金剛經心經壇經.pdf
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2020年12月7日
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《金剛經·心經·壇經》為“中華經典藏書”書系之一�！缎慕洝�、《金剛經》、《壇經》在佛教中的地位，不僅在中國佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨有的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們的影響并且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的了解，此三部經是一個基礎，是必須一讀的經典。
內容介紹
“中華大字經典”系列叢書是為老年朋友閱讀傳統(tǒng)經典而編輯出版的。每年我國有數(shù)十萬人進入老年人行列，每年我國大約出版圖書數(shù)十萬種，但是為老年人出版的圖書比例甚小。很多老年讀者感嘆：眼睛越來越花，圖書的字倒越小越密，用放大鏡看書實在太不方便了!如何為數(shù)以億計的老年朋友出版他們能讀的圖書，應該是整個出版界需要認真考慮的問題。
近年來，“國學熱”不斷升溫，大批老年朋友也希望一睹經典原貌、品嘗經典的原汁原味，更有不少是在年輕時就讀過這些經典，退休以后打算利用閑暇重讀經典。中華書局是我國傳統(tǒng)文化讀物的出版重鎮(zhèn)，近百年來出版了大批優(yōu)秀圖書。為提倡尊老敬老的社會風尚，順應老年朋友的需要，我們精心策劃了這套“中華大字經典”系列叢書。
從選目上看，它既包括“四大名著”這樣的古代文學經典作品，也包括《論語》、《孟子》、《莊子》、《孫子兵法》等思想文化經典；在內容方面，我們對文本精心標點、準確注釋；在設計上，充分考慮老年讀者的特點，裝幀、封面的設計大方得體，正文部分采用大字排版，疏朗有致，而對部頭較大的圖書，采用分冊處理，讓老年朋友拿得住、看得清、讀得懂。
前言
在傳介到中土的大量佛教經典中，《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最大的經典之一。禪宗是與《金剛經》結緣最深的中國佛教宗派，據說六祖惠能大師就是因為聽聞《金剛經》中的“應無所住而生其心”一句經文而頓悟成道，所以《金剛經》也特別為惠能以后的禪宗所重視。
其他如三論、天臺、賢首、唯識各宗，也都有注疏。佛教以外的文人學士，也以《金剛經》作為修心養(yǎng)性方式，而且還把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》、《南華經》并列視為釋儒道三家的宗經寶典。在民間其流傳也甚廣，連目不識丁的婦露也可以隨意背出一段或一句《金剛經》。由此可見《金剛經》對中國社會文化的影響比較廣泛，直至近代和當代，寺院僧人日常課頌和講經說法，都依此經。這說明了《金剛經》既重般若的悟證，探討了一切法無我之理，卷鐵又不多，恰合中國人的口味，也適合在中國這塊土地上生長，完全適應中國的人文環(huán)境。
《心經》是佛教中最基礎、最核心的一部經。六百卷般若經當中，最簡括切要、提綱摯領者，當推《心經》了。
而言簡意賅的《心經》也是一切般若法的核心，是《大般若經》的主體和精髓�！缎慕洝啡牟贿^二百六十個字，但含義卻極廣博而精深�！缎慕洝吩谥袊斜姸嘧g本，至于《心 經》注疏，自古以來就有百來家之多，今人的講注更是不計其數(shù)，可見此經傳誦之盛。這種情況的形成，與它在佛教中的地位以及本身所具有的社會價值關系甚密。
《壇經》是絕無僅有的一本被稱作是“經”的由中國僧人撰述的佛典�！秹洝肥橇婊菽艽髱煂⒂《确鸾涛幕c中國傳統(tǒng)文化融合的結晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禪法思想，又融入了中國的傳統(tǒng)文化，在中國禪法發(fā)展上，建立了真正的中國禪宗。由于融合了中國傳統(tǒng)思想，中國佛教的禪法思想也就更加民族化、系統(tǒng)化、通俗化和大眾化。同時，《壇經》也是中國祖師頓悟法門的根本源流，是佛弟子明心見性的法寶，是研究中國佛教、文學、哲學的一個寶庫。1978年，錢穆在香港中文大學新亞書的系列講座上，指出了七部作為中國學子必讀的書，其中《壇經》便是其中一本，這可見《壇經》在國學中的地位。
從以上說明，我們不難發(fā)現(xiàn)《金剛經》、《心經》、《壇經》在佛教中的地位，不僅在中國佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨有的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們的影響不僅關涉到僧俗各界，也滲透到了社會文化的方方面面。如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的了解，此三部經是一個基礎，是必須一讀的經典。
不但如此，現(xiàn)今社會紛繁復雜，現(xiàn)代人嘗試從傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)人格完善、自身價值、利益社會、心智平和等理想，大乘佛教“自利利他，自覺覺人”的精神，能資以人們從事現(xiàn)代意義上的“菩薩行”。學習經典中的思想內涵。
金剛經心經壇經預覽
目錄
金剛經心經壇經
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
原文書摘
懺悔品第六
本品記述惠能為來山聽法的四方士廉講授“自性五分法身香”、“無相懺悔”、“自心四弘誓愿”、“無相三歸依戒”以及“一體三身自性佛”等法。自性五分法身香分為戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，倡導修行之人自心戒定慧，自心解除攀緣系縛，求得解脫。接著傳授無相懺侮，界定了“懺侮”的定義，懺即說出前罪，悔即斷除后過。講說了“自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學，自性無上佛道誓愿成”的自心四弘誓愿。授“無相三歸依戒”，變以往的歸依佛、法、僧三寶而為歸依覺、歸依正、歸依凈，力倡歸依自性，而非外力，所謂“自性不歸，無歸依處”。最后為大眾講說何為“清凈法身佛”、何為“圓滿報身佛”、何為“千百億化身佛”的一體三身自性佛法門，三身佛都在自性，不在身外，從自性生，不從外得，佛性本具，即心即佛。
金剛經心經壇經截圖
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