迷信與暴力.pdf
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2020年2月19日
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迷信與暴力，寫這本書作者耗費(fèi)了大量的資料查閱，確保書中所有內(nèi)容都真實(shí)，書中內(nèi)容以案例來寫，能夠讓讀者閱讀更有興趣，值得看看。
迷信與暴力書籍介紹
為撰寫《迷信與暴力》一書，亨利·查爾斯·李從歐洲購買了數(shù)量驚人的古籍、文獻(xiàn)和手稿等資料，現(xiàn)由賓夕法尼亞大學(xué)圖書館的“亨利·查爾斯·李”分館作為特殊藏品(special collection)珍藏。
作者旁征博引，記述了西歐各主要民族和國家的法律中對(duì)宣誓斷訟、決斗斷訟、神判斷訟、刑訊逼供等各種古老司法程序的規(guī)定，并介紹了相關(guān)著名案例，同時(shí)對(duì)西方法學(xué)充斥著迷信和暴力的、不為人知的黑暗過往進(jìn)行了深刻的反思，比以往更加清晰地闡明一些漸趨消亡的舊俗和迷信的來源。
盡管作者已逝世一百多年，但作為歷史和法學(xué)的重要參考書，《迷信與暴力》依然不斷被再版和重印，其學(xué)術(shù)和文化價(jià)值可見一斑。
迷信與暴力作者資料
亨利·查爾斯·李(Henry Charles Lea，1825—1909)，美國著名歷史學(xué)家，美國歷史學(xué)會(huì)主席(President of AHA，1903)。他被認(rèn)為是美國第yi個(gè)歐洲中世紀(jì)歷史方面的專家，尤其精通社會(huì)制度、法律和宗教史。哈佛大學(xué)，曾接受他女兒的捐贈(zèng)，設(shè)立中世紀(jì)史方面的亨利·查爾斯·李教授職位來紀(jì)念他。其代表作有《迷信與暴力》(Superstition and Force)、《中世紀(jì)宗教裁判史》(History of the Inquisition of the Middle Ages)以及《西班牙宗教裁判史》(History of the Inquisition of Spain)等。
迷信與暴力主目錄
I 誓言斷訟法
雅利安人的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)
宣誓及其他
共誓者或參誓者
無罪共誓人的端選
共同誓證的條件
方式和程序
共誓制度的衰亡
控方共誓人
Ⅱ 決斗斷訟法
司法決斗的起源
這一習(xí)慣的擴(kuò)大
對(duì)司法性決斗的信賴
對(duì)決斗斷訟的限制
決斗的規(guī)則
職業(yè)斗士
司法性決斗的消亡
Ⅲ 神判
沸水神判
赤烙鐵神判
火焰神判
冷水神判
天平神判
十字架神判
吞食神判
圣餐神判
抽簽神判
尸棺神判
誓言神判
毒物神判
非常規(guī)神判
神判的條件
對(duì)神判的信賴
教會(huì)和神判
世俗立法的抵制
IV 酷刑
希臘和羅馬
蠻族
哥特人
加洛林王朝和封建法
酷刑的重現(xiàn)
糾問式審訊程序
刑訊制度的最終形態(tài)
英格蘭和北方民族
刑訊制度的衰落
迷信與暴力書摘
在人類擺脫野蠻蒙昧的過程中，日益崛起的理性力量與逐漸式微的兇殘暴力霸權(quán)之間的斗爭(zhēng)，可謂機(jī)鋒處處。我們這一代自作聰明地嘲笑先輩的前后矛盾，其實(shí)，那正是人類螺旋式前進(jìn)道路的一部分，猶如沉默的勝利獎(jiǎng)杯般，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬�，這勝利幾乎完全是在不知不覺中依靠漸進(jìn)方式取得的。因此，在黑暗時(shí)代，我們看到正義的實(shí)施竟要披著基督教化的迷信外衣、訴諸刀劍和運(yùn)氣的怪現(xiàn)象，但應(yīng)當(dāng)記�。合鄬�(duì)于過去那種對(duì)暴力的普遍依賴，這已經(jīng)是一種進(jìn)步了。蠻族部落被引向抽象正義，盡管道路曲折幽暗，卻終能修成正果，我們對(duì)此不必大驚小怪。無論用何種方法，使強(qiáng)者向弱者屈膝，就已是對(duì)人性的偉大征服；而且，如果因人性弱點(diǎn)而必須借助迷信終結(jié)斗爭(zhēng)，那么，當(dāng)今天的我們坐享其成時(shí)，偏對(duì)這樣的方式吹毛求疵，就未免有點(diǎn)兒無聊了。對(duì)于未開化的民族，就像對(duì)未受教育的人一樣，感性強(qiáng)于理性，并且不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。于是，如果執(zhí)著于保持不公的現(xiàn)狀和兇暴掠奪的武士，能夠接受用一場(chǎng)公平的戰(zhàn)斗或神判來決斷他的訴求，他就已經(jīng)朝承認(rèn)公平正義理念、放棄與人類社會(huì)生活格格不入的個(gè)人孤立邁出了一大步。正是通過這種間接方式，一個(gè)個(gè)逞強(qiáng)斗勇的個(gè)人被粘合起來，逐漸能夠適應(yīng)常設(shè)政府，并且形成了有組織的國家，開始珍視人與人之間不可或缺的抽象正義理念。從這樣的視角看來，古老的程序形式褪去了它們荒謬的外衣，我們將其想作暴力、信仰和理性的不穩(wěn)定聚合物，就如同對(duì)待瓦特的第一臺(tái)簡(jiǎn)陋的發(fā)動(dòng)機(jī)或者“克萊蒙特”號(hào)(Clermont)一樣，當(dāng)它在哈德遜灣跌跌撞撞地下水起航時(shí)——盡管確實(shí)笨重而粗糙，但是我們?nèi)詫⑵淇醋魑磥沓晒Φ膶氋F雛形和先驅(qū)。
迷信與暴力截圖
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