，而在于究竟是認(rèn)為期望差歧在不斷擴(kuò)大的人群占

    了大多數(shù)，還是認(rèn)為期望差歧在不斷縮小的人群占了大多數(shù)，這些人群又分別是

    怎樣的人群？

    戰(zhàn)后尤其是進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長期以后，日本社會進(jìn)入了這樣一個社會：越是貧窮的人群越擁有更多的期望，而與此相對的則是，貴族、資本家、地主階級等

    被剝奪了種種特權(quán)，甚至土地也被剝奪，因而對于他們來說，期望不斷縮小。從

    前的佃農(nóng)分得了田地，佃農(nóng)的子女們也得以進(jìn)入高中甚至大學(xué)深造，初中、高中

    畢業(yè)后即便是藍(lán)領(lǐng)工人，但至少也有機(jī)會進(jìn)入大企業(yè)工作，成為都市勞動階級的

    一分子，只要付出相當(dāng)?shù)呐�力，照樣可以被委以科長之類的管理職務(wù)。當(dāng)然，成

    為都市勞動階級的年輕人群也不是一夜之間便暴富起來的，但即使眼前收入尚

    低，他們卻切切實實擁有一個期盼可以實現(xiàn)：只要每天認(rèn)真工作，將來收入會增

    加，生活水平會提高。正因為如此，他們的勞動意欲十分昂揚。吉永小百合、濱

    田光夫的電影中描繪的就是這樣的年輕人。

    因此，除了極少數(shù)的個例以外，總體說來在經(jīng)濟(jì)高速增長期，人們的社會階

    層越低，就越擁有更多的期望和可能性，而社會階層越高卻因為先前的權(quán)利被剝

    奪或被限制，反而期望值越低。

    喪失希望的年輕人橫臥街頭

    然而現(xiàn)在的情形卻是，整個社會分化成了這樣兩大類人群：只有少數(shù)人對將

    來收入增多仍懷有期望，而大多數(shù)人卻對將來收入增多毫無期望。曾經(jīng)是大多數(shù)

    人都共同擁有的生活水平提高及社會階層上升的期望，現(xiàn)在只為社會上的一小部

    分人所專有，并且一個人有無期望并不是由其本人的資質(zhì)和能力等所決定，由其

    父母親的社會階層所決定的這樣一種走勢正在加強。

    綜上所述，山田昌弘教授的期望差歧論想表達(dá)的其實是這樣一層意思：個人

    不論有無期望都是由其社會階層決定的，換句話說，現(xiàn)在的社會分化成了兩大階

    層，即擁有希望的人群和不擁有希望的人群，并且這種階層分化呈現(xiàn)出固定化的

    趨勢，也就是喪失未來期望的人群將永遠(yuǎn)不再擁有期望。即使收入差距在不斷擴(kuò)大，但是只要未來還有希望將這個差距逐步縮小，則期望值的差距就不會擴(kuò)大；

    反之，如果給人的感覺是收入差距已無法縮小，那么人們心目中的期望差歧也將

    不斷擴(kuò)大。

    容忍收入差距擴(kuò)大？

    根據(jù)前述的“欲求調(diào)查”，團(tuán)塊次代的男性中對于“是否認(rèn)為今天的日本社會高

    收入人群與低收入人群之間的差距在不斷擴(kuò)大”這一提問，有47%的調(diào)查對象回

    答“是”，另有32%的調(diào)查對象回答“有點這么覺得”，兩者相加，總共有79%的人認(rèn)

    為現(xiàn)在的社會收入差距在不斷擴(kuò)大。

    從不同的階層意識人群來看，其中屬于“上流”的占75.0%，屬于“中流”的占

    77.5%，屬于“下流”的占81.3%，說明越是階層意識低下的人群，越是明顯地感覺

    到收入差距在拉大。

    然而，對于“你是否贊成成果主義、能力主義”的提問，回答“贊成”和“基本上

    贊成”的人數(shù)合計比例，屬于“上流”的有58.4%，屬于“中流”的有60.3%，屬于“下

    流”的有66.7%。這個結(jié)果又說明，越是階層意識低下的人群越是對成果主義或能

    力主義持肯定的態(tài)度。

    與此相呼應(yīng)的則是，對于“是否認(rèn)為論資排輩、終身雇傭有合理之處”這個提

    問，“上流”“中流”“下流”三個階層分別有16.7%、17.5%和10.4%的人回答“是”，看

    得出越是下流階層對論資排輩越是持否定的態(tài)度。

    當(dāng)然，僅僅從以上幾個數(shù)據(jù)并不能夠立即得出下流階層的人群容忍收入差距

    不斷擴(kuò)大這一現(xiàn)狀的結(jié)論，因為下流階層中有許多人是自由職業(yè)者以及非正式雇

    員，他們可能根本享受不到論資排輩和終身雇傭的任何好處，又或者他們實際上

    與正式員工干著相同的工作，因此更加迫切希望根據(jù)各自的工作成果享受到應(yīng)有

    的勞動報酬。

    因而，在上述調(diào)查結(jié)果中，同時包含著兩種正好相反的心理，即一方面是對

    于現(xiàn)狀的容忍，一方面又希望這種現(xiàn)狀得到糾正。

    正式雇員與非正式雇員的差距另一個值得引起關(guān)注的現(xiàn)象是，在團(tuán)塊次代的女性中，有81%的調(diào)查對象認(rèn)

    為收入差距在不斷擴(kuò)大，其中“上流”占76.5%，“中流”占75.0%，“下流”則令人詫

    異地高達(dá)93.6%。與男性相比，下流階層的女性對于收入差距的不斷擴(kuò)大顯得極

    為敏感。

    這主要是因為，接受此次調(diào)查的團(tuán)塊次代女性中，約有21%的人為派遣雇

    員、計時臨時工以及無固定職業(yè)的自由打工者。在這些非正式雇員中，階層意識

    屬于“上流”的僅為5.9%，屬于“中流”的占25.0%，而屬于“下流”的占22.6%。因而

    在這部分“中流”和“下流”的人群中，對于與從事相類似工作的正式雇員之間的收

    入差距大多有著強烈的切身感受。此外，還有一部分專業(yè)的家庭主婦在與沒有放

    棄工作的同齡人進(jìn)行比較時，也會強烈地意識到兩者之間的收入差距，從而感覺

    收入差距在不斷擴(kuò)大。

    對于成果主義，有64%的團(tuán)塊次代女性表示容忍，其中階層意識“上流”者為

    76.4%，“中流”者為61.6%，“下流”者為61.3%。這一結(jié)果與男性的調(diào)查結(jié)果相

    反，越是上流階層意識的人群反而對之越是持容忍的態(tài)度。

    更加值得關(guān)注的是，對成果主義持容忍態(tài)度的比例，除了女性中的“上流”以

    外，包括男性在內(nèi)的所有分組中都只占60%左右，唯獨女性的“上流”卻高達(dá)

    76%，這一支持率實在高得驚人。我們不妨這樣設(shè)想，女性中的上流階層與男性

    做著同樣的工作，付出同樣的辛勞，卻得不到公正和完整的評價，因此，她們在

    感情上往往會更加傾向于成果主義。

    對于論資排輩和終身雇傭制度，支持率僅有6%，其中在階層意識“上流”的人

    群中支持率為零，在“中流”人群中為7.7%，在“下流”人群中為6.5%。由于女性并

    未享受到論資排輩和終身雇傭的好處，因而對之少有好感，特別是對于女性中的

    少數(shù)上流精英分子來說，論資排輩和終身雇傭制度無異于是男性社會對女性構(gòu)筑

    的一道性別歧視的壁障，因而得不到一個人的贊同。

    然而，并非所有調(diào)查對象中的上流女性都從事著與男性同樣的工作，甚至還

    不乏不工作的女性，其中半數(shù)是家庭主婦。包含了不少與論資排輩、終身雇傭毫

    無利害關(guān)系的女性在內(nèi)的“上流”，為什么如此支持成果主義而對論資排輩及終身

    雇傭制度卻持強烈的否定態(tài)度呢？

    不排除“上流”中只有職業(yè)女性做出強烈反應(yīng)，而其余人并未作回答的可能

    性。但是查驗了調(diào)查問卷卻發(fā)現(xiàn)，在回答者中職業(yè)女性與專職家庭主婦的人數(shù)幾

    乎沒有什么差別。那么也有可能是，一部分現(xiàn)在的家庭主婦她們原來是與男性干著同樣工作的職業(yè)女性，出于曾經(jīng)的親身體會而做出這樣的回答；另外還有一種

    可能性便是，以上各種原因都不是，這些女性之所以這樣回答，只是出于肯定成

    果主義而否定論資排輩和終身雇傭可能會對自己的丈夫更加有利。

    不論是哪一種情況，就團(tuán)塊次代來說，以企業(yè)正式雇員為主的女性上流階層

    為了反抗無能的上司以及男性構(gòu)筑的性別歧視的壁障，于是強烈支持成果主義；

    而以無固定職業(yè)的自由打工族為主的女性下流階層則是為了消除與正式雇員的差

    距，也殊途同歸地支持成果主義。

    然而在成果主義的旗幟下，勝出的人與失敗的人之間差距卻是非常大的，而

    與那些自由打工者等非正式雇員之間的差距就更加懸殊了。于是這里出現(xiàn)了一個

    非常棘手的問題：這種收入差距的擴(kuò)大化(也就是下流化)的進(jìn)程究竟能夠被人

    們冷靜地接受到什么樣的程度？而那些沒有取得顯著成果因而收入在不斷減少，卻身負(fù)養(yǎng)育子女、住房還貸等巨大壓力的人群，他們的生活將何去何從？這一問

    題也勢必越來越嚴(yán)重，如果得不到很好的解決，日本的未婚化、少子化問題必將

    日益惡化。因為有一點是可以肯定的，那就是結(jié)婚、生育，普普通通地生活，維

    持普普通通的“中流”的生活越來越困難了。

    (1) 指昭和元年至九年，即1926至1934年。

    (2) 即團(tuán)塊次代。第四章

    年收入300萬日元的人結(jié)不了婚？

    過去10年間“勝”“敗”分明？

    本章將結(jié)合“欲求調(diào)查”的結(jié)果，來考察一下團(tuán)塊次代各階層意識的人群中，在收入、結(jié)婚、家庭以及職業(yè)等方面究竟有哪些不同。

    “欲求調(diào)查”除了請調(diào)查對象就其生活水平狀況按照“上”“中”“下”幾個梯級來

    回答之外，還請他們對自己過去5—10年的生活水平以打分方式(滿分為100分)

    進(jìn)行了回答(見表4-1)。

    表4-1 團(tuán)塊次代各階層意識人群過去與現(xiàn)在的生活水平分值資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    從表中可以看出，對于男性來說，“上流”是那些自過去到現(xiàn)在分?jǐn)?shù)提高的

    人，“下流”是那些自過去到現(xiàn)在分?jǐn)?shù)降低的人，而“中流”則是那些自過去到現(xiàn)在

    分?jǐn)?shù)無明顯變化的人。換句話說，過去5—10年間的生活水平?jīng)Q定了一個人的階

    層意識。

    女性當(dāng)中也存在著同樣的傾向，只不過與男性相比，在“上流”的人群中對“現(xiàn)

    在”打分至80分以上的人遠(yuǎn)多于對“過去”打分至80分以上的，而在“下流”的人群中

    則是60分以下的人群呈現(xiàn)這一驚人增幅。換一個角度講，即是在最近十年間，女

    性的勝負(fù)比男性更加明顯，這種勝負(fù)影響到了她們現(xiàn)在的階層意識，而這種影響

    則可以認(rèn)為是通過收入增減、結(jié)婚與否等多方面因素來體現(xiàn)的。

    儲蓄額分化為500萬日元以上和150萬日元以下兩極接下來看看各個階層意識人群的年收入情況。理所當(dāng)然地，階層意識高的人

    群其年收入也較一般人群更高，尤其是女性，階層意識為“上流”的人群中有

    58.8%的人年收入超過700萬日元(見表4-2)。這種場合，由于年收入是指夫婦雙

    方合計起來的收入，因而基本上可以認(rèn)為其實是丈夫的年收入。換句話說，如果

    丈夫擁有較高的年收入，則有可能提升妻子的階層意識。

    表4-2 團(tuán)塊次代各階層意識人群的收入情況(已婚者則計算夫婦二人的合計收入)

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    再看一看各個階層意識人群的儲蓄情況(同樣，已婚者以夫婦雙方的儲蓄額

    合計)。男性“上流”人群中33.3%的人儲蓄額在1000萬日元以上，25%的人儲蓄額

    在500萬—1000萬日元之間，合計共58.3%的人擁有500萬日元以上的儲蓄。女性

    中也有35.3%的人擁有500萬日元以上的儲蓄(見表4-3)。

    表4-3 團(tuán)塊次代各階層意識人群的儲蓄情況

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”與此相對的則是，男性“下流”人群中有56.3%的人儲蓄額不到150萬日元，女

    性“下流”人群中也有高達(dá)80.6%的人儲蓄額不超過150萬日元，“中流”人群中男女

    合計共有約40%的人儲蓄額低于150萬日元。

    從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，儲蓄情況反映出巨大的階層意識差距，認(rèn)為自己

    屬于上流階層的人群大多儲蓄額超過500萬日元，而認(rèn)為自己屬于中下流階層的

    人群中則絕大多數(shù)儲蓄額不足150萬日元，兩者之間呈現(xiàn)兩極分化的態(tài)勢。

    未婚者的生活滿意度低下

    “欲求調(diào)查”除了調(diào)查生活水平以外，還向他們了解其對個人生活的滿意程度

    (見表4-4)。毫無懸念，階層意識越高的人群其生活滿意度也越高。不過與生活

    水平情況相比，階層意識的高與低兩者之間的差距不那么顯著，這可能是因為有

    不少人即使生活水平很高但依然對生活不滿，或者生活并不十分優(yōu)裕卻對此感到

    很滿足的緣故。

    表4-4 團(tuán)塊次代各階層意識人群對生活的滿意程度

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    兩相比較，女性的階層意識越高，其對生活的滿意度也就越高，例如女性“上

    流”人群中有64.7%的人對生活的滿意度超過80分，“中流”人群中對生活滿意度超

    過80分的人也有59.6%。而男性中的比例就沒有這么高，即使身處“上流”的人也

    會因為勞動時間過長、結(jié)婚難等苦惱而影響了其對生活的滿意度。女性學(xué)歷低就跨不進(jìn)上流的門檻？

    階層意識與學(xué)歷之間有什么樣的關(guān)系呢？

    以男性而言，高中畢業(yè)學(xué)歷者中覺得自己屬于下流階層的占63.2%，似乎兩

    者之間有著某種相關(guān)關(guān)系，不過大學(xué)畢業(yè)學(xué)歷者中也有44.2%的人覺得自己屬于

    下流階層。反之，高中畢業(yè)學(xué)歷者中也有10.5%的人自認(rèn)屬于“上流”，而在大學(xué)

    畢業(yè)學(xué)歷者中這一比例也僅僅為13.5%，兩者的差距并不明顯。因此，雖然可以

    說大學(xué)畢業(yè)生的階層意識更容易處于“中流”但誰也不能斷言他們更容易擠入“上

    流”(見表4-5)。

    表4-5 團(tuán)塊次代不同學(xué)歷人群的階層意識

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    反之，女性的學(xué)歷與其階層意識之間的相關(guān)性卻相當(dāng)高。我們換一個角度，從女性大學(xué)畢業(yè)生中“上流”階層意識人數(shù)所占的比例來看，可以發(fā)現(xiàn)：越年輕的

    人群中這一比例越高。團(tuán)塊次代的女性大學(xué)畢業(yè)生中有30.6%階層意識屬于“上

    流”，新人類世代的女性大學(xué)畢業(yè)生中則有23.8%，而團(tuán)塊世代僅有7.1%，昭和初

    年世代中為——0(見圖4-1)!

    圖4-1 女性大學(xué)及大專畢業(yè)生中“上流”階層意識所占的比例資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    當(dāng)大學(xué)教育越來越普及之后，年輕的大學(xué)畢業(yè)生們的階層意識也越來越高

    揚。一見之下這似乎有點不可思議，因為在昭和初年，大學(xué)教育還只是一小部分

    人的特權(quán)，那時的女性大學(xué)畢業(yè)生理應(yīng)階層意識更加顯著。為什么事實卻正好相

    反呢？

    這其實是由于以下原因造成的：近年來，隨著高學(xué)歷化的不斷升級，高學(xué)歷

    與高收入之間的相關(guān)性越來越突出，而大學(xué)畢業(yè)以下學(xué)歷的人群，其高收入的人

    數(shù)比例日益減少，故此使得人們自然而然地將學(xué)歷與階層意識掛上鉤，學(xué)歷越高

    其階層意識也越高。

    另一方面，對于昭和初年世代的女子來說，階層意識“上流”的人群中大專畢

    業(yè)生所占的比例非常高。在她們的時代，�？茖W(xué)校畢業(yè)即意味著未來的人生有所

    保障，她們無需進(jìn)一步提高自己的學(xué)歷，而是通過與高學(xué)歷的男性結(jié)婚，便可跨

    入上流階層。但是現(xiàn)代的女性更加注重依靠自己的實力來躋身上流階層，此時學(xué)

    歷便成為一種極為有效的資源。

    要想成為一個富裕的專職家庭主婦也需要較高的學(xué)歷。因為，說到與高收入

    的男性邂逅，當(dāng)然是進(jìn)入一流的大企業(yè)才可能有更多的機(jī)會，而近年來要想進(jìn)入

    一流的大企業(yè)，即使從事一般的事務(wù)性工作，也需要四年制大學(xué)畢業(yè)才能如愿。

    所以說，不論是自己去掙更多的收入，還是嫁一個高收入的如意郎君，高學(xué)歷的

    女性總是比較有利。

    結(jié)婚是成為中流的先決條件嗎？再來看各階層意識人群的婚姻狀況。女性的場合，“上流”階層意識人群中

    76.5%為已婚者，“中流”人群中有80.8%已婚�？梢�，“上流”“中流”階層意識的人

    群中已婚率非常高(見表4-6)。在“上流”階層意識人群中，未婚者僅3名，占被

    調(diào)查人數(shù)的17.6%，其中一人是無固定職業(yè)、與父母生活在一起的“啃老族”；一

    人是年收入在150萬—300萬日元之間的個體經(jīng)營者，也與父母一起生活；還有一

    人則是普通的企業(yè)職員，年收入300萬—500萬日元，單身生活。就本次調(diào)查而

    言，還沒有發(fā)現(xiàn)未婚、有固定職業(yè)、年收入超過500萬日元，且階層意識屬于“上

    流”的典型的“富婆型”女性。換句話說，本次調(diào)查的結(jié)果正好印證了前面所說的，即高收入的男性與已婚女性其階層意識都明顯趨高。

    表4-6 團(tuán)塊次代不同階層意識人群的婚姻狀況

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    反觀不同婚姻狀況人群的階層意識，男性未婚者有71.2%的人其階層意識屬

    于“下流”。由此可見，女性若是盯住那些與父母居住在一起、30來歲的富裕未婚

    男性作為首選結(jié)婚對象的話，從男性角度來說，未必是一種合適的戰(zhàn)略。因為未

    婚容易使男性的階層意識低下，故此那些“鉆石王老五”們很可能在30歲之前便已

    經(jīng)結(jié)婚了(見表4-7)。

    表4-7 團(tuán)塊次代不同婚姻狀況人群的階層意識

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”而女性的情形則有所不同，即使是未婚女性，其階層意識為“下流”的有

    52%，階層意識為“中流”的也有48%，兩者比例幾乎不相上下。這似乎從另一個

    側(cè)面印證了消費市場中令人注目的“未婚女性市場”的存在，女性未婚狀況與其階

    層意識低下之間并無直接聯(lián)系，她們只是消費市場中最活躍的一群人。

    年入500萬日元是結(jié)婚的一道門檻

    分析男性的收入與婚姻狀況之間的關(guān)系，可以明顯地看到收入越高的男性已

    婚率也越高，用圖來描繪的話，兩者的相關(guān)關(guān)系狀似一條S曲線(見圖4-2)。

    對于男性來說，年收入如果低于150萬日元的話，結(jié)婚幾乎毫無希望，即使

    超過150萬日元但低于300萬日元，其結(jié)婚的可能性仍然微乎其微。年收入超過

    300萬日元，才勉強具備結(jié)婚娶妻的必需條件；年收入超過500萬日元的男性結(jié)婚

    之途變得非常順暢，而年收入超過700萬日元，則90%的男性可以輕松結(jié)婚，超過

    1000萬日元更是100%都能夠步入婚姻殿堂。

    圖4-2 男性收入與已婚率的相關(guān)性(已婚者則計算夫婦合計收入)

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    如果夫婦雙方都有工作收入的話，則上述的收入數(shù)字應(yīng)該為夫婦雙方的合計

    收入，而不僅僅是丈夫一方的收入。但即使這樣，男性的收入高或低，與男性能

    否結(jié)婚仍然具有很高的相關(guān)性，這一點不會改變。換言之，不論是丈夫的收入也

    好，還是夫婦雙方的合計收入也好，一個家庭的年收入至少要超過500萬日元，這似乎已成為結(jié)婚不得不跨越的一道門檻。如今的女性可以說變得越來越奢侈了。從前的女性會期待結(jié)婚后，夫婦二人

    共同奮斗去打造一個富裕的小家庭，可現(xiàn)在的女性不再這樣想了，她們期望從結(jié)

    婚一開始就能過上無憂無慮的富裕生活。當(dāng)然不止是女性如此期望，她們的父母

    親也同樣如此期望。

    反過來從女性收入與其婚姻狀況的關(guān)系來看，已婚女性90%以上其收入超過

    500萬日元。當(dāng)然，這里的收入也不僅僅是女性的個人收入，而絕大多數(shù)是丈夫

    的收入或是夫婦二人的收入。如前所述，女性對于結(jié)婚的期望是家庭的年收入至

    少超過500萬日元(見圖4-3)，不過，從圖中也可以看出有的家庭年收入不足150

    萬日元，這部分家庭恐怕便是那些由不小心未婚先孕的年輕男女所組成的。

    圖4-3 女性收入與已婚率的相關(guān)性(已婚者則計算夫婦合計收入)

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    最近，又有新的研究報告進(jìn)一步印證了筆者的調(diào)查結(jié)果。以專門研究自由就

    業(yè)問題而聞名的“勞動政策研究機(jī)構(gòu)”的小杉禮子副研究員為總務(wù)省進(jìn)行了一項“就

    業(yè)構(gòu)造基本調(diào)查”，對其數(shù)據(jù)所作的分析清楚地表明，年收入低的男女其結(jié)婚率也

    相應(yīng)低下(具體數(shù)據(jù)詳見表4-8)。

    表4-8 各年齡段不同就職狀態(tài)、年收入人群的已婚率(在讀學(xué)生除外，2002年調(diào)查)資料出處：勞動政策研究所機(jī)構(gòu)《年輕人群就業(yè)支援的現(xiàn)狀與課題》，2005年度

    根據(jù)上表中的調(diào)查數(shù)據(jù)，年齡在25—29歲、年收入500萬日元以上的男性

    50%~60%已婚，年收入1000萬日元以上者70%以上已婚。而在30—34歲的男性

    中，年收入500萬日元以上者的已婚率為70%~80%，年收入超過1000萬日元者

    90%以上都已結(jié)婚。

    此外，筑波大學(xué)副教授白波瀨佐和子根據(jù)“社會階層與社會遷徙調(diào)查”的數(shù)據(jù)

    分析，1995年年收入不足150萬日元的男性未婚率高達(dá)90%以上，年收入150萬—

    250萬日元的男性未婚率約為60%，同樣可以得出收入越低已婚率也越低的結(jié)論。

    同時，年收入低于450萬日元的男性在1985—1995年間的未婚率居高不下，而年收入超過450萬的男性在這期間的未婚率卻基本保持穩(wěn)定狀態(tài)；而這期間內(nèi)的低

    學(xué)歷者(高中畢業(yè))與高學(xué)歷者(大學(xué)畢業(yè)及大學(xué)畢業(yè)以上)相比，無論男性女

    性其未婚率都明顯高出數(shù)個百分點(參見《高齡少子化社會中看不見的社會差

    別》)。

    傳統(tǒng)的家庭意識依然根深蒂固

    考察階層意識與家庭形態(tài)的關(guān)系則可以看出，無論男性還是女性，一個人獨

    身生活的人階層意識多為“下流”，其中男性達(dá)73.7%，女性達(dá)72.7%(見表4-9)。

    這其中，與父母親生活在一起的“啃老”男性，這一比例更是高達(dá)74.1%，而“啃

    老”女性階層意識為“下流”的卻只有30.8%，“中流”倒有53.8%。這說明，與男性相

    比，女性對于“啃老”的自卑感似乎并不如男性那么強烈。

    表4-9 團(tuán)塊次代各種不同家庭形態(tài)對階層意識的影響

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    另一方面，凡是已婚的女性無論婚后組成的家庭形態(tài)如何，都有約25%的人

    感覺自己是上流階層，而男性只有擁有一個孩子、同時妻子是專職家庭主婦的場

    合，才有27%的人感覺自己是上流階層。換言之，對女性來說，結(jié)婚本身就足以使她們提升自己的階層意識，而對于男性來說，只有當(dāng)用自己的工資收入來養(yǎng)活

    妻兒的時候，方才有一種自己是上流階層的感覺，雖說是團(tuán)塊次代，但其頭腦中

    的家庭意識卻出人意料的陳舊。

    從上表中我們可以得出這樣一個結(jié)論：男性與女性之間存在一定的收入差

    距，可以使雙方更加容易找到婚姻的另一半，而婚后生育孩子之后，一般來說夫

    婦雙方對生活的滿意程度也更加高，這是一個無須諱言的事實。強調(diào)男女在所有

    方面都享有平等，這在政治生活中是完全正確的，但至少對于現(xiàn)階段的大多數(shù)日

    本人來說，似乎并不符合他們樸素的婚姻觀念。

    是要700萬日元還是要孩子？

    再來看表4-10：年收入在500萬—700萬日元的23名男性中，夫婦雙方共同勞

    動的合計不超過13%，而妻子為專職家庭主婦或外出從事計時零工的占到了

    60.9%。與此相對，年收入超過700萬日元的13名男性中，夫婦雙方共同勞動的共

    有8人，占61.5%，而這些家庭全部是沒有孩子的兩人家庭(“丁克族”)；妻子為

    專職家庭主婦或外出做些零工的有孩子的家庭有4人，占到了30.8%。

    表4-10 不同收入層次的團(tuán)塊次代男性的家庭形態(tài)

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”從女性的角度來看(表4-11)，家庭年收入超過700萬日元的多數(shù)為“丁克

    族”，占全部被調(diào)查女性的28.6%，家庭年收入在500—700萬日元的人群中“丁克

    族”有所減少，夫婦二人加一個孩子所組成的典型核心家庭上升至57.9%。

    表4-11 不同收入層次的團(tuán)塊次代女性的家庭形態(tài)

    資料出處：Culture Studies研究所、e-FALCON共同實施的“欲求調(diào)查”

    以上數(shù)字表明，由于家庭有了孩子之后，使得不少女性辭去工作，轉(zhuǎn)而專事

    家務(wù)，相夫教子，因而有孩子的家庭其總收入一般會有所減少，大致保持在500

    萬—700萬日元的水平。假如家庭有了孩子仍然能夠堅持夫婦共同工作的話，那

    么整個社會將會出現(xiàn)更多單就物質(zhì)方面而言更加富裕的團(tuán)塊次代家庭。換句話

    說，我們完全有理由推測，有不少夫婦是為了保證家庭的總收入不低于700萬日

    元，才不得不有所節(jié)制地少生孩子甚至不生孩子的。

    團(tuán)塊次代中的許多人是在大都市郊外長大的，故此要想住得離父母近一些的

    話，勢必就要遠(yuǎn)離城市中心，從而導(dǎo)致家庭中妻子一方無法繼續(xù)工作下去。如果

    妻子還想繼續(xù)工作下去的話，他們當(dāng)然可以選擇居住在城市中心，但此時必須確

    保家庭的總收入足以負(fù)擔(dān)得起城市中心的高額住房支出；又或者，他們可以選擇

    仍然居住在都市的郊外，但卻必須依靠主要是來自妻子母親的全面支援，幫助他

    們照看孩子。假如不能具備其中一個條件或同時具備兩個條件，夫婦二人一面養(yǎng)

    育孩子，一面雙方都繼續(xù)工作，實在是一件非常困難的事情。

    從女性方面來看，年收入低于150萬日元的家庭中，夫婦二人以及由夫婦二人加一個孩子所組成的核心家庭占了60%還多。這其中除了個別筆誤答錯的之

    外，相當(dāng)多的部分是那種婚前已懷孕生子、最后不得不結(jié)婚的年輕家庭。

    女性把握住幸福的模式

    如果我們看一下2005年5月進(jìn)行的“第一次女性階層化調(diào)查”中婚姻狀況及各種

    不同家庭形態(tài)下的階層意識，可以發(fā)現(xiàn)：女性在18—22歲時或者是未婚、與父母

    居住在一起，或者是單身一人生活，或者是結(jié)婚后與丈夫二人共同生活，這樣的

    人群階層意識為“下流”的比例最少，大約在33%~44%之間(見表4-12)。

    表4-12 女性婚姻狀況及各種家庭形態(tài)下“下流”階層意識的比例

    資料出處：Culture Studies研究所、讀賣廣告社共同實施的“第一次女性階層化調(diào)查”

    而年屆23—27歲時，與丈夫二人生活的女性階層意識為“下流”的比例最少，僅有41.7%。當(dāng)年齡層次進(jìn)一步往上，達(dá)到28—32歲這個年齡段的時候，夫婦二

    人的家庭形態(tài)使得女性“下流”階層意識的比例為37.1%，而與丈夫及父母同住在

    一起或者是與丈夫及孩子共同生活的女性，有約40%的人其階層意識為“下流”；

    至33—37歲時，與丈夫二人生活或者與丈夫及孩子一同生活的女性這一比例為

    36%~38%，而與丈夫、孩子共同生活在父母身邊的女性這一比例僅為22.2%。

    從以上家庭形態(tài)與階層意識之間微妙的比例關(guān)系中可以得出一個結(jié)論：女性

    年輕時與父母親一同生活，婚后與丈夫共度二人世界，待懷孕生子后再與父母居

    住到一起，這是一種最最不易產(chǎn)生下流階層意識的生活方式。雖說出乎意料地顯

    得十分保守，但實際生活中這似乎正是女性把握住幸福的一種生活模式。

    若是從這一點來思考，則可以說自從上世紀(jì)80年代以后，家庭的形態(tài)以及社

    會生活方式發(fā)生了劇烈的變化，日益顯得多樣化，可人們的意識及價值觀卻并不

    像生活方式那樣豐富和多樣化，或者可以反過來說，越來越多的人脫離了原來幸福的生活模式，結(jié)果生活質(zhì)量反而日漸低下。

    “啃老”女性年齡愈大愈“下流”

    調(diào)查中另一個讓我們頗感興趣的傾向是，未婚而同父母親生活在一起的所

    謂“啃老族”女性，隨著她們年齡的增大，其階層意識呈“下流”的比例也愈見增

    多，18—22歲時為40.0%，23—32歲時上升至將近50%，33—37歲時更上升至

    55.7%(見圖4-4)。

    圖4-4 “啃老族”女性中階層意識為“下流”的人數(shù)比例

    資料出處：Culture Studies研究所、讀賣廣告社共同實施的“第一次女性階層化調(diào)查”

    這一傾向可以通過以下三個假設(shè)來加以解釋：

    假設(shè)1：未婚這一事實本身使得女性產(chǎn)生不同程度的自卑感，因而隨著年齡

    增大階層意識愈加低下。

    假設(shè)2：年輕時階層意識為“下流”的女性較之其他人群其后結(jié)婚更加困難，而

    年輕時階層意識為“上流”的女性其后結(jié)婚卻較為容易，隨著年齡增大，階層意識

    為“上流”的女性漸次結(jié)婚成家，于是剩下的女性中階層意識為“下流”的人數(shù)比例

    就自然增多。

    假設(shè)3：根據(jù)“欲求調(diào)查”的結(jié)果，目前的階層意識在很大程度上取決于過去五

    年間的生活水平是上升還是下降，同時前述的“家計經(jīng)濟(jì)研究所”長期跟蹤調(diào)查顯

    示，團(tuán)塊次代即日本“泡沫經(jīng)濟(jì)”崩潰之后開始踏上社會的一代人中企業(yè)正式雇員 ......