論希臘哲學(xué).pdf
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2020年12月1日
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參見附件(13225KB,601頁)。
本書是陳康先生關(guān)于希臘哲學(xué)的論文集。此書或可代表漢語希臘哲學(xué)研究之最高水平,由作者弟子-同為著名希臘哲學(xué)專家之王太慶,汪子嵩兩位先生編集,信可傳世不朽。

內(nèi)容簡介
陳康對希臘哲學(xué)的研究,尤其是對亞里士多德哲學(xué)的研究具有國際聲譽!蛾惪怠撓ED哲學(xué)》是陳康先生關(guān)于希臘哲學(xué)的論文集,可以說代表了漢語希臘哲學(xué)研究的水平,由作者的學(xué)生、著名希臘哲學(xué)研究家王太慶、汪子嵩編集。
作者簡介
陳康(1902~1992)享譽國際的著名哲學(xué)家。原名陳忠寰,字棄疾。江蘇揚州人。其父陳含光,當(dāng)?shù)厮奕,以詩畫見長。民國十三年(1924),考入東南大學(xué)(1928年更名為中央大學(xué))預(yù)科。兩年之后,考入該校哲學(xué)系,師從湯用彤、方東美等名師,同拜于方東美先生門下的還有唐君毅及程石泉。1929年畢業(yè)后,赴英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。一年之后,又轉(zhuǎn)入德國柏林大學(xué)學(xué)習(xí),師從耶格(Werner Jaeger)、哈特曼(Nicolai Hartman)、斯登澤爾(Julius Stenzel)等,學(xué)習(xí)哲學(xué)、古希臘文、拉丁文,1940年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。
論希臘哲學(xué)預(yù)覽
目錄
柏拉圖
柏拉圖《曼諾篇》中的認(rèn)識論
柏拉圖認(rèn)識論中的主體與對象
柏拉圖《國家篇》中的教育思想
論柏拉圖的《巴曼尼得斯篇》(譯文)
“少年蘇格拉底”的“相論”考
柏拉圖“相論”中的“同名”問題
柏拉圖年齡論研究
柏拉圖的有神目的論(譯文)
柏拉圖論如何獲得“相”的知識(譯文)
柏拉圖哲學(xué)概論(講課記錄)
柏拉圖的“辯證法”(講課記錄)
亞里士多德 《亞里士多德論分離問題》(Das Chorismos-Problem bei Aristoteles)一書提要
從發(fā)生觀點研究亞里士多德本質(zhì)論中的基本本質(zhì)問題
亞里士多德《范疇篇》中的本體學(xué)說(譯文)
論亞里士多德的兩個說法:χαθ' ?ποχειμ?νου λ?γεσθαι和?ν ?ποκειμ?νω ε?ναι(譯文)
亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷和H卷中的第一本體概念(譯文)
亞里士多德哲學(xué)中一個為人忽視了的重要概念
普遍的復(fù)合體——一種典型亞里士多德的實在二重化(譯文)
論亞里士多德《形而上學(xué)》K卷第7章1064a29中的το?ο ?ντοζ ? ?ν χα? χωριστ?ν(譯文)
亞里士多德哲學(xué)中的“哀乃耳假也阿”(Energeia)和“恩泰萊夏也阿”(Entelecheia)兩個術(shù)語的意義
亞里士多德的兩個術(shù)語Energeia和Entelecheia之異同
亞里士多德哲學(xué)術(shù)語Energeia的幾種不同意義(譯文)
麥加拉學(xué)派所謂的可能和亞里士多德所謂的可能
亞里士多德的變化分析和柏拉圖的超越“相論”(譯文)
從柏拉圖的“接受者”到亞里士多德的“質(zhì)料”(譯文)
希臘時代科學(xué)的曙光
希臘哲學(xué)對于現(xiàn)代自然科學(xué)及民主思想之影響
尼古拉?哈特曼
哲學(xué)自身的問題
原理肯定問題
性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念
《性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念》的疑團(tuán)及解答
哲學(xué)方法
哲學(xué)——學(xué)習(xí)的問題
學(xué)與思
判斷分析
嫉妒分析
中國文化中關(guān)于知和行的兩件顯著事實的分析
后記
附錄頁
精彩書摘
柏拉圖在《巴曼尼得斯篇》中發(fā)展了一種新的“相論”,認(rèn)為事物是由“相”組成的,這點還可以從另一方面來證明:在第一組推論中得出一個結(jié)果,即:對于“一”,既不能有高級認(rèn)識,它是不可知的;又不能有低級認(rèn)識,對它不能有感知或意見。而在第二組推論中恰恰相反,對“一”既可以有感覺認(rèn)識,也可以有理智的知識。高級認(rèn)識和低級認(rèn)識的區(qū)別,在蘇格拉底以前便已經(jīng)有了,認(rèn)為可以感覺到的便不能由理智知道,反之亦然。理智認(rèn)識到的是“存在”,感覺認(rèn)識到的是“變化”。在第一組推論中說對于“一”,這兩種認(rèn)識都被否定,已經(jīng)很奇怪;在第二組推論中,這兩種認(rèn)識被同時肯定,“一”既可以被感覺、也可以被理智知道,便更奇怪了。如何解釋這一點?如果要解釋《巴曼尼得斯篇》,必須顧到這個問題。
要解釋這一點,只有在一個條件下,即:柏拉圖在這里已經(jīng)放棄了這種兩分的認(rèn)識,才能說“一”既可以被理智認(rèn)知,又可以被感覺認(rèn)知。事實上柏拉圖就是這樣看的。他在這里假設(shè)的是“一是”,即“一——存在”,從這個簡單的“相的集體”發(fā)展成為實在事物。所以,“一是”就其組成成分講是由許多“相”組成;另一方面,從它們的“結(jié)合”說,又是具體事物。前者(“相”)是理智的對象,后者(結(jié)合成的事物)又是感覺的對象。事物作為“相的集體”,從“相”這面說,它是理智的對象;但從“集體”這面說,它就是感覺的對象。只有在這一情況下,上述問題才能得到解釋。
論希臘哲學(xué)截圖








[General Information]
書名=陳康:論希臘哲學(xué)
作者=
頁數(shù)=579
SS號=10232423
出版日期=封面頁
書名頁
版權(quán)頁
前言頁
目錄頁
柏拉圖
柏拉圖《曼諾篇》中的認(rèn)識論
柏拉圖認(rèn)識論中的主體與對象
柏拉圖《國家篇》中的教育思想
論柏拉圖的《巴曼尼得斯篇》(譯文)
“少年蘇格拉底”的“相論”考
柏拉圖“相論”中的“同名”問題
柏拉圖年齡論研究
柏拉圖的有神目的論(譯文)
柏拉圖論如何獲得“相”的知識(譯文)
柏拉圖哲學(xué)概論(講課記錄)
柏拉圖的“辯證法”(講課記錄)
亞里士多德
《亞里士多德論分離問題》(Das Chorismos-Problem
bei Aristoteles)一書提要
從發(fā)生觀點研究亞里士多德本質(zhì)論中的基本本質(zhì)問題
亞里士多德《范疇篇》中的本體學(xué)說(譯文)
論亞里士多德的兩個說法:?和?(譯文)
亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷和H卷中的第一本體概念(譯文)
亞里士多德哲學(xué)中一個為人忽視了的重要概念
普遍的復(fù)合體--一種典型亞里士多德的實在二重化(譯文)
論亞里士多德《形而上學(xué)》K卷和第7章1064?29中的?(譯文)
亞里士多德哲學(xué)中的“哀乃耳假也阿”(Energeia)和“恩泰萊夏也阿”(Entelecheia)兩個術(shù)語的意義
亞里士多德的兩個術(shù)語Energeia和Entelecheia之異同
亞里士多德哲學(xué)術(shù)語Energeia的幾種不同意義(譯文)
麥加拉學(xué)派所謂的可能和亞里士多德所謂的可能
亞里士多德的變化分析和柏拉圖的超越“相論”(譯文)
從柏拉圖的“接受者”到亞里士多德的“質(zhì)料”(譯文)
希臘時代科學(xué)的曙光
希臘哲學(xué)對于現(xiàn)代自然科學(xué)及民主思想之影響
尼古拉·哈特曼
哲學(xué)自身的問題
原理肯定問題
性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念
《性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念》的疑團(tuán)及解答
哲學(xué)方法
哲學(xué)--學(xué)習(xí)的問題
學(xué)與思
判斷分析
嫉妒分析中國文化中關(guān)于知和行的兩件顯著事實的分析
后記
附錄頁 ......
書名=陳康:論希臘哲學(xué)
作者=
頁數(shù)=579
SS號=10232423
出版日期=封面頁
書名頁
版權(quán)頁
前言頁
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柏拉圖
柏拉圖《曼諾篇》中的認(rèn)識論
柏拉圖認(rèn)識論中的主體與對象
柏拉圖《國家篇》中的教育思想
論柏拉圖的《巴曼尼得斯篇》(譯文)
“少年蘇格拉底”的“相論”考
柏拉圖“相論”中的“同名”問題
柏拉圖年齡論研究
柏拉圖的有神目的論(譯文)
柏拉圖論如何獲得“相”的知識(譯文)
柏拉圖哲學(xué)概論(講課記錄)
柏拉圖的“辯證法”(講課記錄)
亞里士多德
《亞里士多德論分離問題》(Das Chorismos-Problem
bei Aristoteles)一書提要
從發(fā)生觀點研究亞里士多德本質(zhì)論中的基本本質(zhì)問題
亞里士多德《范疇篇》中的本體學(xué)說(譯文)
論亞里士多德的兩個說法:?和?(譯文)
亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷和H卷中的第一本體概念(譯文)
亞里士多德哲學(xué)中一個為人忽視了的重要概念
普遍的復(fù)合體--一種典型亞里士多德的實在二重化(譯文)
論亞里士多德《形而上學(xué)》K卷和第7章1064?29中的?(譯文)
亞里士多德哲學(xué)中的“哀乃耳假也阿”(Energeia)和“恩泰萊夏也阿”(Entelecheia)兩個術(shù)語的意義
亞里士多德的兩個術(shù)語Energeia和Entelecheia之異同
亞里士多德哲學(xué)術(shù)語Energeia的幾種不同意義(譯文)
麥加拉學(xué)派所謂的可能和亞里士多德所謂的可能
亞里士多德的變化分析和柏拉圖的超越“相論”(譯文)
從柏拉圖的“接受者”到亞里士多德的“質(zhì)料”(譯文)
希臘時代科學(xué)的曙光
希臘哲學(xué)對于現(xiàn)代自然科學(xué)及民主思想之影響
尼古拉·哈特曼
哲學(xué)自身的問題
原理肯定問題
性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念
《性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念》的疑團(tuán)及解答
哲學(xué)方法
哲學(xué)--學(xué)習(xí)的問題
學(xué)與思
判斷分析
嫉妒分析中國文化中關(guān)于知和行的兩件顯著事實的分析
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