中國通史3部8本.zip
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2020年11月18日
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《中國通史》架構(gòu)宏大，史實(shí)準(zhǔn)確，選材精當(dāng)，筆法洗練，代表了中國史學(xué)研究的整體水平，該書是我國近百年來最完整、最系統(tǒng)的一套中國通史。
內(nèi)容簡介
本書由原始公社一直寫到鴉片戰(zhàn)爭，從浩如煙海的歷史典籍中選擇出真實(shí)材料，完整勾勒出古代人民的生活百態(tài)，全景概括了工農(nóng)生產(chǎn)和賦稅制度背后的經(jīng)濟(jì)問題，精準(zhǔn)剖析了古代政治和軍事的得失，清楚厘清了學(xué)術(shù)思想和宗教哲學(xué)的交鋒與傳承，此外還對文學(xué)、藝術(shù)、外交等方面的發(fā)展做出了獨(dú)到精辟的分析。
作者簡介
范文瀾校長出生于1893年11月15日，浙江紹興市人，北京大學(xué)文本科國學(xué)門(后稱中國文學(xué)系)畢業(yè)。一生從事學(xué)術(shù)研究與教育工作，長期從事中國歷史的研究。曾擔(dān)任南開大學(xué)、北京大學(xué)、河南大學(xué)等大學(xué)教授，講授文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等類課程。后來在延安擔(dān)任過中共中央研究院副院長，以后調(diào)派到晉冀魯豫解放區(qū)，先后擔(dān)任北方大學(xué)校長、華北大學(xué)副校長，在上述院校中均兼任歷史研究室主任。1948年8月被任命為中原大學(xué)校長，雖先后因病、因另有重任，未能到校視事，但一直和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)保持著聯(lián)系，具有一種特殊的精神影響力。他為中原大學(xué)兩周年所寫紀(jì)念文章中祝愿學(xué)校“在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，加速地充實(shí)并提高”，“建立起一個(gè)新型的正規(guī)大學(xué)”，具有重要指導(dǎo)意義。全國解放后，長期擔(dān)任中國科學(xué)院近代史研究所所長，并負(fù)責(zé)中國史學(xué)會(huì)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。
中國通史3部8本預(yù)覽
目錄簡介
第一冊收入了原自原始公社到中央集權(quán)的封建國家的成立即秦朝的統(tǒng)一。共為五章，分別敘述了原始公社時(shí)代，夏商時(shí)期、西周時(shí)期、東周時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期的政治史事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r=制度的演變和文化思想狀況。
本書第二冊收入了秦漢至隋統(tǒng)一時(shí)期。共為六章，分別敘述了秦朝、西漢、東漢三國、西晉十六國、東晉和南朝、北朝時(shí)期各王朝的興亡、經(jīng)濟(jì)概況、文化概況和各族間的交往與融化。
第三冊是中國通史第三編隋唐五代時(shí)期的第一冊。共三章，第一章敘述隋朝的興亡和經(jīng)濟(jì)、文化狀況。第二章敘述唐朝的政治概況和經(jīng)濟(jì)概況。第三章分別敘述了五代十國時(shí)期——五個(gè)王朝和十個(gè)割據(jù)國的興亡及這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況。
第四冊是中國通史第三編隋唐五代時(shí)期的第二冊。由本編的第四、五、六、七章組成。分別敘述了吐蕃國、回紇國、南詔國、大理國，亦即藏族、維族、彝族等族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，以及唐五代時(shí)期的文化概況。
第五冊是中國通史第國編宋遼金元時(shí)期的第一冊，共兩章。第一章敘述宋王朝的建立與南遷，即北宋時(shí)期的政治狀況和經(jīng)濟(jì)狀況。第二章敘述宋王朝的南遷與滅亡，即南宋時(shí)期的政治狀況與經(jīng)濟(jì)狀況。
第六冊是中國通史第四編宋遼金元時(shí)期的第二冊。由本編第三、四、五章組成。第三章敘述遼朝包括西遼的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。第四章敘述西夏的興亡和經(jīng)濟(jì)、文化。第五章敘述金朝的政治史事和經(jīng)濟(jì)狀況。
第七冊是中國通史第四編宋遼金元時(shí)期的第三冊。由本編第六、七章組成。第六章敘述元朝的政治史事、經(jīng)濟(jì)狀況和元朝統(tǒng)治下的各民族狀況。第七章敘述宋金元時(shí)期的文化狀況，包括經(jīng)學(xué)與理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)著作、科學(xué)技術(shù)、文化交流。
第八冊是中國通史第五編明清封建制時(shí)期的第一冊。共兩章。第一章明朝的建立與集權(quán)統(tǒng)治的發(fā)展，敘述明太祖至武宗時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。第二章商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與明朝的衰落，敘述明世宗至神宗時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。
第九冊是中國通史第五編明清封建制時(shí)期的第二冊。由本編第三、四章組成。第三章綜合敘述清朝的建國、農(nóng)民戰(zhàn)爭與明朝的滅亡。第四章敘述清朝統(tǒng)治的鞏固與疆域的奠立，即清圣祖至世宗時(shí)期的政治概況。
第十冊是中國通史第五編有明清封建制時(shí)期的第三冊。由本編第五、六、七章組成。第五章敘述清高宗、仁宗時(shí)期的政治史事和清朝統(tǒng)治下的各民族狀況。第六章敘述經(jīng)濟(jì)狀況。第七章是明洪武至清嘉慶時(shí)期的文化狀況。
第十一冊是《中國通史》第六編清朝的衰落與滅亡的第一冊。共四章。第一章敘述道光帝的統(tǒng)治與英國的入侵；第二章敘述太平天國革命與英法聯(lián)軍的侵略；第三章敘述清末農(nóng)民起義的失敗與同治新政；第四章敘述慈禧后再執(zhí)政與外國侵略的深入。
第十二冊是《中國通史》第六編清朝的衰落與滅亡的第二冊。共六章，即本編第五至十章，分別敘述了外國在華企業(yè)與民辦新型企業(yè)的開設(shè)中日戰(zhàn)爭與清廷變法、列強(qiáng)入侵與清廷再變法、資本主義企業(yè)的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)的形成、民主革命與清朝覆亡以及晚清時(shí)期學(xué)術(shù)文化概況。
精彩書摘
第一編
原始公社到中央集權(quán)的民族
國家的成立——遠(yuǎn)古至秦
(遠(yuǎn)古—公元前二二一年)
(凡公元前，以下簡稱前)
第一章
原始公社時(shí)代——禹以前
遠(yuǎn)古—前二一九八年
第一節(jié) 黃河流域最早的居民
北平西南周口店發(fā)現(xiàn)大約四五十萬年以前的人類遺骨，據(jù)說那時(shí)候的人，已經(jīng)知道用火，并制造粗糙的石器骨器。
內(nèi)蒙古鄂爾多斯發(fā)現(xiàn)大約五萬年前的舊石器，其中有似乎剝皮用的石刀。
中原地方還沒有發(fā)現(xiàn)過舊石器，但未必就是從古無人居住的證據(jù)。
依據(jù)地下發(fā)掘的材料，約在前三〇〇〇年(？)黃河流域確有人類居住，而且已經(jīng)踏進(jìn)新石器階段，有相當(dāng)發(fā)展的文化。
中國中部黃河南北，是平原肥沃的地區(qū)。住在周圍的各民族，都想遷徙進(jìn)來。因此成了各種族斗爭的舞臺(tái)，也成了不同文化相互影響的場所。有一種苗人叫作黃貓頭蠻，發(fā)拳曲，作黃金色。這當(dāng)是歐洲人種，先從西方遷來，后被漢族壓迫逃到南方。后岡(河南安陽縣)發(fā)掘，最下層是紅陶，中層黑陶，上層白陶，遞變的形跡顯然。據(jù)上述兩個(gè)例證，可以想見遠(yuǎn)古種族間文化間的斗爭狀況。
住在中原地區(qū)及其周圍的種族，推想如下：
東部的夷族，濟(jì)水流域是夷族的根據(jù)地。大概從東北沿渤海岸入山東境，南下到淮水流域。相傳太皞是他們的圣帝。春秋時(shí)代還有任(山東濟(jì)寧縣)、宿(山東東平縣東無鹽城)、須句(東平縣)、顓臾(費(fèi)縣西北)四個(gè)風(fēng)姓的小國，說是太皞的后裔。濟(jì)南龍山城子崖發(fā)掘，最下層的灰陶，形質(zhì)粗劣，年代很古；皞是白色，灰也含白色，或許這就是夷族文化的遺跡�；液诎兹菛|方出土陶器的特征。
南部是蠻族，苗、黎、瑤1總稱為南蠻。蠻族大概從安南遷來，發(fā)展到長江流域，又北進(jìn)到黃河流域，現(xiàn)今苗人的椎髻、服裝、樂器以及房屋構(gòu)造形式，與安南風(fēng)俗，大體相同，可以作為古代蠻族來源的佐證。蠻族種類繁雜，在遠(yuǎn)古似乎也有相當(dāng)文化。其中黎族最強(qiáng)，蚩尤是九黎著名的酋長。
西部是羌族，從西方侵入中原，與苗黎雜居。炎帝是羌族的首領(lǐng)，炎帝也稱為赤帝。后岡發(fā)掘最下層的陶器，以赤色為主體，花紋形制，都極簡單，年代比仰韶期要早些，也許這就是羌族文化的遺跡。赤色和彩色(主要的也是赤色)是西部文化的特征。
北部的狄族(也許就是散布長城以北至西伯利亞平原的細(xì)石器種族)，東北部的貊族，在遠(yuǎn)古傳說中，沒有顯示他們活動(dòng)的形跡。
地下發(fā)掘，材料最豐富的是仰韶系文化。民國九年，河南澠池縣仰韶村掘得石器、骨器、陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃、耨、鋤及紡織用的“棉墜”。骨器有縫紉用的針，陶器有紅、白、黑兩彩三彩的花紋。所以仰韶文化也稱為彩陶文化。遺物中還有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨，據(jù)說，人骨同現(xiàn)代北中國的人種沒有什么分別。
與仰韶同系統(tǒng)的文化遺物，在遼寧錦西縣、甘肅寧定縣、山西夏縣(夏縣西陰村還發(fā)現(xiàn)半個(gè)蠶繭)、南滿洲貔子窩等地，都有發(fā)現(xiàn)�？墒翘猩揭詵|、渤海以西的大平原上，卻未曾發(fā)現(xiàn)過。因此或可推想為，仰韶文化的種族，從西方向東發(fā)展，到澠池地方，遇著別一種族的阻礙，不能前進(jìn)，渡河入山西境，北上順長城線往東，經(jīng)熱河中部到遼東半島朝鮮北部�，F(xiàn)在這些地方都有遺跡可尋�？脊艑W(xué)家稱為南方系文化或中國系文化，以別于長城外的細(xì)石器文化。
仰韶文化的地區(qū)散布如此廣大，足見這個(gè)種族繁殖力頗強(qiáng)。制造工具也比較精致，而且已有原始農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。如果西陰村的半個(gè)蠶繭鑒定不誤，那更使人聯(lián)想到嫘祖(黃帝正妻)發(fā)明了養(yǎng)蠶的故事。
仰韶遺址的人骨，既和現(xiàn)在北中國人同類，黃帝從西方來，又是歷代相傳的舊說；考古家證明中國仰韶系彩陶，與巴比倫的素沙、中亞細(xì)亞及屈里波夷等地出土的彩陶屬同一系統(tǒng)。東西交通時(shí)期，據(jù)專家推算，約在公元前四〇〇〇年。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，可能在公元前二七〇〇年(？)前后，傳說中的黃帝族對占據(jù)中原的羌族、蠻族發(fā)動(dòng)爭奪戰(zhàn)。所以不妨說仰韶文化就是黃帝族的文化。
如果上述假設(shè)，沒有大錯(cuò)誤的話，最初居住中國中部的，應(yīng)該說是羌族和蠻族。東部屬夷族，西部屬黃帝族。經(jīng)過長期的斗爭，黃帝族成為中國的主人，其他民族，或被驅(qū)逐，或被同化。
中國通史3部8本截圖
《中國通史》架構(gòu)宏大，史實(shí)準(zhǔn)確，選材精當(dāng)，筆法洗練，代表了中國史學(xué)研究的整體水平，該書是我國近百年來最完整、最系統(tǒng)的一套中國通史。
內(nèi)容簡介
本書由原始公社一直寫到鴉片戰(zhàn)爭，從浩如煙海的歷史典籍中選擇出真實(shí)材料，完整勾勒出古代人民的生活百態(tài)，全景概括了工農(nóng)生產(chǎn)和賦稅制度背后的經(jīng)濟(jì)問題，精準(zhǔn)剖析了古代政治和軍事的得失，清楚厘清了學(xué)術(shù)思想和宗教哲學(xué)的交鋒與傳承，此外還對文學(xué)、藝術(shù)、外交等方面的發(fā)展做出了獨(dú)到精辟的分析。
作者簡介
范文瀾校長出生于1893年11月15日，浙江紹興市人，北京大學(xué)文本科國學(xué)門(后稱中國文學(xué)系)畢業(yè)。一生從事學(xué)術(shù)研究與教育工作，長期從事中國歷史的研究。曾擔(dān)任南開大學(xué)、北京大學(xué)、河南大學(xué)等大學(xué)教授，講授文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等類課程。后來在延安擔(dān)任過中共中央研究院副院長，以后調(diào)派到晉冀魯豫解放區(qū)，先后擔(dān)任北方大學(xué)校長、華北大學(xué)副校長，在上述院校中均兼任歷史研究室主任。1948年8月被任命為中原大學(xué)校長，雖先后因病、因另有重任，未能到校視事，但一直和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)保持著聯(lián)系，具有一種特殊的精神影響力。他為中原大學(xué)兩周年所寫紀(jì)念文章中祝愿學(xué)校“在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，加速地充實(shí)并提高”，“建立起一個(gè)新型的正規(guī)大學(xué)”，具有重要指導(dǎo)意義。全國解放后，長期擔(dān)任中國科學(xué)院近代史研究所所長，并負(fù)責(zé)中國史學(xué)會(huì)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。
中國通史3部8本預(yù)覽
目錄簡介
第一冊收入了原自原始公社到中央集權(quán)的封建國家的成立即秦朝的統(tǒng)一。共為五章，分別敘述了原始公社時(shí)代，夏商時(shí)期、西周時(shí)期、東周時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期的政治史事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r=制度的演變和文化思想狀況。
本書第二冊收入了秦漢至隋統(tǒng)一時(shí)期。共為六章，分別敘述了秦朝、西漢、東漢三國、西晉十六國、東晉和南朝、北朝時(shí)期各王朝的興亡、經(jīng)濟(jì)概況、文化概況和各族間的交往與融化。
第三冊是中國通史第三編隋唐五代時(shí)期的第一冊。共三章，第一章敘述隋朝的興亡和經(jīng)濟(jì)、文化狀況。第二章敘述唐朝的政治概況和經(jīng)濟(jì)概況。第三章分別敘述了五代十國時(shí)期——五個(gè)王朝和十個(gè)割據(jù)國的興亡及這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況。
第四冊是中國通史第三編隋唐五代時(shí)期的第二冊。由本編的第四、五、六、七章組成。分別敘述了吐蕃國、回紇國、南詔國、大理國，亦即藏族、維族、彝族等族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，以及唐五代時(shí)期的文化概況。
第五冊是中國通史第國編宋遼金元時(shí)期的第一冊，共兩章。第一章敘述宋王朝的建立與南遷，即北宋時(shí)期的政治狀況和經(jīng)濟(jì)狀況。第二章敘述宋王朝的南遷與滅亡，即南宋時(shí)期的政治狀況與經(jīng)濟(jì)狀況。
第六冊是中國通史第四編宋遼金元時(shí)期的第二冊。由本編第三、四、五章組成。第三章敘述遼朝包括西遼的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。第四章敘述西夏的興亡和經(jīng)濟(jì)、文化。第五章敘述金朝的政治史事和經(jīng)濟(jì)狀況。
第七冊是中國通史第四編宋遼金元時(shí)期的第三冊。由本編第六、七章組成。第六章敘述元朝的政治史事、經(jīng)濟(jì)狀況和元朝統(tǒng)治下的各民族狀況。第七章敘述宋金元時(shí)期的文化狀況，包括經(jīng)學(xué)與理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)著作、科學(xué)技術(shù)、文化交流。
第八冊是中國通史第五編明清封建制時(shí)期的第一冊。共兩章。第一章明朝的建立與集權(quán)統(tǒng)治的發(fā)展，敘述明太祖至武宗時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。第二章商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與明朝的衰落，敘述明世宗至神宗時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。
第九冊是中國通史第五編明清封建制時(shí)期的第二冊。由本編第三、四章組成。第三章綜合敘述清朝的建國、農(nóng)民戰(zhàn)爭與明朝的滅亡。第四章敘述清朝統(tǒng)治的鞏固與疆域的奠立，即清圣祖至世宗時(shí)期的政治概況。
第十冊是中國通史第五編有明清封建制時(shí)期的第三冊。由本編第五、六、七章組成。第五章敘述清高宗、仁宗時(shí)期的政治史事和清朝統(tǒng)治下的各民族狀況。第六章敘述經(jīng)濟(jì)狀況。第七章是明洪武至清嘉慶時(shí)期的文化狀況。
第十一冊是《中國通史》第六編清朝的衰落與滅亡的第一冊。共四章。第一章敘述道光帝的統(tǒng)治與英國的入侵；第二章敘述太平天國革命與英法聯(lián)軍的侵略；第三章敘述清末農(nóng)民起義的失敗與同治新政；第四章敘述慈禧后再執(zhí)政與外國侵略的深入。
第十二冊是《中國通史》第六編清朝的衰落與滅亡的第二冊。共六章，即本編第五至十章，分別敘述了外國在華企業(yè)與民辦新型企業(yè)的開設(shè)中日戰(zhàn)爭與清廷變法、列強(qiáng)入侵與清廷再變法、資本主義企業(yè)的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)的形成、民主革命與清朝覆亡以及晚清時(shí)期學(xué)術(shù)文化概況。
精彩書摘
第一編
原始公社到中央集權(quán)的民族
國家的成立——遠(yuǎn)古至秦
(遠(yuǎn)古—公元前二二一年)
(凡公元前，以下簡稱前)
第一章
原始公社時(shí)代——禹以前
遠(yuǎn)古—前二一九八年
第一節(jié) 黃河流域最早的居民
北平西南周口店發(fā)現(xiàn)大約四五十萬年以前的人類遺骨，據(jù)說那時(shí)候的人，已經(jīng)知道用火，并制造粗糙的石器骨器。
內(nèi)蒙古鄂爾多斯發(fā)現(xiàn)大約五萬年前的舊石器，其中有似乎剝皮用的石刀。
中原地方還沒有發(fā)現(xiàn)過舊石器，但未必就是從古無人居住的證據(jù)。
依據(jù)地下發(fā)掘的材料，約在前三〇〇〇年(？)黃河流域確有人類居住，而且已經(jīng)踏進(jìn)新石器階段，有相當(dāng)發(fā)展的文化。
中國中部黃河南北，是平原肥沃的地區(qū)。住在周圍的各民族，都想遷徙進(jìn)來。因此成了各種族斗爭的舞臺(tái)，也成了不同文化相互影響的場所。有一種苗人叫作黃貓頭蠻，發(fā)拳曲，作黃金色。這當(dāng)是歐洲人種，先從西方遷來，后被漢族壓迫逃到南方。后岡(河南安陽縣)發(fā)掘，最下層是紅陶，中層黑陶，上層白陶，遞變的形跡顯然。據(jù)上述兩個(gè)例證，可以想見遠(yuǎn)古種族間文化間的斗爭狀況。
住在中原地區(qū)及其周圍的種族，推想如下：
東部的夷族，濟(jì)水流域是夷族的根據(jù)地。大概從東北沿渤海岸入山東境，南下到淮水流域。相傳太皞是他們的圣帝。春秋時(shí)代還有任(山東濟(jì)寧縣)、宿(山東東平縣東無鹽城)、須句(東平縣)、顓臾(費(fèi)縣西北)四個(gè)風(fēng)姓的小國，說是太皞的后裔。濟(jì)南龍山城子崖發(fā)掘，最下層的灰陶，形質(zhì)粗劣，年代很古；皞是白色，灰也含白色，或許這就是夷族文化的遺跡�；液诎兹菛|方出土陶器的特征。
南部是蠻族，苗、黎、瑤1總稱為南蠻。蠻族大概從安南遷來，發(fā)展到長江流域，又北進(jìn)到黃河流域，現(xiàn)今苗人的椎髻、服裝、樂器以及房屋構(gòu)造形式，與安南風(fēng)俗，大體相同，可以作為古代蠻族來源的佐證。蠻族種類繁雜，在遠(yuǎn)古似乎也有相當(dāng)文化。其中黎族最強(qiáng)，蚩尤是九黎著名的酋長。
西部是羌族，從西方侵入中原，與苗黎雜居。炎帝是羌族的首領(lǐng)，炎帝也稱為赤帝。后岡發(fā)掘最下層的陶器，以赤色為主體，花紋形制，都極簡單，年代比仰韶期要早些，也許這就是羌族文化的遺跡。赤色和彩色(主要的也是赤色)是西部文化的特征。
北部的狄族(也許就是散布長城以北至西伯利亞平原的細(xì)石器種族)，東北部的貊族，在遠(yuǎn)古傳說中，沒有顯示他們活動(dòng)的形跡。
地下發(fā)掘，材料最豐富的是仰韶系文化。民國九年，河南澠池縣仰韶村掘得石器、骨器、陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃、耨、鋤及紡織用的“棉墜”。骨器有縫紉用的針，陶器有紅、白、黑兩彩三彩的花紋。所以仰韶文化也稱為彩陶文化。遺物中還有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨，據(jù)說，人骨同現(xiàn)代北中國的人種沒有什么分別。
與仰韶同系統(tǒng)的文化遺物，在遼寧錦西縣、甘肅寧定縣、山西夏縣(夏縣西陰村還發(fā)現(xiàn)半個(gè)蠶繭)、南滿洲貔子窩等地，都有發(fā)現(xiàn)�？墒翘猩揭詵|、渤海以西的大平原上，卻未曾發(fā)現(xiàn)過。因此或可推想為，仰韶文化的種族，從西方向東發(fā)展，到澠池地方，遇著別一種族的阻礙，不能前進(jìn)，渡河入山西境，北上順長城線往東，經(jīng)熱河中部到遼東半島朝鮮北部�，F(xiàn)在這些地方都有遺跡可尋�？脊艑W(xué)家稱為南方系文化或中國系文化，以別于長城外的細(xì)石器文化。
仰韶文化的地區(qū)散布如此廣大，足見這個(gè)種族繁殖力頗強(qiáng)。制造工具也比較精致，而且已有原始農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。如果西陰村的半個(gè)蠶繭鑒定不誤，那更使人聯(lián)想到嫘祖(黃帝正妻)發(fā)明了養(yǎng)蠶的故事。
仰韶遺址的人骨，既和現(xiàn)在北中國人同類，黃帝從西方來，又是歷代相傳的舊說；考古家證明中國仰韶系彩陶，與巴比倫的素沙、中亞細(xì)亞及屈里波夷等地出土的彩陶屬同一系統(tǒng)。東西交通時(shí)期，據(jù)專家推算，約在公元前四〇〇〇年。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，可能在公元前二七〇〇年(？)前后，傳說中的黃帝族對占據(jù)中原的羌族、蠻族發(fā)動(dòng)爭奪戰(zhàn)。所以不妨說仰韶文化就是黃帝族的文化。
如果上述假設(shè)，沒有大錯(cuò)誤的話，最初居住中國中部的，應(yīng)該說是羌族和蠻族。東部屬夷族，西部屬黃帝族。經(jīng)過長期的斗爭，黃帝族成為中國的主人，其他民族，或被驅(qū)逐，或被同化。
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