鳥山石燕圖解百鬼夜行高清彩繪版.pdf
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2021年1月18日
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日本妖怪經(jīng)典形象創(chuàng)始之書，收錄207只妖怪的奇妙物語(yǔ)。
沒有《百鬼夜行》就沒有今天的日本妖怪文化，京極夏彥、水木茂等人的靈感源泉，熱門手游“陰陽(yáng)師”的取材來(lái)源。
編輯推薦語(yǔ)
鳥山石燕，賦予日本妖怪經(jīng)典形象。百鬼夜行，讓妖怪文化成為日本標(biāo)簽。
本書完整收錄了鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中207只妖怪圖繪。大師筆下，妖怪妙趣橫生、形態(tài)各異，演繹著日本各地巷說(shuō)怪談，有如一部日本《山海經(jīng)》。
書中圖片均重新著色。通過翻譯圖繪注文、考據(jù)資料、收集古籍怪談，整理出這本目前**的《百鬼夜行》圖解本，簡(jiǎn)單閱讀即可領(lǐng)略日本妖怪文化精髓。
時(shí)至今日，鳥山石燕創(chuàng)造出的妖怪形象仍活躍在文學(xué)、動(dòng)畫、游戲等不同領(lǐng)域，衍生出《地獄先生》《百鬼夜行抄》《鬼燈的冷徹》等經(jīng)典漫畫作品，所創(chuàng)妖怪形象也經(jīng)常在游戲中登場(chǎng)，更備受著名文學(xué)家京極夏彥、漫畫家水木茂等人推崇。其作品魅力，書中可見一斑。
作者簡(jiǎn)介
鳥山石燕(1712~1788)，本名佐野豊房，江戶時(shí)代著名的浮世繪師。浮世繪美人畫大師喜多川歌麿、歌川流浮世繪創(chuàng)始人歌川豊春都師從于他。
鳥山石燕擅長(zhǎng)妖怪題材，他參考中國(guó)古籍《三才圖會(huì)》，又從日本民間故事中搜集了大量素材，整理并創(chuàng)作了《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《畫圖百器徒然袋》四部妖怪畫卷，共描繪二〇七種妖怪，確立了代表日本文化的妖怪譜系。
他的妖怪畫不僅在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，直至今日仍是妖怪文學(xué)創(chuàng)作者的重要靈感源泉。
圖解百鬼夜行預(yù)覽
部分目錄
畫圖百鬼夜行·上篇·陰
木魅
天狗
幽谷響
山童
山姥
犬神·白兒
貓又
河童
垢嘗
川獺
貍
窮奇
網(wǎng)切
狐火
畫圖百鬼夜行·中篇·陽(yáng)
絡(luò)新婦
鼬
業(yè)原火
釣瓶火
鳳凰火
姥姥火
火車
鳴屋
海座頭
姑獲鳥
野寺坊
高女
手之目
鐵鼠
黑冢
飛頭蠻
逆柱
反枕
雪女
生靈
死靈
幽靈
畫圖百鬼夜行·下篇·風(fēng)
見越入道
精螻蛄
兵主部
猥裸
紅妖怪
前言
日本的平安時(shí)代可謂是妖怪文化的鼎盛時(shí)期，妖怪從此由單純的傳說(shuō)變成了一種確確實(shí)實(shí)的信仰。我們今天所看到的大部分妖怪都是從那個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的，大約有400—600種左右。接著是室町時(shí)代，一個(gè)相當(dāng)于中國(guó)宋朝的時(shí)代，也是一個(gè)前所未有的文藝復(fù)興時(shí)期。社會(huì)的穩(wěn)定，造就了人民生活的富足，也成就了妖怪文化的風(fēng)生水起。這一時(shí)期誕生了許多至今人們?nèi)远炷茉數(shù)难�，輪入道、山童、泥田坊即是其中一部分�?br/>
到了江戶時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮的背景孕育了妖怪文化新的表現(xiàn)形式——繪卷，并形成一種“怪奇圖鑒”。正是這些細(xì)膩逼真的繪卷，使形形色色的妖怪更加廣泛地走入千家萬(wàn)戶，并隨之形成一整套民俗傳奇體系。江戶妖怪畫中，狩野派畫師鳥山石燕堪稱翹楚，他不僅開創(chuàng)了妖怪繪畫的先河，傾其一生繪制的《百鬼夜行》系列畫作，200多年后仍是日本妖怪畫領(lǐng)域不可辯駁的經(jīng)典。
事實(shí)上，由于日本文化受中國(guó)文化影響較深，日本境內(nèi)形形色色的妖怪，究其源頭有70%來(lái)自于中國(guó)�！栋俟硪剐小分械拇罅抗砉志褪菙X取了中國(guó)道家“物久成精”的概念，破碗、杯盤、油燈、紙傘等物因被閑置變成了付喪神一類的妖怪，在午夜的大街上群集行走，謂之“百鬼夜行”。日本民俗學(xué)的創(chuàng)始者柳田國(guó)男認(rèn)為妖怪是被貶到凡間的神明，這點(diǎn)與中國(guó)道家的“謫仙說(shuō)”二元論不謀而合。例如傳說(shuō)中的天狗，來(lái)自中國(guó)《山海經(jīng)》中的犬怪，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)橛|犯天條，被貶到人間變成了妖怪。另外，不但妖怪如此，甚至神仙也大多“進(jìn)口”于中國(guó)，比如日本人虔誠(chéng)信奉的七福神中，就有5位來(lái)自于中國(guó)，一位來(lái)自印度，僅有一位是日本的本土神。
有趣的是，日本人借鑒吸收了中國(guó)的妖怪文化以后，還涌現(xiàn)出一些成績(jī)斐然的妖怪畫師，并且將各色妖怪表現(xiàn)出來(lái)�！栋俟硪剐小肪褪瞧渲凶钪拇怼ｘB山石燕從中國(guó)的《三才圖會(huì)》、日本的《和漢三才圖會(huì)》中汲取素材，并廣泛借鑒日本民間傳說(shuō)以及日本傳統(tǒng)藝術(shù)，傾其一生完成了《百鬼夜行》的系列作品，包括《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《百器徒然袋》，共同組成了舉世矚目的《畫圖百鬼夜行全畫集》。作品講述了一個(gè)幽暗未明、人妖共處的時(shí)代，妖怪居住的場(chǎng)所和人類所住的地方，在空間上是重疊的，只是人類白天活動(dòng)，妖怪們則在晚間出現(xiàn)。這些作品為后來(lái)的日本妖怪文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，并且至今仍是許多漫畫家的靈感之源。
“百鬼夜行”的現(xiàn)象，雖然只是人們的幻想，但僅那豐富的想象力及鳥山石燕融匯中西方畫風(fēng)的筆觸，就足以讓我們享受一次偉大的視覺盛宴。一個(gè)個(gè)躍然紙上的妖怪，并非如同人們思維中的恐怖、兇狠，而是仿佛來(lái)自另外一個(gè)世界的精靈，有著人類一樣的情感，有的還非�？蓯�。細(xì)膩逼真的表情、栩栩如生的姿態(tài)，好像在向人類訴說(shuō)著什么。
因此，編者在《畫圖百鬼夜行全畫集》基礎(chǔ)上制作了更為奇幻瑰麗的《百鬼夜行》圖解版，采用現(xiàn)代手法詮釋這本經(jīng)典神異的妖怪大全，試圖最大程度地將日本妖怪的奇幻、神異、夸張、美麗、恐怖傳達(dá)給讀者，可以說(shuō)是至今最完備的《百鬼夜行》中文白話本。編輯過程中，編者做了以下工作：對(duì)原有的207張圖片重新著色，使其呈現(xiàn)最好的視覺效果；同時(shí)，選錄了除鳥山石燕之外其他一些著名妖怪繪師所畫的29幅婦孺皆知的妖怪畫，以供讀者參閱；另外，我們還搜集考證了大量資料，首次為《畫圖百鬼夜行全畫集》中的所有妖怪圖配上中文解說(shuō)，希望能給讀者的閱讀和欣賞提供更大的便利。
鳥山石燕圖解百鬼夜行截圖
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