中華傳統(tǒng)美德百字經·友：患難知友.pdf
http://www.www.srpcoatings.com
2021年2月3日
中華傳統(tǒng)美德百字經合集共100冊版整合打包
美德百字經合集共100冊版整合打包/中華傳統(tǒng)美德百字經·友：患難知友_1.jpg) |
| 第1頁 |
美德百字經合集共100冊版整合打包/中華傳統(tǒng)美德百字經·友：患難知友_2.jpg) |
| 第10頁 |
美德百字經合集共100冊版整合打包/中華傳統(tǒng)美德百字經·友：患難知友_3.jpg) |
| 第17頁 |
美德百字經合集共100冊版整合打包/中華傳統(tǒng)美德百字經·友：患難知友_4.jpg) |
| 第23頁 |
美德百字經合集共100冊版整合打包/中華傳統(tǒng)美德百字經·友：患難知友_5.jpg) |
| 第31頁 |
美德百字經合集共100冊版整合打包/中華傳統(tǒng)美德百字經·友：患難知友_6.jpg) |
| 第97頁 |
參見附件(6380KB，160頁)。
圖書在版編目(CIP)數據
友：患難知友 于永玉，金文渝編.—天津：天
津人民出版社，2012.1
(巔峰閱讀文庫.中華傳統(tǒng)美德百字經)
ISBN 978-7-201-07320-0
Ⅰ.①友… Ⅱ.①于… ②金… Ⅲ.①品德教育-中
國-通俗讀物 Ⅳ.① D648-49
中國版本圖書館 CIP 數據核字 (2011)第 264137號
天津人民出版社出版
出版人：劉曉津
(天津市西康路 35 號 郵政編碼：300051)
郵購部電話：(022)23332469
網址：http:www.tjrmcbs.com.cn
電子信箱：tjrmcbs@126.com
北京一鑫印務有限責任公司印刷 新華書店經銷
2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 開本 10 印張 字數：100 千字
定價：19.80 元1
前 言
中華傳統(tǒng)美德百字經
中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是
舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢
麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重
要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？
通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被
大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的
那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民
族優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚
的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過
程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現在人們生活的
方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會
心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族
的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成
為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精
髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德
規(guī)范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思
想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可
以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范。2
友
·
患
難
知
友
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途
和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德
育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興
的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社
會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民
素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢
書——《中華傳統(tǒng)美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的
現實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢
書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內涵囊括
進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類
永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……3
前 言
中華傳統(tǒng)美德百字經
這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警
醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合
現代社會發(fā)展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新
風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長
的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以
幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的
思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了
“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。
這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思
想內涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經》向我們展示的是
一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬
治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予
的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也
不能使我們擺脫被毀滅的命運�！痹诮裉�，我們可能比任何時
候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天
我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收
集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天�！吨�
華傳統(tǒng)美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人
性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民4
友
·
患
難
知
友
族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)!
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久
流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優(yōu)秀的
美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……1
導 言 友·患難知友
崇禮義，篤情誼，是中華民族的傳統(tǒng)美德。重視朋友關系，強調以道交
友，以友進德，就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)在人際關系上的重要體現之一。它代代相
傳，成為中華民族的一種重要美德。
友誼是人際關系的一個重要方面，自古以來，中國就十分重視這種人際
關系的倫理價值�？鬃诱f：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”曾子每天以三件事
反省自己，其中之一就是“與朋友交而不信乎”。孟子更是把朋友關系列入
“五倫”。在古人看來，一個人重不重視朋友之倫，如何擇友、交友，既是衡
量他人生態(tài)度、道德面貌的一個重要標尺，又是一個關系著他增益知識才干、修養(yǎng)德性的實際鍛煉過程。人生在世，不能無友，“當擇良友而友之”。
朋友之間的親密關系、高尚情誼既是個人事業(yè)成功、生活幸福的一個重
要因素，也是關系到人倫和諧、國家安定，乃至社會穩(wěn)定的一個重要方面。
然而現代人的擇友觀卻有些混亂，在這個凡事必講利益的社會，真摯的
友情越來越少。大家似乎都處在一種相互利用的關系中，甚至有人調侃“朋
友就是用來出賣的”。這種論調不僅讓人大跌眼鏡，也引發(fā)了編者深思。難道
這個社會真的不再有真摯的友誼了嗎？
其實不然，只要用心經營，誠懇待人，每個人都會收獲友情!任何情感
都是需要經營的，友情也是。友誼之樹需要經常澆灌，才能萬古長青。
古有管鮑之交，有左羊之交，有20年來萬事同得的柳宗元與劉禹錫，有
朱熹與陸九淵的論敵相親……今有不顧個人安危而愿與知己同赴牢獄的鄒容，有何香凝與宋慶齡的菊石之誼，有陳賡和宋希濂的同窗之誼，還有不計前嫌，為國共合作奔走效勞的周恩來與張沖……
本書所講的友誼都是最真摯的友誼。故事中的主人公在朋友危難的時刻，不顧個人安危，挺身相救�；蚺c知己同赴囹圄，或為朋友出生入死，或傾囊2
資助，或竭力相救，或志同道合，或論敵相親……對待朋友，在一起時要依
據道義相互擇善，遠離時要揚其善名；快樂時要與其共享，患難時則要共其生
死。他們所體現出來的不僅是朋友間的親密關系，更體現了中華民族重情義
的傳統(tǒng)美德。
然而在現實生活中，友誼很多時候都衍化成為所謂的“哥們兒義氣”，成
為某些人利用朋友關系開后門、搞不正之風的遮羞布。所以我們必須根據時
代精神，根據社會主義社會人際關系的本質，來重新塑造朋友觀、價值觀!
本書所體現的正是一種朋友之間同呼吸、共命運的親密關系，是一種急
人之所急、舍己為人的犧牲精神，有了這種關系和精神，朋友之間就可以超
越貴賤之分的界限，擺脫勢利之爭的侵擾，不顧窮達殊時的差別，升華到以
道交友、以友進德的更高境界。
在構建和諧社會的浪潮中，與人為友、友善待人，不僅是人與人之間關
系和諧的前提，更是構建中華民族新時期、新道德的重要組成部分。1
目 錄 友·患難知友
第一篇 同甘共苦
2 左伯桃為友死荒原
7 情深獄中同讀《尚書》
10 患難與共，興復漢室
14 荀巨伯探友
18 二十年來萬事同
23 張際亮與姚瑩同赴囹圄
27 生死忘年交
31 秋瑾得徐自華傾囊資助
35 百折不撓的革命情誼
39 何香凝與宋慶齡的菊石之誼
第二篇 互幫互助
46 伍舉與聲子兩代世交
49 李勉對朋友肝膽以照
52 王繕急友之難
55 朱暉替友教子成大器
58 韓干得王維幫助終成名家
60 顧貞觀賦詞救摯友
64 魯迅與郁達夫攜手同行
68 高士其得陶行知幫助實現抱負
72 徐悲鴻與齊白石的友誼
75 董存瑞與郅順義的戰(zhàn)友情2
中華傳統(tǒng)美德百字經
第三篇 志同道合
80 杜甫與李白以詩論友
86 千萬里追尋著你
90 寄茶品茗識知己
93 以戲劇知朋友
97 閃耀在大洋兩岸的兩顆明星
第四篇 論敵相知
102 政見不同影響不了友誼
105 是政敵更是好友
109 爭辯一生的好友
112 方志敏托胡逸民傳書
115 同窗好友，各為其主
119 雖是政敵，但卻生死結盟
第五篇 道義深交
124 鮑叔牙不計前嫌薦管仲
128 作絕交書，并未絕交
132 張詠與寇準的深情厚誼
第六篇 諍友多益
136 信陵君賭坊酒家交賢友
140 呂岱誠選諍友
143 陸游賦詩激勵辛棄疾
146 蘇章勸友自首第 一 篇
同甘共苦
友 · 患 難 知 友
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 華 傳 統(tǒng) 美 德 百 字 經2
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
左伯桃(生卒年不詳)，據傳是周朝春秋時代人，因其與羊角哀之間的感人故事
而為大家所知。
左伯桃為友死荒原
◎歲寒知松柏，患難見真情�！V語
羊角哀和左伯桃都是戰(zhàn)國時代的燕國人。
羊角哀是個孤兒，從小就流落江湖，30年間足跡踏遍大半個神州大地。
但羊角哀聰明好學，因而他一面求師訪友，一面刻苦自學，博覽群書，滿腹
才華。后來，羊角哀從北方南下，來到楚國，看到這里風土人情都很好，就
定居在荊門西南90里的諸村里合河口，在這里搭起簡陋的廬舍，開墾田園，自耕自食。
這時，羊角哀聽說楚文王(公元前689—前677年在位)很器重德才兼優(yōu)
的人，正在招賢納士，就打算出去應聘，施展自己的才華，好好干一番事業(yè)，實現自己生平的抱負，但又不敢貿然前去投奔，就一直在觀望。
在西羌的積石山也有一個相當有名氣的賢士，叫左伯桃，也是從小失去
父親，自己奮發(fā)攻讀，很有學問。他聽說楚文王廣開賢路招納天下賢士，便
離家前往楚國的都城。路上雨雪交加，十分艱苦，當他冒雨來到荊門時，全
身都濕透了，便找到一間茅屋，上前叫門。主人見這位不速之客被雨水淋得
落湯雞似的，連忙把他讓進屋，并熱情款待。左伯桃非常感激，便對主人說：
“小生左伯桃路過荊門前往楚都，遇到這場雨雪，幸好有機會進來躲避。但不3
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
知在府上打擾一宿，明日繼續(xù)趕路，能行嗎？”這個茅舍的主人不是別人，正是羊角哀。
羊角哀告訴左伯桃，自己自幼父母雙亡，孤獨地居住在這里，沒有親眷。
他又對左伯桃說，自己平生酷愛讀書，尤其是樂于交朋友，磋商學問。兄長
光臨寒舍，我感覺高興和榮幸!左伯桃見羊角哀待人誠懇、殷勤，又聽他談
吐不俗，十分敬佩，心想，人說“白屋出公卿”，這話一點不假，便說：“這次
旅途被雨雪困住，承蒙仁兄厚意相待，真是一輩子也忘不了�！毖蚪前дf：“小
弟家道貧寒，經常揭不開鍋，沒有什么好款待，慚愧得很�！彼貌蝗菀着�
一餐便飯招待左伯桃。
左羊兩人志趣相投，一見如故，當晚同榻抵足而眠，談古論今，十分投
機，直到天明。兩人彼此都很欽佩對方的淵博學識，大有相見恨晚的感慨，便結為兄弟。左伯桃比羊角哀年紀大5歲，被認做兄長。
兩人相處三日后，雨雪暫停，左伯桃就對羊角哀說：“賢弟有輔助王者治
國的真才實學，不出去干一番事業(yè)，卻守在田園，真是埋沒了，多么可惜!”
羊角哀說：“我何嘗不這樣想呢？只不過是未遇上機緣罷了�！弊蟛艺f：“如
今楚文王到處求賢訪能，我們兄弟二人為什么不一同前去看看呢？”羊角哀
聽了，正合自己的心意，便打定主意，收拾好行裝，帶上所有的存糧，撇下
茅屋，和左伯桃一同上路了。
誰知走了不到兩日工夫，碰上了滂沱大雨，兩人只好找店住宿。這樣一
住就是幾天，雨還在下著，一點晴天的意思都沒有，所帶的盤纏也已花得差
不多了。無奈之下，兩人只好一同離開客店，冒著雨繼續(xù)走。才走出店家不
遠，一場鵝毛大雪又下個不停，狂風怒吼，兩人衣裳單薄，口糧也不多了，怎能抵御這徹骨的寒風。左伯桃實在頂不住了，就對羊角哀說：“像這樣數九
寒天，缺衣少食，又凍又餓，路途還遠著，兩人互相拖累，怎么能活著到達
楚的都城呢？不如賢弟帶剩余干糧，添上我穿的全部衣裳，快快趕路，撇下
我一人，不要為我操心。我雖然凍死餓死在半途，總比兩人遲早死在路上好。
你學識比我強，到了楚都，楚王必然重用你。等你有了成就再來收殮我的遺4
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
骸并不算遲�！毖蚪前睦锟下�，對左伯桃說：“你我情同骨肉，我怎么能忍心
拋下仁兄一人前往呢？”
羊角哀好不容易勸住了左伯桃，左伯桃又勉強陪同羊角哀走了約莫十來
里，只見路旁有棵朽空了的老桑樹，樹干的空洞可以容下一人。左伯桃心想，像這樣下去，賢弟怎么肯單獨上路？于是打定主意舍命存知己，便對羊角哀
說：“似這般嚴寒，又累又餓，看來咱倆還是暫時躲一下風雪，歇息一番，方
好繼續(xù)趕路�！闭f完便裝著避寒的樣子鉆入樹洞，對羊角哀說：“賢弟趕快去弄
些枯枝敗葉回來生個火取暖。”羊角哀答應著，便離開老桑樹，去弄柴枝。等
他抱回柴枝后，只見樹洞跟前堆放著一堆衣服和剩下的全部干糧。
原來，羊角哀前腳一走，左伯桃就立即脫下自己身上的所有衣服，凍得
話也說不出，只剩下一口氣了。羊角哀扔下柴草，慌忙跑上前，找到左伯桃
后，緊緊摟住他凍僵了的身體，心疼地喊道：“兄長為何如此這般短見識呢，這叫小弟怎么受得了!”左伯桃微睜雙眼說：“我早已盤算好的，賢弟可千萬
不要再耽誤前程了。趕快穿上我放在樹下的衣服，暖好身子，帶上剩下的干
糧，前去楚都實現你的抱負吧!”羊角哀抱住左伯桃，跪在跟前，放聲哭道：
“仁兄不去，小弟也決不忍獨自偷生!但望仁兄快穿好衣服，我扶你一同上
路�！弊蟛覉远ǖ卣f：“要是我們兄弟兩人一同凍死在前面的路上，有誰來收
拾我們的尸骨呢？咱們要是讓父母賜給我們身體拋露在荒原野嶺，還有比這
更不孝的嗎？”羊角哀說：“我寧可一死也決不能撇下兄長!”兩人爭持了好
半天，左伯桃體力已消耗完，斷了氣。羊角哀只得痛哭一場，心想，我如再
這樣白白死去，有什么益處呢？不如立即趕路，到了楚都見了楚王再說。
兩天后，羊角哀終于拖著疲憊的身軀趕到了楚的都城郢。楚文王非常高
興地接見羊角哀，向他詢問安邦定國的策略，羊角哀對答如流，暢談了自己
的見解，并向楚王列舉了十條富國強兵的計策，這些策略都是當時楚國爭霸
所急需實行的。楚王深深地折服于羊角哀的真知灼見，立即封他為楚國的上
大夫，賜給他黃金百兩、絹百匹。
羊角哀向楚王奏明了左伯桃在風雪途中解衣舍身成全自己的大義行為和5
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
高尚風格，并告訴楚王，如果沒有左伯桃的舍己相救，自己也不可能當上楚
國的上大夫。楚王被左伯桃對羊角哀的深情厚誼深深感動，便派了大將，備
了車馬，陪同羊角哀前往桑樹所在地，用楚國大夫的禮制儀式隆重地殮葬了
左伯桃�？吹絻鼋┰谏涠蠢锏淖蟛沂w面色如生，羊角哀撫著尸體哀痛
得死去活來。等到喪事辦完，祭奠完畢后，羊角哀也不愿再接受任何高官厚
祿了，最終上吊自殺，以一死報答舍生為己的左伯桃。
◎故事感悟
在危難之時，左伯桃和羊角哀都設身處地地為對方著想，甚至舍棄生命也要
幫助對方。他們把生的希望留給了別人，自己選擇了死，這才是真正的朋友。比
起那些一事當前只為自己打算，不顧別人死活的人，他們活得是多么充實，多么
有意義呀!這種舍己為友的精神千古傳頌。
◎史海擷英
召陵之盟
召陵之盟又稱召陵之會，是春秋時期以齊國為首的中原諸侯國與楚國之間所
進行的會盟。
春秋初期，楚國向中原挺進。公元前656年，齊桓公借自己的妾室蔡姬被蔡
國嫁到楚國這件事，率領中原諸侯齊國以及宋國、陳國、衛(wèi)國、鄭國、許國、魯
國、曹國和邾國八國，一同討伐蔡國。
蔡國便向楚成王求助，楚成王便出兵援助，齊楚兩國在召陵(今河南省漯河
市召陵區(qū))會盟，最后雙方達成協議。齊桓公雖然沒有以武力壓服楚國，但還是
抑制了楚國北擴，從而使自己的霸主地位更加穩(wěn)固。6
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
詠羊· 左
(明)李東陽
山深雪寒路坎坷，兩死何如一生可？
桃才自信不如哀，君若有功何必我？
楚王好士午燕才，燕家未筑黃金臺。
當里同室何為哉？吁嗟乎!
樹中餓死安足戚？何似西北采薇食!7
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
情深獄中同讀《尚書》
◎聞見廣則聰明辟，勝友之而學易成�！涸�
夏侯勝(生卒年不詳)，字長公，寧陽侯國人(今山東寧陽)，西漢著名學者，西
漢今文尚書學“大夏侯學”的開創(chuàng)者，漢武帝時均立為博士。夏侯勝的做人準則是：為
國要忠，為民要仁，為事要義。他上不奉下不欺，崇尚正派；他剛直，厭惡邪道歪理。
公元前72年，漢宣帝劉詢提議要為漢武帝創(chuàng)廟樂，以頌揚武帝功德，同
時也為自己揚名，于是詔告丞相、御史、諸侯等文武百官，商議建造武帝廟
事宜。當時眾官齊口稱贊，有的還美言至甚，唯獨夏侯勝聽了感到不妥，他
說：“漢武帝雖然有抵御四方強敵、擴大疆土的功績，但是在戰(zhàn)爭中也有很多
戰(zhàn)士陣亡了，耗盡了國家的人力物力，使百姓流離失所，至今逃亡在外的流
民沒有安頓下來。等到疆土穩(wěn)定，武帝又封禪、祀神、求仙，揮霍無度，他
對人民沒有什么恩惠，不應該給他創(chuàng)廟樂�！�
話音未落，大臣們便都向夏侯勝發(fā)難：“夏侯勝對皇上的旨令妄加評論，對先帝肆意詆毀，實屬大逆不道，應予治罪!”夏侯勝面對這群弄臣說：“作
為臣子，應當勇說真話，而不是敬畏君主，完全順應。拿著俸祿就應當為君
主謀劃長遠計劃，人不是圣賢，哪能沒有過錯呢？”夏侯勝又說：“如果做臣
子的看到君主有失而不直言，以小錯鑄大過，使庶民心散，讓社稷危如累卵，怎么辦？”但是丞相兼御史大夫廣明力劾奏夏侯勝非議詔書，詆毀先帝之罪。
夏侯勝威嚴正詞道：“直言不諱是君子之行，隨聲附和乃是小人的作為。我的
話已經說明白了，即使死也無憾了�！�8
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
這時，丞相長史黃霸挺身而出。盡管黃霸平時與夏侯勝很少往來，但今
天聽了夏侯勝的諍諍之言，看到了他的凜然正氣，十分敬佩，立時將他視為
知己。便上前和夏侯勝站在一起，拉著他的手說：“先生也道出了我的心思，我愿與知己者共同赴死!”頓時，兩人相知恨晚。
最終，夏侯勝沒能阻止住創(chuàng)廟樂。夏侯勝因犯詆毀罪被抓進了監(jiān)牢，黃
霸也因縱容罪入了獄。在獄中，他們談國事，肝膽相照；議家事，情投意合。
黃霸想向夏侯勝學《尚書》，夏侯勝認為早晚要赴死，拒絕了他。黃霸說：“早
晨知道了真理，晚上死也就沒有遺憾了�！毕暮顒俜浅J佩他的觀點，便答應
了他的請求。
寒來暑往，兩個春秋過去了。他們對《尚書》的研究也越來越深入。后
來，宣帝下令釋放兩人。夏侯勝恢復諫大夫職位，命令左馮翊宋畸推舉黃霸
為賢良。后來又向皇上推薦黃霸，皇上任命黃霸為揚州刺史。過了三年，宣
帝下詔，升黃霸為潁川太守。
◎故事感悟
真正的朋友是在對方有危難之時勇于站出來，對方同甘共苦。在群臣都落井
下石之時，黃霸挺身而出，與夏侯勝同受牢獄之苦。夏侯勝在復官后也極力舉薦
黃霸，可見其朋友之情至深至真。
◎史海擷英
只做了27天的皇帝
公元前74年的六月五日，漢昭帝駕崩，享年21歲。因漢昭帝無子，七月
十八日，大將軍霍光等人便迎立昌邑王劉賀繼位。劉賀在即位的27天內，就干了
1127件荒唐事，平均一天40件。最后，霍光以其不堪重任為由，突然發(fā)動政變，與大臣奏請14歲的皇太后(霍光的外孫女漢昭帝皇后上官氏)下詔，于八月十四
日廢黜了劉賀，并親自送他回到封地昌邑，削去王號，給他食邑2000戶。同年，9
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
霍光尊立衛(wèi)太子唯一的遺孫、18歲的劉詢已為帝，是為漢宣帝。公元前63年，劉賀又被貶斥到了今天的江西省永修縣一帶做了“海昏侯”。
◎文苑拾萃
《尚書》
《尚書》是我國最古老的一部官方史書，也是我國第一部上古歷史文件和部
分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周尤其是西周初期的一些重要史學資料。
相傳《尚書》由孔子編撰而成，但有些篇目則是后來儒家補充進去的。西漢初期，《尚
書》存有28篇。由于是用漢代通行的文字隸書抄寫的，因而又被稱為《今文尚書》。10
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
患難與共，興復漢室
◎路遙知馬力，日久見人心�！�
王霸(？ -59年)，字符伯，潁川潁陽(今河南許昌西)人。嗜好文法，早年為獄
吏，慷慨有大志。后游學長安，不久追隨劉秀，在昆陽擊破王尋、王邑，被其為王鄉(xiāng)
侯。建武二年(26年)，改封為富波侯。建武六年(30年)，屯田新安。建武十三年(37
年)，改封為向侯。永平二年(59年)去世。
東漢光武帝劉秀，字文叔，先后推翻王莽、劉玄后稱帝。劉秀是一位名
垂青史的圣明君主，在他的周圍有許多忠心耿耿的臣子輔佐他，王霸就是其
中的一位。王霸曾經幾次出生入死地幫助劉秀復興漢室，由此可見他們之間
的情深意重。
西漢末年，外戚王莽篡權稱帝，對百姓壓榨盤剝，搜刮民脂民膏，搞得
民不聊生，饑寒交迫。為此，各地都紛紛揭竿而起，發(fā)兵起義。公元22年，漢朝宗室劉秀在宛縣起兵響應綠林起義軍。
當劉秀率領起義軍路過潁陽時，當地人王霸召集了一些朋友毅然加入隊
伍。劉秀熱情地接納了他們，隨后轉戰(zhàn)各地。劉秀足智多謀，英雄大度，屢
戰(zhàn)屢勝。王霸隨軍參戰(zhàn)，英勇殺敵，立下了赫赫戰(zhàn)功。不久，王霸因父親老
弱多病，便辭別劉秀回家侍奉父親。臨別時，劉秀送與王霸許多金銀，并囑
咐他安心在家侍奉父親。劉秀送了王霸一段路程，兩人灑淚而別。
后來，劉秀帶領大軍趕赴洛陽，中途路過潁陽，便親自去看望王霸。王
霸深受感動，他請求父親讓他跟隨劉秀離家出征。父親說：“既然劉將軍如此11
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
仁義重情，如此器重你，你就應知恩圖報，去吧。參與國家大事，好好地輔
佐劉將軍，不要半途而廢!”
那時，劉秀還不是最高統(tǒng)帥，被起義軍擁為更始皇帝的劉玄，對足智多
謀、能征善戰(zhàn)的劉秀十分猜疑。劉秀為了躲過殺身之禍，保存實力，便請求
劉玄讓他到河北去招撫各州郡的義軍，劉玄答應了。
風云變幻，前途險惡。那時，更始皇帝的權力還沒布及到河北。劉秀此
去兇吉未卜，成敗難測，但王霸始終跟隨著劉秀。雖然長途跋涉，人困馬乏，十分勞苦疲憊，但是都沒有動搖王霸的意志，他依然忠心耿耿地保護劉秀。
然而有不少的隨從人員擔心劉秀成不了大事，而且受不了艱苦，在半路上紛
紛離開劉秀，不辭而別。
走掉的人越來越多，人馬逐漸稀少。渡過黃河以后，劉秀環(huán)顧四周，見
身邊只剩下王霸和少數幾個親兵，寥寥幾人而已。劉秀久久地凝望著濤濤不
息的黃河水，凝望著連綿不斷的遠山，思緒萬千，感慨萬分。過了許久才轉
過身來，拍著王霸的肩頭，深沉地說：“從潁川出來跟隨我的人，只剩你一個
了，真是疾風知勁草啊!”云天寥廓，秋風蕭瑟，劉秀隨口吟道：“風蕭蕭兮
易水寒，壯士一去兮不復還�！蓖醢悦φf：“將軍，您還有希望。我們不能氣
餒，只要將軍堅持下去，興復漢室指日可待!”在王霸的勸說和激勵下，劉
秀信心大增，便催馬加鞭向前趕去。
劉秀到達薊縣，還沒有站穩(wěn)腳跟，就聽說盤踞在邯鄲的王郎正在派兵捉
拿他，軍兵已經到了附近。劉秀連夜倉促南逃。一路上，王霸盡心竭力地保
護劉秀，幫助劉秀脫離了險境。后來，王霸又親自帶領軍士討平了王郎。
經過幾年的征戰(zhàn)拼搏，劉秀終于做了皇帝，成為東漢的開國君主，但他
仍然不忘王霸的忠心和才智，更加信任他了。公元33年，王霸被任命為上谷
太守。王霸也始終不忘劉秀對他的友愛之情和知遇之恩，倍加努力，孜孜不
倦，恪盡職守。王霸親自同士兵們壘土堆石，治隘口，筑亭障，并且沖鋒陷
陣，身經百戰(zhàn)，為鞏固和保衛(wèi)東漢王朝做出了卓越的貢獻。12
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎故事感悟
路遙知馬力，日久見人心。劉秀與王霸之間有的不僅是君臣情，更有朋友
誼。無論劉秀處在什么時期、遇到什么困難，王霸始終不離不棄，就算至親兄弟
也未必能做到!
◎史海擷英
建武盛世
劉秀登上皇位后，勤于政事，“每旦視朝，日仄乃罷，數引公卿郎將議論經
理，夜分乃寐”。在位期間，劉秀多次下詔釋放奴婢，并禁止殘害奴婢。
為了減少貧民賣身為奴婢，劉秀還經常向百姓發(fā)放救濟糧，減少百姓的徭役，同時積極興修水利，發(fā)展農業(yè)生產。
由于劉秀統(tǒng)治期間國家興旺，百姓安居樂業(yè)，歷史上稱這段時期為光武中
興。其間國勢昌隆，故而號稱“建武盛世”。
◎文苑拾萃
謁漢世祖廟
(唐)劉希夷
舂陵氣初發(fā)，漸臺首未傳。
列營百萬眾，持國十八年。
運開朱旗后，道合赤符先。
宛城劍鳴匣，昆陽鏑應弦。
獷獸血涂地，巨人聲沸天。
長驅過北趙，短兵出南燕。
太守迎門外，王郎死道邊。13
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
升壇九城陌，端拱千秋年。
朝廷方雀躍，劍珮幾聯翩。
至德刑四海，神儀翳九泉。
宗子行舊邑，恭聞清廟篇。
君容穆而圣，臣像儼猶賢。
攢木承危柱，疏蘿掛朽椽。
祠庭巢鳥啄，祭器網蟲緣。
懷古江山在，惟新歷數遷。
空馀今夜月，長似舊時懸。14
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
荀巨伯探友
◎善交者，不以出入易意，不以生死移情。在終如
始，在始如終�！獎儭秳⒆印ぱ栽贰�
荀巨伯(生卒年不詳)，漢桓帝時潁川(今河南省中部及南部一帶)人，以《荀巨
伯探友》典故留名后世。
東漢時期，匈奴等少數民族經常進犯邊境，時有攻陷邊郡的事情發(fā)生。
荀巨伯是漢恒帝時人，他一向恪守信義，篤于友情，朋友很多。荀巨伯
的一個朋友住在邊郡，重病之中很想和他見上一面。荀巨伯得知消息后立刻
動身去看望他。多日長途跋涉后，荀巨伯來到了朋友居住的地方，不巧，正
趕上少數民族部隊正在攻打郡城。荀巨伯機警地進入城中，發(fā)現城中百姓已
逃避一空，可以說是家家門窗緊閉，街上了無行人，但荀巨伯還是推開了朋
友家的門。
朋友家中蕭索冷清，除了重病臥床的朋友，已無他人。臥病在床的朋友
見到不辭勞苦遠來探望的荀巨伯十分激動，著急地說：“郡城已不可保，我本
來是個要死的人，現在更不可能有活著的希望了，你就不要管我了，趕快走
吧�！避骶薏畧远ǖ卣f：“我不遠千里來看望你，你卻讓我馬上就走，雖然是你
對我的關懷和愛護，但在危難關頭舍棄朋友而獨自逃生，這是我荀巨伯能干
的事嗎？”荀巨伯堅決留下來細心照料病中的朋友。
少數民族的士兵攻下了郡城，逐屋搜索。一隊士兵闖進友人家，驚奇地
發(fā)現，屋中還有兩個成年男人——荀巨伯和他臥病的朋友。按照當時邊境戰(zhàn)
爭的規(guī)律，少數民族武裝進入內地的主要目的是搶奪財物、擄獲婦女兒童，15
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
對成年男子基本上采取就地殺死或俘虜回去充做奴隸的辦法，被捉住的人沒
有誰可以幸免，所以，一有戰(zhàn)事，人們唯恐走避不及，絕對不會束手就擒。
城內居然有兩個成年男人安然待在屋子里不逃避，實在出乎破城者的想象。
一個士兵厲聲問道：“大兵臨城，一郡的人都跑光了，你是個什么人？竟
敢自己留下來不逃跑？!”荀臣伯不慌不忙地回答道：“我的朋友臥病在床，我不忍心丟下他不管。我寧可用自己的身體代替朋友的生命，你們要殺就殺
我，不要傷害他一個病人�！�
聽了荀巨伯的回答，這一隊士兵互相看了看，商議道：“我們是來搶奪財
物的，本來就不占道義，是不義之人，現在卻闖入了講道義的國土，遇上了
這樣講道義的人，真是慚愧呀!”于是將這個消息報告了統(tǒng)軍之將，統(tǒng)軍之
將也很感動，傳令全軍不要搜捕百姓、搶奪財物了。集合隊伍，率軍撤走。
全郡的生命財產竟因此得以保全。
◎故事感悟
《荀巨伯探友》是個著名的典故，故事的主人公對朋友舍生忘死的情誼傳為
千古佳話。它不但成功地教育了千百年來的后來人，也對什么是朋友做了最生動
的詮釋。
◎史海擷英
東漢與匈奴之戰(zhàn)
匈奴一直都是漢朝時期歷代皇帝的一塊心病。東漢章和二年(88年)，竇憲
請求出擊匈奴。當時，匈奴分為南北兩部，南匈奴親漢，而北匈奴反漢。這時，恰好南匈奴請求漢朝出兵討伐北匈奴，竇憲認為，這是打擊匈奴的一個絕好機
會。于是，漢廷任命竇憲為車騎將軍，準備出擊北匈奴。
竇憲隨即命副校尉閻盤、司馬耿夔等率精兵1萬多人，在稽落山(今蒙古境
內杭愛山)與北單于作戰(zhàn)，最終打敗北單于。隨后，竇憲整軍追擊，共斬殺名王16
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
以下將士1.3萬多人，俘獲了大批的馬、牛、羊、駝等牲畜。
由于北單于已經逃到遠處，竇憲一面派司馬吳汜、梁諷等人追尋北單于，企
圖招降他；一面又班師回國，駐扎五原。
當時，北匈奴已經人心離散，吳汜、梁諷所到之處，前后有萬余人向漢廷投
降。在北海西北的西海，梁諷追上了北單于，勸他歸漢，以求保國安人。于是，北單于便率領他的部下向梁諷投降。這時，北單于聽說漢朝的大軍已經入塞，便
派他的弟弟右溫禺疑王跟隨梁諷來到洛陽，向漢廷進貢。
然而，竇憲見北匈奴單于沒有親自到洛陽來，便認為他缺乏誠意，因此奏請
朝廷遣歸右溫禺疑王，準備再次出征討伐北單于。
東漢和帝永元二年(90年)，漢廷遣還了北單于的弟弟，北單于又派車帶著儲
王等人親自前來拜見竇憲，并請求向漢稱臣。竇憲向朝廷請示后，就派班固、梁
諷等人前往迎接北單于一行人。
這時，南單于上書漢廷，建議乘機消滅北單于，然后南北匈奴合并歸漢。漢
廷同意。最終南單于大敗北單于，北單于重傷后逃走。
此時竇憲認為，北單于已經勢力微弱，應該趁機徹底消滅。因此，永元三年
(91年)，竇憲又一次率兵出塞，在金微山大敗北單于。北單于再次逃遁，北匈奴
國也至此滅亡。
◎文苑拾萃
前出塞
之一
戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命嬰禍羅。
君已富土境，開邊一何多。
棄絕父母恩，吞聲行負戈。17
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
之四
送徒既有長，遠戍亦有身。
生死向前去，不勞吏怒嗔。
路逢相識人，附書與六親。
哀哉兩決絕，不復同苦辛。
之五
迢迢萬余里，領我赴三軍。
軍中異苦樂，主將寧盡聞。
隔河見胡騎，倏忽數百群。
我始為奴仆，幾時樹功勛。
之六
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
之七
單于寇我壘，百里風塵昏。
雄劍四五動，彼軍為我奔。
虜其名王歸，系頸授轅門。
潛身備行列，一勝何足論。18
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
二十年來萬事同
◎說盡向來無限事，相看摩捋白髭須�！獜埣�
劉禹錫(772—842年)，字夢得，漢族，洛陽(今河南省洛陽市)人，唐朝文學家、哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。劉
禹錫是唐代中晚期的著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的
書香門第。劉禹錫政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來
永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。
柳宗元是我國唐朝有名的文學家，他被列為“唐宋八大家”之一。柳宗
元一生中創(chuàng)作過許多膾炙人口的文學作品，至今還在流傳，對歷代人產生了
很大的影響。柳宗元心地善良，十分關心百姓的困難，他的詩歌、散文大都
反映民間疾苦，希望通過文字使統(tǒng)治者有所觸動而改變人民窮苦的生活，體
現了他憂國憂民的思想。
唐順宗時，王叔文、王伾主持朝政，起用了劉禹錫、柳宗元等一批有才
能的官員，實行革新，打擊了宦官們?yōu)榉亲鞔醯膰虖垰庋妗?br/>
然而唐憲宗即位后聽信宦官們的讒言，把王叔文、王伾和劉禹錫、柳宗
元等人一律降職，貶到了邊遠的地方。
劉禹錫和柳宗元都是著名的文學家。劉禹錫善于寫詩，柳宗元擅長散文，柳宗元(773—819年)，字子厚，唐代河東郡(今山西省永濟市)人，唐代著名文
學家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人
輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史
任上，又稱柳柳州。與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。19
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
兩個人是很要好的朋友。被貶官之后，他們并不像一般人一樣想不開。他們
相信自己的作為是正直的，失敗了也不必那么懊喪。到了地方上，除了辦公
事以外，常常借寫詩和散文抒發(fā)自己的政治抱負，反映一些人民的疾苦。兩
人在那里一住就是10年。日子一久，朝廷里有些大臣想起他們，覺得放在邊
遠地區(qū)太可惜了，于是奏請憲宗把他們調回了長安。
可是，他們倆又少不了要寫些詩文揭露權貴的貪婪驕逸。劉禹錫在回到
長安后，邀請詩友共賞桃花。看著滿樹爭奇斗艷的桃花，他們不禁觸景生情。
劉禹錫寫下了《戲贈看花諸君子》：
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
這些艷麗茂盛的桃樹都是在他們被貶后新栽的，這就像如今長安街頭的
新貴們，都是在排擠革新志士之后才得勢的，金印紫綬，炙手可熱。
沒想到，劉禹錫的這首詩又惹下了麻煩。這首詩一經傳出，立即觸動了
那些守舊者敏感而虛弱的神經，于是詆謗風起，他們紛紛向皇上進讒言，此
詩就成為這些人“無悔過之心”的罪證。于是，昏庸的憲宗又把劉禹錫貶到
更偏僻的播州，也就是今天的貴州遵義當刺史，把柳宗元派到廣西柳州當刺
史。這就是在當時轟動一時的“桃花詩案”。
那時的交通十分不便，從長安到播州這么遙遠的地方，坐馬車要走上相
當長的時間不說，途中的顛簸只怕是正常人都很難吃得消的，更何況播州既
偏僻又荒涼，自然環(huán)境相當惡劣。劉禹錫家里有個老母親，已經80多歲了，如果跟著劉禹錫一起到播州，上了年紀的老人怎么受得了這個苦？如果丟下
老母，只怕千里迢迢，今生今世再也見不到面了。命令一下達，可把劉禹錫
難住了!
柳宗元得知劉禹錫的困難，心里很不是滋味，他決心要幫助自己的朋友。
他連夜秉燭趕寫了一道奏章，請求把他派到播州，讓劉禹錫留在柳州。這樣，不管怎么說，也讓劉禹錫一家少趕了些路。而且，他還在奏章上寫明，家里20
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
并沒有老人需要奉養(yǎng)，自己身體還算強健，愿意到更為荒僻的播州去。
柳宗元對待朋友的一番真情使許多人深受感動。
當時，有個大臣叫裴度，此人為人比較正派，也比較敢于講話。他到憲
宗面前陳述了劉禹錫家中的實際情況，總算使憲宗動了惻隱之心，同意改派
劉禹錫到連州，也就是今天的廣東連縣當刺史。
兩位生死之交結伴而行，沿著一個月前的進京路線又離開了長安。暮春
三月，江山如畫，但在這兩位詩人眼里卻是一片凄涼景色。在衡陽，兩位知
己必須分手，柳宗元走水路，劉禹錫走陸路。兩人依依不舍，在湘江邊上淚
灑青衫。柳宗元寫下催人淚下的《重別夢得》：
二十年來萬事同，今朝歧路各西東。
皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。
劉禹錫讀后感慨萬分，說：“這20年來，我倆共同經歷了宦海浮沉，同榜
進士及第，又一起參與革新，先后兩次遠謫邊地，都寧死不屈。就是不知這
一分別什么時候才能重逢？”柳宗元鼓勵他說：“我倆都以文學名世，用詩文
表達政見，敘寫民生疾苦，主張唯物論，反對天命論。不管今后命運怎樣，這些都不能放棄啊!”
兩位摯友在湘江邊來回相送。眼望江水滔滔，匆匆向北流去，而行者還
得繼續(xù)南行。遠眺衡陽回雁峰，傳說大雁到此就停留，不再南飛了，今后與
北方的親友也就無法鴻雁傳書了。雖然相約晚年歸隱結鄰，但皇上仍然猜忌，守舊派仍掌握著朝廷，恐怕難以實現。家人們在一旁提醒時候不早了，催著
趕路，兩人才不得不分手道別了。劉禹錫以詩記當時情景：
我馬映林嘶，君帆轉山滅。
馬嘶循故道，帆滅如流電。
兩人都有預感，這次也許就是永別。21
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
到了貶地之后，兩人都努力盡責，留下后人贊頌的種種德政。不幸的是，劉禹錫的老母不久就因病去世，其間柳宗元多次遣人問安。劉禹錫也擔心友
人郁郁寡歡，勸他保重身體。幾年后柳宗元長逝于柳州，臨終前以后事相托，劉禹錫遵囑，請韓愈為柳宗元寫了墓志，將亡友靈柩葬于長安萬年縣柳氏基
地，整理了《柳河東文集》，還將自己朋友的遺孤撫養(yǎng)成人。
以后，劉禹錫又被調動了好幾個地方。過了14年，直到裴度當了宰相，才又把他調回長安。
◎故事感悟
柳宗元與劉禹錫的命運正如詩中所說“二十年來萬事同”，在同被貶謫的遭
遇里，柳宗元設身處地為朋友著想，讓人感動。然而命運造化卻讓這對生死至交
無法實現“鄰舍翁”的愿望。
◎史海擷英
柳宗元治柳州
唐順宗在做太子期間，不僅暗中十分關注朝政，身邊還形成了一股政治勢力，組成了一個以“二王”為中心的東宮政治小集團。
在這個小集團中，以王伾和王叔文為集團的核心。在他們周圍，還有一批年
富力強的擁有共同政治理想和政治目標的成員。這些成員當時都是一些知名人士，其中最著名的就是劉禹錫和柳宗元。
另外，集團中還包括王叔文的舊相識凌準、善于籌劃的韓泰、英俊多才的韓
曄(宰相韓滉同族子弟)、精于吏治的程異，以及陳諫、陸質、呂溫、李景儉、房
啟等人。這些人基本上都屬于朝廷御史臺和六部衙門的中下層官員，他們經常會
聚在一起談論國家大事，并逐漸也成為這一集團的重要人物。
對于這些人員，歷史上習慣以所謂“二王劉柳”相稱，也就是把王伾和王叔
文以及劉禹錫和柳宗元作為了東宮集團的代表人物。22
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”23
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
張際亮與姚瑩同赴囹圄
◎宴笑友朋多，患難知交寡�！阉升g
張際亮(1799—1843年)，字亨甫，號華胥大夫、松寥山人，福建建寧縣溪口鎮(zhèn)
渠村人。張際亮是鴉片戰(zhàn)爭時期享有盛譽的愛國詩人，與魏源、龔自珍、湯鵬并稱為
“道光四子”。
張際亮年輕時就才華橫溢，秉性耿直，不隨流俗，是鴉片戰(zhàn)爭時期享有
盛譽的愛國詩人。他廣結大江南北的仁人志士，如林則徐、姚瑩、魏源、黃
爵滋等，其中與姚瑩的交往最為密切。
姚瑩是安徽桐城人，祖上是桐城派古文創(chuàng)始人之一的姚鼐。在文學上，姚瑩承襲家學，曾親聆姚鼐教誨，名列所謂“姚門四弟子”，為桐城派古文
家。他論文繼承桐城派的“義法”說，“才、學、識三者先立其本，然后講求
于格、律、聲、色、神、理、氣、味八者以為其用”，使文章“關世道而不害
人心”。他崇尚程朱理學，但同時也兼懷天下。他做官清廉自守，注意時務，有政聲，也有一些有關實際政事的著述。著名的《康 紀行》是姚瑩考察西
藏后而著。他在書中提出要警惕英國對西藏的侵略，加強沿海及邊疆的防務。
他認為，英、法、美等國遠離中國數萬里，他們多年來研究中國，對中國的
地理人事很熟悉；而我國對他們的了解卻很少，這是中國失敗的原因。有感于
此，姚瑩在書中記載了不少有關英國、法國、俄羅斯、印度等國的歷史地理
知識。24
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，姚瑩當時擔任清王朝臺灣兵備道，同當時的總兵積極
備戰(zhàn)，組織臺灣軍民抗擊英國侵略者。1841年(道光二十一年)9月30日，英
國侵略軍侵入臺灣基隆港口，英國一艘雙桅炮艦向基隆轟擊。臺灣軍民奮起
反擊，英艦主力被參軍邱鎮(zhèn)功開炮擊傷，觸礁沉沒，擊斃英軍32人。當侵略
軍上岸逃命時，臺灣“屯丁鄉(xiāng)勇”分頭追擊捕獲，生俘130人，繳獲武器及地
圖，擊退英軍的進犯。這是臺灣軍民抵抗英國侵略臺灣取得的第一次勝利。
同年10月19日，英軍三桅兵艦進攻臺灣三沙灣炮臺，臺灣守軍團結一致，把英軍擊退。1842年3月11日，英軍三艘三桅軍艦駛入臺灣大安港，被大安
港守軍予以擊退，英軍49人被守軍俘虜。1842年9月29日，清政府欽差大臣
耆英、伊里布、牛鑒與英國全權代表璞鼎查在南京簽訂《中英南京條約》。此
后，璞鼎查要求清政府懲辦臺灣抗戰(zhàn)將領。清政府竟然完全應敵所請，將姚
瑩、達洪阿革職逮問，押解京城問罪。
這一冤獄在當時知識分子群中引起了強烈的反響。張際亮聞訊痛心疾首，此時他重病在身，仍不辭勞苦，四處奔走呼號，竭盡全力為姚瑩鳴冤伸屈。
并且決定親自陪伴姚瑩進京，以示對好友抗敵衛(wèi)國之舉的支持和對清廷制造
冤獄的強烈抗議。
1843年7月，押送姚瑩入都的囚車途經淮上，張際亮在此迎候多時，做
好了護送友人北上、同赴囹圄的準備。姚瑩被張際亮之義舉感激不已，但極
力勸止張際亮進京。然而，張際亮決心已定，毅然抱病陪隨姚瑩的囚車，踏
上了兇多吉少的北上艱途。
像張際亮這樣對清廷制造冤獄、打擊賢良深表不滿的志士不乏其人。當
姚瑩被押至北京南郊的長辛店時，竟自發(fā)云集了30余位京官名士在此相迎。
姚瑩入獄后，人們更是為之奔走營救，不懼危險入獄探望。清政府迫于輿論
壓力，不得不把姚瑩釋放。
可是，本來就病魔纏身的張際亮，此時因長途跋涉病情愈加惡化了。京
師諸義士為張際亮的高風亮節(jié)所感動，紛紛前來慰問。張際亮在臨終前，請
求姚瑩協助他整理自己生平所撰詩作，后世所傳《恩伯子堂集》就是由姚瑩25
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
在張際亮病榻前編纂好，經張際亮首肯，并于他故后刊行的。
張際亮病逝使姚瑩悲痛萬分，他以真摯的感情寫下了《祭張亨甫文》和
《張亨甫傳》，寄托對故友的深切緬懷，并灑淚護送張際亮靈柩回故里安葬。
◎故事感悟
張際亮抱病扶囚車北上，為友伸冤；姚瑩揮淚護靈柩南行，報友恩情。這是
一幕多么悲壯、感人的情景!它不僅反映了姚、張之間的生死交往，同時也反映
了當時愛國知識分子赤膽報國的悲壯情懷。
◎史海擷英
姚瑩因功罹禍
1838年(道光十八年)，姚瑩被擢升為臺灣兵備道，成為臺灣最高的軍政官
員。在上任臺灣道后，姚瑩的治理便頗有治績。
1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，姚瑩奉命嚴加鎮(zhèn)守臺灣。1841年9月30日，英國
侵略軍侵入臺灣的雞籠(基隆)港口，英國一艘雙桅炮艦向雞籠發(fā)起了猛烈的轟
擊。臺灣軍民在姚瑩的指揮下，奮起反擊，最終這艘英國雙桅炮艦被參軍邱鎮(zhèn)功
開炮擊中，同時擊斃英軍32人。
10月19日，英軍的三桅兵艦又一次進攻臺灣的三沙灣炮臺。姚瑩率領臺灣
軍民團結一致，再一次將英軍擊退。
然而1842年9月29日，清政府欽差大臣耆英、伊里布、牛鑒與英國全權代
表璞鼎查在南京簽訂了喪權辱國的《中英南京條約》。之后，璞鼎查要求清政府
懲辦臺灣的抗戰(zhàn)將領。清政府竟然完全應敵所請，將姚瑩等人革職逮問。26
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
車中見西山口號
張際亮
試馬春城晚更涼，百年空剩鬢絲長。
西山不改青蒼色，卻為人間送夕陽。27
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
生死忘年交
◎人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之�！斞�
章太炎(1869—1936年)，名炳麟，字枚叔，初名學乘，后改名絳，號太炎，早
年又號膏蘭室主人、劉子駿私淑弟子等，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家，中國近代著名樸學大師，著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等，著述
甚豐。
鄒容(1885—1905年4月3日)，原名紹陶，又名桂文，字蔚丹，留學日
本時改名鄒容。是我國近代著名的革命宣傳家，《革命軍》一書的作者。
1903年4月，鄒容自日本歸來。一到上海，他不顧旅途勞頓，就去尋訪
位于泥城橋福源里的愛國學社，去拜見慕名已久的章太炎。章太炎的學術文
章他早就奉讀，受益匪淺。章太炎為留日學生“支那亡國242年紀念會”所起
草的悲壯動人的宣言，更使他振奮不已。
到了愛國學社，鄒容推門進去，看見章太炎正聚精會神地伏案工作，他
滿含敬意地凝視著，沒敢驚動。章太炎發(fā)覺后轉身詢問，當他得知眼前這位
神采奕奕的少年就是前不久在日本手持利剪剪去清廷走狗姚文甫辮子的鄒容
時，立馬站起身來，眼里閃射出興奮的光芒。他低吟著鄒容的詩作“落落何
人報大仇，沉沉往事淚空流，凄涼讀盡支那史，幾個男兒作馬�！保呎f邊急
步趨前。他們兩雙手相握，四目對視，傳遞著相知相敬的暖流。他們相見恨
晚，如故舊重逢開懷暢敘，從內憂外患談到海內外革命活動，滔滔不絕。當
時，一個已是年逾四十、享譽四海的國學名家，一個不過是年方弱冠、尚不28
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
為人知的巴蜀才俊，但共同的革命事業(yè)使他們從此結下了生死不渝的友誼，愛國學社成為他們共同戰(zhàn)斗的場所。
此時，鄒容正在動筆撰寫宣傳革命的檄文《革命軍》。一天，他拿書稿向
章太炎請教。章太炎仔細閱讀后，不禁為這位年輕同志思想之成熟、文筆之犀
利而擊節(jié)贊嘆：“喚起民眾，就需要這樣雷霆之力。定稿后我來給你作序吧!”
說著，他拿出正在整理重編的《訄書》的稿本，請鄒容題寫書名。著名學者的
重要論著竟請名不見經傳的少年題寫書名，鄒容十分感動。知交無需辭讓，他
接過筆來，當場莊重地寫下“訄書”二字和自己的姓名。
章太炎的鼓勵更增添了鄒容的信心和激情，他夜以繼日，很快將《革命
軍》修改定稿。章太炎奮筆疾書，為之作序。這年5月底，《革命軍》在上海
出版了。正如封面署名為“革命軍中馬前卒”所昭示的，是鄒容以沖鋒在前
的馬前卒姿態(tài)，在書中發(fā)出了震天動地的革命呼聲。他痛陳中國必須革命的
原因，分析了為革命必須革除的國民劣根性，提出了資產階級革命的主張。
他“驅以犀利之筆，達以淺直之詞”，使讀者“面赤耳熱，心跳肺張”。為了
配合《革命軍》的出版，章太炎等在《蘇報》上撰文推薦，贊揚它是“今日
國民教育第一教科書”。這本兩萬多字的小冊子就這樣迅速傳遍全國。緊接著，章太炎又和鄒容等合著雄文《駁〈革命駁議〉》，把革命宣傳不斷推向高潮。
清政府震驚了，勾結法租界當局到蘇報館來抓人。正在報館的章太炎為
了掩護其他人挺身而出：“余人俱不在，要拿章炳麟，就是我!”第二天，鄒
容得知章太炎被捕，坐立不安�！疤紫壬鸀楦锩芫�，我豈能置身事外!”
他不顧旁人勸阻，抱著要與戰(zhàn)友共擔責任、生死與共的決心，毅然到巡捕房
去主動承擔責任。
“無量頭顱無量血，即造成我新中國前途之資料。”鄒容在《駁〈革命駁
議〉》中留下的壯語正是他和章太炎并肩共斗惡勢力的寫照。
在審問中，他們互相配合，舌戰(zhàn)群魔，從容對答，據理辯駁，把反動法
庭變成了宣傳革命的場所，對審判者進行了義正辭嚴的審判。押回監(jiān)獄途中，面對大街小巷無數傳遞著敬意的民眾的目光，章太炎笑看鄒容，高聲吟誦：
“風吹枷鎖滿城香，街市爭看員外郎�！北憩F出他們對敵人的無比蔑視。29
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
監(jiān)獄的生活是嚴酷而艱難的，繁重的體力勞動，對于高度近視的章太炎
和體弱的鄒容來說，都是不堪的重負，動輒則遭毆打。至于伙食、睡眠條件，更是惡劣。但摯友間常常彼此贈詩，相互激勵斗志。章太炎有詩《獄中贈鄒
容》：“鄒容吾小弟，披發(fā)下瀛州�？旒舻冻p，干牛肉作糇。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭�！编u容也和詩作答：“我兄章枚叔，憂
國心如焚。并世無知己，吾生苦不文。一朝淪地獄，何日掃妖氛。昨日夢和
爾，同興革命軍。”兩首詩表達了他們生死與共的友誼和獻身革命的決心。
一次，章太炎無端遭看守毒打，十分憤怒，進行絕食斗爭。鄒容表示“義
不獨生”，堅決聲援。他們聯句(一人一句)寫成《絕命詞》：“平生御寇御風
志，近死之心不復陽。愿力能生千猛士，補牢未必恨亡羊�！弊肿志渚淞髀冻�
為革命九死無悔的堅貞品質。
非人的獄中生活摧殘著鄒容虛弱的身體。1905年2月，已被關押一年多
的鄒容病倒獄中。章太炎幾經交涉，當局仍不允許請醫(yī)生診治，章太炎又托
人從外面買來阿膠等為鄒容滋補，效果也不明顯。4月3日凌晨，鄒容口吐鮮
血，含憤辭世。望著鄒容那不瞑的雙目，章太炎手撫其尸，淚如泉涌，悲慟
不能出聲。次年章太炎刑滿出獄，他東渡日本，參加同盟會，主編《民報》，在鄒容戰(zhàn)斗過的土地上開始了新的戰(zhàn)斗。
◎故事感悟
年齡的差距并不影響朋友的感情，章太炎和鄒容雖然年紀差距甚大，但一心
革命、救國救民的熱情將兩人緊緊聯系在一起。在章太炎入獄后，鄒容沒有想過
艱難的牢獄之苦，而是主動與章太炎共赴患難。年紀輕輕的鄒容，讓人刮目相看。
◎史海擷英
蘇報案
蘇報案是清政府為了鎮(zhèn)壓資產階級民主革命思潮而羅織的文字獄，也是辛亥30
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
革命前期著名的反清政治案件。
1903年，鄒容和章太炎分別寫出了轟動全國的《革命軍》和《駁康有為論
革命書》�！短K報》上連續(xù)登載了《讀〈革命軍〉》、《序〈革命軍〉》、《介紹〈革命
軍〉》等文章，大罵滿清皇帝和清政府，高呼革命為神圣“寶物”，要求建立資產
階級“中華共和國”，推薦《革命軍》為國民必讀的第一教科書。同時，《蘇報》
還報道了各地學生的愛國運動。為此，滿清政府照會上海租界當局，以“勸動天
下造反”、“大逆不道”等罪名，將章太炎等人逮捕。對章太炎的逮捕令鄒容義憤
填膺，主動投案。7月7日，《蘇報》被查封，但章、鄒等人在會審公廨上繼續(xù)宣
傳革命，堅持斗爭，極度蔑視帝國主義和滿清統(tǒng)治者對革命黨的迫害。
1904年5月，章太炎和鄒容分別被判處監(jiān)禁三年和兩年。1905年，鄒容在獄
中被折磨致死。1906年，章太炎刑滿釋放。強勢的滿清政府企圖通過這一事件壓
制輿論，以達到鎮(zhèn)壓革命的目的，然而卻事與愿違�！疤K報案”后，《革命軍》的
銷行更廣，革命風潮也日益盛行。31
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
秋瑾得徐自華傾囊資助
◎人之間的友誼，并非由于說不盡的好處，倒是說不出的要好�！X鐘書
徐自華(1873—1935年)，字寄塵，號懺慧，著名女詩人，浙江崇德縣(今桐鄉(xiāng)
崇德鎮(zhèn))人。徐自華生性敏慧，10歲即解吟詠。徐自華婚后7年，夫亡。她年少寡居，以詩賦自遣，并專志樹人，任南潯潯溪女學校長，后來與秋瑾結交，加入同盟會，為
革命奔走效勞。在秋瑾犧牲后，徐自華創(chuàng)辦秋社，后又創(chuàng)辦“競雄女�！�。徐自華晚
年多病，回杭州主持秋社，歷經艱辛，使秋社、秋祠得以保存。
徐自華和徐小淑兩姐妹出生在浙江崇德縣城(現為桐鄉(xiāng)市崇德鎮(zhèn))。家里
世代是讀書人，兩姐妹受到家庭教育的熏陶，自幼聰慧，博通經史，工詩善
詞。徐自華長大后嫁到了南潯一家姓梅的富戶人家。清朝末年，南潯鎮(zhèn)上形
成新學潮流，當地有位鄉(xiāng)紳創(chuàng)辦了潯溪女學，專門招收女生，徐自華被聘請
為女學堂的堂長，主持校務。
1906年，秋瑾從日本回國，經陶成章介紹前往潯溪女校教授日文。秋瑾
到南潯任教后，心里始終不忘革命信念，常與徐自華談論國家大事，徐自華
十分敬佩秋瑾的革命精神。秋瑾也在與徐家兩姐妹的交往中發(fā)現徐自華及其
妹妹徐小淑(秋瑾的學生)等人的思想頗可啟發(fā)，于是便向她們宣傳男女平等
的進步主張，甚至直接給她們灌輸反滿革命的思想，徐自華姐妹很快就接受
了革命的道理。徐自華不顧家庭的激烈反對，與秋瑾私定生死之交，而且秘
密加入了同盟會，后來還加入了光復會，從此便成為革命黨了。
秋瑾在潯溪女學堂積極宣傳革命思想，抨擊腐敗的清政府，影響越來越32
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
大，這讓校方十分害怕，最終迫使秋瑾辭職。徐自華參與秋瑾的革命宣傳活
動同樣引起了梅家的不滿和擔心。不久，徐自華也辭去了潯溪女學堂堂長的
職務，獨自一人回到了崇德娘家。秋瑾聞訊后十分高興，立即趕到崇德看望
徐自華。她們還一起寫詩填詞，議論國家前途命運。
后來，秋瑾在上海創(chuàng)辦提倡女權的《中國女報》。由于資金缺乏，徐自
華便毅然與家庭脫離，變賣田產，親自攜巨款到上海幫助秋瑾，共辦《中
國女報》。
1907年，浙江紹興起義計劃就緒后，秋瑾因缺少起義資金回到崇德找徐
自華，徐自華聽了當即找出自己出嫁時的金銀首飾和家中所有積蓄，兌換成
黃金30余兩，全部贈送給秋瑾。當時秋瑾感動得熱淚盈眶，取下自己頭上的
一雙翠釧回贈給徐自華。臨別前秋瑾囑咐徐自華，一旦起義失敗，自己犧牲
后，請把她的遺骨安葬在杭州西泠。說完兩人緊緊抱在一起，放聲大哭。
不久，紹興起義失敗，秋瑾壯烈犧牲，其遺骨被人埋藏在紹興的一座山
下。徐自華和吳志瑛冒著巨大風險，去杭州西泠橋畔為秋瑾置地造墓。墓成
后，徐自華親自到紹興遷柩，并親筆撰寫了墓表和墓碑。建造秋瑾墓經歷了
很多風波，但建成不到一年就被清政府平掉，并下令通緝徐、吳等人。徐自
華自己避難上海，又派人秘密收藏秋瑾墓碑。此后直到滿清皇朝被推翻，秋
瑾遺骨才又重新回到了杭州西泠。
為了紀念秋瑾烈士，徐自華在1908年1月創(chuàng)議組織“秋社”，她自己被推
舉為社長�！扒锷纭笔莻�革命組織，當時只能秘密活動，知者不多。辛亥革命
后，孫中山來到杭州，擔任了秋社的名譽社長。徐自華一直主持秋社事務，并在1913年冬，在上海創(chuàng)辦“競雄女校”，完成著秋瑾未完的革命事業(yè)。她主
持女校長達18年之久，直到1930年她才把校務交與秋瑾的女兒王燦芝管理，自己則返杭州專管秋社事務，直至去世。
◎故事感悟
秋瑾與徐自華因革命理想而成為生死至交。在秋瑾犧牲后，徐自華不顧危險，33
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
歷盡周折，終于完成了秋瑾葬于西泠的遺愿!這樣的情誼怎不令后人分外感動？
◎史海擷英
風雨秋瑾墓
1907年7月15日，秋瑾在浙江山陰縣軒亭口被當街斬首，這件事在江浙一
帶掀起軒然大波。秋瑾在遇難前已經通知其家人防范，因此親屬已被疏散到附近
的鄉(xiāng)村。秋瑾死后，其遺骨由紹興同善局草草成殮，葬于紹興府城外的臥龍山西
北麓。這便是秋瑾的首葬。
1907年10月，秋瑾的兄長秋譽章秘密雇人將秋瑾的遺體挖出后裝入棺木，遷往紹興常禧門外的嚴家潭殯舍暫放。然而不久，殯舍主人得知這是“女匪”秋
瑾的棺木后，便令秋譽章將其遷走。無奈之下，秋譽章只好將棺木移至附近的荒
地，用草扇蓋在上面。這是秋瑾的二葬。
秋瑾生前曾結拜過兩個姐妹，一個叫徐自華，另一個叫吳芝瑛。兩人得知
秋瑾遇害后，悲痛欲絕，發(fā)誓遵照秋瑾遺愿，“卜地西湖西泠橋畔，筑石葬之”。
1907年，秋瑾去世后的幾個月，徐自華抱病趕赴杭州，在西湖邊上買了一塊地，隨后又趕到紹興秋瑾家中安排遷葬之事。1908年2月，秋瑾的尸骨被葬于杭州的
西泠橋西側。吳芝瑛還親自在墓碑上寫下“鑒湖女俠秋瑾之墓”幾個字。這是秋
瑾的三葬。
1908年10月，清廷御史�；丈险圩嗾埰角镨�，并要求嚴懲營葬發(fā)起人吳
芝瑛與徐自華等人。很快，清廷便發(fā)出了“廷寄浙撫，查照辦理”的朝旨。后來
清政府并沒有懲辦具體人，但卻強令秋墓遷葬。1908年12月，秋瑾家人被迫將
西湖畔的秋瑾棺木遷回紹興城外嚴家潭暫放。次年秋，秋瑾的棺木被遷到了湖南
湘潭，與秋瑾的丈夫王子芳合葬。此為秋瑾的四葬和五葬。
辛亥革命成功后，在長沙岳麓山修建了烈士陵園。1912年夏，湖南政府將
秋瑾的墓遷葬于此。這便是秋瑾的六葬。
然而，浙江革命黨人都沒有忘記秋瑾，要求將秋瑾歸葬西湖原址，徐自華也
到處呼吁。后來經民國政府批準，又經湘、浙兩省商定，迎送秋瑾的遺骨至浙。34
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
1913年秋，秋瑾又被重新葬于杭州西湖西泠橋的原墓地。這是七葬秋瑾。
1964年，由于政治原因，秋瑾墓又被遷到了雞籠山。這是秋瑾的八葬。但這
件事很快便引起了極大的社會反響，第二年，有關部門又悄悄將秋瑾墓恢復。秋
瑾遺骨第九次遷葬。
到了20世紀80年代，人們又提起了浙江的女英雄秋瑾，提起了西湖旁的那
座讓人魂牽夢繞的墓穴，于是重建秋瑾墓一事被排上了日程。文物管理部門費了
許多周折，才找到秋瑾烈士的遺骨。第十次，秋瑾再次葬在了西湖之畔。
◎文苑拾萃
《中國女報》
1907 年 1 月 14 日，《中國女報》在上海創(chuàng)辦，秋瑾任該報的主編兼發(fā)行人。
《中國女報》稱：“本報之設以開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他
日創(chuàng)設中國婦人協會之基礎為宗旨�！眻蠹埍儆猩缯f、譯編、文苑、新聞等欄目。
《中國女報》以通俗易懂的文字積極宣傳婦女解放，呼吁婦女應走向社會，爭取
自己的權利。35
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
百折不撓的革命情誼
◎人生所貴在知己，四海相逢骨肉親�！堆汩T集》
趙聲和黃興都是辛亥革命史上著名的革命家，他們?yōu)榱送炀戎腥A民族的
危亡，建立獨立富強的民主共和國，棄學從戎，歷盡千險，出生入死，百折
不撓。在革命斗爭中，兩人建立了血肉相連的友誼，寫下了可歌可泣的篇章。
趙聲經常參加留日學生集會，發(fā)表演說，令黃興等留日學生十分傾慕。
趙聲東游日本的目的之一就是要考察軍事。此時，黃興也對軍事興致很濃，所以趙聲常約黃興去觀看日本士官聯隊的操練。兩人還通過各種途徑請日本
軍官給予軍事技術與戰(zhàn)略方面的指導。他們都喜歡實彈射擊，并曾在東京武
術會演習槍彈騎射中獲得過獎牌。趙聲和黃興自此結下了深厚的革命友誼。
1903年夏，趙聲從日本回國。不久，黃興也從日本歸國，兩人都認為革
命是必須在國內進行的事。同年，趙聲回江蘇，被聘為兩江師范學堂教員，黃興(1874—1916年)，原名軫，后改名興，字克強，一字廑午，號慶午、競武，革命時期化名李有慶、張守正、岡本、今村長藏，湖南省長沙府善化縣高塘鄉(xiāng)(今長
沙縣黃興鎮(zhèn)涼塘)人。黃興是中華民國開國元勛，辛亥革命時期，以字黃克強聞名當
時，與孫中山并稱為“孫黃”。1916年10月31日，黃興于上海去世。1917年4月15日，黃興以民國元老的身份國葬于湖南長沙岳麓山。
趙聲(1881—1911年)原名毓聲，字伯先，號百先，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江)大港鎮(zhèn)
人。少懷大志，能文善武。17歲中秀才。光緒二十七年(1901年)考入江南水師學堂
和陸師學堂，開始接觸資產階級民主政治學說。1903年2月，東渡日本考察，與黃興
相識結成好友。36
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
他暗中創(chuàng)作了一首宣傳反清的《保國歌》，傳播于江南各地。與此同時，黃興
則去湖南開展革命工作，并在長沙主持明德修業(yè)學校。1903年秋，趙聲因在
南京北極閣拒俄救國大會上演講倡論革命，被清廷列入緝捕名單，于是，被
迫避走湖南長沙，并與黃興重逢。故友重逢，格外親切。
1904年初，黃興等人在湖南組織華興會革命團體，并準備在長沙發(fā)動起
義。趙聲為了響應湖南的起義，前往北方活動，所以離開長沙，來到北京，后來又到了保定，與革命志士吳樾結交。在這期間，他進入北洋新軍任隊官，準備借秋操之機舉行起義。但因北方革命風氣閉塞，運動無效，趙聲又回到
南京擔任了江寧督練公所參謀官，以后又到江陰教練新軍。
1904年底，黃興領導的長沙起義失敗，黃興等人被迫逃往日本。1905年，孫中山與黃興等人在日本東京建立中國同盟會。孫、黃二人非常重視趙聲深
入新軍所做的工作，派人與趙聲聯系，吸收趙聲加入同盟會。
1906年，長江中游一帶鬧災，湘贛交界的萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵災情嚴重。
黃興等人決定伺機起義。12月，起義爆發(fā)，趙聲在南京聞訊后認為時機可乘，積極策劃南京新軍響應，并秘密派人前往聯系。但當趙聲率領的新軍到達萍
鄉(xiāng)時，起義已失敗，革命軍也解散了，趙聲只能“摩挲長劍，暗中揮淚”。黃
興后來知道這種情況，也“擊桌愧憤，寢食俱廢”。兩位志士雖因起義遭到厄
運，但卻沒有氣餒，仍然堅持戰(zhàn)斗。
1911年4月，趙聲、黃興分別任革命軍總指揮和副總指揮，在廣州領導
了歷史上著名的黃花崗起義。后來起義失敗，黃興負傷到珠江江南一個同志
家養(yǎng)傷。趙聲也因迷路，渡珠江來江南，碰到一位出外為黃興買藥的同志。
這樣，兩位戰(zhàn)友得以相見。一見面他們就抱頭痛哭，黃興因傷痛暈過去又蘇
醒過來，要渡河去與清兵拼命，被趙聲勸住。
趙聲與黃興先后脫險來到香港。趙聲在感情上處于極度痛苦之中，常常
借酒澆愁。5月6日，趙聲患盲腸炎，口中吐血，黃興派自己的妻子日夜守護
在趙聲病床前。趙聲病情日趨惡化，臨終前，神志忽然清醒，并吟出“出師
未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的詩句。淚隨聲下，他再一次睜開雙眼說：
“我對不起死去的戰(zhàn)友，報仇雪恥就靠你們了�！闭f完，竟淚流不止。5月1837
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
日，趙聲去世，年僅32歲。
黃興得到趙聲去世的噩耗，痛不欲生。他設奠哭祭，為他送葬。此后，黃興在《與胡漢民致譚德棟等書》中，仍追述趙聲逝世之事，認為像趙聲這
樣豪雄英武的人，沒有死在殺敵的戰(zhàn)場，而是死于平常的病痛，實在是令人
悲慨。
◎故事感悟
共同的革命理念，相同的愛國熱情，讓趙聲與黃興建立了血肉相連的革命友
誼。在后來的多次起義中，兩人相互配合，領導革命起義。趙義雖然失敗了，但
他們患難與共不屈不撓的革命精神卻永世流傳!
◎史海擷英
萍瀏醴起義
萍瀏醴起義又稱丙午萍瀏之役，是中國同盟會策動的會黨和礦工的一次武裝
起義。
1905年，湖南地區(qū)發(fā)生水災，官僚豪紳趁機狠抬米價，導致饑民增多，怨聲
載道。
1906年，中國同盟會會員劉道一等人從日本回到湖南，開始聯絡各會會黨，宣傳同盟會的綱領，并確定在江西萍鄉(xiāng)、湖南瀏陽和醴陵三處同時發(fā)動武裝起義，而萍鄉(xiāng)方面以安源煤礦的礦工數千人為主力。
是年12月初，起義爆發(fā)，各路起義軍迅速開拔，到附近的幾個縣區(qū)，并在
幾天內占領了麻石、文家市、上栗市等重要的市鎮(zhèn)，推舉會黨首領龔春臺為起義
軍的都督，發(fā)布中華國民軍起義檄文，以同盟會的政綱號召民眾。
起義軍聲勢浩大，并且屢次打敗清軍，令清政府十分頭疼。最后，清政府調
集了湘、鄂、贛及江寧(今南京)等地的數萬軍隊鎮(zhèn)壓，起義軍慘遭失敗，劉道
一等人遇難。38
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
乙酉初度寄友
趙聲
百年已過四分一，事業(yè)茫茫未可知。
差幸頭顱猶我戴，聊持肝膽與君期。
欲存天職寧辭苦，夢想人權亦太癡。
再以十年事天下，得歸當臥大江楣。39
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
何香凝與宋慶齡的菊石之誼
◎友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好。越淡的香氣越
使人依戀，也越能持久�！饺�
何香凝(1878—1972年)，號雙清樓主，國民黨領袖廖仲愷的革命伴侶，無產階
級革命家廖承志的母親。何香凝是中國民主革命的先驅，著名的國民黨左派，民革主
要創(chuàng)始人之一，婦女運動的領袖，畫壇杰出的美術家。她早年追隨孫中山，是同盟會
的第一位女會員；她堅持孫中山的三大政策，真誠地同中國共產黨合作；她發(fā)動婦女
參加革命，為國內革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭作出了卓越貢獻；她把藝術創(chuàng)作與革命活動緊
密聯系，作品中充滿了斗爭激情和浩然正氣。
“唯菊與石，品質高潔；唯石與菊，天生硬骨。悠悠清泉，娟娟明月，唯
菊與石，品質高潔�！边@既是何香凝對宋慶齡的贊美，也是她自己一生的寫
照。何香凝和宋慶齡同志情深、姐妹誼厚，共同為中國人民的革命和建設事
業(yè)貢獻了畢生的力量。
宋慶齡與何香凝初次見面是在宋慶齡從上海到日本后不久，那時她剛剛
同孫中山結婚。宋慶齡了解到，何香凝是廖仲愷的妻子、中國同盟會第一個
女會員，她一直忠實地維護孫中山的三民主義。孫中山完全信任廖仲愷夫婦，中國留學生在東京的會議都是在他們家里秘密舉行的。在孫宋聯姻受到很多
批評的情況下，廖仲愷、何香凝支持他們的結合，何香凝還繪制了一幅國畫
《萬派朝宗》作為賀禮送給了他們。
1921年，國民黨廣州政府在廣州成立。廖仲愷出任財政部長期間，有一
次何香凝告訴宋慶齡，在某些政府部門里貪污之風盛行，甚至在財政部門中40
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
情況也是這樣。有些人為了貪污盜竊，搞兩本賬，被她的丈夫發(fā)覺了。宋慶
齡十分信任何香凝，她認為：“廖仲愷雖然很忙，但工作是很仔細的�！�
1921年6月，孫中山為統(tǒng)一中國北伐。她們一起發(fā)動婦女成立了“出征
軍人慰勞會”，宋慶齡任會長，何香凝任總干事，兩人并肩攜手親赴前線慰勞
將士。
1922年6月15日，叛徒陳炯明把廖仲愷誘禁在石井兵工廠，次日凌晨炮
轟總統(tǒng)府。凌晨兩點，孫中山在宋慶齡的再三請求之下，先行離開。宋慶齡到
次日下午4點方才逃出總統(tǒng)府，身心受到極大摧殘。何香凝看到總統(tǒng)府的炮火
后，她質問葉舉(陳炯明指定守城的人)等人：“你們之所以能做得民國的官，不都是孫先生的倡導和黃花崗等役一切烈士流血犧牲的結果嗎？”“你們縱不
讓我去找孫先生，也必須讓我去找孫夫人!”經過據理力爭，何香凝爭取到支
持，冒著危險到郊區(qū)的一個朋友家去看宋慶齡�？吹剿螒c齡脫險，她放心了。
對宋慶齡表現出來的勇敢和犧牲精神，她由衷地敬佩，這才去看自己的丈夫廖
仲愷。她還乘舢板去永豐兵艦看望孫中山，設法給孫中山送去換洗衣服。
1925年3月，孫中山臨終前，三次請何香凝到病榻前，切切叮囑：不能
因宋慶齡沒有子嗣而輕視她。何香凝當即表示：“先生的一切主張我誓心遵
守。至于孫夫人，我也當然要盡我的力量來愛護�！痹趯O中山彌留之際，何
香凝與宋慶齡在孫中山的遺囑上簽了字，她倆是著名的《總理遺囑》的兩
個女見證人。
孫中山靈柩暫厝西山碧云寺后，何香凝陪同宋慶齡赴南京勘察墓地。途
經上海，在10萬市民追悼孫中山大會上，她說：“(孫夫人)在先生病榻之旁，三月未離一步，衣不解帶，食不知味，以先生之精神與勞苦，為吾輩所當敬
愛。先生日語夫人，盼同志繼續(xù)革命。今先生死矣，夫人尚在。我輩當念先
生之言，隨夫人之后，共同奮斗�！�
孫中山去世后，國民黨內部的斗爭日趨明朗化。1925年8月20日，廖仲
愷與何香凝到國民黨總部去參加一個重要會議，在路上，廖仲愷遭到槍擊，當即與世長辭。宋慶齡發(fā)去唁電，鼓勵何香凝：“先生為黨犧牲，精神尚在，吾輩宜勉承先志，竭力進行�！焙蜗隳礊榱α浚优ぷ�，并把兒41
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
子承志、女兒夢醒培養(yǎng)成真正的革命者。
1925年12月4日，何香凝致函宋慶齡，催促她回廣州擔任國民政府婦女
部長。1926年1月7日，何香凝與兩萬余人一起在廣州歡迎宋慶齡。1月9日，兩人與鄧穎超一起當選為婦女運動報告審查委員會委員，審查有關婦女問題
的議案。
1927年4月22日，因蔣介石叛變革命，宋慶齡、何香凝和毛澤東等人聯
名發(fā)表《討蔣通電》。汪精衛(wèi)實行“分共”后，宋慶齡發(fā)表《為抗議違反孫中
山的革命原則和政策的聲明》，遠赴莫斯科。何香凝暫時沒有識破國民黨右
派的真實面目，但很快就“摒棄一切職守，不愿同流合污，做國家民族的罪
人”。1929年9月，何香凝離開廣州出國，去了歐洲。
1930年6月到9月，宋慶齡、何香凝相會于德國柏林，后經常見面，討論
中國革命形勢及斗爭的方式。期間，何香凝繪就《菊石圖》送給宋慶齡，并
題詩一首：“唯菊與石，品質高潔；唯石與菊，天生硬骨。悠悠清泉，娟娟明
月；唯菊與石，品質高潔�！�
1932年“一·二八”事變，駐守上海的十九路軍不顧國民黨政府阻撓，奮起抗戰(zhàn)。為救護治療苦戰(zhàn)之傷兵，宋慶齡、何香凝赴十九路軍指揮部進行
慰問，舉辦救濟，為傷病員建立醫(yī)院、募款。
1934年，中國共產黨發(fā)表要求蔣介石“停止內戰(zhàn)，一致對外”的《中華
人民對日作戰(zhàn)基本綱領》，宋慶齡、何香凝率先在“綱領”上簽了字。在她們
的帶動下，共有1779人簽字。但蔣介石一意孤行，繼續(xù)堅持“攘外必先安內”
的反動政策。何香凝憤慨之下，送給蔣介石一條女裙，裙子上寫著這樣一首
詩：“枉自稱男兒，甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河，萬世同羞恥。吾儕婦女們，愿
往沙場死。將我巾幗裳，換你征名去�！睆娏业乇迵榱耸Y介石的賣國行徑。
1933年3月，廖承志和陳賡等人被捕。宋慶齡得知消息后，以中國民權
保障同盟的名義發(fā)表《告中國人民——大家一致起來保護被捕的革命者》，親
自出面奮力將其營救出獄。雖然釋放了廖承志等人，國民黨并不甘心，6月18
日，中國民權保障同盟總干事楊銓被特務暗殺。宋慶齡次日發(fā)表聲明，指出：
“楊銓為同情自由所付出的代價，反而使我們更堅決地斗爭下去，再接再厲，42
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
直到我們達到我們應達到的目的�！�
1936年到1937年間，宋慶齡、何香凝共同營救“七君子”，發(fā)起了救國
入獄運動，提出“寧愿犧牲自己，來促成團結抗日與救國自由”。1937年2月
12日，兩人一起向蔣介石遞交《恢復中山先生手訂聯俄、聯共、扶助農工三
大政策案》。1938年10月28日，她們聯名致電林森、蔣介石，要求明令制止
汪精衛(wèi)對日妥協的言論。1941年1月14日，她們聯名發(fā)表宣言《要求撤銷剿
共總署，堅持實行聯共抗日》�？箲�(zhàn)期間，何香凝的子女還積極參加了宋慶齡
領導的保衛(wèi)中國同盟的活動。
1948年1月1日，何香凝與李濟深等在香港創(chuàng)建中國國民黨革命委員會，何香凝任民革中央常務委員，宋慶齡被選為民革中央名譽主席。
1949年1月19日，毛澤東、周恩來致電宋慶齡，邀請她參加新政治協
商會議籌備會。但宋慶齡“由于有炎癥及血壓高，正在診治中，不克即時成
行”。由于統(tǒng)一戰(zhàn)線的關系，何香凝離開香港到了北京。6月6日，何香凝與
鄧穎超、蔡暢等人在京致電宋慶齡：“我們曾被迫分離兩地，共同為自由民主
奮斗，我們對你的欽佩與懷念，無時或已。”6月29日，廖夢醒陪同鄧穎超帶
著毛澤東、周恩來的親筆信，一起到上海邀請宋慶齡北上。8月28日，宋慶
齡蒞平，何香凝與毛澤東、朱德、周恩來等人一起到車站迎接。在中國人民
政治協商會議第一屆全體會議上，宋慶齡當選為中央人民政府副主席，何香
凝當選為中央人民政府委員。從此，她們共同為新中國的革命和建設事業(yè)而
努力奮斗。
1972年，何香凝去世，宋慶齡致悼詞說：“何香凝的一生是異常豐富和有
益于人民的，她將永遠活在中國人民的心中�！彼螒c齡晚年，廖承志、廖夢醒
經常去看望她。1981年，宋慶齡病重，廖承志半個多月不斷守侍在她的病榻
旁邊。他還和宋任窮一起，向宋慶齡報告了人大常委會一致通過她擔任中華
人民共和國名譽主席的消息。宋慶齡逝世后，廖承志在《我的回憶》一文中
這樣寫道：“……她艱苦奮戰(zhàn)，如千丈巨巖，頂住一浪高似一浪的沖擊，在狂
風暴雨中巍然屹立。”43
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
◎故事感悟
何香凝和宋慶齡是革命英雄的遺孀，她們更是革命浪潮中的巾幗女將。何香
凝與宋慶齡的友誼令人欽佩，她們愛國救國的革命活動更令人刮目!一幅《菊石
圖》更是將兩人的友誼道說得淋漓盡致!
◎史海擷英
何香凝的畫作生涯
1911年，何香凝畢業(yè)于女子美術大學。后來，她跟隨丈夫廖仲愷一同赴日
本留學，在日本女子美術大學學習日本畫。回國后，由于受到廣州嶺南畫派的影
響，她又開始作水墨山水畫。
1925年以后，何香凝一直為革命事業(yè)奔波斗爭，一段時間曾無法作畫。20年
代末，她經常畫寒冬不謝的梅菊和百歲長青的松。
1938年后，何香凝遷居香港。在香港居住期間，何香凝的畫作多為松、梅、菊，偶爾也畫幾幅山水畫，但大部分都贈送或出售給華僑。香港淪陷后，她又輾
轉到桂林，以賣畫換得“買米錢”。
1949年春，何香凝從香港應邀來北平之前，覺得應該贈送毛澤東主席一幅
畫，因此便請張大千揮毫。張大千說，您自己就是國畫大師，何必找我呢？而何
香凝卻堅持要張大千下筆，隨后將這幅畫獻給了毛澤東主席。
作為中國革命的元老級人物，何香凝一直都不曾放下畫筆。她的早期作品一
般都具有濃厚的日本畫風格，而其中以梅花和老虎為題材的畫作更是享譽海內外。
此外，何香凝還十分擅長花鳥畫，偶而也作山水畫。何香凝的畫筆致圓渾細
膩，色彩古艷雅逸。44
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
何香凝美術館
1995 年 5 月 13 日，何香凝美術館經中央批準在深圳興建，1997 年 4 月 18 日
建成開館，成為中國第一個以個人名字命名的國家級美術館。
何香凝美術館建筑面積5000余平方米，主體采用灰、白兩種色調，典雅莊重。
建筑風格簡單樸素，于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中體現著現代感，更體現著何香凝一
生的品格。美術館共分三層，設有主展廳、副展廳、咨詢廳、貴賓廳、多功能報
告廳、藏品庫、畫室、美術培訓中心、裱畫間以及咖啡廳、書店等配套設施。
何香凝美術館以收藏、陳列和研究何香凝的藝術創(chuàng)作及藝術文獻資料為基本
宗旨，并以策劃、展示、收藏、研究優(yōu)秀的海外華人藝術、女性藝術、年輕藝術
家的創(chuàng)作，整理和保存相關的藝術史文獻資料等作為主要學術工作，同時注重交
流、介紹和推廣中外當代藝術。
建館以來，作為何香凝藝術和當代藝術傳播與推廣的公共藝術機構，何香凝
美術館創(chuàng)立了以“何香凝藝術陳列”、“深圳國際當代雕塑展”、“何香凝美術
館學術論壇”、“何香凝美術館學術講座”、“全國美術院校油畫專業(yè)應屆畢業(yè)
生優(yōu)秀作品展”等為核心的學術品牌，并于 2005 年成立了以整合海內外當代藝
術資源，推動中國當代藝術與國際接軌的“OCT當代藝術中心”。第 二 篇
互幫互助
友 · 患 難 知 友
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 華 傳 統(tǒng) 美 德 百 字 經46
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
伍舉與聲子兩代世交
◎與朋友交，言而有信�！墩撜Z》
伍舉(生卒年不詳)，春秋時楚國人，伍子胥的祖父，伍奢之父。伍舉因避禍到
了晉國，后來蔡聲子于令尹子木處薦賢，始得返楚復仕。楚靈王三年(公元前538年)
伍舉出使晉國，請諸侯與楚會盟。結盟后，伍舉告誡靈王不要驕奢淫逸。伍舉因功德
著稱于楚。
春秋時代，楚國的伍參和蔡國的子朝是很好的朋友。兩家之間交往也很
密切，他們的兒子伍舉和聲子從小相識，兩代世交，結成了深厚的友誼。
伍舉長大后，娶王子牟的女兒為妻。后來，王子牟因犯法而獲罪，逃亡
到國外去了。這件事也株連了伍舉，伍舉被迫逃往國外。當時他覺得晉國很
安全，于是便夜以繼日地趕路去投奔晉國。
一天拂曉，伍舉很早便動身出發(fā)了。當他路過新鄭郊外時，忽然聽到背
后有人叫他�；仡^一看，不禁又驚又喜，原來叫他的人是聲子。這兩位多年
不見的好朋友，竟會在異國的土地上相逢，彼此都感到十分欣喜。
于是，兩人就折下路邊的荊條鋪在地上，相對而坐，還拿出干糧來邊吃
邊談。伍舉百感交集，想起許多過去的往事；而如今，有家不能回，流浪在
外。想到這些，他不禁眼圈紅了。聲子便問他：“兄長，你怎么到這兒來了？”
伍舉聽到這句問話，淚水涌出，便將自己不幸的遭遇告訴了聲子。他哭著說：
“岳父的事情是對是錯我都不了解，但我完全是無辜的。今天被迫離開楚國，不知道何年何月才能重返家園呢!”聲子聽了，也對朋友的遭遇深感同情，便安慰他說：“兄長，你去吧，這次我也要到晉國去，正好我們同行。你先暫47
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
時在晉國住下來，我一定會盡最大的努力幫你重回楚國!現在，你應該振作
起精神來，這樣以后才能有更大的發(fā)展!”
當時，晉、楚兩國為了爭奪中原地區(qū)的霸權，經常發(fā)生戰(zhàn)爭。在伍舉投
奔晉國后不久，聲子被派到晉、楚兩國去調節(jié)兩國之間的關系。聲子在晉國
辦完公事以后，就高興地去看望伍舉，并對他說：“兄長，回國的時機快要到
了，你耐心地等著聽我的好消息吧!”伍舉緊緊握著聲子的雙手，感激得說
不出話來，兩行熱淚不禁奪眶而出。
聲子告別伍舉后，便來到了楚國。他始終把伍舉的事放在心上，希望能
尋找機會幫助伍舉。
一天，令尹子木問聲子：“晉國的大夫中人才多不多？”聲子聽罷靈機一
動，計上心來，便說：“多得很呢!個個都是才華出眾，楚國是根本比不上
的。”子木又問：“他們是怎么物色到的？”聲子說：“用不著物色，這些人都
是自己從楚國跑過去的。”子木奇怪地問：“楚國的人怎么肯為晉國所用呢？”
聲子說：“楚國用刑太濫，有才能的賢人經常無辜獲罪，所以都逃亡到晉國去
了。”聲子接著說：“現在，楚國的賢大夫伍舉就是被迫出走的。因為他的岳父
王子牟犯了法，本來同他是毫不相干的，結果卻遭到誣告冤枉。伍舉無法
申辯，只好逃亡到晉國去了。如果他假手晉國來報私仇，那么楚國就休想
太平了。”
子木聽罷，心里十分驚慌，就馬上請楚康王赦免伍舉，并宣布增加他的
爵祿，還派人到晉國去專程接他回來。伍舉明白，這一切都是聲子的功勞，只有聲子的幫助，才使他終于回到了楚國。伍舉對聲子非常感激，他們的友
誼也更加深厚了。
此后，他們兩家世代親近和睦，伍舉和聲子的友誼也被后世傳為佳話。
◎故事感悟
真正的友誼是在患難中形成并鞏固的。人不能沒有朋友，有了朋友更要互相
理解、互相支持、共辱共榮。中華民族提倡的交友之道在伍舉和聲子身上得到了
極好的體現，并為后世所光大發(fā)揚。48
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎史海擷英
弭兵之盟
弭兵之盟是春秋時期晉國與楚國平分霸權所簽訂的盟約。春秋后期，晉、楚
兩國的國內矛盾日益尖銳，皆有停止爭霸、弭兵(休兵)的愿望。于是，宋國的
執(zhí)政華元、向戌倡導諸侯弭兵，晉、楚兩國也都同意了。
魯成公十二年(公元前579)，華元約合晉、楚在宋國西門外相會訂盟。盟
約規(guī)定：晉楚互不交兵，互通聘使，互救災害，互相援助抗擊侵略者。魯襄公
二十七年(公元前546)，向戌因與晉國的趙武、楚屈建皆友善，再次倡議弭兵之
盟，得到了晉、楚、齊等國的響應。同年夏，晉、楚、齊、魯、衛(wèi)、陳、鄭、蔡、許、曹、邾、滕和宋又在宋的東北門外相會訂盟。這次的盟約規(guī)定：晉、楚公為
霸主，余國分別向晉、楚進納貢賦；秦、齊和晉、楚為對等大國，不向晉、楚納
貢，也不受貢賦。第二次弭兵之會后，中原諸侯間的戰(zhàn)爭日益減少。
◎文苑拾萃
三足羊首鼎
三足羊首鼎為春秋時期的青銅炊器。整個鼎通高約 11 厘米，口徑約 10 厘米，首尾長 14 厘米，重 0.8公斤�，F藏于安徽省壽縣博物館。
1976 年，三足羊首鼎在安徽省壽縣的一座春秋早期墓葬中出土。該鼎造型別
致，且完好無損。與一般常見的鼎有所不同的是，該鼎作綿羊形，羊首高昂伸出
器外，頸脯與鼎身連為一體，一對大卷角貼于耳畔，眼、鼻、口等器官也是清晰可見。
器身作半球狀，上有平面蓋，子母口，正中有一弓形紐，前開豁口與羊頸部結合，尾扁寬呈矢頭形，表面飾云雷紋。頭尾前呼后應，和諧統(tǒng)一。該鼎的三足也是一
反常規(guī)，三足都為扁形，作丁勾形外撇，風格灑脫別致。
三足羊首鼎小巧玲瓏，減少了西周青銅文化的威嚴、華麗和繁雜的宗教性及
等級性，增強了世俗文化的活潑和輕松。該鼎將平面圖像和立體的雕塑完美地結
合起來，將器皿和動物的形象也結合起來，可謂面貌一新，是一件頗具東南地方
特色的成功代表作。有專家推測，三足羊首鼎可能是當地的方國遺存。它的發(fā)現，也使后人具體地看到了東南地區(qū)春秋時期青銅藝術的輝煌成就。49
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
李勉對朋友肝膽以照
◎友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的
靈魂，使我的生存有了一點點光彩。——巴金
李勉(717—788年)，字玄卿，唐朝宗室，是鄭王李元懿的曾孫，李擇言的兒子。
李勉是唐代中期名臣，平叛、御邊皆有大功，忠于朝廷。
李勉是唐朝的宗室后代，曾擔任過開封尉、刺史、節(jié)度觀察使，最后還
當過兩年的宰相。他一生中最喜好的就是與有才干、有知識的人結交，而且
每次交友他都能以誠相待，肝膽相照。
年輕時，由于家境貧窮，李勉在客居梁、宋等地讀書時，曾和一名太學
生同住在一個旅舍內。兩人的關系很好，平日里經常一起談詩作賦。
一天，那個太學生突然得了急病，臥床不起。李勉看他的病情十分嚴重，非常著急，連忙給他請醫(yī)生熬藥，又給他端水端飯，無微不至地照顧那位太
學生，不知道的還以為他們是親兄弟!
太學生的病情不見好轉，眼看快要不行了。他趁房內無人，緊緊拉著李
勉的手，沒說話卻先流淚了，嗚咽地說：“我家住在江西南昌，原來想到太原
求得一官半職，想不到在這里得病將死，這是命中注定的。你我朋友一場，沒想到你對我這么好，這些銀子你拿著�！庇谑菑牟即心贸鲆话賰摄y子交給
李勉，又說：“我的仆人不知道我有這些銀子，您拿著它為我料理后事，剩余
下來的都送給您�！闭f完，閉目而亡。
李勉忍著失去朋友的悲痛，遵照遺囑給亡友舉哀，買了棺木、衣衾等物，把他好好安葬了。剩下的錢他分文未動，都隨亡友一起入土。不久，太學生50
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的家屬來找李勉，李勉便和他們一起去給亡友遷葬，取出埋在地下的銀兩交
給他們，并且又拿了自己的銀子贈與他們。太學生的家屬感動得不知說什么
才好，李勉卻說：“朋友一場，這是應該的!”
后來，李勉當了大官，結交了一位勤肯能干的密縣縣尉王啐，可是沒多
久皇帝下詔要處死王啐。李勉認為自己的朋友王啐沒有錯處，便暗暗尋察此
事，了解到王啐是被人陷害。李勉便上奏皇帝請求赦免王啐，結果王啐被赦
免，而自己卻被指控執(zhí)行圣旨不力，召回京師貶官處置。
不久，王啐特來向李勉道謝，跪下就要給李勉磕頭。李勉忙扶起王啐，說：“何必如此，大家都是朋友，士為知己者死，我做的這又算得什么呢!”
后來，他們的關系就更密切了。王啐也不辜負李勉對自己寄予的厚望，上任
龍門縣令后，他為官清正，辦事能干，聲譽很好。
李勉在任節(jié)度使時，聽說李巡、張參兩人很有才學，便請他們進幕府任
判官。這兩人都是名士，李勉待他們始終彬彬有禮。三人都互相以朋友相稱，關系和睦。每有宴飲，李勉都邀請李巡、張參二人參加。
不久，李巡和張參都先后去世了，李勉仍然很懷念他們，宴請客人時也
總是給他們空著座位，擺好酒杯和筷子，就像他們兩人依然活著一樣。即使
在很歡樂的宴會上，李勉看到空座，也不免神色凄涼，回想起往日與兩人的
深摯友誼，想起兩人對自己的幫助，心中充滿了傷感和懷念之情。
李勉對朋友的態(tài)度為眾人所知，許多人也都以自己是李勉的朋友而自豪。
◎故事感悟
俗話說，近朱者赤，近墨者黑。李勉以自己的風格和性格影響別人，同樣從
朋友那里也得到了許多珍貴的東西。他對朋友肝膽相照，同樣也換得了朋友的幫
助和尊重。從李勉的身上，我們看到了中華民族重視友誼、珍惜友情的傳統(tǒng)美德。51
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
◎史海擷英
三省六部制
三省六部制是隋文帝創(chuàng)建的，目的在于分割和限制丞相的權力。其中，三省
包括中書省、門下省和尚書省，六部包括吏部、禮部、兵部、度支(后改為戶部)、都官(后改為刑部)和工部；每部各轄四司，共為二十四司。
到了唐朝時期，三省六部制已經十分完備了，各個部門的職責也十分明確，部門之間相互配合，又相互牽制；各種職官也都分工細密，職守分明。
三省之間的分工都很明確，其中，中書省主要制定政策，草擬詔敕；門下省
審核復奏；尚書省頒發(fā)執(zhí)行。如果中書省所擬詔敕有失當之處，門下省有權予以
封駁，要求重擬。對于各部門所呈上的重要奏章，必須通過尚書省交門下省審議，門下省認可后，才可以送至中書省呈交皇帝批閱；如果認為有不當之處，可駁回
修改。由于中書、門下二省的官署位于尚書省之北，所以二省也合稱為“北省”，而尚書省則被稱為“南省”、“南宮”。
◎文苑拾萃
太學生
太學生是指在太學讀書的生員，也是最高級的生員。明清時期，太學也是國
子監(jiān)的俗稱。國子監(jiān)是古代最高學府與教育行政管理機構，內設繩、博士、典簿、典籍等廳，以分理各項具體事務；設率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)六堂，以供生徒聽課、自修及習所；設祭酒、司業(yè)各一人為正副長官，其屬有監(jiān)丞、五
經博士、六堂助教、學正、學錄、典簿、典籍等學官掌教務。
太學生多是由省、府、州、縣學生生員中選拔出來的，也有一些是由捐納而
得的。入監(jiān)就學者還有貢生、監(jiān)生之分，然而統(tǒng)統(tǒng)都被稱為國子監(jiān)生。監(jiān)生肄業(yè)后，經見習后可得補官，后來科舉盛行，出路也日益狹窄。捐例一行，掛名監(jiān)生日多，赴京就學者日少，作用反而不如府、州、縣學等。52
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
王繕急友之難
◎生死之交，其貴無比。——格言
王繕(生卒年不詳)，宋朝濰州(今山東濰坊)人，一生致力于研究春秋三傳，曾
中進士，后調到沂州(今山東臨沂)任錄事參軍。
宋朝時期的王繕在被調往沂州(今山東臨沂)任錄事參軍期間，與一位任
司戶參軍的魯宗道相識，成為好友。魯宗道家中人口多，又很貧窮，還經常
領不到每月應得的俸祿，所以王繕經常接濟他。
一次，魯宗道家中有事急欲用錢，無奈，只好懇求王繕從俸錢中預支一
些給他。由于魯宗道平日里對部下管束極嚴，因此庫吏懷恨在心，向州官告
發(fā)了他私借俸錢的事，州官要將魯宗道和王繕一并彈劾。王繕對魯宗道說：
“你就把過錯都推到我的身上，你自己不要承擔責任�！濒斪诘啦蝗绦倪@樣做，他對王繕說：“因為我家貧窮而向你私借俸錢，過錯是由我引起的，你是無辜
的，怎么能讓你替我承擔責任呢？”王繕開導他說：“我這個人碌碌無為，是
個胸無大志的平凡之人，我獲罪沒有關系。何況，把官錢私借給別人，這個
過錯也不至于到免職的地步。而你年輕有為，豪爽正直，是朝廷的棟梁之才，不要因承擔這點小錯而影響你的遠大前程。況且，我們兩人同時獲罪，毫無
意義�！蓖蹩樀囊幌�，表現了他處處為別人著想，寧肯犧牲自己，也要幫助
別人的優(yōu)秀品質。
在王繕的一再勸說和堅持下，終于開脫了魯宗道，而全由王繕獨自承53
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
擔罪責。事后，魯宗道非常感動，而又慚愧得無地自容。王繕卻一如既往，毫無怨言。但因此事王繕得到的是“沉困銓管二十余年”，一直未能得以提
升官職。
到晚年時，因有人推薦，王繕被召到吏部述職答對，狀其功過，在他的
奏章中提到魯宗道的姓名。這時的魯宗道已經升了官，正侍立在宮內大殿中。
仁宗皇帝問他：“這里的魯宗道是你嗎？”魯宗道就將此事原委細細講給皇
帝。仁宗皇帝感嘆說：“王繕真是位仁厚的長者啊!”
從此，王繕屢次得到提升，田園豐腴，子孫繁茂，晚年生活得很幸福。
◎故事感悟
朋友之間是不能計較個人得失的，王繕對魯宗道就做到了這一點。這不但是
對個人品德的考驗，也是對無私友誼最好的注釋。
◎史海擷英
魯宗道剛正敢言
乾興元年(1022年)二月甲寅，54歲的宋真宗趙恒病逝于延慶殿。此時，小
皇帝趙楨只有11歲，因此，朝廷大事都由趙恒的皇后章獻太后處理。
章獻太后在執(zhí)掌朝政后就問魯宗道：“唐代的武后是個怎樣的君主呢？”魯宗
道回答說：“她是唐代的罪人，差點危害國家�！碧舐牶竽蛔髀�。
當時，有人請求在七廟中設立章獻太后家族劉氏的牌位，太后就問輔臣們這
樣行不行，大家都不敢回答。而魯宗道不贊成這么做，就對太后說：“如果在七廟
中設立劉氏的牌位，那后代的君主怎么辦？”
時任樞密使的曹利用依仗權勢，驕橫跋扈，而魯宗道卻剛正直言，多次在皇
上面前叱責他，所以從貴戚到當權者都懼怕魯宗道，把他看成是“魚頭參政”。54
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
交子
交子，是世界最早使用的紙幣。交子發(fā)行于北宋 1023年的成都。
最初的交子，其實是一種存款的憑證。北宋初年，四川成都開始出現一種為
不便攜帶巨款的商人經營現金保管業(yè)務的“交子鋪戶”。存款人只要把現金交付
給鋪戶，鋪戶將存款的數額填寫在用楮紙制作的紙卷上，再交給存款人，并收取
一定的保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券，就被稱之為“交子”。
隨著市場經濟的發(fā)展，人們使用交子的范圍也越來越廣，許多商人還聯合成
立了專營發(fā)行和兌換交子的交子鋪，并在各地設立分鋪。由于鋪戶都恪守信用，存款人持交子隨到隨取，交子也逐漸贏得了很高的信譽。后來，交子鋪戶們在經
營過程中發(fā)現，只動用部分存款，并不會危及到交子的信譽，因此他們便開始印
刷有統(tǒng)一面額和格式的交子，以此作為一種新的流通手段向市場發(fā)行。也正是這
一步步的發(fā)展，才使得“交子”逐漸具備了信用貨幣的特性，從而真正成為一種
紙幣。55
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
朱暉替友教子成大器
◎匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也�！鳑r
朱暉(生卒年不詳)，字文季，南陽宛人，小時候就成了孤兒，但很有義氣。當
初，漢光武帝與朱暉的父親朱岑都在長安學習，有舊交。等到光武即位，朱岑已去世
了，于是拜朱暉為郎。朱暉以生病為借口推辭了。朱暉畢業(yè)于太學，性情矜持嚴謹，有禮有節(jié)，諸儒都稱贊他品德高尚。
古代有一個叫朱暉的人，他有一個從小就很要好的朋友，名叫陳揖。他
們從小在一起玩耍，一起學習。朱暉的家境比陳揖要好得多，但他們從不因
此而產生芥蒂。朱暉有什么好吃的、好玩的，總是拿來和陳揖一起分享，兩
人相處起來就像親兄弟一樣。長大以后，他們又一起出外求學，共同讀書討
論，研究學問。有時候，朱暉和陳揖為了一個學習上的問題常常會爭得面紅
耳赤，但是過后他們還是親密如常，并從爭論中學到不少東西，有許多新的
發(fā)現。
令人惋惜的是，陳揖的妻子剛剛懷孕不久，陳揖就突然得急病死了，家
里只剩下兩位肩不能擔擔、手不能提籃的老人和一個柔弱的孕婦。朱暉失去
了他最親密的朋友，感到十分悲痛，難過得好幾天吃不下飯、睡不著覺。但
他強忍著失去好友的悲傷，親自安排陳揖的葬禮，并經常勸慰陳家的老人和
遺孀。
在陳揖的墳前，朱暉悲痛地發(fā)誓：“陳揖，你就安心地去吧，我會照顧你
的家人。將來，你的孩子我也一定會替你將他撫養(yǎng)成人!”56
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
從此，朱暉遵守諾言，擔負起兩個家庭的生活，將陳家上上下下照顧得
無微不至。不久陳揖的妻子生了個孩子，取名叫陳友。朱暉果然代朋友擔當
起撫養(yǎng)、教育孩子的義務，把陳友和自己的兒子朱駢一起送進了私塾，并經
常耐心地教導、鞭策他們，在生活上也對陳友照顧得相當盡心，甚至比對自
己的兒子還要好。
陳友是個聰明好學的孩子，像他父親一樣刻苦努力。朱暉常摸著小家伙
的頭親切地說：“孩子，努力學習，將來像你父親一樣，做個有學問的人。”
盡管朱暉很喜歡陳友，但從不溺愛他，從小就嚴格要求，要他做一個正
直的人，認真勤奮地學習知識。朱暉就是這樣十幾年如一日地履行著自己的
諾言，不但對陳家的老弱婦孺照顧得相當周到，而且悉心撫養(yǎng)陳友長大成人，教育他走上正道。
有一年，朱暉的一個朋友當了南陽太守，邀請朱暉的兒子朱駢去做官。
朱暉想到陳友，于是請求南陽太守不要請朱駢，而是向他推薦說：“我朋友陳
揖的孩子陳友才學更出色，讓他去吧�！�
南陽太守答應了朱暉的要求。但這樣一來，朱駢就有點兒不高興了。他
心想：我到底是父親的兒子，父親卻心向外人，太不公平了。朱暉看出了兒子
的心事，于是語重心長地對他說：“孩子，陳友的父親是我的好友，我曾答應
過他把陳友照顧好�，F在我推薦陳友，一來是實現我的諾言，二來陳友的學
識的確比你高。若是你能加把勁努力學習，何愁日后沒有出路呢？”朱駢
這才心悅誠服地點點頭，更加努力地投入到學習中去，決心和陳友好好地
比一比。
陳友果然不負眾望，后來成為一個清正廉潔的好官。
◎故事感悟
朱暉和陳揖的友誼可謂是“托妻寄子”。陳揖死后，朱暉不僅照顧陳揖家的
老弱婦孺，還幾十年如一日地實踐著自己的諾言，終于把陳揖的兒子陳友教育成
人。他幫助朋友的真摯情誼與助人為樂的高尚品質永遠流傳后世。57
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
◎史海擷英
光武中興
更始三年(25年)夏，劉秀在鄗縣南千秋亭五城陌(今河北柏鄉(xiāng)內)即皇帝位，改元建武，改鄗為高邑。次年定都洛陽，正式建立了東漢政權。此后的四年，劉
秀指揮軍隊鎮(zhèn)壓了赤眉等農民起義軍，削平了各地的割據勢力。
在位期間，劉秀以“柔道”治天下，采取了一系列措施，恢復、發(fā)展社會生
產，緩和了西漢末年以來的社會危機。建武二年至十四年(26—38年)，劉秀又頒
布了六道釋放奴婢的詔令，規(guī)定：戰(zhàn)爭期間被賣為奴婢者免為庶人，未釋放的官
私奴婢必須有基本的人身保障。建武十一年，劉秀又連下三次詔令，規(guī)定：凡是
殺奴婢者不得減罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢為庶人；廢除奴婢射傷
人處極刑的法律。此外，還規(guī)定恢復西漢時期較輕的田稅制，實行三十稅一；遣
散地方軍隊，廢除更役制度，組織軍隊屯墾；簡政減吏，裁并400多縣；放免刑徒
為庶民，用于邊郡屯田；等等。
建武十五年，劉秀又下令度田、檢查戶口，從而加強封建國家對土地和勞動
力的控制。同時，集中力量加強中央集權，對功臣賜優(yōu)厚的爵祿，但禁止他們干
政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文書的尚書的權利，全國政務經尚書臺總
攬于皇帝。在地方上，還廢除了掌握軍隊的都尉。
這些措施，使得東漢初年出現了社會安定、經濟恢復、人口增長的局面，因
此，劉秀統(tǒng)治的時期史稱“光武中興”。
◎文苑拾萃
《周髀算經》
《周髀算經》乃是十大算經書之一，約成書于公元前 1 世紀�！吨荀滤憬洝�
原名為《周髀》，是我國最古老的天文學著作，主要闡說當時的蓋天說和四分歷法。
唐初規(guī)定，《周髀》為國子監(jiān)明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。
《周髀算經》在數學上的主要成就是介紹了勾股定理及其在測量上的應用以
及怎樣引用到天文計算中去。58
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
韓干得王維幫助終成名家
◎人家?guī)臀�，永志不忘；我�(guī)腿思�，莫記心上�！A羅庚
韓干(生卒年不詳)，京都地區(qū)(今陜西西安)人，唐代杰出的畫家，官太府寺
丞。韓干擅畫肖像人物，尤工畫馬，著重描繪馬的風采神態(tài)，對后世影響很大。韓干
的畫跡有《姚崇像》、《安祿山像》、《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打球圖》、《龍朔功臣
圖》，均錄于《歷代名畫記》，《內廄御馬圖》、《圉人調馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯于《宣和畫譜》。
唐代曾有位名叫韓干的著名畫家，以擅長書畫出名，《牧馬圖》是他的傳
世之作。據說韓干早年家貧，是得到了能書善畫的王維幫助才出名的。
一天，王維從外面回家，忽見有一青年人正蹲在自己家門口的泥地上手
拿竹枝，正專心致志地畫著什么。走近前一看，那青年正畫一匹奔馬，旁邊
已畫好了五六匹，馬畫得很逼真。王維禁不住脫口嘆道：“好馬!好馬!畫得
太像了!”
那青年正集中精力畫畫，忽聽背后有人叫好，抬頭一看是王維，慌忙起
身作揖打躬。王維這才看清是鄰居酒店里的伙計韓干。
韓干在酒店當伙計，酒店的門口整天拴滿了客人們騎來的馬，韓干耳濡
目染，逐漸對畫馬產生了濃厚的興趣。他平時一有空就仔細觀察馬的形象、動
作，干活閑下來時就抓緊把腦子里留下來的馬的形象畫出來。因為家里很窮買
不起畫筆，他就找來一枝竹棍，綁上毛發(fā)當筆使；沒有紙就在泥地上練習。經
過天長日久的練習，韓干進步很快。今天到王維家里來，是來向王維結算他所
賒欠的酒賬的。見王維不在家，就利用這一點時間在泥地上練習起作畫來。59
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
王維從前聽別人說起過韓干，都說他刻苦勤奮，日后是塊好料。今日王
維親眼看到了韓干畫馬，心想，一個沒有紙和筆的人竟然畫出這么好的作品，真是了不起。
王維被韓干的這種苦學精神深深打動了，就把他帶到家中談起畫來。
談了一陣，王維取出畫筆和一些紙送給韓干，并邀請韓干作畫。
從此以后，韓干不僅成了大畫家王維家中的�？�，而且每年從王維這里
得到兩萬文錢的資助，以購置畫具和補貼生活之需。
韓干得到資助以后，有了更多的時間作畫，更加一絲不茍地勤奮苦練。
后來，王維又介紹他與當時的畫馬名家曹霸認識，拜曹霸為師學習畫馬。
韓干經過名師指點，加上自己刻苦練習，終于也成了畫馬名家。韓干繼
承了老師畫馬的方法，但同時又有所創(chuàng)新，有自己獨到的技法。他畫的渥
洼、 裛產的名馬，將它們畫得就像從天上下凡的神馬似的已達到出神入
化的境界。
◎故事感悟
韓干本是一個無名小卒，但他刻苦勤奮，得到了王維的賞識，也成就了兩人
的友誼。
◎史海擷英
《舊唐書·王維傳》節(jié)選
維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田
別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數名僧，以玄談為
樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪
誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦勵朋友奉佛修心
之旨，舍筆而絕。60
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
顧貞觀賦詞救摯友
◎一個好朋友，當看到對方的錯誤時，會真誠地指出；當朋友遇到好事時，會
真心地感到高興；當朋友遭受痛苦的時候，會守在朋友的身邊，鼓勵他、支
持他�！斗鸾洝�
顧貞觀(1637—1714年)，清代文學家、詞人，江蘇無錫人，原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾。顧貞觀稟性聰穎，結交諸多名士，與聲望甚隆的吳兆騫齊
名并結為生死之交。他幼習經史，尤喜古詩詞，少時就與江南名士如太倉吳偉業(yè)、宜
興陳維崧、無錫嚴繩孫、秦松齡等人交往，與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”。
清代著名詞人顧貞觀和著名詩人吳兆騫同為江南才子，一個填詞，一個
作詩，在清初的文壇上嶄露頭角，名氣大震。早在青年時代，他們兩人就以
詩酒交往，關系十分密切，有時蠡湖泛舟，春郊馳馬；有時圍棋擊筑，談詩論
文：可謂志趣相投，肝膽相照。
清順治十四年(1657年)，吳兆騫參加江南鄉(xiāng)試，考中舉人。但因不斷有
人揭發(fā)考場弊端，引起順治帝震怒，核準禮部所奏：“欽定試期，親加復試，以核真?zhèn)��！眳钦昨q就與其他所有中舉者一起，被押往北京進行復試。在考場
上，除了考官羅列監(jiān)視外，堂上還擺著桎梏鐐銬等刑具，堂下排列著舉刀持
棍的武士，而且每個舉子身邊還有兩個護軍夾立監(jiān)視。在這種氣氛下，參加
復試的舉人大都戰(zhàn)栗不安，失去了作文賦詩的靈感，有的甚至哆嗦得連筆都
握不住了。吳兆騫雖有才華，但也受到了環(huán)境的影響，未能終卷，最終以舞
弊定案，被杖責四十大板，然后被遣送到8000里外的寧古塔(今黑龍江寧安
縣)去戍邊。
吳兆騫離京出塞時，詩人吳梅村揮淚相送，并作《悲歌贈吳季子》一詩61
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
以寄托友情。
1660年8月，沙俄侵略者在黑龍江下游侵擾我國，清統(tǒng)領巴海率領軍民
迎擊侵略者。為此，吳兆騫還寫了一首題為《奉送巴大將軍東征羅察》的長
詩，譴責羅剎(即沙俄)的暴虐行為，歌頌了巴海率軍抗戰(zhàn)的愛國正義行動。
吳兆騫被遣送到黑龍江戍邊后，顧貞觀為好友所蒙受的不白之冤而感到
十分悲傷，并立下了“必歸季子”的誓言。然而，這個案件是順治皇帝欽定
的，繼位的康熙皇帝并沒有為學子們平反昭雪之意。當顧貞觀接到吳兆騫從
戍邊寄來一信時，才知吳兆騫戍邊的苦況：“塞外苦寒四時冰雪，鳴鏑呼風，哀笳帶血，一身飄寄，雙鬢漸霜，婦復多病，一男二女，藜藿不充，回念老
母，煢然在堂，迢遞關河，歸省無日……”
顧貞觀讀信后，悲傷地流下眼淚，深深地體會到了身居邊塞好友的凄苦，救友生還已刻不容緩。當他了解到，當時朝廷中身居要職的宋德宜、徐翰學
過去與吳兆騫都有過交往，便連夜奔走于這些權貴之間。然而人情淡薄，世
態(tài)炎涼，這些早已飛黃騰達的高官顯宦們根本不愿出力解難。顧貞觀一籌莫
展，百感交集，揮筆寫下了《金縷曲》二首，作為給吳兆騫的復信。
兩首《金縷曲》，對患難之友悲之深、慰之至，可謂叮嚀告誡，無一字不
從肺腑中流出。最終，這種忠貞生死之誼、至情之作，感動了顧貞觀新結識
的一位朋友——納蘭性德。
納蘭性德，字容若，是清代滿族最杰出的詞人。其父明珠，官至太傅，主持朝政多年。納蘭性德出生在門第顯赫的貴族家庭，18歲就中舉人，22歲
被康熙皇帝選為御前侍衛(wèi)。但他卻無意于官職的升遷，喜歡治學，寫詩賦，惜友情，重然諾，“以風雅為性命，朋友為肺腑”。他與顧貞觀一見如故，互
相傾慕。當他讀了顧貞觀的《金縷曲》后，心情十分激動，向顧貞觀表示：
“不玉成此舉者，非人也!”決心承擔營救吳兆騫的重任。在他的一再懇求下，其父終于應允以重金贖回吳兆騫。由于明珠出面，宋德宜、徐翰學等人也就
同意捐款相救。
康熙二十年，當51歲的吳兆騫回到了北京后，出現在納蘭性德家里時，人們看到的是一個形容枯槁、須發(fā)皤然的老翁。在寧古塔的凄苦生活，使他62
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
過早地衰老了。這時，一股暖流涌上他的心頭，感激之情化成了滾滾熱淚，他在好朋友面前痛痛快快地慟哭了一場。納蘭性德把他留在家中擔任授讀，“三載賓筵，錦衣鼎食”。可惜，他已是一段膏蠟燃盡的殘燭，到54歲時就因
病逝世了。
吳兆騫在坎坷的一生中寫了許多詩文，給后人留下了一份文學遺產——
八卷《秋笳集》。顧貞觀寫給他的兩首《金縷曲》，因為納蘭性德在祭吳兆騫
的文中曾說：“金縷一章，聲與泣隨，我誓返子，實由此詞�！彼员蝗藗髡b為
“贖命詞”，成為清詞中的壓卷之作。顧貞觀與吳兆騫之間的生死之交也成為
文壇佳話，至今仍被人們傳頌。
◎故事感悟
當朋友遠謫寧古塔時，顧貞觀想盡辦法，雖感慨人情冷漠，但依然堅持救友
回京。他的兩首《金縷曲》也成為清詞中的名作，被后人稱為“千古絕調”。
◎史海擷英
吳兆騫獲罪發(fā)配
清朝初年，江南士大夫們都各自結社，其中以慎交社、同聲社比較著名。當
時，吳兆騫曾主盟慎交社，與諸名賢角逐藝苑。順治十四年(1657年)，吳兆騫
中舉人，然而因南闈科場案發(fā)，吳兆騫也被誣卷入其中。
第二年，吳兆騫又赴京接受檢查和復試。在復試中，他負氣交了白卷，結果
被革除舉人名。順治皇帝親自定案，吳兆騫家產籍沒入官，父母兄弟妻子也一并
被流放到寧古塔(今黑龍江省寧安縣)長達23年之久。
后來，經好友顧貞觀、納蘭性德等人在朝中斡旋，費贖金數千，吳兆騫又獻
《長白山賦》取悅康熙帝，于康熙二十年(1681年)才得以放歸。長期的嚴寒生
活，吳兆騫已不能適應江南的水土氣候了，返鄉(xiāng)后大病數月，后赴京治療，第二
年客死京城。臨歿語其子曰：“吾欲與汝射雉白山之麓，釣尺鯉松花江，挈歸供膳，63
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
付汝母作羹，以佐晚餐，豈可得耶？”則于白山黑水亦有鄉(xiāng)愁矣。
吳兆騫的著述甚多，然而屢于顛沛，存者所剩無幾，其子吳桭臣所刊的《秋
笳集》詩文八卷，殆未及十之一二。今人王孟白輯有《吳兆騫集》。吳兆騫還留
下了大量謳歌祖國邊陲的詩篇，現僅存《秋徊集》、《歸來草堂雜卷》、《西曹雜詩》。
吳兆騫在寧古塔期間，曾開館授徒，傳播知識，培養(yǎng)人才，并創(chuàng)作了100多
篇邊塞詩、抗俄愛國詩及以寧古塔名勝古跡為題材的作品及詠嘆詩。在吳兆騫的
《秋茄集》中，收錄了他的部分邊塞詩作品，《北渚望月》則是目前發(fā)現的最早描
寫鏡泊湖的詩，《上京》則是我國最早描寫渤海國上京龍朱府遺址的一首詩。在
寧古塔期間，吳兆騫對中朝兩國之間的文化交流作出了重要貢獻，促進了兩國人
民之間的團結和友誼。
◎文苑拾萃
金縷曲
顧貞觀
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首!行路悠悠誰慰藉，母老家貧子
幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯，依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如
今還有。只絕塞、苦寒難受。二十載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。
曾不減，夜郎潺僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心
魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。64
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
魯迅與郁達夫攜手同行
◎事實上，每個人的朋友中都有先進與落后的，問題在于我們怎樣去幫
助后進朋友，使他進步，切莫跟著他隨波逐流，這才是真正的“夠朋
友”�！x覺哉
郁達夫(1896—1945年)，原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國近
代小說家、散文家、詩人�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，郁達夫積極參加抗日宣傳運動，在新加
坡、印度尼西亞等地保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當地居民。1945年9月
17日，被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘。1952年，經中央人民政府批準，追認為革命烈士。
魯迅和郁達夫從1923年2月17日相識，歷經十余年而友誼日增。
魯迅與郁達夫交往比較密切時，是魯迅到上海以后。1928年6月，創(chuàng)刊
的《奔流》是他們合編的月刊。郁達夫雖稱編者，實則掛名。魯迅“因為《奔
流》，終日奔得很忙”。
1930年2月，魯迅、郁達夫一起列名發(fā)起“中國自由運動大同盟”。不久，“中國左翼作家聯盟”成立，郁達夫又經魯迅介紹參加了左聯。由于當時斗爭
復雜，郁達夫思想有些矛盾，一方面他有正義感和愛國熱情，另一方面他又
有感傷、頹廢等情緒。在魯迅面前，郁達夫從不掩飾自己的心情，魯迅則坦
誠相待。1932年12月31日，魯迅為中外友人題詩寫字，一連寫了5幅，《無
魯迅(1881—1936年)，原名周樹人，字豫才、豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于
世。浙江紹興人，20世紀中國重要作家，新文化運動的領導人，左翼文化運動的支持
者。中華人民共和國的評價為現代文學家、思想家、革命家。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。65
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
題》則是專為郁達夫寫的：
洞庭木落楚天高，眉黛猩紅涴戰(zhàn)袍。
澤畔有人吟不得，秋波渺渺失離騷。
這首詩曾經得到人們的高度贊賞，郁達夫也最喜愛它，稱它是魯迅七絕
中的壓墨之作。從詩中看，魯迅對郁達夫似有慰問和勉勵之意，希望他認清
形勢，多為社會做些有益的工作。這時距郁達夫攜妻王映霞移家杭州只有3個
多月，也許魯迅已經了解老友早萌退居之意。
這首詩于1933年1月10日寄出，并附信“丐其寫字”。郁達夫收到后，便
寫了一首專門獻給魯迅的舊體詩，于1月19日特地送上門來。詩中有“彷徨
吶喊兩悠悠”、“不廢江河萬古流”句。這首詩用風趣的筆調、飄逸的風格，對魯迅的業(yè)績作出了熱情的評價。
郁達夫支持魯迅，魯迅也關懷郁達夫。就在1933年，魯迅又借為王映霞
寫字之機，題詩一首贈郁達夫：
錢王登假仍如在，伍相隨波不可尋。
平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高嶺。
墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林。
何以舉家游曠遠，風波浩蕩足行吟。
這首詩的寫作背景是1933年4月25日，郁達夫離開斗爭的漩渦上海，偕
同妻子王映霞回杭州養(yǎng)息。之后，他與當地官員、士紳應酬往來，接受款待，寫了一些點綴太平的游記一類的文章。魯迅借用典故，對郁達夫進行規(guī)勸，并對他寄托著殷切期望。
魯迅這首詩的前三聯一再以史實典故作喻，極言杭州還是暴君統(tǒng)治的天
下，雖然風和日麗，小山香滿，但非愛國志士棲身之地。全詩的重點在第四
聯，希望郁達夫認清形勢，“舉家游曠遠”，及早遷離杭州，在“風波浩蕩”66
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
中抒寫情懷。可惜郁達夫一味迷戀湖光山色、醇酒美人，辜負了魯迅的期望。
可以這樣說，魯迅是郁達夫思想和事業(yè)上的諍友。在激烈的生活波浪中，他是拉著郁達夫的手一同前進的。如果郁達夫能夠傾聽魯迅的忠言，認真克
服自身的弱點，他就不至于走那么曲折的道路。
所幸的是，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郁達夫的愛國熱情又被熊熊燃燒起來，他終于
不負魯迅生前的殷切期望，在海內外的“風波浩蕩”中奔走辛勞，為民族解
放和新文化建設作出卓越的成績，并獻出最可貴的生命。
◎故事感悟
魯迅和郁達夫之間，在思想認識、生活態(tài)度和文藝見解等方面都存在著明顯
的差別，但他們求同存異，赤誠相見。魯迅作詩激勵郁達夫，郁達夫也終于不負
魯迅的期望，在抗日戰(zhàn)爭中以最大的熱情奔走呼號，直至為解放事業(yè)獻出生命。
◎史海擷英
中國自由運動大同盟
1930年2月12日，魯迅、柔石、郁達夫、田漢、夏衍、馮雪峰等人在上海
共同發(fā)起成立了中國自由運動大同盟，簡稱為自由大同盟。
自由大同盟成立后，其宣言號召，要爭取言論、出版、結社、集會等自由，反對南京國民政府統(tǒng)治，指出“不自由，毋寧死”，并出版了機關刊物《自由運
動》。當時，南京、漢口、天津等地相繼設立了50多個同盟分會，并吸收了許多
學校、文藝團體和工人組織參與其中。同年6月，自由大同盟又在上海召開會議，決定建立全國總同盟，選舉了魯迅、周全平、鄭伯奇、潘漢年、田漢等人為執(zhí)行
委員。該組織是中共領導的外圍革命群眾團體，自成立之日起，就遭到國民政府
的殘酷壓制。1931年2月，同盟主席龍大道在上海龍華犧牲后，自由大同盟最終
自行解散。67
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
◎文苑拾萃
創(chuàng)造社
創(chuàng)造社為“五四”新文化運動初期所成立的一個文學社團，也是中國現代文
學的團體。1921 年 7 月，創(chuàng)造社由從留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京組織成立。
創(chuàng)造社的前期活動主要是反對封建文化、復古思想。崇尚天才，主張自我表
現與個性解放，強調文學應忠實于自己“內心的要求”，是其文藝思想的核心命
題，表現出了一定的浪漫主義和唯美主義的傾向。其中，郭沫若的詩集《女神》、郁達夫的小說《沉淪》以及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》等，都是當時創(chuàng)造
社中最有影響的作品。創(chuàng)造社也以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動成為
五四以后新文學運動的一支生力軍，尤其在文學青年中，更是激起了強烈的共鳴。
第一次國內革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)造社的主要成員大多傾向于革命或從事革命的
實際工作。隨后，創(chuàng)造社也表現出了“轉換方向”的態(tài)勢，并有新從日本回國的
李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參與其中，后期創(chuàng)造社與
太陽社一起，主要活動是大力倡導無產階級革命文學。
1928 年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設革命文學》等文章，都要
求文學應該適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對
“五四”以后的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表，進行
了比較偏激的批判，由此還引發(fā)了關于“革命文學”的論爭。1929 年 2 月，創(chuàng)造
社因文學活動過于激進，被國民黨政府查封。68
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
高士其得陶行知幫助實現抱負
◎獨學而無友，則孤陋而寡聞�！鬃�
高士其(1905—1988年)，原名高仕锜，福建福州人，中共黨員，1925年畢業(yè)于
清華大學，1927年獲美國芝加哥大學化學學士學位，1930年又畢業(yè)于美國芝加哥大學
醫(yī)學研究院，1931年回國歷任中央醫(yī)院檢驗科主任，桂林盟軍服務處技術顧問、食品
研究所所長，《自然科學》副主編，一級研究員，全國第一、二、三、四、五屆人大
代表，中國科協顧問、常委，中國科普創(chuàng)作家協會名譽會長，全國文聯委員，中國作
家協會理事，中國人民保護兒童全國委員會委員。高士其1934年開始發(fā)表作品，1952
年加入中國作家協會。
1988年12月19日，全國著名的科普作家高士其因病逝世。他與病魔斗
爭了半個多世紀，在孜孜不倦的辛勤筆耕中，寫下了大眾化科學史上光輝的
一頁。
高士其從事科普創(chuàng)作生涯與人民教育家陶行知先生有著密切的關系，這
里面還有一段感人的故事。
1930年秋天，高士其留學歸國。在美國學習期間，由于在一次解剖實驗
中不慎感染了病毒，造成難以治愈的后遺癥，致使他手腳行動不便，但絲毫
沒有影響他的智力、聰慧和報國熱忱。
高士其先在南京中央醫(yī)學院找了一份工作，卻因為看不慣那里的貪污腐
敗行為，又不愿同流合污而辭職。后來到上海，本想謀求適合自己做的事情，不料處處碰壁，許多人擔心他的病會傳染，根本不見他，更談不上幫助他。69
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
高士其只好東搬西挪，過著貧病交加的生活。
高士其正陷入一籌莫展的困境之中時，他在美國留學時結識的李公樸先
生向他伸出了熱情之手，并把高士其介紹給了陶行知。當時正值1932年，陶
行知剛從日本回來，在上海組織發(fā)起“科學下嫁”活動，向人民大眾廣泛宣
傳通俗科學知識，辦有自然學園，組織編寫兒童科普讀物。當他在李公樸的
住處遇到了高士其，聽完李公樸的介紹后，心里就產生了一個想法�；厝ズ�
他和朋友們商量說：“像他(高士其)這樣一個為科學而獻身的人，我們應當設
法使他學有所用，不要埋沒了這個人才�！�
幾天后的一個傍晚，陶行知把高士其接到了自然校園。從此，不僅改變
了高士其的境況，更重要的是在高士其眼前打開了一個嶄新的世界。
高士其住在這里，生活有了保障。他上午看書、查資料，下午寫作，編
寫《生活衛(wèi)生活頁指導》。高士其經常把寫好的作品拿給陶行知看，陶行知則
鼓勵他用通俗的語言闡明科學道理，讓人民大眾能夠看得懂。陶行知說：“寫
文章就是寫話，要用口語才好�！备呤科洳坏懹浿招兄恼佌伣虒�，而且
思想感情也轉到熱愛人民、向人民學習、為人民服務方面。
這期間，陶行知還邀請高士其等人一起創(chuàng)辦了一所兒童科學通訊學校，旨在造就科學的兒童與科學的民眾成為科學的民族，以適應科學的世界。
高士其經常到陶行知家里聊天，家里人待他十分熱情，使他感到心里暖
融融的。這時，高士其用陶行知資助他的錢買了參考書，三個月的時間完成
了《微生物大觀》這部著作。陶行知為了讓高士其有更多施展才華的機會，到處奔波，為他開辟新的天地。
抗戰(zhàn)以后，高士其從上海奔赴延安，又從延安到了重慶。他受到黨中央
無微不至的關懷，毛主席、周總理等許多老一輩革命家都親自過問和安排他
的生活。
陶行知這時已在國外，向世界宣傳中國人民抗日救國的主張，并于1938
年8月回國，之后在重慶創(chuàng)辦育才學校。
1939年夏天的一天，陶先生抱著西瓜去看望高士其，久別重逢，喜出望
外。當陶行知看到高士其病得相當嚴重，卻依然堅持不懈地寫作時，深為他70
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的毅力和精神所感動。
不久，由陶行知組織發(fā)起的“搶救高士其”募捐活動在重慶市內開展起
來。此次募捐活動一共募捐到1000元，讓高士其到香港治療。接過這些錢，高士其激動不已。在黨和陶行知的幫助下，高士其赴港就醫(yī)。
許多年之后，高士其在回憶這段往事時這樣說道：“在那吃不飽、餓不死
的關頭，陶先生不但自己關心幫助我，還動員許多朋友來關懷和幫助我�！备�
士其在港治療期間，不斷收到陶行知的信，封封熱情洋溢，稱贊高士其的科
學小品是小朋友的需要，是勞動大眾的需要，是祖國人民的需要。當時上海
出版了他的日本科學小品集——《我們的抗敵英雄》、《細菌與人》、《抗戰(zhàn)與
防疫》、《細菌大菜館》，陶行知都馬上寫信把這好消息告訴了高士其。
解放以后，高士其成了受人尊敬的科學家、作家和詩人。然而，不管歲
月流逝，風霜雪雨，高士其始終沒有忘記陶行知先生給予自己的指導和幫助，心中永遠珍藏著這份真摯的友情。在古稀之年，他曾兩次拿起筆，表達對陶
先生深深的崇敬和懷念之情。如今，這份墨寶珍藏在安徽省陶行知紀念館內。
◎故事感悟
真正的朋友是能夠在你需要幫助時，及時伸出援助之手。高士其留學歸來，本想一展抱負，但無奈感染病毒，處處碰壁。幸好得到陶行知的幫助，才使理想
得以實現。陶高的互知互助友誼高尚感人，不愧為時代的楷模。
◎史海擷英
全國各界救國聯合會的成立
“一二·九”運動后，全國的抗日救亡運動不斷高漲。1935年12月12日，上海文化界的馬相伯、沈鈞儒、李公樸、章乃器、陶行知、鄒韜奮等280多人，聯名發(fā)表了《救國運動宣言》，并成立了上海文化界救國會。12月21日，沈茲九、史良、王孝英、胡子嬰、杜君慧、陳波兒等發(fā)起組織上海婦女界救國會。接著，71
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
成立了上海各大學教授救國會、大中學校學生救國會。
1936年1月28日，上海各界救國聯合會宣告成立。此后，北平(北京)、南
京、武漢、天津等地也相繼成立了各界救國會。救國會最初的發(fā)起者和參加者主
要是一些具有正義感的愛國知識分子，除此之外還有一些各階層、各黨派的民主
人士。5月31日至6月1日，救國會在上海舉行了全國各界救國聯合會成立大會。
出席大會的有全國20多個省市60多個抗日救國團體的代表70多人。大會聽取了
上海、南京、天津、廈門、香港、廣東、廣西等地救國會和平津中華民族解放先
鋒隊代表的報告，并通過了《全國各界救國聯合會成立大會宣言》、《抗日救國初
步政治綱領》和《全國各界救國聯合會章程》，申明全國各界救國聯合會是一個
全國統(tǒng)一的聯合救國陣線，以團結全國救國力量、統(tǒng)一救國方針、保障領土完整、圖謀民族解放為宗旨。
◎文苑拾萃
手腦相長歌
陶行知
人生兩個寶，雙手與大腦。
用腦不用手，快要被打倒。
用手不用腦，飯也吃不飽。
手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬!72
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
徐悲鴻與齊白石的友誼
◎投我以桃，報之以李�！对娊洝�
齊白石(1864—1957年)，湖南湘潭人，20世紀十大畫家之一，世界文化名人。
宗族派名純芝，小名阿芝，名璜，字渭清，號蘭亭、瀕生，別號白石山人，遂以齊白
石名行世；并有齊大、木人、木居士、紅豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟館主
者、寄園、萍翁、寄萍堂主人、龍山社長、三百石印富翁、百樹梨花主人等大量筆名
和自號。齊白石曾居住在湖南省漣源市楊市鎮(zhèn)，1877年，跟隨叔祖父學過木匠，次年
改學雕花木工。齊白石從民間畫工入手，曾習古人真跡，摹《芥子園畫傳》并據以作
雕花新樣。齊白石學詩文書法，游山川名勝，作幕僚寓客，終于成了詩、書、印、畫
全人神品的千古偉人。他將中國畫的精神與時代的精神統(tǒng)一得完美無瑕，使中國畫得
到國際的重視；他樸實謙虛、自信自強的精神，使他的作品剛柔兼濟，工書俱佳，是
名副其實的人民藝術家。
徐悲鴻是中國著名的畫家，但許多人卻不知道，在他的一生中，把美術
教育事業(yè)放在第一位，把個人創(chuàng)作放在第二位，從事美術教育工作30多年，把美術教育作為他畢生堅持不懈追求的事業(yè)。
1929年，蔡元培推薦徐悲鴻擔任北平藝術學院院長。在北平，徐悲鴻意
外地發(fā)現了齊白石的作品。齊白石當年已66歲，但他的畫橫遭畫壇保守派的
排斥。當時北平美術界很保守，北平藝術學院的中國畫教學掌握在保守派手
里，畫必稱“四王”——清初畫家王時敏、王原祁、王翚、王鑒，但他們的
畫一味崇古，趨于程式化，缺乏藝術應有的生活氣息；學必循《芥子園》(清
代廣泛流傳的中國畫基本技法圖譜)，教學改革為保守派所不容。73
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
齊白石27歲時才開始學畫，30多歲尚未步入畫壇，只是個木匠。57歲時
為避戰(zhàn)亂來到北平，以賣畫為生，但無人問津，生活拮據。他“衰年變法”，閉門10年，大膽突破傳統(tǒng)手法，博采眾長，形成了自己的獨特風格，在美術
界獨立門戶自成一派，但這一派在當時影響甚微。
徐悲鴻到北平以后，從畫作中發(fā)現了齊白石，認為66歲的齊白石“在中
國畫壇仍然是一匹能夠奔馳的千里馬”。他兩次登門邀請齊白石來北平藝術
學院任教授，但齊白石認為自己沒上過學，沒法去高等學府當教授，就拒絕
了。徐悲鴻又第三次去邀請。他的誠意和苦口婆心的說服，感動了齊白石老
人，齊白石終于答應去講課。徐悲鴻親自駕車接齊白石老人踏上了學院的講
臺，他對學生講：“齊白石可以和歷史上任何丹青妙手媲美，他不僅可以做你
們的老師，也可以做我的老師�！毙毂欉�親自為齊白石辦畫展、編畫集，并
親自為畫集作序。從此齊白石聲名鵲起，極大地改善了生活處境，也使齊白
石畫派得以發(fā)揚光大。
后來，徐悲鴻又回到了南京中央大學藝術系。告別北平時，齊白石畫了
一幅《月下尋歸圖》送給徐悲鴻并題詩一首：
草廬三顧不容辭，何況雕蟲老畫師。
海上清風明月滿，杖藜扶夢訪徐熙。
徐悲鴻與齊白石人分別后經�；ベ浽姰嫞蔀槟嬷�，感情十分深厚。
◎故事感悟
徐悲鴻三次登門誠請齊白石，使齊白石的作品顯著于世。由于徐悲鴻的熱心
幫助，使他不僅結交了藝術知己，也成就了兩位畫壇巨匠。正所謂“千里馬雖好，也得有伯樂識”。而徐悲鴻與齊白石的友誼也四海流傳!74
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎史海擷英
齊白石閉門謝客
1937年，日本侵略軍占領了北平。為了不受敵人的騷擾和利用，齊白石堅
決閉門不出，并在門口貼出告示，上書：“中外官長要買白石之畫者，用代表人
可矣，不必親駕到門，從來官不入民家，官入民家，主人不利，謹此告知，恕不
接見�！�
這樣還嫌不夠，齊白石又畫了一幅畫來表明自己的心跡。這幅畫的畫面很特
殊，因為一般人在畫翡翠鳥時，都會讓它站在石頭或荷莖上，窺伺著水面上的魚
兒；而齊白石卻一反常態(tài)，不畫水面上的鱘魚，而是畫深水中的蝦，并在畫上題
字：“從來畫翡翠者必畫魚，余獨畫蝦，蝦不浮，翡翠奈何？”這幅畫表明，齊白
石自喻為蝦，而將漢奸與日本人比做翡翠，意義深藏，發(fā)人深省。
◎文苑拾萃
《奔馬圖》
徐悲鴻擅于畫馬，而且他筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。
《奔馬圖》作于 1941 年秋季的第二次長沙會戰(zhàn)期間。這時，抗日戰(zhàn)爭正處
于敵我相持的階段，日軍欲在發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，讓國民黨政府
俯首稱臣，因此，他們正傾盡全力發(fā)動長沙會戰(zhàn)，企圖打通南北交通的咽喉。在
兩次會戰(zhàn)中，我方曾一度失利，長沙被日寇占領。此時，正在馬來西亞檳榔嶼辦
藝展募捐的徐悲鴻聞訊，心急如焚。他連夜畫出了《奔馬圖》，以抒發(fā)自己憂國
憂民的憂急之情。
在這幅畫中，徐悲鴻運用了飽酣奔放的墨色，著重勾勒出了馬的頭、頸、胸、腿等大轉折的部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐�。馬腿的直
線更是細勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線則格外富有
彈性和動感。從整體上看，《奔馬圖》中的奔馬畫面前大后小，透視感較強，前
伸的雙腿和馬頭具有很強的沖擊力，仿佛要沖破畫面一般。75
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
董存瑞與郅順義的戰(zhàn)友情
◎二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭�！兑住は缔o》
董存瑞(1929—1948年)，河北省懷來縣人，中國人民解放軍東北野戰(zhàn)軍第十一
縱隊三十二師九十六團二營六連六班班長，1948年的解放戰(zhàn)爭中在河北省隆化縣的隆
化戰(zhàn)斗中舍身炸碉堡英勇犧牲。
解放戰(zhàn)爭中，東北野戰(zhàn)軍的一支部隊正在平北四海地區(qū)休整。
有一天，班里分來了一個新戰(zhàn)士，他叫郅順義。副班長董存瑞熱情地招
呼他，搬凳、倒水，全班戰(zhàn)士都圍上來，問長問短。郅順義已經30歲了，家
有妻兒老小，但經過一再要求，終于實現了參軍、打老蔣、保衛(wèi)勝利果實的
愿望。董存瑞了解到他的情況，非常欽佩他當兵的勇氣和決心。他看到郅順
義的衣服破了，鞋也磨出了窟窿，露出腳趾頭，便急忙打開自己的小包，拿
出一套半新的軍裝和一雙新鞋塞到郅順義手中，郅順義看看董存瑞身上那補
了又補的舊軍裝，心里感動極了。
晚上，班里開完迎新會，董存瑞繼續(xù)跟郅順義嘮家常，好像分別多年的
老戰(zhàn)友又重逢似的。他給郅順義講革命道理，教他射擊、投彈和刺殺，就是
吃飯、睡覺、執(zhí)行勤務，他也無微不至地關心、照顧郅順義。
一天，董存瑞和郅順義坐在一塊兒擦槍，他看到郅順義拿著槍機出神。
原來，郅順義參軍后，看見班里老同志手里都有一支槍，非常羨慕，他天天
盼發(fā)槍，心里真著急。尤其是上崗時，是背著別人的槍，下崗后又要還給人
家，心里真不是滋味。76
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
董存瑞了解到郅順義想得到一支槍的迫切心情，很理解地笑笑說：“槍有
得是，到戰(zhàn)場上去領吧!”說著指了指自己手中的槍，告訴郅順義，這槍就
是從敵人手里奪過來的。
機會終于來了，在一次戰(zhàn)斗中，董存瑞所在的班擔任了反擊任務。
我軍的迫擊炮把敵人的機槍轟啞了，部隊開始發(fā)起沖鋒。董存瑞一面向
潰退的敵人追擊，一面指著右前方說：“你看那兒!”郅順義定神一看，那邊
有幾具敵人尸體，一支七九步槍完好無損地扔在那里。郅順義樂得直蹦高，他撿起槍，與董存瑞繼續(xù)追擊敵人。
戰(zhàn)斗結束了，為表彰郅順義在戰(zhàn)斗中的勇敢表現，上級給他記了一小功，繳獲的那支步槍也歸他使用了。郅順義謙虛地說：“多虧了咱副班長和咱班里
老同志的幫助�！�
從這以后，董存瑞更是積極、熱情地幫助郅順義，特別是從政治上、思
想上，處處注意幫助自己的新戰(zhàn)友提高階級覺悟，增強革命斗志。
農歷年三十，部隊又打了一個漂亮的殲滅仗后回到駐地，戰(zhàn)士和群眾都
在歡歡喜喜準備過年。董存瑞照例檢查每個戰(zhàn)士的武器、裝備是不是符合作
戰(zhàn)要求。檢查到郅順義時，看見他腳上的鞋開了個大口子，就囑咐他抓緊時
間縫一縫。郅順義答應著，順手掏出錐子和麻繩來，正要補鞋，轉念一想，戰(zhàn)友們都在忙著幫炊事班做飯，幫老鄉(xiāng)挑水掃地，我怎么好意思坐在屋里補
自己的鞋呢？明天再說吧。這樣想著，他放下錐子麻繩，走出屋去。
不料，剛吃過晚飯就傳來急促的號聲，部隊緊急集合，開始了急行軍。
郅順義跟著隊伍跑了一會兒，就覺得鞋不跟腳，他蹲下身子一看，鞋底就要
掉下來了，他掏出麻繩想捆一下，董存瑞從后面趕上來，塞給他一雙新鞋。
這一夜，部隊走了60公里路，第二天早晨終于追上了正在潰逃的一股國民黨
匪軍，完成了戰(zhàn)斗任務。
回到駐地，夜里郅順義一覺醒來，發(fā)現董存瑞不在身邊，他睜眼看看，董存瑞正在油燈下縫補自己行軍中扔掉的那雙鞋。他飛針走線，聚精會神，把對戰(zhàn)友的深情全部傾注在那針線上面。郅順義只覺得心里一陣滾燙，久久
地望著副班長，回想著參軍幾個月來董存瑞對自己一次次的耐心教育，一回77
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
回的熱忱幫助，他深深地感到革命隊伍的溫暖。
后來，董存瑞在解放隆化的戰(zhàn)斗中，為了炸毀敵人的碉堡，為了大部隊
順利拿下隆化中學，消滅敵人，英勇地獻出了自己年輕的生命。
董存瑞視死如歸、為國捐軀的大無畏革命英雄主義精神，極大地激勵了
郅順義。此后，他畢生以學習、宣傳董存瑞英雄事跡為己任。
◎故事感悟
生活中的點點滴滴都反映出董存瑞對郅順義的關心。董存瑞不僅讓郅順義感
受到了革命隊伍的溫暖，也鼓舞著郅順義的戰(zhàn)斗熱情，并最終以舍身炸碉堡的壯
舉極大地激勵著郅順義。
◎史海擷英
清風店戰(zhàn)役
1946年3月至1947年3月，國民黨在全國的各個戰(zhàn)場上都是損兵折將，陷入
到全面的被動當中。而此刻，我軍開始轉入全面的反攻階段，將主要戰(zhàn)場由解放
區(qū)引入到國民黨的統(tǒng)治區(qū)。為適應新的戰(zhàn)斗形勢，晉察冀野戰(zhàn)軍以主力兵團向外
縣出擊，在國民黨統(tǒng)治區(qū)開辟新的戰(zhàn)場，以調動敵人，尋找戰(zhàn)機，大量殲滅敵人
的有生力量。
1947年6月，我軍發(fā)起了“清倉戰(zhàn)役”，敵人急調天津部隊進行增援。9月，華北的敵人以一部主力馳援東北作戰(zhàn)，使得平、津、保三角地區(qū)的兵力更加空
虛。為此，我主力部隊于10月初趁敵空虛之際，開辟了保北戰(zhàn)場。首先，我軍猛
烈攻擊徐水，并全殲守敵的十六軍一〇九師的三二五團，車站守敵保安的第三師
700余人同時被殲，切斷了平保交通，并在徐水、容城、定興一帶擺開一個決戰(zhàn)
的架勢，佯攻保定，威逼平津。這也造成了蔣介石的錯覺，誤認為與我主力決戰(zhàn)
的良機已到，便命令石家莊的第三軍軍長羅厲榮親率第七師及二十二師的六十六
團，軍直屬部隊共1.7萬余人輕裝北上，企圖消滅我軍的主力。78
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
10月18日晚7時，我軍的二縱四旅奉命趕到定縣西南合村附近的溫仁鎮(zhèn)，集結待命。當時，部隊在保北已激戰(zhàn)三晝夜，但在野司動員令的鼓舞下，全軍將
士發(fā)揚勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)的作風，晝夜兼程，火速向集
結位置開進。
華野軍于10月18日將敵三軍堵截在了定縣的清風店地區(qū)，并將其團團圍
住。19日，我軍對敵發(fā)起攻擊，與敵人展開激烈的村爭奪戰(zhàn)、街爭奪戰(zhàn)和房屋爭
奪戰(zhàn)。為了避免與敵人過多糾纏，我軍速戰(zhàn)速決，與敵展開殊死搏斗。刺刀、手
榴彈、炸藥包等都發(fā)揮了強大的威力，大量殺傷敵人，使敵人聞風喪膽。在我軍
的猛烈攻擊下，敵人遭到大量殺傷。清風店戰(zhàn)役整整打了三天，最終我華北野戰(zhàn)
軍取得勝利。
清風店戰(zhàn)役的勝利具有重大的歷史意義，在我軍的作戰(zhàn)史上也占據著重要的
地位。清風店戰(zhàn)役從根本上扭轉了華北戰(zhàn)局，使石家莊的國民黨守敵更加慌恐不
安，為我軍解放石家莊奠定了有利的基礎。
◎文苑拾萃
手榴彈
手榴彈是一種用手投擲的彈藥。17—18 世紀，歐洲的榴彈外形和碎片有些都
類似石榴和石榴子，因此而得名。盡管現代手榴彈的外形有的是柱形，有的還帶
有手柄，內部也很少再裝有石榴子樣的彈丸了，但卻依然沿用著手榴彈的名稱。
手榴彈可以攻也可以防，是一種使用較廣、用量較大的彈藥。它既能殺傷有
生目標，又能破壞坦克和裝甲車輛。而且因其體積小、質量小，便于攜帶，使用方便，所以在歷次戰(zhàn)爭中都發(fā)揮過重要的作用。
隨著科學技術的發(fā)展及作戰(zhàn)思想的改變，手榴彈的地位已不如兩次世界大戰(zhàn)
時那樣突出了，但作為步兵近距離作戰(zhàn)的主要裝備之一，手榴彈在現代戰(zhàn)爭條件
下仍有著重要的使用價值。第 三 篇
志同道合
友 · 患 難 知 友
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 華 傳 統(tǒng) 美 德 百 字 經80
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
杜甫與李白以詩論友
◎平生知心者，屈指能幾人？——白居易
杜甫是西晉的名將杜預的后人，唐初詩人杜審言的孫子，從小就生長在
文化氛圍比較濃郁的家庭之中。杜甫雖然自小喪母，寄居在洛陽姑母家中，又體弱多病，但他勤奮好學，十四五歲時就已在洛陽文壇嶄露頭角。當時，洛陽的名士崔尚、魏啟心等人看到了杜甫的作品后都十分吃驚，稱他是班固
和揚雄的再生。
20歲那年，杜甫離開了故鄉(xiāng)，到各處去漫游。他首先到了吳越，遍歷了
江寧、蘇州、杭州，蕩舟鏡湖，還登上了天姥山。吳越爭霸的陳跡、秦皇巡
幸的遺蹤以及歷代的風流人物、江南的秀美山水，啟迪了年輕的杜甫，他的
胸襟也隨之開闊起來。此后他又游歷齊趙，體味著齊魯文化的底蘊，“會當凌
絕頂，一覽眾山小”等詩句，氣魄宏大，洋溢著積極向上、奮發(fā)圖強的豪情
壯志。
李白(701—762年) ，字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”
之稱，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路
難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
杜甫(712—770年)，字子美，號少陵野老，一號杜陵野老、杜陵布衣，唐朝現
實主義詩人。生于中國河南鞏縣(今河南省鞏義市)。祖籍湖北襄陽(今湖北省襄陽
市)。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部；又因為他搭
草堂居住在長安城外的少陵，也稱他杜少陵、杜草堂。81
第三篇 志同道合 友·患難知友□
在多年的漫游當中，杜甫看到了國家的很多隱患：窮兵黷武，征戍頻繁，賦役繁重。他也因此陷入了苦悶之中。正當此時，他結識了詩人李白。
李白當時已經名滿天下了，天寶元年(742年)又被唐玄宗召入長安。玄
宗命他供奉翰林，陪從侍宴，代草文書，并未得到重用。而且，李白也依然
未改他傲岸和放蕩的性格，過著狂放的詩酒生活。一到長安，便和酒徒們聚
在一起，如魚得水。他的行為在唐玄宗的眼里也是新奇的、有趣的。唐玄宗
最寵信的宦臣高力士，是勢傾內外的顯赫人物。有一次李白在唐玄宗面前喝
醉了酒，表露了他的傲慢，還喝令高力士為他脫靴。他最終為高力士、楊貴
妃等人所不容，只得“懇求”歸山而被“賜金”離開了長安。政治上的失敗
和仕途上的挫折讓李白感到極度悲憤，之后，他只身來到了洛陽。
杜甫聽說李白已到了洛陽，便急不可待地前去拜訪。天寶三年(744年)
初夏，這兩位偉大的詩人終于在洛陽會面了。杜甫簡直被李白的風采折服了，李白的一派仙風道骨使杜甫仿佛置身于仙境。他看見了游俠，還親自陪同李
白去求仙訪道。兩人越過黃河，到了王屋山，去尋訪道士華蓋君。誰知走到
清虛洞天，才知華已死了。千山萬壑，一片沉寂，寺院也是一片荒蕪，他們
只好沮喪而返。
之后，李白去陳留拜訪從祖、當時任采訪使(監(jiān)察官)的李彥允，杜甫則
到了梁宋(今河南一帶)，李白接著趕來。在梁宋，他們又遇見了高適。高適
當時仍未中舉，正在梁宋和山東一帶漫游。杜甫在開元末年曾與他在汶水之
溪結識，如今重逢，這三位詩人便在這里度過了一個浪漫而快活的秋天。
三人同游了汴州東南的梁園。梁園是西漢文帝二兒子梁孝王劉武建的離
宮，原有平臺、兔園等名勝，經過南北朝的戰(zhàn)亂，此時已荒蕪了，但斷井頹
垣，遺跡尚在。三人在憑吊中不禁為歷史滄桑巨變而感嘆。他們同上酒樓，飲酒作詩，十分興奮。這時李白44歲，名滿天下；高適43歲，邊塞詩享有盛
名；而杜甫只有33歲。他覺得李、高的想象十分豐富，構思也相當奇特，因82
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
而欽佩之情溢于言表。喝完酒后，他們仍然興致勃勃，便登上了城東南的吹
臺，面向芒山、碭山，勾起了懷古的幽情。這一帶是漢高祖隱匿過的地方，如今劉邦早已死去，只看見幾只大雁和野鴨在飛鳴。想起在當前這太平盛世
中空懷壯志，無從施展，正像那失群的孤雁，杜甫不禁心頭泛起了一陣悲涼
的情緒。他們不滿現實，發(fā)出了對唐王朝現實的批判：
先帝正好武，寰海未凋枯。
猛將收西域，長戟破林胡。
百萬攻一城，獻捷不云輸……
當時，唐玄宗好戰(zhàn)，邊將貪功，用兵吐蕃，侵襲契丹。三個人在憂國憂
民時，也擔心有一天要引起天下大亂。
宋州以北，直到單父(今山東單縣)，有一片適于游獵的孟渚澤，三人在
這里一起呼鷹逐兔，馳騁游獵。冬天，他們登上城北的單父臺，遠望無邊無
際的原野，似乎一直能望到渤海的海濱。凜冽的寒風、蒼茫的風云，從萬里
之外撲面飛來。他們的話題又轉到唐玄宗的窮兵黷武，談到了“太平盛世”
背后的危機�！熬鯚o所惜，駕馭英雄才。幽燕盛用武，供給亦勞哉!”他們
對東北邊境的形勢已經深感不安了。
天寶四年(745年)，高適南游楚地，杜甫和李白則一同到了山東的齊州。
李白要在齊州紫極宮領受北海高天師的“道箓”，而杜甫則去拜訪了北海的太
守李邕。次年秋天，杜甫到了兗州，李白又由任城(今山東濟寧)趕來相會。
這次重逢，杜甫寫出了這樣四句詩贈給李白，表達了自己懷才不遇、憤世嫉
俗的心情：
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？83
第三篇 志同道合 友·患難知友□
隨后，杜甫與李白又一起到了山東訪問道士董煉師和元逸人。他們白天
攜手同行，醉時共被酣睡，友情比去年在洛陽和宋州時又增進了許多。他們
有時走出兗州北門，尋訪范隱士的居所，在那里任情暢談，常常守著一杯酒
仔細討論詩文。這也是兩個詩人最后的會合。不久以后，杜甫要西去長安，李白則準備重游江南，兩人在兗州城東的石門分手。臨別時，李白贈與杜甫
一首詩《魯郡東石門送杜二甫》：
醉別復幾日，登臨遍池臺。
何時石門路，重有金樽開？
秋波落泗水，海色明徂徠。
......
友：患難知友 于永玉，金文渝編.—天津：天
津人民出版社，2012.1
(巔峰閱讀文庫.中華傳統(tǒng)美德百字經)
ISBN 978-7-201-07320-0
Ⅰ.①友… Ⅱ.①于… ②金… Ⅲ.①品德教育-中
國-通俗讀物 Ⅳ.① D648-49
中國版本圖書館 CIP 數據核字 (2011)第 264137號
天津人民出版社出版
出版人：劉曉津
(天津市西康路 35 號 郵政編碼：300051)
郵購部電話：(022)23332469
網址：http:www.tjrmcbs.com.cn
電子信箱：tjrmcbs@126.com
北京一鑫印務有限責任公司印刷 新華書店經銷
2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 開本 10 印張 字數：100 千字
定價：19.80 元1
前 言
中華傳統(tǒng)美德百字經
中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是
舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢
麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重
要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？
通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被
大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的
那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民
族優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚
的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過
程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現在人們生活的
方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會
心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族
的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成
為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精
髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德
規(guī)范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思
想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可
以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范。2
友
·
患
難
知
友
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途
和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德
育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興
的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社
會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民
素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢
書——《中華傳統(tǒng)美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的
現實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢
書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內涵囊括
進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類
永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……3
前 言
中華傳統(tǒng)美德百字經
這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警
醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合
現代社會發(fā)展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新
風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長
的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以
幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的
思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了
“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。
這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思
想內涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經》向我們展示的是
一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬
治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予
的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也
不能使我們擺脫被毀滅的命運�！痹诮裉�，我們可能比任何時
候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天
我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收
集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天�！吨�
華傳統(tǒng)美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人
性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民4
友
·
患
難
知
友
族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)!
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久
流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優(yōu)秀的
美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……1
導 言 友·患難知友
崇禮義，篤情誼，是中華民族的傳統(tǒng)美德。重視朋友關系，強調以道交
友，以友進德，就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)在人際關系上的重要體現之一。它代代相
傳，成為中華民族的一種重要美德。
友誼是人際關系的一個重要方面，自古以來，中國就十分重視這種人際
關系的倫理價值�？鬃诱f：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”曾子每天以三件事
反省自己，其中之一就是“與朋友交而不信乎”。孟子更是把朋友關系列入
“五倫”。在古人看來，一個人重不重視朋友之倫，如何擇友、交友，既是衡
量他人生態(tài)度、道德面貌的一個重要標尺，又是一個關系著他增益知識才干、修養(yǎng)德性的實際鍛煉過程。人生在世，不能無友，“當擇良友而友之”。
朋友之間的親密關系、高尚情誼既是個人事業(yè)成功、生活幸福的一個重
要因素，也是關系到人倫和諧、國家安定，乃至社會穩(wěn)定的一個重要方面。
然而現代人的擇友觀卻有些混亂，在這個凡事必講利益的社會，真摯的
友情越來越少。大家似乎都處在一種相互利用的關系中，甚至有人調侃“朋
友就是用來出賣的”。這種論調不僅讓人大跌眼鏡，也引發(fā)了編者深思。難道
這個社會真的不再有真摯的友誼了嗎？
其實不然，只要用心經營，誠懇待人，每個人都會收獲友情!任何情感
都是需要經營的，友情也是。友誼之樹需要經常澆灌，才能萬古長青。
古有管鮑之交，有左羊之交，有20年來萬事同得的柳宗元與劉禹錫，有
朱熹與陸九淵的論敵相親……今有不顧個人安危而愿與知己同赴牢獄的鄒容，有何香凝與宋慶齡的菊石之誼，有陳賡和宋希濂的同窗之誼，還有不計前嫌，為國共合作奔走效勞的周恩來與張沖……
本書所講的友誼都是最真摯的友誼。故事中的主人公在朋友危難的時刻，不顧個人安危，挺身相救�；蚺c知己同赴囹圄，或為朋友出生入死，或傾囊2
資助，或竭力相救，或志同道合，或論敵相親……對待朋友，在一起時要依
據道義相互擇善，遠離時要揚其善名；快樂時要與其共享，患難時則要共其生
死。他們所體現出來的不僅是朋友間的親密關系，更體現了中華民族重情義
的傳統(tǒng)美德。
然而在現實生活中，友誼很多時候都衍化成為所謂的“哥們兒義氣”，成
為某些人利用朋友關系開后門、搞不正之風的遮羞布。所以我們必須根據時
代精神，根據社會主義社會人際關系的本質，來重新塑造朋友觀、價值觀!
本書所體現的正是一種朋友之間同呼吸、共命運的親密關系，是一種急
人之所急、舍己為人的犧牲精神，有了這種關系和精神，朋友之間就可以超
越貴賤之分的界限，擺脫勢利之爭的侵擾，不顧窮達殊時的差別，升華到以
道交友、以友進德的更高境界。
在構建和諧社會的浪潮中，與人為友、友善待人，不僅是人與人之間關
系和諧的前提，更是構建中華民族新時期、新道德的重要組成部分。1
目 錄 友·患難知友
第一篇 同甘共苦
2 左伯桃為友死荒原
7 情深獄中同讀《尚書》
10 患難與共，興復漢室
14 荀巨伯探友
18 二十年來萬事同
23 張際亮與姚瑩同赴囹圄
27 生死忘年交
31 秋瑾得徐自華傾囊資助
35 百折不撓的革命情誼
39 何香凝與宋慶齡的菊石之誼
第二篇 互幫互助
46 伍舉與聲子兩代世交
49 李勉對朋友肝膽以照
52 王繕急友之難
55 朱暉替友教子成大器
58 韓干得王維幫助終成名家
60 顧貞觀賦詞救摯友
64 魯迅與郁達夫攜手同行
68 高士其得陶行知幫助實現抱負
72 徐悲鴻與齊白石的友誼
75 董存瑞與郅順義的戰(zhàn)友情2
中華傳統(tǒng)美德百字經
第三篇 志同道合
80 杜甫與李白以詩論友
86 千萬里追尋著你
90 寄茶品茗識知己
93 以戲劇知朋友
97 閃耀在大洋兩岸的兩顆明星
第四篇 論敵相知
102 政見不同影響不了友誼
105 是政敵更是好友
109 爭辯一生的好友
112 方志敏托胡逸民傳書
115 同窗好友，各為其主
119 雖是政敵，但卻生死結盟
第五篇 道義深交
124 鮑叔牙不計前嫌薦管仲
128 作絕交書，并未絕交
132 張詠與寇準的深情厚誼
第六篇 諍友多益
136 信陵君賭坊酒家交賢友
140 呂岱誠選諍友
143 陸游賦詩激勵辛棄疾
146 蘇章勸友自首第 一 篇
同甘共苦
友 · 患 難 知 友
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 華 傳 統(tǒng) 美 德 百 字 經2
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
左伯桃(生卒年不詳)，據傳是周朝春秋時代人，因其與羊角哀之間的感人故事
而為大家所知。
左伯桃為友死荒原
◎歲寒知松柏，患難見真情�！V語
羊角哀和左伯桃都是戰(zhàn)國時代的燕國人。
羊角哀是個孤兒，從小就流落江湖，30年間足跡踏遍大半個神州大地。
但羊角哀聰明好學，因而他一面求師訪友，一面刻苦自學，博覽群書，滿腹
才華。后來，羊角哀從北方南下，來到楚國，看到這里風土人情都很好，就
定居在荊門西南90里的諸村里合河口，在這里搭起簡陋的廬舍，開墾田園，自耕自食。
這時，羊角哀聽說楚文王(公元前689—前677年在位)很器重德才兼優(yōu)
的人，正在招賢納士，就打算出去應聘，施展自己的才華，好好干一番事業(yè)，實現自己生平的抱負，但又不敢貿然前去投奔，就一直在觀望。
在西羌的積石山也有一個相當有名氣的賢士，叫左伯桃，也是從小失去
父親，自己奮發(fā)攻讀，很有學問。他聽說楚文王廣開賢路招納天下賢士，便
離家前往楚國的都城。路上雨雪交加，十分艱苦，當他冒雨來到荊門時，全
身都濕透了，便找到一間茅屋，上前叫門。主人見這位不速之客被雨水淋得
落湯雞似的，連忙把他讓進屋，并熱情款待。左伯桃非常感激，便對主人說：
“小生左伯桃路過荊門前往楚都，遇到這場雨雪，幸好有機會進來躲避。但不3
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
知在府上打擾一宿，明日繼續(xù)趕路，能行嗎？”這個茅舍的主人不是別人，正是羊角哀。
羊角哀告訴左伯桃，自己自幼父母雙亡，孤獨地居住在這里，沒有親眷。
他又對左伯桃說，自己平生酷愛讀書，尤其是樂于交朋友，磋商學問。兄長
光臨寒舍，我感覺高興和榮幸!左伯桃見羊角哀待人誠懇、殷勤，又聽他談
吐不俗，十分敬佩，心想，人說“白屋出公卿”，這話一點不假，便說：“這次
旅途被雨雪困住，承蒙仁兄厚意相待，真是一輩子也忘不了�！毖蚪前дf：“小
弟家道貧寒，經常揭不開鍋，沒有什么好款待，慚愧得很�！彼貌蝗菀着�
一餐便飯招待左伯桃。
左羊兩人志趣相投，一見如故，當晚同榻抵足而眠，談古論今，十分投
機，直到天明。兩人彼此都很欽佩對方的淵博學識，大有相見恨晚的感慨，便結為兄弟。左伯桃比羊角哀年紀大5歲，被認做兄長。
兩人相處三日后，雨雪暫停，左伯桃就對羊角哀說：“賢弟有輔助王者治
國的真才實學，不出去干一番事業(yè)，卻守在田園，真是埋沒了，多么可惜!”
羊角哀說：“我何嘗不這樣想呢？只不過是未遇上機緣罷了�！弊蟛艺f：“如
今楚文王到處求賢訪能，我們兄弟二人為什么不一同前去看看呢？”羊角哀
聽了，正合自己的心意，便打定主意，收拾好行裝，帶上所有的存糧，撇下
茅屋，和左伯桃一同上路了。
誰知走了不到兩日工夫，碰上了滂沱大雨，兩人只好找店住宿。這樣一
住就是幾天，雨還在下著，一點晴天的意思都沒有，所帶的盤纏也已花得差
不多了。無奈之下，兩人只好一同離開客店，冒著雨繼續(xù)走。才走出店家不
遠，一場鵝毛大雪又下個不停，狂風怒吼，兩人衣裳單薄，口糧也不多了，怎能抵御這徹骨的寒風。左伯桃實在頂不住了，就對羊角哀說：“像這樣數九
寒天，缺衣少食，又凍又餓，路途還遠著，兩人互相拖累，怎么能活著到達
楚的都城呢？不如賢弟帶剩余干糧，添上我穿的全部衣裳，快快趕路，撇下
我一人，不要為我操心。我雖然凍死餓死在半途，總比兩人遲早死在路上好。
你學識比我強，到了楚都，楚王必然重用你。等你有了成就再來收殮我的遺4
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
骸并不算遲�！毖蚪前睦锟下�，對左伯桃說：“你我情同骨肉，我怎么能忍心
拋下仁兄一人前往呢？”
羊角哀好不容易勸住了左伯桃，左伯桃又勉強陪同羊角哀走了約莫十來
里，只見路旁有棵朽空了的老桑樹，樹干的空洞可以容下一人。左伯桃心想，像這樣下去，賢弟怎么肯單獨上路？于是打定主意舍命存知己，便對羊角哀
說：“似這般嚴寒，又累又餓，看來咱倆還是暫時躲一下風雪，歇息一番，方
好繼續(xù)趕路�！闭f完便裝著避寒的樣子鉆入樹洞，對羊角哀說：“賢弟趕快去弄
些枯枝敗葉回來生個火取暖。”羊角哀答應著，便離開老桑樹，去弄柴枝。等
他抱回柴枝后，只見樹洞跟前堆放著一堆衣服和剩下的全部干糧。
原來，羊角哀前腳一走，左伯桃就立即脫下自己身上的所有衣服，凍得
話也說不出，只剩下一口氣了。羊角哀扔下柴草，慌忙跑上前，找到左伯桃
后，緊緊摟住他凍僵了的身體，心疼地喊道：“兄長為何如此這般短見識呢，這叫小弟怎么受得了!”左伯桃微睜雙眼說：“我早已盤算好的，賢弟可千萬
不要再耽誤前程了。趕快穿上我放在樹下的衣服，暖好身子，帶上剩下的干
糧，前去楚都實現你的抱負吧!”羊角哀抱住左伯桃，跪在跟前，放聲哭道：
“仁兄不去，小弟也決不忍獨自偷生!但望仁兄快穿好衣服，我扶你一同上
路�！弊蟛覉远ǖ卣f：“要是我們兄弟兩人一同凍死在前面的路上，有誰來收
拾我們的尸骨呢？咱們要是讓父母賜給我們身體拋露在荒原野嶺，還有比這
更不孝的嗎？”羊角哀說：“我寧可一死也決不能撇下兄長!”兩人爭持了好
半天，左伯桃體力已消耗完，斷了氣。羊角哀只得痛哭一場，心想，我如再
這樣白白死去，有什么益處呢？不如立即趕路，到了楚都見了楚王再說。
兩天后，羊角哀終于拖著疲憊的身軀趕到了楚的都城郢。楚文王非常高
興地接見羊角哀，向他詢問安邦定國的策略，羊角哀對答如流，暢談了自己
的見解，并向楚王列舉了十條富國強兵的計策，這些策略都是當時楚國爭霸
所急需實行的。楚王深深地折服于羊角哀的真知灼見，立即封他為楚國的上
大夫，賜給他黃金百兩、絹百匹。
羊角哀向楚王奏明了左伯桃在風雪途中解衣舍身成全自己的大義行為和5
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
高尚風格，并告訴楚王，如果沒有左伯桃的舍己相救，自己也不可能當上楚
國的上大夫。楚王被左伯桃對羊角哀的深情厚誼深深感動，便派了大將，備
了車馬，陪同羊角哀前往桑樹所在地，用楚國大夫的禮制儀式隆重地殮葬了
左伯桃�？吹絻鼋┰谏涠蠢锏淖蟛沂w面色如生，羊角哀撫著尸體哀痛
得死去活來。等到喪事辦完，祭奠完畢后，羊角哀也不愿再接受任何高官厚
祿了，最終上吊自殺，以一死報答舍生為己的左伯桃。
◎故事感悟
在危難之時，左伯桃和羊角哀都設身處地地為對方著想，甚至舍棄生命也要
幫助對方。他們把生的希望留給了別人，自己選擇了死，這才是真正的朋友。比
起那些一事當前只為自己打算，不顧別人死活的人，他們活得是多么充實，多么
有意義呀!這種舍己為友的精神千古傳頌。
◎史海擷英
召陵之盟
召陵之盟又稱召陵之會，是春秋時期以齊國為首的中原諸侯國與楚國之間所
進行的會盟。
春秋初期，楚國向中原挺進。公元前656年，齊桓公借自己的妾室蔡姬被蔡
國嫁到楚國這件事，率領中原諸侯齊國以及宋國、陳國、衛(wèi)國、鄭國、許國、魯
國、曹國和邾國八國，一同討伐蔡國。
蔡國便向楚成王求助，楚成王便出兵援助，齊楚兩國在召陵(今河南省漯河
市召陵區(qū))會盟，最后雙方達成協議。齊桓公雖然沒有以武力壓服楚國，但還是
抑制了楚國北擴，從而使自己的霸主地位更加穩(wěn)固。6
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
詠羊· 左
(明)李東陽
山深雪寒路坎坷，兩死何如一生可？
桃才自信不如哀，君若有功何必我？
楚王好士午燕才，燕家未筑黃金臺。
當里同室何為哉？吁嗟乎!
樹中餓死安足戚？何似西北采薇食!7
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
情深獄中同讀《尚書》
◎聞見廣則聰明辟，勝友之而學易成�！涸�
夏侯勝(生卒年不詳)，字長公，寧陽侯國人(今山東寧陽)，西漢著名學者，西
漢今文尚書學“大夏侯學”的開創(chuàng)者，漢武帝時均立為博士。夏侯勝的做人準則是：為
國要忠，為民要仁，為事要義。他上不奉下不欺，崇尚正派；他剛直，厭惡邪道歪理。
公元前72年，漢宣帝劉詢提議要為漢武帝創(chuàng)廟樂，以頌揚武帝功德，同
時也為自己揚名，于是詔告丞相、御史、諸侯等文武百官，商議建造武帝廟
事宜。當時眾官齊口稱贊，有的還美言至甚，唯獨夏侯勝聽了感到不妥，他
說：“漢武帝雖然有抵御四方強敵、擴大疆土的功績，但是在戰(zhàn)爭中也有很多
戰(zhàn)士陣亡了，耗盡了國家的人力物力，使百姓流離失所，至今逃亡在外的流
民沒有安頓下來。等到疆土穩(wěn)定，武帝又封禪、祀神、求仙，揮霍無度，他
對人民沒有什么恩惠，不應該給他創(chuàng)廟樂�！�
話音未落，大臣們便都向夏侯勝發(fā)難：“夏侯勝對皇上的旨令妄加評論，對先帝肆意詆毀，實屬大逆不道，應予治罪!”夏侯勝面對這群弄臣說：“作
為臣子，應當勇說真話，而不是敬畏君主，完全順應。拿著俸祿就應當為君
主謀劃長遠計劃，人不是圣賢，哪能沒有過錯呢？”夏侯勝又說：“如果做臣
子的看到君主有失而不直言，以小錯鑄大過，使庶民心散，讓社稷危如累卵，怎么辦？”但是丞相兼御史大夫廣明力劾奏夏侯勝非議詔書，詆毀先帝之罪。
夏侯勝威嚴正詞道：“直言不諱是君子之行，隨聲附和乃是小人的作為。我的
話已經說明白了，即使死也無憾了�！�8
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
這時，丞相長史黃霸挺身而出。盡管黃霸平時與夏侯勝很少往來，但今
天聽了夏侯勝的諍諍之言，看到了他的凜然正氣，十分敬佩，立時將他視為
知己。便上前和夏侯勝站在一起，拉著他的手說：“先生也道出了我的心思，我愿與知己者共同赴死!”頓時，兩人相知恨晚。
最終，夏侯勝沒能阻止住創(chuàng)廟樂。夏侯勝因犯詆毀罪被抓進了監(jiān)牢，黃
霸也因縱容罪入了獄。在獄中，他們談國事，肝膽相照；議家事，情投意合。
黃霸想向夏侯勝學《尚書》，夏侯勝認為早晚要赴死，拒絕了他。黃霸說：“早
晨知道了真理，晚上死也就沒有遺憾了�！毕暮顒俜浅J佩他的觀點，便答應
了他的請求。
寒來暑往，兩個春秋過去了。他們對《尚書》的研究也越來越深入。后
來，宣帝下令釋放兩人。夏侯勝恢復諫大夫職位，命令左馮翊宋畸推舉黃霸
為賢良。后來又向皇上推薦黃霸，皇上任命黃霸為揚州刺史。過了三年，宣
帝下詔，升黃霸為潁川太守。
◎故事感悟
真正的朋友是在對方有危難之時勇于站出來，對方同甘共苦。在群臣都落井
下石之時，黃霸挺身而出，與夏侯勝同受牢獄之苦。夏侯勝在復官后也極力舉薦
黃霸，可見其朋友之情至深至真。
◎史海擷英
只做了27天的皇帝
公元前74年的六月五日，漢昭帝駕崩，享年21歲。因漢昭帝無子，七月
十八日，大將軍霍光等人便迎立昌邑王劉賀繼位。劉賀在即位的27天內，就干了
1127件荒唐事，平均一天40件。最后，霍光以其不堪重任為由，突然發(fā)動政變，與大臣奏請14歲的皇太后(霍光的外孫女漢昭帝皇后上官氏)下詔，于八月十四
日廢黜了劉賀，并親自送他回到封地昌邑，削去王號，給他食邑2000戶。同年，9
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
霍光尊立衛(wèi)太子唯一的遺孫、18歲的劉詢已為帝，是為漢宣帝。公元前63年，劉賀又被貶斥到了今天的江西省永修縣一帶做了“海昏侯”。
◎文苑拾萃
《尚書》
《尚書》是我國最古老的一部官方史書，也是我國第一部上古歷史文件和部
分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周尤其是西周初期的一些重要史學資料。
相傳《尚書》由孔子編撰而成，但有些篇目則是后來儒家補充進去的。西漢初期，《尚
書》存有28篇。由于是用漢代通行的文字隸書抄寫的，因而又被稱為《今文尚書》。10
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
患難與共，興復漢室
◎路遙知馬力，日久見人心�！�
王霸(？ -59年)，字符伯，潁川潁陽(今河南許昌西)人。嗜好文法，早年為獄
吏，慷慨有大志。后游學長安，不久追隨劉秀，在昆陽擊破王尋、王邑，被其為王鄉(xiāng)
侯。建武二年(26年)，改封為富波侯。建武六年(30年)，屯田新安。建武十三年(37
年)，改封為向侯。永平二年(59年)去世。
東漢光武帝劉秀，字文叔，先后推翻王莽、劉玄后稱帝。劉秀是一位名
垂青史的圣明君主，在他的周圍有許多忠心耿耿的臣子輔佐他，王霸就是其
中的一位。王霸曾經幾次出生入死地幫助劉秀復興漢室，由此可見他們之間
的情深意重。
西漢末年，外戚王莽篡權稱帝，對百姓壓榨盤剝，搜刮民脂民膏，搞得
民不聊生，饑寒交迫。為此，各地都紛紛揭竿而起，發(fā)兵起義。公元22年，漢朝宗室劉秀在宛縣起兵響應綠林起義軍。
當劉秀率領起義軍路過潁陽時，當地人王霸召集了一些朋友毅然加入隊
伍。劉秀熱情地接納了他們，隨后轉戰(zhàn)各地。劉秀足智多謀，英雄大度，屢
戰(zhàn)屢勝。王霸隨軍參戰(zhàn)，英勇殺敵，立下了赫赫戰(zhàn)功。不久，王霸因父親老
弱多病，便辭別劉秀回家侍奉父親。臨別時，劉秀送與王霸許多金銀，并囑
咐他安心在家侍奉父親。劉秀送了王霸一段路程，兩人灑淚而別。
后來，劉秀帶領大軍趕赴洛陽，中途路過潁陽，便親自去看望王霸。王
霸深受感動，他請求父親讓他跟隨劉秀離家出征。父親說：“既然劉將軍如此11
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
仁義重情，如此器重你，你就應知恩圖報，去吧。參與國家大事，好好地輔
佐劉將軍，不要半途而廢!”
那時，劉秀還不是最高統(tǒng)帥，被起義軍擁為更始皇帝的劉玄，對足智多
謀、能征善戰(zhàn)的劉秀十分猜疑。劉秀為了躲過殺身之禍，保存實力，便請求
劉玄讓他到河北去招撫各州郡的義軍，劉玄答應了。
風云變幻，前途險惡。那時，更始皇帝的權力還沒布及到河北。劉秀此
去兇吉未卜，成敗難測，但王霸始終跟隨著劉秀。雖然長途跋涉，人困馬乏，十分勞苦疲憊，但是都沒有動搖王霸的意志，他依然忠心耿耿地保護劉秀。
然而有不少的隨從人員擔心劉秀成不了大事，而且受不了艱苦，在半路上紛
紛離開劉秀，不辭而別。
走掉的人越來越多，人馬逐漸稀少。渡過黃河以后，劉秀環(huán)顧四周，見
身邊只剩下王霸和少數幾個親兵，寥寥幾人而已。劉秀久久地凝望著濤濤不
息的黃河水，凝望著連綿不斷的遠山，思緒萬千，感慨萬分。過了許久才轉
過身來，拍著王霸的肩頭，深沉地說：“從潁川出來跟隨我的人，只剩你一個
了，真是疾風知勁草啊!”云天寥廓，秋風蕭瑟，劉秀隨口吟道：“風蕭蕭兮
易水寒，壯士一去兮不復還�！蓖醢悦φf：“將軍，您還有希望。我們不能氣
餒，只要將軍堅持下去，興復漢室指日可待!”在王霸的勸說和激勵下，劉
秀信心大增，便催馬加鞭向前趕去。
劉秀到達薊縣，還沒有站穩(wěn)腳跟，就聽說盤踞在邯鄲的王郎正在派兵捉
拿他，軍兵已經到了附近。劉秀連夜倉促南逃。一路上，王霸盡心竭力地保
護劉秀，幫助劉秀脫離了險境。后來，王霸又親自帶領軍士討平了王郎。
經過幾年的征戰(zhàn)拼搏，劉秀終于做了皇帝，成為東漢的開國君主，但他
仍然不忘王霸的忠心和才智，更加信任他了。公元33年，王霸被任命為上谷
太守。王霸也始終不忘劉秀對他的友愛之情和知遇之恩，倍加努力，孜孜不
倦，恪盡職守。王霸親自同士兵們壘土堆石，治隘口，筑亭障，并且沖鋒陷
陣，身經百戰(zhàn)，為鞏固和保衛(wèi)東漢王朝做出了卓越的貢獻。12
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎故事感悟
路遙知馬力，日久見人心。劉秀與王霸之間有的不僅是君臣情，更有朋友
誼。無論劉秀處在什么時期、遇到什么困難，王霸始終不離不棄，就算至親兄弟
也未必能做到!
◎史海擷英
建武盛世
劉秀登上皇位后，勤于政事，“每旦視朝，日仄乃罷，數引公卿郎將議論經
理，夜分乃寐”。在位期間，劉秀多次下詔釋放奴婢，并禁止殘害奴婢。
為了減少貧民賣身為奴婢，劉秀還經常向百姓發(fā)放救濟糧，減少百姓的徭役，同時積極興修水利，發(fā)展農業(yè)生產。
由于劉秀統(tǒng)治期間國家興旺，百姓安居樂業(yè)，歷史上稱這段時期為光武中
興。其間國勢昌隆，故而號稱“建武盛世”。
◎文苑拾萃
謁漢世祖廟
(唐)劉希夷
舂陵氣初發(fā)，漸臺首未傳。
列營百萬眾，持國十八年。
運開朱旗后，道合赤符先。
宛城劍鳴匣，昆陽鏑應弦。
獷獸血涂地，巨人聲沸天。
長驅過北趙，短兵出南燕。
太守迎門外，王郎死道邊。13
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
升壇九城陌，端拱千秋年。
朝廷方雀躍，劍珮幾聯翩。
至德刑四海，神儀翳九泉。
宗子行舊邑，恭聞清廟篇。
君容穆而圣，臣像儼猶賢。
攢木承危柱，疏蘿掛朽椽。
祠庭巢鳥啄，祭器網蟲緣。
懷古江山在，惟新歷數遷。
空馀今夜月，長似舊時懸。14
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
荀巨伯探友
◎善交者，不以出入易意，不以生死移情。在終如
始，在始如終�！獎儭秳⒆印ぱ栽贰�
荀巨伯(生卒年不詳)，漢桓帝時潁川(今河南省中部及南部一帶)人，以《荀巨
伯探友》典故留名后世。
東漢時期，匈奴等少數民族經常進犯邊境，時有攻陷邊郡的事情發(fā)生。
荀巨伯是漢恒帝時人，他一向恪守信義，篤于友情，朋友很多。荀巨伯
的一個朋友住在邊郡，重病之中很想和他見上一面。荀巨伯得知消息后立刻
動身去看望他。多日長途跋涉后，荀巨伯來到了朋友居住的地方，不巧，正
趕上少數民族部隊正在攻打郡城。荀巨伯機警地進入城中，發(fā)現城中百姓已
逃避一空，可以說是家家門窗緊閉，街上了無行人，但荀巨伯還是推開了朋
友家的門。
朋友家中蕭索冷清，除了重病臥床的朋友，已無他人。臥病在床的朋友
見到不辭勞苦遠來探望的荀巨伯十分激動，著急地說：“郡城已不可保，我本
來是個要死的人，現在更不可能有活著的希望了，你就不要管我了，趕快走
吧�！避骶薏畧远ǖ卣f：“我不遠千里來看望你，你卻讓我馬上就走，雖然是你
對我的關懷和愛護，但在危難關頭舍棄朋友而獨自逃生，這是我荀巨伯能干
的事嗎？”荀巨伯堅決留下來細心照料病中的朋友。
少數民族的士兵攻下了郡城，逐屋搜索。一隊士兵闖進友人家，驚奇地
發(fā)現，屋中還有兩個成年男人——荀巨伯和他臥病的朋友。按照當時邊境戰(zhàn)
爭的規(guī)律，少數民族武裝進入內地的主要目的是搶奪財物、擄獲婦女兒童，15
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
對成年男子基本上采取就地殺死或俘虜回去充做奴隸的辦法，被捉住的人沒
有誰可以幸免，所以，一有戰(zhàn)事，人們唯恐走避不及，絕對不會束手就擒。
城內居然有兩個成年男人安然待在屋子里不逃避，實在出乎破城者的想象。
一個士兵厲聲問道：“大兵臨城，一郡的人都跑光了，你是個什么人？竟
敢自己留下來不逃跑？!”荀臣伯不慌不忙地回答道：“我的朋友臥病在床，我不忍心丟下他不管。我寧可用自己的身體代替朋友的生命，你們要殺就殺
我，不要傷害他一個病人�！�
聽了荀巨伯的回答，這一隊士兵互相看了看，商議道：“我們是來搶奪財
物的，本來就不占道義，是不義之人，現在卻闖入了講道義的國土，遇上了
這樣講道義的人，真是慚愧呀!”于是將這個消息報告了統(tǒng)軍之將，統(tǒng)軍之
將也很感動，傳令全軍不要搜捕百姓、搶奪財物了。集合隊伍，率軍撤走。
全郡的生命財產竟因此得以保全。
◎故事感悟
《荀巨伯探友》是個著名的典故，故事的主人公對朋友舍生忘死的情誼傳為
千古佳話。它不但成功地教育了千百年來的后來人，也對什么是朋友做了最生動
的詮釋。
◎史海擷英
東漢與匈奴之戰(zhàn)
匈奴一直都是漢朝時期歷代皇帝的一塊心病。東漢章和二年(88年)，竇憲
請求出擊匈奴。當時，匈奴分為南北兩部，南匈奴親漢，而北匈奴反漢。這時，恰好南匈奴請求漢朝出兵討伐北匈奴，竇憲認為，這是打擊匈奴的一個絕好機
會。于是，漢廷任命竇憲為車騎將軍，準備出擊北匈奴。
竇憲隨即命副校尉閻盤、司馬耿夔等率精兵1萬多人，在稽落山(今蒙古境
內杭愛山)與北單于作戰(zhàn)，最終打敗北單于。隨后，竇憲整軍追擊，共斬殺名王16
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
以下將士1.3萬多人，俘獲了大批的馬、牛、羊、駝等牲畜。
由于北單于已經逃到遠處，竇憲一面派司馬吳汜、梁諷等人追尋北單于，企
圖招降他；一面又班師回國，駐扎五原。
當時，北匈奴已經人心離散，吳汜、梁諷所到之處，前后有萬余人向漢廷投
降。在北海西北的西海，梁諷追上了北單于，勸他歸漢，以求保國安人。于是，北單于便率領他的部下向梁諷投降。這時，北單于聽說漢朝的大軍已經入塞，便
派他的弟弟右溫禺疑王跟隨梁諷來到洛陽，向漢廷進貢。
然而，竇憲見北匈奴單于沒有親自到洛陽來，便認為他缺乏誠意，因此奏請
朝廷遣歸右溫禺疑王，準備再次出征討伐北單于。
東漢和帝永元二年(90年)，漢廷遣還了北單于的弟弟，北單于又派車帶著儲
王等人親自前來拜見竇憲，并請求向漢稱臣。竇憲向朝廷請示后，就派班固、梁
諷等人前往迎接北單于一行人。
這時，南單于上書漢廷，建議乘機消滅北單于，然后南北匈奴合并歸漢。漢
廷同意。最終南單于大敗北單于，北單于重傷后逃走。
此時竇憲認為，北單于已經勢力微弱，應該趁機徹底消滅。因此，永元三年
(91年)，竇憲又一次率兵出塞，在金微山大敗北單于。北單于再次逃遁，北匈奴
國也至此滅亡。
◎文苑拾萃
前出塞
之一
戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命嬰禍羅。
君已富土境，開邊一何多。
棄絕父母恩，吞聲行負戈。17
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
之四
送徒既有長，遠戍亦有身。
生死向前去，不勞吏怒嗔。
路逢相識人，附書與六親。
哀哉兩決絕，不復同苦辛。
之五
迢迢萬余里，領我赴三軍。
軍中異苦樂，主將寧盡聞。
隔河見胡騎，倏忽數百群。
我始為奴仆，幾時樹功勛。
之六
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
之七
單于寇我壘，百里風塵昏。
雄劍四五動，彼軍為我奔。
虜其名王歸，系頸授轅門。
潛身備行列，一勝何足論。18
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
二十年來萬事同
◎說盡向來無限事，相看摩捋白髭須�！獜埣�
劉禹錫(772—842年)，字夢得，漢族，洛陽(今河南省洛陽市)人，唐朝文學家、哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。劉
禹錫是唐代中晚期的著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的
書香門第。劉禹錫政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來
永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。
柳宗元是我國唐朝有名的文學家，他被列為“唐宋八大家”之一。柳宗
元一生中創(chuàng)作過許多膾炙人口的文學作品，至今還在流傳，對歷代人產生了
很大的影響。柳宗元心地善良，十分關心百姓的困難，他的詩歌、散文大都
反映民間疾苦，希望通過文字使統(tǒng)治者有所觸動而改變人民窮苦的生活，體
現了他憂國憂民的思想。
唐順宗時，王叔文、王伾主持朝政，起用了劉禹錫、柳宗元等一批有才
能的官員，實行革新，打擊了宦官們?yōu)榉亲鞔醯膰虖垰庋妗?br/>
然而唐憲宗即位后聽信宦官們的讒言，把王叔文、王伾和劉禹錫、柳宗
元等人一律降職，貶到了邊遠的地方。
劉禹錫和柳宗元都是著名的文學家。劉禹錫善于寫詩，柳宗元擅長散文，柳宗元(773—819年)，字子厚，唐代河東郡(今山西省永濟市)人，唐代著名文
學家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人
輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史
任上，又稱柳柳州。與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。19
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
兩個人是很要好的朋友。被貶官之后，他們并不像一般人一樣想不開。他們
相信自己的作為是正直的，失敗了也不必那么懊喪。到了地方上，除了辦公
事以外，常常借寫詩和散文抒發(fā)自己的政治抱負，反映一些人民的疾苦。兩
人在那里一住就是10年。日子一久，朝廷里有些大臣想起他們，覺得放在邊
遠地區(qū)太可惜了，于是奏請憲宗把他們調回了長安。
可是，他們倆又少不了要寫些詩文揭露權貴的貪婪驕逸。劉禹錫在回到
長安后，邀請詩友共賞桃花。看著滿樹爭奇斗艷的桃花，他們不禁觸景生情。
劉禹錫寫下了《戲贈看花諸君子》：
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
這些艷麗茂盛的桃樹都是在他們被貶后新栽的，這就像如今長安街頭的
新貴們，都是在排擠革新志士之后才得勢的，金印紫綬，炙手可熱。
沒想到，劉禹錫的這首詩又惹下了麻煩。這首詩一經傳出，立即觸動了
那些守舊者敏感而虛弱的神經，于是詆謗風起，他們紛紛向皇上進讒言，此
詩就成為這些人“無悔過之心”的罪證。于是，昏庸的憲宗又把劉禹錫貶到
更偏僻的播州，也就是今天的貴州遵義當刺史，把柳宗元派到廣西柳州當刺
史。這就是在當時轟動一時的“桃花詩案”。
那時的交通十分不便，從長安到播州這么遙遠的地方，坐馬車要走上相
當長的時間不說，途中的顛簸只怕是正常人都很難吃得消的，更何況播州既
偏僻又荒涼，自然環(huán)境相當惡劣。劉禹錫家里有個老母親，已經80多歲了，如果跟著劉禹錫一起到播州，上了年紀的老人怎么受得了這個苦？如果丟下
老母，只怕千里迢迢，今生今世再也見不到面了。命令一下達，可把劉禹錫
難住了!
柳宗元得知劉禹錫的困難，心里很不是滋味，他決心要幫助自己的朋友。
他連夜秉燭趕寫了一道奏章，請求把他派到播州，讓劉禹錫留在柳州。這樣，不管怎么說，也讓劉禹錫一家少趕了些路。而且，他還在奏章上寫明，家里20
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
并沒有老人需要奉養(yǎng)，自己身體還算強健，愿意到更為荒僻的播州去。
柳宗元對待朋友的一番真情使許多人深受感動。
當時，有個大臣叫裴度，此人為人比較正派，也比較敢于講話。他到憲
宗面前陳述了劉禹錫家中的實際情況，總算使憲宗動了惻隱之心，同意改派
劉禹錫到連州，也就是今天的廣東連縣當刺史。
兩位生死之交結伴而行，沿著一個月前的進京路線又離開了長安。暮春
三月，江山如畫，但在這兩位詩人眼里卻是一片凄涼景色。在衡陽，兩位知
己必須分手，柳宗元走水路，劉禹錫走陸路。兩人依依不舍，在湘江邊上淚
灑青衫。柳宗元寫下催人淚下的《重別夢得》：
二十年來萬事同，今朝歧路各西東。
皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。
劉禹錫讀后感慨萬分，說：“這20年來，我倆共同經歷了宦海浮沉，同榜
進士及第，又一起參與革新，先后兩次遠謫邊地，都寧死不屈。就是不知這
一分別什么時候才能重逢？”柳宗元鼓勵他說：“我倆都以文學名世，用詩文
表達政見，敘寫民生疾苦，主張唯物論，反對天命論。不管今后命運怎樣，這些都不能放棄啊!”
兩位摯友在湘江邊來回相送。眼望江水滔滔，匆匆向北流去，而行者還
得繼續(xù)南行。遠眺衡陽回雁峰，傳說大雁到此就停留，不再南飛了，今后與
北方的親友也就無法鴻雁傳書了。雖然相約晚年歸隱結鄰，但皇上仍然猜忌，守舊派仍掌握著朝廷，恐怕難以實現。家人們在一旁提醒時候不早了，催著
趕路，兩人才不得不分手道別了。劉禹錫以詩記當時情景：
我馬映林嘶，君帆轉山滅。
馬嘶循故道，帆滅如流電。
兩人都有預感，這次也許就是永別。21
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
到了貶地之后，兩人都努力盡責，留下后人贊頌的種種德政。不幸的是，劉禹錫的老母不久就因病去世，其間柳宗元多次遣人問安。劉禹錫也擔心友
人郁郁寡歡，勸他保重身體。幾年后柳宗元長逝于柳州，臨終前以后事相托，劉禹錫遵囑，請韓愈為柳宗元寫了墓志，將亡友靈柩葬于長安萬年縣柳氏基
地，整理了《柳河東文集》，還將自己朋友的遺孤撫養(yǎng)成人。
以后，劉禹錫又被調動了好幾個地方。過了14年，直到裴度當了宰相，才又把他調回長安。
◎故事感悟
柳宗元與劉禹錫的命運正如詩中所說“二十年來萬事同”，在同被貶謫的遭
遇里，柳宗元設身處地為朋友著想，讓人感動。然而命運造化卻讓這對生死至交
無法實現“鄰舍翁”的愿望。
◎史海擷英
柳宗元治柳州
唐順宗在做太子期間，不僅暗中十分關注朝政，身邊還形成了一股政治勢力，組成了一個以“二王”為中心的東宮政治小集團。
在這個小集團中，以王伾和王叔文為集團的核心。在他們周圍，還有一批年
富力強的擁有共同政治理想和政治目標的成員。這些成員當時都是一些知名人士，其中最著名的就是劉禹錫和柳宗元。
另外，集團中還包括王叔文的舊相識凌準、善于籌劃的韓泰、英俊多才的韓
曄(宰相韓滉同族子弟)、精于吏治的程異，以及陳諫、陸質、呂溫、李景儉、房
啟等人。這些人基本上都屬于朝廷御史臺和六部衙門的中下層官員，他們經常會
聚在一起談論國家大事，并逐漸也成為這一集團的重要人物。
對于這些人員，歷史上習慣以所謂“二王劉柳”相稱，也就是把王伾和王叔
文以及劉禹錫和柳宗元作為了東宮集團的代表人物。22
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”23
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
張際亮與姚瑩同赴囹圄
◎宴笑友朋多，患難知交寡�！阉升g
張際亮(1799—1843年)，字亨甫，號華胥大夫、松寥山人，福建建寧縣溪口鎮(zhèn)
渠村人。張際亮是鴉片戰(zhàn)爭時期享有盛譽的愛國詩人，與魏源、龔自珍、湯鵬并稱為
“道光四子”。
張際亮年輕時就才華橫溢，秉性耿直，不隨流俗，是鴉片戰(zhàn)爭時期享有
盛譽的愛國詩人。他廣結大江南北的仁人志士，如林則徐、姚瑩、魏源、黃
爵滋等，其中與姚瑩的交往最為密切。
姚瑩是安徽桐城人，祖上是桐城派古文創(chuàng)始人之一的姚鼐。在文學上，姚瑩承襲家學，曾親聆姚鼐教誨，名列所謂“姚門四弟子”，為桐城派古文
家。他論文繼承桐城派的“義法”說，“才、學、識三者先立其本，然后講求
于格、律、聲、色、神、理、氣、味八者以為其用”，使文章“關世道而不害
人心”。他崇尚程朱理學，但同時也兼懷天下。他做官清廉自守，注意時務，有政聲，也有一些有關實際政事的著述。著名的《康 紀行》是姚瑩考察西
藏后而著。他在書中提出要警惕英國對西藏的侵略，加強沿海及邊疆的防務。
他認為，英、法、美等國遠離中國數萬里，他們多年來研究中國，對中國的
地理人事很熟悉；而我國對他們的了解卻很少，這是中國失敗的原因。有感于
此，姚瑩在書中記載了不少有關英國、法國、俄羅斯、印度等國的歷史地理
知識。24
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，姚瑩當時擔任清王朝臺灣兵備道，同當時的總兵積極
備戰(zhàn)，組織臺灣軍民抗擊英國侵略者。1841年(道光二十一年)9月30日，英
國侵略軍侵入臺灣基隆港口，英國一艘雙桅炮艦向基隆轟擊。臺灣軍民奮起
反擊，英艦主力被參軍邱鎮(zhèn)功開炮擊傷，觸礁沉沒，擊斃英軍32人。當侵略
軍上岸逃命時，臺灣“屯丁鄉(xiāng)勇”分頭追擊捕獲，生俘130人，繳獲武器及地
圖，擊退英軍的進犯。這是臺灣軍民抵抗英國侵略臺灣取得的第一次勝利。
同年10月19日，英軍三桅兵艦進攻臺灣三沙灣炮臺，臺灣守軍團結一致，把英軍擊退。1842年3月11日，英軍三艘三桅軍艦駛入臺灣大安港，被大安
港守軍予以擊退，英軍49人被守軍俘虜。1842年9月29日，清政府欽差大臣
耆英、伊里布、牛鑒與英國全權代表璞鼎查在南京簽訂《中英南京條約》。此
后，璞鼎查要求清政府懲辦臺灣抗戰(zhàn)將領。清政府竟然完全應敵所請，將姚
瑩、達洪阿革職逮問，押解京城問罪。
這一冤獄在當時知識分子群中引起了強烈的反響。張際亮聞訊痛心疾首，此時他重病在身，仍不辭勞苦，四處奔走呼號，竭盡全力為姚瑩鳴冤伸屈。
并且決定親自陪伴姚瑩進京，以示對好友抗敵衛(wèi)國之舉的支持和對清廷制造
冤獄的強烈抗議。
1843年7月，押送姚瑩入都的囚車途經淮上，張際亮在此迎候多時，做
好了護送友人北上、同赴囹圄的準備。姚瑩被張際亮之義舉感激不已，但極
力勸止張際亮進京。然而，張際亮決心已定，毅然抱病陪隨姚瑩的囚車，踏
上了兇多吉少的北上艱途。
像張際亮這樣對清廷制造冤獄、打擊賢良深表不滿的志士不乏其人。當
姚瑩被押至北京南郊的長辛店時，竟自發(fā)云集了30余位京官名士在此相迎。
姚瑩入獄后，人們更是為之奔走營救，不懼危險入獄探望。清政府迫于輿論
壓力，不得不把姚瑩釋放。
可是，本來就病魔纏身的張際亮，此時因長途跋涉病情愈加惡化了。京
師諸義士為張際亮的高風亮節(jié)所感動，紛紛前來慰問。張際亮在臨終前，請
求姚瑩協助他整理自己生平所撰詩作，后世所傳《恩伯子堂集》就是由姚瑩25
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
在張際亮病榻前編纂好，經張際亮首肯，并于他故后刊行的。
張際亮病逝使姚瑩悲痛萬分，他以真摯的感情寫下了《祭張亨甫文》和
《張亨甫傳》，寄托對故友的深切緬懷，并灑淚護送張際亮靈柩回故里安葬。
◎故事感悟
張際亮抱病扶囚車北上，為友伸冤；姚瑩揮淚護靈柩南行，報友恩情。這是
一幕多么悲壯、感人的情景!它不僅反映了姚、張之間的生死交往，同時也反映
了當時愛國知識分子赤膽報國的悲壯情懷。
◎史海擷英
姚瑩因功罹禍
1838年(道光十八年)，姚瑩被擢升為臺灣兵備道，成為臺灣最高的軍政官
員。在上任臺灣道后，姚瑩的治理便頗有治績。
1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，姚瑩奉命嚴加鎮(zhèn)守臺灣。1841年9月30日，英國
侵略軍侵入臺灣的雞籠(基隆)港口，英國一艘雙桅炮艦向雞籠發(fā)起了猛烈的轟
擊。臺灣軍民在姚瑩的指揮下，奮起反擊，最終這艘英國雙桅炮艦被參軍邱鎮(zhèn)功
開炮擊中，同時擊斃英軍32人。
10月19日，英軍的三桅兵艦又一次進攻臺灣的三沙灣炮臺。姚瑩率領臺灣
軍民團結一致，再一次將英軍擊退。
然而1842年9月29日，清政府欽差大臣耆英、伊里布、牛鑒與英國全權代
表璞鼎查在南京簽訂了喪權辱國的《中英南京條約》。之后，璞鼎查要求清政府
懲辦臺灣的抗戰(zhàn)將領。清政府竟然完全應敵所請，將姚瑩等人革職逮問。26
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
車中見西山口號
張際亮
試馬春城晚更涼，百年空剩鬢絲長。
西山不改青蒼色，卻為人間送夕陽。27
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
生死忘年交
◎人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之�！斞�
章太炎(1869—1936年)，名炳麟，字枚叔，初名學乘，后改名絳，號太炎，早
年又號膏蘭室主人、劉子駿私淑弟子等，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家，中國近代著名樸學大師，著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等，著述
甚豐。
鄒容(1885—1905年4月3日)，原名紹陶，又名桂文，字蔚丹，留學日
本時改名鄒容。是我國近代著名的革命宣傳家，《革命軍》一書的作者。
1903年4月，鄒容自日本歸來。一到上海，他不顧旅途勞頓，就去尋訪
位于泥城橋福源里的愛國學社，去拜見慕名已久的章太炎。章太炎的學術文
章他早就奉讀，受益匪淺。章太炎為留日學生“支那亡國242年紀念會”所起
草的悲壯動人的宣言，更使他振奮不已。
到了愛國學社，鄒容推門進去，看見章太炎正聚精會神地伏案工作，他
滿含敬意地凝視著，沒敢驚動。章太炎發(fā)覺后轉身詢問，當他得知眼前這位
神采奕奕的少年就是前不久在日本手持利剪剪去清廷走狗姚文甫辮子的鄒容
時，立馬站起身來，眼里閃射出興奮的光芒。他低吟著鄒容的詩作“落落何
人報大仇，沉沉往事淚空流，凄涼讀盡支那史，幾個男兒作馬�！保呎f邊急
步趨前。他們兩雙手相握，四目對視，傳遞著相知相敬的暖流。他們相見恨
晚，如故舊重逢開懷暢敘，從內憂外患談到海內外革命活動，滔滔不絕。當
時，一個已是年逾四十、享譽四海的國學名家，一個不過是年方弱冠、尚不28
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
為人知的巴蜀才俊，但共同的革命事業(yè)使他們從此結下了生死不渝的友誼，愛國學社成為他們共同戰(zhàn)斗的場所。
此時，鄒容正在動筆撰寫宣傳革命的檄文《革命軍》。一天，他拿書稿向
章太炎請教。章太炎仔細閱讀后，不禁為這位年輕同志思想之成熟、文筆之犀
利而擊節(jié)贊嘆：“喚起民眾，就需要這樣雷霆之力。定稿后我來給你作序吧!”
說著，他拿出正在整理重編的《訄書》的稿本，請鄒容題寫書名。著名學者的
重要論著竟請名不見經傳的少年題寫書名，鄒容十分感動。知交無需辭讓，他
接過筆來，當場莊重地寫下“訄書”二字和自己的姓名。
章太炎的鼓勵更增添了鄒容的信心和激情，他夜以繼日，很快將《革命
軍》修改定稿。章太炎奮筆疾書，為之作序。這年5月底，《革命軍》在上海
出版了。正如封面署名為“革命軍中馬前卒”所昭示的，是鄒容以沖鋒在前
的馬前卒姿態(tài)，在書中發(fā)出了震天動地的革命呼聲。他痛陳中國必須革命的
原因，分析了為革命必須革除的國民劣根性，提出了資產階級革命的主張。
他“驅以犀利之筆，達以淺直之詞”，使讀者“面赤耳熱，心跳肺張”。為了
配合《革命軍》的出版，章太炎等在《蘇報》上撰文推薦，贊揚它是“今日
國民教育第一教科書”。這本兩萬多字的小冊子就這樣迅速傳遍全國。緊接著，章太炎又和鄒容等合著雄文《駁〈革命駁議〉》，把革命宣傳不斷推向高潮。
清政府震驚了，勾結法租界當局到蘇報館來抓人。正在報館的章太炎為
了掩護其他人挺身而出：“余人俱不在，要拿章炳麟，就是我!”第二天，鄒
容得知章太炎被捕，坐立不安�！疤紫壬鸀楦锩芫�，我豈能置身事外!”
他不顧旁人勸阻，抱著要與戰(zhàn)友共擔責任、生死與共的決心，毅然到巡捕房
去主動承擔責任。
“無量頭顱無量血，即造成我新中國前途之資料。”鄒容在《駁〈革命駁
議〉》中留下的壯語正是他和章太炎并肩共斗惡勢力的寫照。
在審問中，他們互相配合，舌戰(zhàn)群魔，從容對答，據理辯駁，把反動法
庭變成了宣傳革命的場所，對審判者進行了義正辭嚴的審判。押回監(jiān)獄途中，面對大街小巷無數傳遞著敬意的民眾的目光，章太炎笑看鄒容，高聲吟誦：
“風吹枷鎖滿城香，街市爭看員外郎�！北憩F出他們對敵人的無比蔑視。29
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
監(jiān)獄的生活是嚴酷而艱難的，繁重的體力勞動，對于高度近視的章太炎
和體弱的鄒容來說，都是不堪的重負，動輒則遭毆打。至于伙食、睡眠條件，更是惡劣。但摯友間常常彼此贈詩，相互激勵斗志。章太炎有詩《獄中贈鄒
容》：“鄒容吾小弟，披發(fā)下瀛州�？旒舻冻p，干牛肉作糇。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭�！编u容也和詩作答：“我兄章枚叔，憂
國心如焚。并世無知己，吾生苦不文。一朝淪地獄，何日掃妖氛。昨日夢和
爾，同興革命軍。”兩首詩表達了他們生死與共的友誼和獻身革命的決心。
一次，章太炎無端遭看守毒打，十分憤怒，進行絕食斗爭。鄒容表示“義
不獨生”，堅決聲援。他們聯句(一人一句)寫成《絕命詞》：“平生御寇御風
志，近死之心不復陽。愿力能生千猛士，補牢未必恨亡羊�！弊肿志渚淞髀冻�
為革命九死無悔的堅貞品質。
非人的獄中生活摧殘著鄒容虛弱的身體。1905年2月，已被關押一年多
的鄒容病倒獄中。章太炎幾經交涉，當局仍不允許請醫(yī)生診治，章太炎又托
人從外面買來阿膠等為鄒容滋補，效果也不明顯。4月3日凌晨，鄒容口吐鮮
血，含憤辭世。望著鄒容那不瞑的雙目，章太炎手撫其尸，淚如泉涌，悲慟
不能出聲。次年章太炎刑滿出獄，他東渡日本，參加同盟會，主編《民報》，在鄒容戰(zhàn)斗過的土地上開始了新的戰(zhàn)斗。
◎故事感悟
年齡的差距并不影響朋友的感情，章太炎和鄒容雖然年紀差距甚大，但一心
革命、救國救民的熱情將兩人緊緊聯系在一起。在章太炎入獄后，鄒容沒有想過
艱難的牢獄之苦，而是主動與章太炎共赴患難。年紀輕輕的鄒容，讓人刮目相看。
◎史海擷英
蘇報案
蘇報案是清政府為了鎮(zhèn)壓資產階級民主革命思潮而羅織的文字獄，也是辛亥30
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
革命前期著名的反清政治案件。
1903年，鄒容和章太炎分別寫出了轟動全國的《革命軍》和《駁康有為論
革命書》�！短K報》上連續(xù)登載了《讀〈革命軍〉》、《序〈革命軍〉》、《介紹〈革命
軍〉》等文章，大罵滿清皇帝和清政府，高呼革命為神圣“寶物”，要求建立資產
階級“中華共和國”，推薦《革命軍》為國民必讀的第一教科書。同時，《蘇報》
還報道了各地學生的愛國運動。為此，滿清政府照會上海租界當局，以“勸動天
下造反”、“大逆不道”等罪名，將章太炎等人逮捕。對章太炎的逮捕令鄒容義憤
填膺，主動投案。7月7日，《蘇報》被查封，但章、鄒等人在會審公廨上繼續(xù)宣
傳革命，堅持斗爭，極度蔑視帝國主義和滿清統(tǒng)治者對革命黨的迫害。
1904年5月，章太炎和鄒容分別被判處監(jiān)禁三年和兩年。1905年，鄒容在獄
中被折磨致死。1906年，章太炎刑滿釋放。強勢的滿清政府企圖通過這一事件壓
制輿論，以達到鎮(zhèn)壓革命的目的，然而卻事與愿違�！疤K報案”后，《革命軍》的
銷行更廣，革命風潮也日益盛行。31
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
秋瑾得徐自華傾囊資助
◎人之間的友誼，并非由于說不盡的好處，倒是說不出的要好�！X鐘書
徐自華(1873—1935年)，字寄塵，號懺慧，著名女詩人，浙江崇德縣(今桐鄉(xiāng)
崇德鎮(zhèn))人。徐自華生性敏慧，10歲即解吟詠。徐自華婚后7年，夫亡。她年少寡居，以詩賦自遣，并專志樹人，任南潯潯溪女學校長，后來與秋瑾結交，加入同盟會，為
革命奔走效勞。在秋瑾犧牲后，徐自華創(chuàng)辦秋社，后又創(chuàng)辦“競雄女�！�。徐自華晚
年多病，回杭州主持秋社，歷經艱辛，使秋社、秋祠得以保存。
徐自華和徐小淑兩姐妹出生在浙江崇德縣城(現為桐鄉(xiāng)市崇德鎮(zhèn))。家里
世代是讀書人，兩姐妹受到家庭教育的熏陶，自幼聰慧，博通經史，工詩善
詞。徐自華長大后嫁到了南潯一家姓梅的富戶人家。清朝末年，南潯鎮(zhèn)上形
成新學潮流，當地有位鄉(xiāng)紳創(chuàng)辦了潯溪女學，專門招收女生，徐自華被聘請
為女學堂的堂長，主持校務。
1906年，秋瑾從日本回國，經陶成章介紹前往潯溪女校教授日文。秋瑾
到南潯任教后，心里始終不忘革命信念，常與徐自華談論國家大事，徐自華
十分敬佩秋瑾的革命精神。秋瑾也在與徐家兩姐妹的交往中發(fā)現徐自華及其
妹妹徐小淑(秋瑾的學生)等人的思想頗可啟發(fā)，于是便向她們宣傳男女平等
的進步主張，甚至直接給她們灌輸反滿革命的思想，徐自華姐妹很快就接受
了革命的道理。徐自華不顧家庭的激烈反對，與秋瑾私定生死之交，而且秘
密加入了同盟會，后來還加入了光復會，從此便成為革命黨了。
秋瑾在潯溪女學堂積極宣傳革命思想，抨擊腐敗的清政府，影響越來越32
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
大，這讓校方十分害怕，最終迫使秋瑾辭職。徐自華參與秋瑾的革命宣傳活
動同樣引起了梅家的不滿和擔心。不久，徐自華也辭去了潯溪女學堂堂長的
職務，獨自一人回到了崇德娘家。秋瑾聞訊后十分高興，立即趕到崇德看望
徐自華。她們還一起寫詩填詞，議論國家前途命運。
后來，秋瑾在上海創(chuàng)辦提倡女權的《中國女報》。由于資金缺乏，徐自
華便毅然與家庭脫離，變賣田產，親自攜巨款到上海幫助秋瑾，共辦《中
國女報》。
1907年，浙江紹興起義計劃就緒后，秋瑾因缺少起義資金回到崇德找徐
自華，徐自華聽了當即找出自己出嫁時的金銀首飾和家中所有積蓄，兌換成
黃金30余兩，全部贈送給秋瑾。當時秋瑾感動得熱淚盈眶，取下自己頭上的
一雙翠釧回贈給徐自華。臨別前秋瑾囑咐徐自華，一旦起義失敗，自己犧牲
后，請把她的遺骨安葬在杭州西泠。說完兩人緊緊抱在一起，放聲大哭。
不久，紹興起義失敗，秋瑾壯烈犧牲，其遺骨被人埋藏在紹興的一座山
下。徐自華和吳志瑛冒著巨大風險，去杭州西泠橋畔為秋瑾置地造墓。墓成
后，徐自華親自到紹興遷柩，并親筆撰寫了墓表和墓碑。建造秋瑾墓經歷了
很多風波，但建成不到一年就被清政府平掉，并下令通緝徐、吳等人。徐自
華自己避難上海，又派人秘密收藏秋瑾墓碑。此后直到滿清皇朝被推翻，秋
瑾遺骨才又重新回到了杭州西泠。
為了紀念秋瑾烈士，徐自華在1908年1月創(chuàng)議組織“秋社”，她自己被推
舉為社長�！扒锷纭笔莻�革命組織，當時只能秘密活動，知者不多。辛亥革命
后，孫中山來到杭州，擔任了秋社的名譽社長。徐自華一直主持秋社事務，并在1913年冬，在上海創(chuàng)辦“競雄女校”，完成著秋瑾未完的革命事業(yè)。她主
持女校長達18年之久，直到1930年她才把校務交與秋瑾的女兒王燦芝管理，自己則返杭州專管秋社事務，直至去世。
◎故事感悟
秋瑾與徐自華因革命理想而成為生死至交。在秋瑾犧牲后，徐自華不顧危險，33
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
歷盡周折，終于完成了秋瑾葬于西泠的遺愿!這樣的情誼怎不令后人分外感動？
◎史海擷英
風雨秋瑾墓
1907年7月15日，秋瑾在浙江山陰縣軒亭口被當街斬首，這件事在江浙一
帶掀起軒然大波。秋瑾在遇難前已經通知其家人防范，因此親屬已被疏散到附近
的鄉(xiāng)村。秋瑾死后，其遺骨由紹興同善局草草成殮，葬于紹興府城外的臥龍山西
北麓。這便是秋瑾的首葬。
1907年10月，秋瑾的兄長秋譽章秘密雇人將秋瑾的遺體挖出后裝入棺木，遷往紹興常禧門外的嚴家潭殯舍暫放。然而不久，殯舍主人得知這是“女匪”秋
瑾的棺木后，便令秋譽章將其遷走。無奈之下，秋譽章只好將棺木移至附近的荒
地，用草扇蓋在上面。這是秋瑾的二葬。
秋瑾生前曾結拜過兩個姐妹，一個叫徐自華，另一個叫吳芝瑛。兩人得知
秋瑾遇害后，悲痛欲絕，發(fā)誓遵照秋瑾遺愿，“卜地西湖西泠橋畔，筑石葬之”。
1907年，秋瑾去世后的幾個月，徐自華抱病趕赴杭州，在西湖邊上買了一塊地，隨后又趕到紹興秋瑾家中安排遷葬之事。1908年2月，秋瑾的尸骨被葬于杭州的
西泠橋西側。吳芝瑛還親自在墓碑上寫下“鑒湖女俠秋瑾之墓”幾個字。這是秋
瑾的三葬。
1908年10月，清廷御史�；丈险圩嗾埰角镨�，并要求嚴懲營葬發(fā)起人吳
芝瑛與徐自華等人。很快，清廷便發(fā)出了“廷寄浙撫，查照辦理”的朝旨。后來
清政府并沒有懲辦具體人，但卻強令秋墓遷葬。1908年12月，秋瑾家人被迫將
西湖畔的秋瑾棺木遷回紹興城外嚴家潭暫放。次年秋，秋瑾的棺木被遷到了湖南
湘潭，與秋瑾的丈夫王子芳合葬。此為秋瑾的四葬和五葬。
辛亥革命成功后，在長沙岳麓山修建了烈士陵園。1912年夏，湖南政府將
秋瑾的墓遷葬于此。這便是秋瑾的六葬。
然而，浙江革命黨人都沒有忘記秋瑾，要求將秋瑾歸葬西湖原址，徐自華也
到處呼吁。后來經民國政府批準，又經湘、浙兩省商定，迎送秋瑾的遺骨至浙。34
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
1913年秋，秋瑾又被重新葬于杭州西湖西泠橋的原墓地。這是七葬秋瑾。
1964年，由于政治原因，秋瑾墓又被遷到了雞籠山。這是秋瑾的八葬。但這
件事很快便引起了極大的社會反響，第二年，有關部門又悄悄將秋瑾墓恢復。秋
瑾遺骨第九次遷葬。
到了20世紀80年代，人們又提起了浙江的女英雄秋瑾，提起了西湖旁的那
座讓人魂牽夢繞的墓穴，于是重建秋瑾墓一事被排上了日程。文物管理部門費了
許多周折，才找到秋瑾烈士的遺骨。第十次，秋瑾再次葬在了西湖之畔。
◎文苑拾萃
《中國女報》
1907 年 1 月 14 日，《中國女報》在上海創(chuàng)辦，秋瑾任該報的主編兼發(fā)行人。
《中國女報》稱：“本報之設以開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他
日創(chuàng)設中國婦人協會之基礎為宗旨�！眻蠹埍儆猩缯f、譯編、文苑、新聞等欄目。
《中國女報》以通俗易懂的文字積極宣傳婦女解放，呼吁婦女應走向社會，爭取
自己的權利。35
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
百折不撓的革命情誼
◎人生所貴在知己，四海相逢骨肉親�！堆汩T集》
趙聲和黃興都是辛亥革命史上著名的革命家，他們?yōu)榱送炀戎腥A民族的
危亡，建立獨立富強的民主共和國，棄學從戎，歷盡千險，出生入死，百折
不撓。在革命斗爭中，兩人建立了血肉相連的友誼，寫下了可歌可泣的篇章。
趙聲經常參加留日學生集會，發(fā)表演說，令黃興等留日學生十分傾慕。
趙聲東游日本的目的之一就是要考察軍事。此時，黃興也對軍事興致很濃，所以趙聲常約黃興去觀看日本士官聯隊的操練。兩人還通過各種途徑請日本
軍官給予軍事技術與戰(zhàn)略方面的指導。他們都喜歡實彈射擊，并曾在東京武
術會演習槍彈騎射中獲得過獎牌。趙聲和黃興自此結下了深厚的革命友誼。
1903年夏，趙聲從日本回國。不久，黃興也從日本歸國，兩人都認為革
命是必須在國內進行的事。同年，趙聲回江蘇，被聘為兩江師范學堂教員，黃興(1874—1916年)，原名軫，后改名興，字克強，一字廑午，號慶午、競武，革命時期化名李有慶、張守正、岡本、今村長藏，湖南省長沙府善化縣高塘鄉(xiāng)(今長
沙縣黃興鎮(zhèn)涼塘)人。黃興是中華民國開國元勛，辛亥革命時期，以字黃克強聞名當
時，與孫中山并稱為“孫黃”。1916年10月31日，黃興于上海去世。1917年4月15日，黃興以民國元老的身份國葬于湖南長沙岳麓山。
趙聲(1881—1911年)原名毓聲，字伯先，號百先，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江)大港鎮(zhèn)
人。少懷大志，能文善武。17歲中秀才。光緒二十七年(1901年)考入江南水師學堂
和陸師學堂，開始接觸資產階級民主政治學說。1903年2月，東渡日本考察，與黃興
相識結成好友。36
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
他暗中創(chuàng)作了一首宣傳反清的《保國歌》，傳播于江南各地。與此同時，黃興
則去湖南開展革命工作，并在長沙主持明德修業(yè)學校。1903年秋，趙聲因在
南京北極閣拒俄救國大會上演講倡論革命，被清廷列入緝捕名單，于是，被
迫避走湖南長沙，并與黃興重逢。故友重逢，格外親切。
1904年初，黃興等人在湖南組織華興會革命團體，并準備在長沙發(fā)動起
義。趙聲為了響應湖南的起義，前往北方活動，所以離開長沙，來到北京，后來又到了保定，與革命志士吳樾結交。在這期間，他進入北洋新軍任隊官，準備借秋操之機舉行起義。但因北方革命風氣閉塞，運動無效，趙聲又回到
南京擔任了江寧督練公所參謀官，以后又到江陰教練新軍。
1904年底，黃興領導的長沙起義失敗，黃興等人被迫逃往日本。1905年，孫中山與黃興等人在日本東京建立中國同盟會。孫、黃二人非常重視趙聲深
入新軍所做的工作，派人與趙聲聯系，吸收趙聲加入同盟會。
1906年，長江中游一帶鬧災，湘贛交界的萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵災情嚴重。
黃興等人決定伺機起義。12月，起義爆發(fā)，趙聲在南京聞訊后認為時機可乘，積極策劃南京新軍響應，并秘密派人前往聯系。但當趙聲率領的新軍到達萍
鄉(xiāng)時，起義已失敗，革命軍也解散了，趙聲只能“摩挲長劍，暗中揮淚”。黃
興后來知道這種情況，也“擊桌愧憤，寢食俱廢”。兩位志士雖因起義遭到厄
運，但卻沒有氣餒，仍然堅持戰(zhàn)斗。
1911年4月，趙聲、黃興分別任革命軍總指揮和副總指揮，在廣州領導
了歷史上著名的黃花崗起義。后來起義失敗，黃興負傷到珠江江南一個同志
家養(yǎng)傷。趙聲也因迷路，渡珠江來江南，碰到一位出外為黃興買藥的同志。
這樣，兩位戰(zhàn)友得以相見。一見面他們就抱頭痛哭，黃興因傷痛暈過去又蘇
醒過來，要渡河去與清兵拼命，被趙聲勸住。
趙聲與黃興先后脫險來到香港。趙聲在感情上處于極度痛苦之中，常常
借酒澆愁。5月6日，趙聲患盲腸炎，口中吐血，黃興派自己的妻子日夜守護
在趙聲病床前。趙聲病情日趨惡化，臨終前，神志忽然清醒，并吟出“出師
未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的詩句。淚隨聲下，他再一次睜開雙眼說：
“我對不起死去的戰(zhàn)友，報仇雪恥就靠你們了�！闭f完，竟淚流不止。5月1837
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
日，趙聲去世，年僅32歲。
黃興得到趙聲去世的噩耗，痛不欲生。他設奠哭祭，為他送葬。此后，黃興在《與胡漢民致譚德棟等書》中，仍追述趙聲逝世之事，認為像趙聲這
樣豪雄英武的人，沒有死在殺敵的戰(zhàn)場，而是死于平常的病痛，實在是令人
悲慨。
◎故事感悟
共同的革命理念，相同的愛國熱情，讓趙聲與黃興建立了血肉相連的革命友
誼。在后來的多次起義中，兩人相互配合，領導革命起義。趙義雖然失敗了，但
他們患難與共不屈不撓的革命精神卻永世流傳!
◎史海擷英
萍瀏醴起義
萍瀏醴起義又稱丙午萍瀏之役，是中國同盟會策動的會黨和礦工的一次武裝
起義。
1905年，湖南地區(qū)發(fā)生水災，官僚豪紳趁機狠抬米價，導致饑民增多，怨聲
載道。
1906年，中國同盟會會員劉道一等人從日本回到湖南，開始聯絡各會會黨，宣傳同盟會的綱領，并確定在江西萍鄉(xiāng)、湖南瀏陽和醴陵三處同時發(fā)動武裝起義，而萍鄉(xiāng)方面以安源煤礦的礦工數千人為主力。
是年12月初，起義爆發(fā)，各路起義軍迅速開拔，到附近的幾個縣區(qū)，并在
幾天內占領了麻石、文家市、上栗市等重要的市鎮(zhèn)，推舉會黨首領龔春臺為起義
軍的都督，發(fā)布中華國民軍起義檄文，以同盟會的政綱號召民眾。
起義軍聲勢浩大，并且屢次打敗清軍，令清政府十分頭疼。最后，清政府調
集了湘、鄂、贛及江寧(今南京)等地的數萬軍隊鎮(zhèn)壓，起義軍慘遭失敗，劉道
一等人遇難。38
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
乙酉初度寄友
趙聲
百年已過四分一，事業(yè)茫茫未可知。
差幸頭顱猶我戴，聊持肝膽與君期。
欲存天職寧辭苦，夢想人權亦太癡。
再以十年事天下，得歸當臥大江楣。39
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
何香凝與宋慶齡的菊石之誼
◎友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好。越淡的香氣越
使人依戀，也越能持久�！饺�
何香凝(1878—1972年)，號雙清樓主，國民黨領袖廖仲愷的革命伴侶，無產階
級革命家廖承志的母親。何香凝是中國民主革命的先驅，著名的國民黨左派，民革主
要創(chuàng)始人之一，婦女運動的領袖，畫壇杰出的美術家。她早年追隨孫中山，是同盟會
的第一位女會員；她堅持孫中山的三大政策，真誠地同中國共產黨合作；她發(fā)動婦女
參加革命，為國內革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭作出了卓越貢獻；她把藝術創(chuàng)作與革命活動緊
密聯系，作品中充滿了斗爭激情和浩然正氣。
“唯菊與石，品質高潔；唯石與菊，天生硬骨。悠悠清泉，娟娟明月，唯
菊與石，品質高潔�！边@既是何香凝對宋慶齡的贊美，也是她自己一生的寫
照。何香凝和宋慶齡同志情深、姐妹誼厚，共同為中國人民的革命和建設事
業(yè)貢獻了畢生的力量。
宋慶齡與何香凝初次見面是在宋慶齡從上海到日本后不久，那時她剛剛
同孫中山結婚。宋慶齡了解到，何香凝是廖仲愷的妻子、中國同盟會第一個
女會員，她一直忠實地維護孫中山的三民主義。孫中山完全信任廖仲愷夫婦，中國留學生在東京的會議都是在他們家里秘密舉行的。在孫宋聯姻受到很多
批評的情況下，廖仲愷、何香凝支持他們的結合，何香凝還繪制了一幅國畫
《萬派朝宗》作為賀禮送給了他們。
1921年，國民黨廣州政府在廣州成立。廖仲愷出任財政部長期間，有一
次何香凝告訴宋慶齡，在某些政府部門里貪污之風盛行，甚至在財政部門中40
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
情況也是這樣。有些人為了貪污盜竊，搞兩本賬，被她的丈夫發(fā)覺了。宋慶
齡十分信任何香凝，她認為：“廖仲愷雖然很忙，但工作是很仔細的�！�
1921年6月，孫中山為統(tǒng)一中國北伐。她們一起發(fā)動婦女成立了“出征
軍人慰勞會”，宋慶齡任會長，何香凝任總干事，兩人并肩攜手親赴前線慰勞
將士。
1922年6月15日，叛徒陳炯明把廖仲愷誘禁在石井兵工廠，次日凌晨炮
轟總統(tǒng)府。凌晨兩點，孫中山在宋慶齡的再三請求之下，先行離開。宋慶齡到
次日下午4點方才逃出總統(tǒng)府，身心受到極大摧殘。何香凝看到總統(tǒng)府的炮火
后，她質問葉舉(陳炯明指定守城的人)等人：“你們之所以能做得民國的官，不都是孫先生的倡導和黃花崗等役一切烈士流血犧牲的結果嗎？”“你們縱不
讓我去找孫先生，也必須讓我去找孫夫人!”經過據理力爭，何香凝爭取到支
持，冒著危險到郊區(qū)的一個朋友家去看宋慶齡�？吹剿螒c齡脫險，她放心了。
對宋慶齡表現出來的勇敢和犧牲精神，她由衷地敬佩，這才去看自己的丈夫廖
仲愷。她還乘舢板去永豐兵艦看望孫中山，設法給孫中山送去換洗衣服。
1925年3月，孫中山臨終前，三次請何香凝到病榻前，切切叮囑：不能
因宋慶齡沒有子嗣而輕視她。何香凝當即表示：“先生的一切主張我誓心遵
守。至于孫夫人，我也當然要盡我的力量來愛護�！痹趯O中山彌留之際，何
香凝與宋慶齡在孫中山的遺囑上簽了字，她倆是著名的《總理遺囑》的兩
個女見證人。
孫中山靈柩暫厝西山碧云寺后，何香凝陪同宋慶齡赴南京勘察墓地。途
經上海，在10萬市民追悼孫中山大會上，她說：“(孫夫人)在先生病榻之旁，三月未離一步，衣不解帶，食不知味，以先生之精神與勞苦，為吾輩所當敬
愛。先生日語夫人，盼同志繼續(xù)革命。今先生死矣，夫人尚在。我輩當念先
生之言，隨夫人之后，共同奮斗�！�
孫中山去世后，國民黨內部的斗爭日趨明朗化。1925年8月20日，廖仲
愷與何香凝到國民黨總部去參加一個重要會議，在路上，廖仲愷遭到槍擊，當即與世長辭。宋慶齡發(fā)去唁電，鼓勵何香凝：“先生為黨犧牲，精神尚在，吾輩宜勉承先志，竭力進行�！焙蜗隳礊榱α浚优ぷ�，并把兒41
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
子承志、女兒夢醒培養(yǎng)成真正的革命者。
1925年12月4日，何香凝致函宋慶齡，催促她回廣州擔任國民政府婦女
部長。1926年1月7日，何香凝與兩萬余人一起在廣州歡迎宋慶齡。1月9日，兩人與鄧穎超一起當選為婦女運動報告審查委員會委員，審查有關婦女問題
的議案。
1927年4月22日，因蔣介石叛變革命，宋慶齡、何香凝和毛澤東等人聯
名發(fā)表《討蔣通電》。汪精衛(wèi)實行“分共”后，宋慶齡發(fā)表《為抗議違反孫中
山的革命原則和政策的聲明》，遠赴莫斯科。何香凝暫時沒有識破國民黨右
派的真實面目，但很快就“摒棄一切職守，不愿同流合污，做國家民族的罪
人”。1929年9月，何香凝離開廣州出國，去了歐洲。
1930年6月到9月，宋慶齡、何香凝相會于德國柏林，后經常見面，討論
中國革命形勢及斗爭的方式。期間，何香凝繪就《菊石圖》送給宋慶齡，并
題詩一首：“唯菊與石，品質高潔；唯石與菊，天生硬骨。悠悠清泉，娟娟明
月；唯菊與石，品質高潔�！�
1932年“一·二八”事變，駐守上海的十九路軍不顧國民黨政府阻撓，奮起抗戰(zhàn)。為救護治療苦戰(zhàn)之傷兵，宋慶齡、何香凝赴十九路軍指揮部進行
慰問，舉辦救濟，為傷病員建立醫(yī)院、募款。
1934年，中國共產黨發(fā)表要求蔣介石“停止內戰(zhàn)，一致對外”的《中華
人民對日作戰(zhàn)基本綱領》，宋慶齡、何香凝率先在“綱領”上簽了字。在她們
的帶動下，共有1779人簽字。但蔣介石一意孤行，繼續(xù)堅持“攘外必先安內”
的反動政策。何香凝憤慨之下，送給蔣介石一條女裙，裙子上寫著這樣一首
詩：“枉自稱男兒，甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河，萬世同羞恥。吾儕婦女們，愿
往沙場死。將我巾幗裳，換你征名去�！睆娏业乇迵榱耸Y介石的賣國行徑。
1933年3月，廖承志和陳賡等人被捕。宋慶齡得知消息后，以中國民權
保障同盟的名義發(fā)表《告中國人民——大家一致起來保護被捕的革命者》，親
自出面奮力將其營救出獄。雖然釋放了廖承志等人，國民黨并不甘心，6月18
日，中國民權保障同盟總干事楊銓被特務暗殺。宋慶齡次日發(fā)表聲明，指出：
“楊銓為同情自由所付出的代價，反而使我們更堅決地斗爭下去，再接再厲，42
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
直到我們達到我們應達到的目的�！�
1936年到1937年間，宋慶齡、何香凝共同營救“七君子”，發(fā)起了救國
入獄運動，提出“寧愿犧牲自己，來促成團結抗日與救國自由”。1937年2月
12日，兩人一起向蔣介石遞交《恢復中山先生手訂聯俄、聯共、扶助農工三
大政策案》。1938年10月28日，她們聯名致電林森、蔣介石，要求明令制止
汪精衛(wèi)對日妥協的言論。1941年1月14日，她們聯名發(fā)表宣言《要求撤銷剿
共總署，堅持實行聯共抗日》�？箲�(zhàn)期間，何香凝的子女還積極參加了宋慶齡
領導的保衛(wèi)中國同盟的活動。
1948年1月1日，何香凝與李濟深等在香港創(chuàng)建中國國民黨革命委員會，何香凝任民革中央常務委員，宋慶齡被選為民革中央名譽主席。
1949年1月19日，毛澤東、周恩來致電宋慶齡，邀請她參加新政治協
商會議籌備會。但宋慶齡“由于有炎癥及血壓高，正在診治中，不克即時成
行”。由于統(tǒng)一戰(zhàn)線的關系，何香凝離開香港到了北京。6月6日，何香凝與
鄧穎超、蔡暢等人在京致電宋慶齡：“我們曾被迫分離兩地，共同為自由民主
奮斗，我們對你的欽佩與懷念，無時或已。”6月29日，廖夢醒陪同鄧穎超帶
著毛澤東、周恩來的親筆信，一起到上海邀請宋慶齡北上。8月28日，宋慶
齡蒞平，何香凝與毛澤東、朱德、周恩來等人一起到車站迎接。在中國人民
政治協商會議第一屆全體會議上，宋慶齡當選為中央人民政府副主席，何香
凝當選為中央人民政府委員。從此，她們共同為新中國的革命和建設事業(yè)而
努力奮斗。
1972年，何香凝去世，宋慶齡致悼詞說：“何香凝的一生是異常豐富和有
益于人民的，她將永遠活在中國人民的心中�！彼螒c齡晚年，廖承志、廖夢醒
經常去看望她。1981年，宋慶齡病重，廖承志半個多月不斷守侍在她的病榻
旁邊。他還和宋任窮一起，向宋慶齡報告了人大常委會一致通過她擔任中華
人民共和國名譽主席的消息。宋慶齡逝世后，廖承志在《我的回憶》一文中
這樣寫道：“……她艱苦奮戰(zhàn)，如千丈巨巖，頂住一浪高似一浪的沖擊，在狂
風暴雨中巍然屹立。”43
第一篇 同甘共苦 友·患難知友□
◎故事感悟
何香凝和宋慶齡是革命英雄的遺孀，她們更是革命浪潮中的巾幗女將。何香
凝與宋慶齡的友誼令人欽佩，她們愛國救國的革命活動更令人刮目!一幅《菊石
圖》更是將兩人的友誼道說得淋漓盡致!
◎史海擷英
何香凝的畫作生涯
1911年，何香凝畢業(yè)于女子美術大學。后來，她跟隨丈夫廖仲愷一同赴日
本留學，在日本女子美術大學學習日本畫。回國后，由于受到廣州嶺南畫派的影
響，她又開始作水墨山水畫。
1925年以后，何香凝一直為革命事業(yè)奔波斗爭，一段時間曾無法作畫。20年
代末，她經常畫寒冬不謝的梅菊和百歲長青的松。
1938年后，何香凝遷居香港。在香港居住期間，何香凝的畫作多為松、梅、菊，偶爾也畫幾幅山水畫，但大部分都贈送或出售給華僑。香港淪陷后，她又輾
轉到桂林，以賣畫換得“買米錢”。
1949年春，何香凝從香港應邀來北平之前，覺得應該贈送毛澤東主席一幅
畫，因此便請張大千揮毫。張大千說，您自己就是國畫大師，何必找我呢？而何
香凝卻堅持要張大千下筆，隨后將這幅畫獻給了毛澤東主席。
作為中國革命的元老級人物，何香凝一直都不曾放下畫筆。她的早期作品一
般都具有濃厚的日本畫風格，而其中以梅花和老虎為題材的畫作更是享譽海內外。
此外，何香凝還十分擅長花鳥畫，偶而也作山水畫。何香凝的畫筆致圓渾細
膩，色彩古艷雅逸。44
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
何香凝美術館
1995 年 5 月 13 日，何香凝美術館經中央批準在深圳興建，1997 年 4 月 18 日
建成開館，成為中國第一個以個人名字命名的國家級美術館。
何香凝美術館建筑面積5000余平方米，主體采用灰、白兩種色調，典雅莊重。
建筑風格簡單樸素，于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中體現著現代感，更體現著何香凝一
生的品格。美術館共分三層，設有主展廳、副展廳、咨詢廳、貴賓廳、多功能報
告廳、藏品庫、畫室、美術培訓中心、裱畫間以及咖啡廳、書店等配套設施。
何香凝美術館以收藏、陳列和研究何香凝的藝術創(chuàng)作及藝術文獻資料為基本
宗旨，并以策劃、展示、收藏、研究優(yōu)秀的海外華人藝術、女性藝術、年輕藝術
家的創(chuàng)作，整理和保存相關的藝術史文獻資料等作為主要學術工作，同時注重交
流、介紹和推廣中外當代藝術。
建館以來，作為何香凝藝術和當代藝術傳播與推廣的公共藝術機構，何香凝
美術館創(chuàng)立了以“何香凝藝術陳列”、“深圳國際當代雕塑展”、“何香凝美術
館學術論壇”、“何香凝美術館學術講座”、“全國美術院校油畫專業(yè)應屆畢業(yè)
生優(yōu)秀作品展”等為核心的學術品牌，并于 2005 年成立了以整合海內外當代藝
術資源，推動中國當代藝術與國際接軌的“OCT當代藝術中心”。第 二 篇
互幫互助
友 · 患 難 知 友
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 華 傳 統(tǒng) 美 德 百 字 經46
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
伍舉與聲子兩代世交
◎與朋友交，言而有信�！墩撜Z》
伍舉(生卒年不詳)，春秋時楚國人，伍子胥的祖父，伍奢之父。伍舉因避禍到
了晉國，后來蔡聲子于令尹子木處薦賢，始得返楚復仕。楚靈王三年(公元前538年)
伍舉出使晉國，請諸侯與楚會盟。結盟后，伍舉告誡靈王不要驕奢淫逸。伍舉因功德
著稱于楚。
春秋時代，楚國的伍參和蔡國的子朝是很好的朋友。兩家之間交往也很
密切，他們的兒子伍舉和聲子從小相識，兩代世交，結成了深厚的友誼。
伍舉長大后，娶王子牟的女兒為妻。后來，王子牟因犯法而獲罪，逃亡
到國外去了。這件事也株連了伍舉，伍舉被迫逃往國外。當時他覺得晉國很
安全，于是便夜以繼日地趕路去投奔晉國。
一天拂曉，伍舉很早便動身出發(fā)了。當他路過新鄭郊外時，忽然聽到背
后有人叫他�；仡^一看，不禁又驚又喜，原來叫他的人是聲子。這兩位多年
不見的好朋友，竟會在異國的土地上相逢，彼此都感到十分欣喜。
于是，兩人就折下路邊的荊條鋪在地上，相對而坐，還拿出干糧來邊吃
邊談。伍舉百感交集，想起許多過去的往事；而如今，有家不能回，流浪在
外。想到這些，他不禁眼圈紅了。聲子便問他：“兄長，你怎么到這兒來了？”
伍舉聽到這句問話，淚水涌出，便將自己不幸的遭遇告訴了聲子。他哭著說：
“岳父的事情是對是錯我都不了解，但我完全是無辜的。今天被迫離開楚國，不知道何年何月才能重返家園呢!”聲子聽了，也對朋友的遭遇深感同情，便安慰他說：“兄長，你去吧，這次我也要到晉國去，正好我們同行。你先暫47
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
時在晉國住下來，我一定會盡最大的努力幫你重回楚國!現在，你應該振作
起精神來，這樣以后才能有更大的發(fā)展!”
當時，晉、楚兩國為了爭奪中原地區(qū)的霸權，經常發(fā)生戰(zhàn)爭。在伍舉投
奔晉國后不久，聲子被派到晉、楚兩國去調節(jié)兩國之間的關系。聲子在晉國
辦完公事以后，就高興地去看望伍舉，并對他說：“兄長，回國的時機快要到
了，你耐心地等著聽我的好消息吧!”伍舉緊緊握著聲子的雙手，感激得說
不出話來，兩行熱淚不禁奪眶而出。
聲子告別伍舉后，便來到了楚國。他始終把伍舉的事放在心上，希望能
尋找機會幫助伍舉。
一天，令尹子木問聲子：“晉國的大夫中人才多不多？”聲子聽罷靈機一
動，計上心來，便說：“多得很呢!個個都是才華出眾，楚國是根本比不上
的。”子木又問：“他們是怎么物色到的？”聲子說：“用不著物色，這些人都
是自己從楚國跑過去的。”子木奇怪地問：“楚國的人怎么肯為晉國所用呢？”
聲子說：“楚國用刑太濫，有才能的賢人經常無辜獲罪，所以都逃亡到晉國去
了。”聲子接著說：“現在，楚國的賢大夫伍舉就是被迫出走的。因為他的岳父
王子牟犯了法，本來同他是毫不相干的，結果卻遭到誣告冤枉。伍舉無法
申辯，只好逃亡到晉國去了。如果他假手晉國來報私仇，那么楚國就休想
太平了。”
子木聽罷，心里十分驚慌，就馬上請楚康王赦免伍舉，并宣布增加他的
爵祿，還派人到晉國去專程接他回來。伍舉明白，這一切都是聲子的功勞，只有聲子的幫助，才使他終于回到了楚國。伍舉對聲子非常感激，他們的友
誼也更加深厚了。
此后，他們兩家世代親近和睦，伍舉和聲子的友誼也被后世傳為佳話。
◎故事感悟
真正的友誼是在患難中形成并鞏固的。人不能沒有朋友，有了朋友更要互相
理解、互相支持、共辱共榮。中華民族提倡的交友之道在伍舉和聲子身上得到了
極好的體現，并為后世所光大發(fā)揚。48
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎史海擷英
弭兵之盟
弭兵之盟是春秋時期晉國與楚國平分霸權所簽訂的盟約。春秋后期，晉、楚
兩國的國內矛盾日益尖銳，皆有停止爭霸、弭兵(休兵)的愿望。于是，宋國的
執(zhí)政華元、向戌倡導諸侯弭兵，晉、楚兩國也都同意了。
魯成公十二年(公元前579)，華元約合晉、楚在宋國西門外相會訂盟。盟
約規(guī)定：晉楚互不交兵，互通聘使，互救災害，互相援助抗擊侵略者。魯襄公
二十七年(公元前546)，向戌因與晉國的趙武、楚屈建皆友善，再次倡議弭兵之
盟，得到了晉、楚、齊等國的響應。同年夏，晉、楚、齊、魯、衛(wèi)、陳、鄭、蔡、許、曹、邾、滕和宋又在宋的東北門外相會訂盟。這次的盟約規(guī)定：晉、楚公為
霸主，余國分別向晉、楚進納貢賦；秦、齊和晉、楚為對等大國，不向晉、楚納
貢，也不受貢賦。第二次弭兵之會后，中原諸侯間的戰(zhàn)爭日益減少。
◎文苑拾萃
三足羊首鼎
三足羊首鼎為春秋時期的青銅炊器。整個鼎通高約 11 厘米，口徑約 10 厘米，首尾長 14 厘米，重 0.8公斤�，F藏于安徽省壽縣博物館。
1976 年，三足羊首鼎在安徽省壽縣的一座春秋早期墓葬中出土。該鼎造型別
致，且完好無損。與一般常見的鼎有所不同的是，該鼎作綿羊形，羊首高昂伸出
器外，頸脯與鼎身連為一體，一對大卷角貼于耳畔，眼、鼻、口等器官也是清晰可見。
器身作半球狀，上有平面蓋，子母口，正中有一弓形紐，前開豁口與羊頸部結合，尾扁寬呈矢頭形，表面飾云雷紋。頭尾前呼后應，和諧統(tǒng)一。該鼎的三足也是一
反常規(guī)，三足都為扁形，作丁勾形外撇，風格灑脫別致。
三足羊首鼎小巧玲瓏，減少了西周青銅文化的威嚴、華麗和繁雜的宗教性及
等級性，增強了世俗文化的活潑和輕松。該鼎將平面圖像和立體的雕塑完美地結
合起來，將器皿和動物的形象也結合起來，可謂面貌一新，是一件頗具東南地方
特色的成功代表作。有專家推測，三足羊首鼎可能是當地的方國遺存。它的發(fā)現，也使后人具體地看到了東南地區(qū)春秋時期青銅藝術的輝煌成就。49
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
李勉對朋友肝膽以照
◎友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的
靈魂，使我的生存有了一點點光彩。——巴金
李勉(717—788年)，字玄卿，唐朝宗室，是鄭王李元懿的曾孫，李擇言的兒子。
李勉是唐代中期名臣，平叛、御邊皆有大功，忠于朝廷。
李勉是唐朝的宗室后代，曾擔任過開封尉、刺史、節(jié)度觀察使，最后還
當過兩年的宰相。他一生中最喜好的就是與有才干、有知識的人結交，而且
每次交友他都能以誠相待，肝膽相照。
年輕時，由于家境貧窮，李勉在客居梁、宋等地讀書時，曾和一名太學
生同住在一個旅舍內。兩人的關系很好，平日里經常一起談詩作賦。
一天，那個太學生突然得了急病，臥床不起。李勉看他的病情十分嚴重，非常著急，連忙給他請醫(yī)生熬藥，又給他端水端飯，無微不至地照顧那位太
學生，不知道的還以為他們是親兄弟!
太學生的病情不見好轉，眼看快要不行了。他趁房內無人，緊緊拉著李
勉的手，沒說話卻先流淚了，嗚咽地說：“我家住在江西南昌，原來想到太原
求得一官半職，想不到在這里得病將死，這是命中注定的。你我朋友一場，沒想到你對我這么好，這些銀子你拿著�！庇谑菑牟即心贸鲆话賰摄y子交給
李勉，又說：“我的仆人不知道我有這些銀子，您拿著它為我料理后事，剩余
下來的都送給您�！闭f完，閉目而亡。
李勉忍著失去朋友的悲痛，遵照遺囑給亡友舉哀，買了棺木、衣衾等物，把他好好安葬了。剩下的錢他分文未動，都隨亡友一起入土。不久，太學生50
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的家屬來找李勉，李勉便和他們一起去給亡友遷葬，取出埋在地下的銀兩交
給他們，并且又拿了自己的銀子贈與他們。太學生的家屬感動得不知說什么
才好，李勉卻說：“朋友一場，這是應該的!”
后來，李勉當了大官，結交了一位勤肯能干的密縣縣尉王啐，可是沒多
久皇帝下詔要處死王啐。李勉認為自己的朋友王啐沒有錯處，便暗暗尋察此
事，了解到王啐是被人陷害。李勉便上奏皇帝請求赦免王啐，結果王啐被赦
免，而自己卻被指控執(zhí)行圣旨不力，召回京師貶官處置。
不久，王啐特來向李勉道謝，跪下就要給李勉磕頭。李勉忙扶起王啐，說：“何必如此，大家都是朋友，士為知己者死，我做的這又算得什么呢!”
后來，他們的關系就更密切了。王啐也不辜負李勉對自己寄予的厚望，上任
龍門縣令后，他為官清正，辦事能干，聲譽很好。
李勉在任節(jié)度使時，聽說李巡、張參兩人很有才學，便請他們進幕府任
判官。這兩人都是名士，李勉待他們始終彬彬有禮。三人都互相以朋友相稱，關系和睦。每有宴飲，李勉都邀請李巡、張參二人參加。
不久，李巡和張參都先后去世了，李勉仍然很懷念他們，宴請客人時也
總是給他們空著座位，擺好酒杯和筷子，就像他們兩人依然活著一樣。即使
在很歡樂的宴會上，李勉看到空座，也不免神色凄涼，回想起往日與兩人的
深摯友誼，想起兩人對自己的幫助，心中充滿了傷感和懷念之情。
李勉對朋友的態(tài)度為眾人所知，許多人也都以自己是李勉的朋友而自豪。
◎故事感悟
俗話說，近朱者赤，近墨者黑。李勉以自己的風格和性格影響別人，同樣從
朋友那里也得到了許多珍貴的東西。他對朋友肝膽相照，同樣也換得了朋友的幫
助和尊重。從李勉的身上，我們看到了中華民族重視友誼、珍惜友情的傳統(tǒng)美德。51
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
◎史海擷英
三省六部制
三省六部制是隋文帝創(chuàng)建的，目的在于分割和限制丞相的權力。其中，三省
包括中書省、門下省和尚書省，六部包括吏部、禮部、兵部、度支(后改為戶部)、都官(后改為刑部)和工部；每部各轄四司，共為二十四司。
到了唐朝時期，三省六部制已經十分完備了，各個部門的職責也十分明確，部門之間相互配合，又相互牽制；各種職官也都分工細密，職守分明。
三省之間的分工都很明確，其中，中書省主要制定政策，草擬詔敕；門下省
審核復奏；尚書省頒發(fā)執(zhí)行。如果中書省所擬詔敕有失當之處，門下省有權予以
封駁，要求重擬。對于各部門所呈上的重要奏章，必須通過尚書省交門下省審議，門下省認可后，才可以送至中書省呈交皇帝批閱；如果認為有不當之處，可駁回
修改。由于中書、門下二省的官署位于尚書省之北，所以二省也合稱為“北省”，而尚書省則被稱為“南省”、“南宮”。
◎文苑拾萃
太學生
太學生是指在太學讀書的生員，也是最高級的生員。明清時期，太學也是國
子監(jiān)的俗稱。國子監(jiān)是古代最高學府與教育行政管理機構，內設繩、博士、典簿、典籍等廳，以分理各項具體事務；設率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)六堂，以供生徒聽課、自修及習所；設祭酒、司業(yè)各一人為正副長官，其屬有監(jiān)丞、五
經博士、六堂助教、學正、學錄、典簿、典籍等學官掌教務。
太學生多是由省、府、州、縣學生生員中選拔出來的，也有一些是由捐納而
得的。入監(jiān)就學者還有貢生、監(jiān)生之分，然而統(tǒng)統(tǒng)都被稱為國子監(jiān)生。監(jiān)生肄業(yè)后，經見習后可得補官，后來科舉盛行，出路也日益狹窄。捐例一行，掛名監(jiān)生日多，赴京就學者日少，作用反而不如府、州、縣學等。52
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
王繕急友之難
◎生死之交，其貴無比。——格言
王繕(生卒年不詳)，宋朝濰州(今山東濰坊)人，一生致力于研究春秋三傳，曾
中進士，后調到沂州(今山東臨沂)任錄事參軍。
宋朝時期的王繕在被調往沂州(今山東臨沂)任錄事參軍期間，與一位任
司戶參軍的魯宗道相識，成為好友。魯宗道家中人口多，又很貧窮，還經常
領不到每月應得的俸祿，所以王繕經常接濟他。
一次，魯宗道家中有事急欲用錢，無奈，只好懇求王繕從俸錢中預支一
些給他。由于魯宗道平日里對部下管束極嚴，因此庫吏懷恨在心，向州官告
發(fā)了他私借俸錢的事，州官要將魯宗道和王繕一并彈劾。王繕對魯宗道說：
“你就把過錯都推到我的身上，你自己不要承擔責任�！濒斪诘啦蝗绦倪@樣做，他對王繕說：“因為我家貧窮而向你私借俸錢，過錯是由我引起的，你是無辜
的，怎么能讓你替我承擔責任呢？”王繕開導他說：“我這個人碌碌無為，是
個胸無大志的平凡之人，我獲罪沒有關系。何況，把官錢私借給別人，這個
過錯也不至于到免職的地步。而你年輕有為，豪爽正直，是朝廷的棟梁之才，不要因承擔這點小錯而影響你的遠大前程。況且，我們兩人同時獲罪，毫無
意義�！蓖蹩樀囊幌�，表現了他處處為別人著想，寧肯犧牲自己，也要幫助
別人的優(yōu)秀品質。
在王繕的一再勸說和堅持下，終于開脫了魯宗道，而全由王繕獨自承53
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
擔罪責。事后，魯宗道非常感動，而又慚愧得無地自容。王繕卻一如既往，毫無怨言。但因此事王繕得到的是“沉困銓管二十余年”，一直未能得以提
升官職。
到晚年時，因有人推薦，王繕被召到吏部述職答對，狀其功過，在他的
奏章中提到魯宗道的姓名。這時的魯宗道已經升了官，正侍立在宮內大殿中。
仁宗皇帝問他：“這里的魯宗道是你嗎？”魯宗道就將此事原委細細講給皇
帝。仁宗皇帝感嘆說：“王繕真是位仁厚的長者啊!”
從此，王繕屢次得到提升，田園豐腴，子孫繁茂，晚年生活得很幸福。
◎故事感悟
朋友之間是不能計較個人得失的，王繕對魯宗道就做到了這一點。這不但是
對個人品德的考驗，也是對無私友誼最好的注釋。
◎史海擷英
魯宗道剛正敢言
乾興元年(1022年)二月甲寅，54歲的宋真宗趙恒病逝于延慶殿。此時，小
皇帝趙楨只有11歲，因此，朝廷大事都由趙恒的皇后章獻太后處理。
章獻太后在執(zhí)掌朝政后就問魯宗道：“唐代的武后是個怎樣的君主呢？”魯宗
道回答說：“她是唐代的罪人，差點危害國家�！碧舐牶竽蛔髀�。
當時，有人請求在七廟中設立章獻太后家族劉氏的牌位，太后就問輔臣們這
樣行不行，大家都不敢回答。而魯宗道不贊成這么做，就對太后說：“如果在七廟
中設立劉氏的牌位，那后代的君主怎么辦？”
時任樞密使的曹利用依仗權勢，驕橫跋扈，而魯宗道卻剛正直言，多次在皇
上面前叱責他，所以從貴戚到當權者都懼怕魯宗道，把他看成是“魚頭參政”。54
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
交子
交子，是世界最早使用的紙幣。交子發(fā)行于北宋 1023年的成都。
最初的交子，其實是一種存款的憑證。北宋初年，四川成都開始出現一種為
不便攜帶巨款的商人經營現金保管業(yè)務的“交子鋪戶”。存款人只要把現金交付
給鋪戶，鋪戶將存款的數額填寫在用楮紙制作的紙卷上，再交給存款人，并收取
一定的保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券，就被稱之為“交子”。
隨著市場經濟的發(fā)展，人們使用交子的范圍也越來越廣，許多商人還聯合成
立了專營發(fā)行和兌換交子的交子鋪，并在各地設立分鋪。由于鋪戶都恪守信用，存款人持交子隨到隨取，交子也逐漸贏得了很高的信譽。后來，交子鋪戶們在經
營過程中發(fā)現，只動用部分存款，并不會危及到交子的信譽，因此他們便開始印
刷有統(tǒng)一面額和格式的交子，以此作為一種新的流通手段向市場發(fā)行。也正是這
一步步的發(fā)展，才使得“交子”逐漸具備了信用貨幣的特性，從而真正成為一種
紙幣。55
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
朱暉替友教子成大器
◎匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也�！鳑r
朱暉(生卒年不詳)，字文季，南陽宛人，小時候就成了孤兒，但很有義氣。當
初，漢光武帝與朱暉的父親朱岑都在長安學習，有舊交。等到光武即位，朱岑已去世
了，于是拜朱暉為郎。朱暉以生病為借口推辭了。朱暉畢業(yè)于太學，性情矜持嚴謹，有禮有節(jié)，諸儒都稱贊他品德高尚。
古代有一個叫朱暉的人，他有一個從小就很要好的朋友，名叫陳揖。他
們從小在一起玩耍，一起學習。朱暉的家境比陳揖要好得多，但他們從不因
此而產生芥蒂。朱暉有什么好吃的、好玩的，總是拿來和陳揖一起分享，兩
人相處起來就像親兄弟一樣。長大以后，他們又一起出外求學，共同讀書討
論，研究學問。有時候，朱暉和陳揖為了一個學習上的問題常常會爭得面紅
耳赤，但是過后他們還是親密如常，并從爭論中學到不少東西，有許多新的
發(fā)現。
令人惋惜的是，陳揖的妻子剛剛懷孕不久，陳揖就突然得急病死了，家
里只剩下兩位肩不能擔擔、手不能提籃的老人和一個柔弱的孕婦。朱暉失去
了他最親密的朋友，感到十分悲痛，難過得好幾天吃不下飯、睡不著覺。但
他強忍著失去好友的悲傷，親自安排陳揖的葬禮，并經常勸慰陳家的老人和
遺孀。
在陳揖的墳前，朱暉悲痛地發(fā)誓：“陳揖，你就安心地去吧，我會照顧你
的家人。將來，你的孩子我也一定會替你將他撫養(yǎng)成人!”56
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
從此，朱暉遵守諾言，擔負起兩個家庭的生活，將陳家上上下下照顧得
無微不至。不久陳揖的妻子生了個孩子，取名叫陳友。朱暉果然代朋友擔當
起撫養(yǎng)、教育孩子的義務，把陳友和自己的兒子朱駢一起送進了私塾，并經
常耐心地教導、鞭策他們，在生活上也對陳友照顧得相當盡心，甚至比對自
己的兒子還要好。
陳友是個聰明好學的孩子，像他父親一樣刻苦努力。朱暉常摸著小家伙
的頭親切地說：“孩子，努力學習，將來像你父親一樣，做個有學問的人。”
盡管朱暉很喜歡陳友，但從不溺愛他，從小就嚴格要求，要他做一個正
直的人，認真勤奮地學習知識。朱暉就是這樣十幾年如一日地履行著自己的
諾言，不但對陳家的老弱婦孺照顧得相當周到，而且悉心撫養(yǎng)陳友長大成人，教育他走上正道。
有一年，朱暉的一個朋友當了南陽太守，邀請朱暉的兒子朱駢去做官。
朱暉想到陳友，于是請求南陽太守不要請朱駢，而是向他推薦說：“我朋友陳
揖的孩子陳友才學更出色，讓他去吧�！�
南陽太守答應了朱暉的要求。但這樣一來，朱駢就有點兒不高興了。他
心想：我到底是父親的兒子，父親卻心向外人，太不公平了。朱暉看出了兒子
的心事，于是語重心長地對他說：“孩子，陳友的父親是我的好友，我曾答應
過他把陳友照顧好�，F在我推薦陳友，一來是實現我的諾言，二來陳友的學
識的確比你高。若是你能加把勁努力學習，何愁日后沒有出路呢？”朱駢
這才心悅誠服地點點頭，更加努力地投入到學習中去，決心和陳友好好地
比一比。
陳友果然不負眾望，后來成為一個清正廉潔的好官。
◎故事感悟
朱暉和陳揖的友誼可謂是“托妻寄子”。陳揖死后，朱暉不僅照顧陳揖家的
老弱婦孺，還幾十年如一日地實踐著自己的諾言，終于把陳揖的兒子陳友教育成
人。他幫助朋友的真摯情誼與助人為樂的高尚品質永遠流傳后世。57
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
◎史海擷英
光武中興
更始三年(25年)夏，劉秀在鄗縣南千秋亭五城陌(今河北柏鄉(xiāng)內)即皇帝位，改元建武，改鄗為高邑。次年定都洛陽，正式建立了東漢政權。此后的四年，劉
秀指揮軍隊鎮(zhèn)壓了赤眉等農民起義軍，削平了各地的割據勢力。
在位期間，劉秀以“柔道”治天下，采取了一系列措施，恢復、發(fā)展社會生
產，緩和了西漢末年以來的社會危機。建武二年至十四年(26—38年)，劉秀又頒
布了六道釋放奴婢的詔令，規(guī)定：戰(zhàn)爭期間被賣為奴婢者免為庶人，未釋放的官
私奴婢必須有基本的人身保障。建武十一年，劉秀又連下三次詔令，規(guī)定：凡是
殺奴婢者不得減罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢為庶人；廢除奴婢射傷
人處極刑的法律。此外，還規(guī)定恢復西漢時期較輕的田稅制，實行三十稅一；遣
散地方軍隊，廢除更役制度，組織軍隊屯墾；簡政減吏，裁并400多縣；放免刑徒
為庶民，用于邊郡屯田；等等。
建武十五年，劉秀又下令度田、檢查戶口，從而加強封建國家對土地和勞動
力的控制。同時，集中力量加強中央集權，對功臣賜優(yōu)厚的爵祿，但禁止他們干
政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文書的尚書的權利，全國政務經尚書臺總
攬于皇帝。在地方上，還廢除了掌握軍隊的都尉。
這些措施，使得東漢初年出現了社會安定、經濟恢復、人口增長的局面，因
此，劉秀統(tǒng)治的時期史稱“光武中興”。
◎文苑拾萃
《周髀算經》
《周髀算經》乃是十大算經書之一，約成書于公元前 1 世紀�！吨荀滤憬洝�
原名為《周髀》，是我國最古老的天文學著作，主要闡說當時的蓋天說和四分歷法。
唐初規(guī)定，《周髀》為國子監(jiān)明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。
《周髀算經》在數學上的主要成就是介紹了勾股定理及其在測量上的應用以
及怎樣引用到天文計算中去。58
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
韓干得王維幫助終成名家
◎人家?guī)臀�，永志不忘；我�(guī)腿思�，莫記心上�！A羅庚
韓干(生卒年不詳)，京都地區(qū)(今陜西西安)人，唐代杰出的畫家，官太府寺
丞。韓干擅畫肖像人物，尤工畫馬，著重描繪馬的風采神態(tài)，對后世影響很大。韓干
的畫跡有《姚崇像》、《安祿山像》、《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打球圖》、《龍朔功臣
圖》，均錄于《歷代名畫記》，《內廄御馬圖》、《圉人調馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯于《宣和畫譜》。
唐代曾有位名叫韓干的著名畫家，以擅長書畫出名，《牧馬圖》是他的傳
世之作。據說韓干早年家貧，是得到了能書善畫的王維幫助才出名的。
一天，王維從外面回家，忽見有一青年人正蹲在自己家門口的泥地上手
拿竹枝，正專心致志地畫著什么。走近前一看，那青年正畫一匹奔馬，旁邊
已畫好了五六匹，馬畫得很逼真。王維禁不住脫口嘆道：“好馬!好馬!畫得
太像了!”
那青年正集中精力畫畫，忽聽背后有人叫好，抬頭一看是王維，慌忙起
身作揖打躬。王維這才看清是鄰居酒店里的伙計韓干。
韓干在酒店當伙計，酒店的門口整天拴滿了客人們騎來的馬，韓干耳濡
目染，逐漸對畫馬產生了濃厚的興趣。他平時一有空就仔細觀察馬的形象、動
作，干活閑下來時就抓緊把腦子里留下來的馬的形象畫出來。因為家里很窮買
不起畫筆，他就找來一枝竹棍，綁上毛發(fā)當筆使；沒有紙就在泥地上練習。經
過天長日久的練習，韓干進步很快。今天到王維家里來，是來向王維結算他所
賒欠的酒賬的。見王維不在家，就利用這一點時間在泥地上練習起作畫來。59
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
王維從前聽別人說起過韓干，都說他刻苦勤奮，日后是塊好料。今日王
維親眼看到了韓干畫馬，心想，一個沒有紙和筆的人竟然畫出這么好的作品，真是了不起。
王維被韓干的這種苦學精神深深打動了，就把他帶到家中談起畫來。
談了一陣，王維取出畫筆和一些紙送給韓干，并邀請韓干作畫。
從此以后，韓干不僅成了大畫家王維家中的�？�，而且每年從王維這里
得到兩萬文錢的資助，以購置畫具和補貼生活之需。
韓干得到資助以后，有了更多的時間作畫，更加一絲不茍地勤奮苦練。
后來，王維又介紹他與當時的畫馬名家曹霸認識，拜曹霸為師學習畫馬。
韓干經過名師指點，加上自己刻苦練習，終于也成了畫馬名家。韓干繼
承了老師畫馬的方法，但同時又有所創(chuàng)新，有自己獨到的技法。他畫的渥
洼、 裛產的名馬，將它們畫得就像從天上下凡的神馬似的已達到出神入
化的境界。
◎故事感悟
韓干本是一個無名小卒，但他刻苦勤奮，得到了王維的賞識，也成就了兩人
的友誼。
◎史海擷英
《舊唐書·王維傳》節(jié)選
維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田
別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數名僧，以玄談為
樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪
誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦勵朋友奉佛修心
之旨，舍筆而絕。60
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
顧貞觀賦詞救摯友
◎一個好朋友，當看到對方的錯誤時，會真誠地指出；當朋友遇到好事時，會
真心地感到高興；當朋友遭受痛苦的時候，會守在朋友的身邊，鼓勵他、支
持他�！斗鸾洝�
顧貞觀(1637—1714年)，清代文學家、詞人，江蘇無錫人，原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾。顧貞觀稟性聰穎，結交諸多名士，與聲望甚隆的吳兆騫齊
名并結為生死之交。他幼習經史，尤喜古詩詞，少時就與江南名士如太倉吳偉業(yè)、宜
興陳維崧、無錫嚴繩孫、秦松齡等人交往，與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”。
清代著名詞人顧貞觀和著名詩人吳兆騫同為江南才子，一個填詞，一個
作詩，在清初的文壇上嶄露頭角，名氣大震。早在青年時代，他們兩人就以
詩酒交往，關系十分密切，有時蠡湖泛舟，春郊馳馬；有時圍棋擊筑，談詩論
文：可謂志趣相投，肝膽相照。
清順治十四年(1657年)，吳兆騫參加江南鄉(xiāng)試，考中舉人。但因不斷有
人揭發(fā)考場弊端，引起順治帝震怒，核準禮部所奏：“欽定試期，親加復試，以核真?zhèn)��！眳钦昨q就與其他所有中舉者一起，被押往北京進行復試。在考場
上，除了考官羅列監(jiān)視外，堂上還擺著桎梏鐐銬等刑具，堂下排列著舉刀持
棍的武士，而且每個舉子身邊還有兩個護軍夾立監(jiān)視。在這種氣氛下，參加
復試的舉人大都戰(zhàn)栗不安，失去了作文賦詩的靈感，有的甚至哆嗦得連筆都
握不住了。吳兆騫雖有才華，但也受到了環(huán)境的影響，未能終卷，最終以舞
弊定案，被杖責四十大板，然后被遣送到8000里外的寧古塔(今黑龍江寧安
縣)去戍邊。
吳兆騫離京出塞時，詩人吳梅村揮淚相送，并作《悲歌贈吳季子》一詩61
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
以寄托友情。
1660年8月，沙俄侵略者在黑龍江下游侵擾我國，清統(tǒng)領巴海率領軍民
迎擊侵略者。為此，吳兆騫還寫了一首題為《奉送巴大將軍東征羅察》的長
詩，譴責羅剎(即沙俄)的暴虐行為，歌頌了巴海率軍抗戰(zhàn)的愛國正義行動。
吳兆騫被遣送到黑龍江戍邊后，顧貞觀為好友所蒙受的不白之冤而感到
十分悲傷，并立下了“必歸季子”的誓言。然而，這個案件是順治皇帝欽定
的，繼位的康熙皇帝并沒有為學子們平反昭雪之意。當顧貞觀接到吳兆騫從
戍邊寄來一信時，才知吳兆騫戍邊的苦況：“塞外苦寒四時冰雪，鳴鏑呼風，哀笳帶血，一身飄寄，雙鬢漸霜，婦復多病，一男二女，藜藿不充，回念老
母，煢然在堂，迢遞關河，歸省無日……”
顧貞觀讀信后，悲傷地流下眼淚，深深地體會到了身居邊塞好友的凄苦，救友生還已刻不容緩。當他了解到，當時朝廷中身居要職的宋德宜、徐翰學
過去與吳兆騫都有過交往，便連夜奔走于這些權貴之間。然而人情淡薄，世
態(tài)炎涼，這些早已飛黃騰達的高官顯宦們根本不愿出力解難。顧貞觀一籌莫
展，百感交集，揮筆寫下了《金縷曲》二首，作為給吳兆騫的復信。
兩首《金縷曲》，對患難之友悲之深、慰之至，可謂叮嚀告誡，無一字不
從肺腑中流出。最終，這種忠貞生死之誼、至情之作，感動了顧貞觀新結識
的一位朋友——納蘭性德。
納蘭性德，字容若，是清代滿族最杰出的詞人。其父明珠，官至太傅，主持朝政多年。納蘭性德出生在門第顯赫的貴族家庭，18歲就中舉人，22歲
被康熙皇帝選為御前侍衛(wèi)。但他卻無意于官職的升遷，喜歡治學，寫詩賦，惜友情，重然諾，“以風雅為性命，朋友為肺腑”。他與顧貞觀一見如故，互
相傾慕。當他讀了顧貞觀的《金縷曲》后，心情十分激動，向顧貞觀表示：
“不玉成此舉者，非人也!”決心承擔營救吳兆騫的重任。在他的一再懇求下，其父終于應允以重金贖回吳兆騫。由于明珠出面，宋德宜、徐翰學等人也就
同意捐款相救。
康熙二十年，當51歲的吳兆騫回到了北京后，出現在納蘭性德家里時，人們看到的是一個形容枯槁、須發(fā)皤然的老翁。在寧古塔的凄苦生活，使他62
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
過早地衰老了。這時，一股暖流涌上他的心頭，感激之情化成了滾滾熱淚，他在好朋友面前痛痛快快地慟哭了一場。納蘭性德把他留在家中擔任授讀，“三載賓筵，錦衣鼎食”。可惜，他已是一段膏蠟燃盡的殘燭，到54歲時就因
病逝世了。
吳兆騫在坎坷的一生中寫了許多詩文，給后人留下了一份文學遺產——
八卷《秋笳集》。顧貞觀寫給他的兩首《金縷曲》，因為納蘭性德在祭吳兆騫
的文中曾說：“金縷一章，聲與泣隨，我誓返子，實由此詞�！彼员蝗藗髡b為
“贖命詞”，成為清詞中的壓卷之作。顧貞觀與吳兆騫之間的生死之交也成為
文壇佳話，至今仍被人們傳頌。
◎故事感悟
當朋友遠謫寧古塔時，顧貞觀想盡辦法，雖感慨人情冷漠，但依然堅持救友
回京。他的兩首《金縷曲》也成為清詞中的名作，被后人稱為“千古絕調”。
◎史海擷英
吳兆騫獲罪發(fā)配
清朝初年，江南士大夫們都各自結社，其中以慎交社、同聲社比較著名。當
時，吳兆騫曾主盟慎交社，與諸名賢角逐藝苑。順治十四年(1657年)，吳兆騫
中舉人，然而因南闈科場案發(fā)，吳兆騫也被誣卷入其中。
第二年，吳兆騫又赴京接受檢查和復試。在復試中，他負氣交了白卷，結果
被革除舉人名。順治皇帝親自定案，吳兆騫家產籍沒入官，父母兄弟妻子也一并
被流放到寧古塔(今黑龍江省寧安縣)長達23年之久。
后來，經好友顧貞觀、納蘭性德等人在朝中斡旋，費贖金數千，吳兆騫又獻
《長白山賦》取悅康熙帝，于康熙二十年(1681年)才得以放歸。長期的嚴寒生
活，吳兆騫已不能適應江南的水土氣候了，返鄉(xiāng)后大病數月，后赴京治療，第二
年客死京城。臨歿語其子曰：“吾欲與汝射雉白山之麓，釣尺鯉松花江，挈歸供膳，63
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
付汝母作羹，以佐晚餐，豈可得耶？”則于白山黑水亦有鄉(xiāng)愁矣。
吳兆騫的著述甚多，然而屢于顛沛，存者所剩無幾，其子吳桭臣所刊的《秋
笳集》詩文八卷，殆未及十之一二。今人王孟白輯有《吳兆騫集》。吳兆騫還留
下了大量謳歌祖國邊陲的詩篇，現僅存《秋徊集》、《歸來草堂雜卷》、《西曹雜詩》。
吳兆騫在寧古塔期間，曾開館授徒，傳播知識，培養(yǎng)人才，并創(chuàng)作了100多
篇邊塞詩、抗俄愛國詩及以寧古塔名勝古跡為題材的作品及詠嘆詩。在吳兆騫的
《秋茄集》中，收錄了他的部分邊塞詩作品，《北渚望月》則是目前發(fā)現的最早描
寫鏡泊湖的詩，《上京》則是我國最早描寫渤海國上京龍朱府遺址的一首詩。在
寧古塔期間，吳兆騫對中朝兩國之間的文化交流作出了重要貢獻，促進了兩國人
民之間的團結和友誼。
◎文苑拾萃
金縷曲
顧貞觀
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首!行路悠悠誰慰藉，母老家貧子
幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯，依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如
今還有。只絕塞、苦寒難受。二十載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。
曾不減，夜郎潺僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心
魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。64
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
魯迅與郁達夫攜手同行
◎事實上，每個人的朋友中都有先進與落后的，問題在于我們怎樣去幫
助后進朋友，使他進步，切莫跟著他隨波逐流，這才是真正的“夠朋
友”�！x覺哉
郁達夫(1896—1945年)，原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國近
代小說家、散文家、詩人�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，郁達夫積極參加抗日宣傳運動，在新加
坡、印度尼西亞等地保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當地居民。1945年9月
17日，被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘。1952年，經中央人民政府批準，追認為革命烈士。
魯迅和郁達夫從1923年2月17日相識，歷經十余年而友誼日增。
魯迅與郁達夫交往比較密切時，是魯迅到上海以后。1928年6月，創(chuàng)刊
的《奔流》是他們合編的月刊。郁達夫雖稱編者，實則掛名。魯迅“因為《奔
流》，終日奔得很忙”。
1930年2月，魯迅、郁達夫一起列名發(fā)起“中國自由運動大同盟”。不久，“中國左翼作家聯盟”成立，郁達夫又經魯迅介紹參加了左聯。由于當時斗爭
復雜，郁達夫思想有些矛盾，一方面他有正義感和愛國熱情，另一方面他又
有感傷、頹廢等情緒。在魯迅面前，郁達夫從不掩飾自己的心情，魯迅則坦
誠相待。1932年12月31日，魯迅為中外友人題詩寫字，一連寫了5幅，《無
魯迅(1881—1936年)，原名周樹人，字豫才、豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于
世。浙江紹興人，20世紀中國重要作家，新文化運動的領導人，左翼文化運動的支持
者。中華人民共和國的評價為現代文學家、思想家、革命家。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。65
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
題》則是專為郁達夫寫的：
洞庭木落楚天高，眉黛猩紅涴戰(zhàn)袍。
澤畔有人吟不得，秋波渺渺失離騷。
這首詩曾經得到人們的高度贊賞，郁達夫也最喜愛它，稱它是魯迅七絕
中的壓墨之作。從詩中看，魯迅對郁達夫似有慰問和勉勵之意，希望他認清
形勢，多為社會做些有益的工作。這時距郁達夫攜妻王映霞移家杭州只有3個
多月，也許魯迅已經了解老友早萌退居之意。
這首詩于1933年1月10日寄出，并附信“丐其寫字”。郁達夫收到后，便
寫了一首專門獻給魯迅的舊體詩，于1月19日特地送上門來。詩中有“彷徨
吶喊兩悠悠”、“不廢江河萬古流”句。這首詩用風趣的筆調、飄逸的風格，對魯迅的業(yè)績作出了熱情的評價。
郁達夫支持魯迅，魯迅也關懷郁達夫。就在1933年，魯迅又借為王映霞
寫字之機，題詩一首贈郁達夫：
錢王登假仍如在，伍相隨波不可尋。
平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高嶺。
墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林。
何以舉家游曠遠，風波浩蕩足行吟。
這首詩的寫作背景是1933年4月25日，郁達夫離開斗爭的漩渦上海，偕
同妻子王映霞回杭州養(yǎng)息。之后，他與當地官員、士紳應酬往來，接受款待，寫了一些點綴太平的游記一類的文章。魯迅借用典故，對郁達夫進行規(guī)勸，并對他寄托著殷切期望。
魯迅這首詩的前三聯一再以史實典故作喻，極言杭州還是暴君統(tǒng)治的天
下，雖然風和日麗，小山香滿，但非愛國志士棲身之地。全詩的重點在第四
聯，希望郁達夫認清形勢，“舉家游曠遠”，及早遷離杭州，在“風波浩蕩”66
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
中抒寫情懷。可惜郁達夫一味迷戀湖光山色、醇酒美人，辜負了魯迅的期望。
可以這樣說，魯迅是郁達夫思想和事業(yè)上的諍友。在激烈的生活波浪中，他是拉著郁達夫的手一同前進的。如果郁達夫能夠傾聽魯迅的忠言，認真克
服自身的弱點，他就不至于走那么曲折的道路。
所幸的是，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郁達夫的愛國熱情又被熊熊燃燒起來，他終于
不負魯迅生前的殷切期望，在海內外的“風波浩蕩”中奔走辛勞，為民族解
放和新文化建設作出卓越的成績，并獻出最可貴的生命。
◎故事感悟
魯迅和郁達夫之間，在思想認識、生活態(tài)度和文藝見解等方面都存在著明顯
的差別，但他們求同存異，赤誠相見。魯迅作詩激勵郁達夫，郁達夫也終于不負
魯迅的期望，在抗日戰(zhàn)爭中以最大的熱情奔走呼號，直至為解放事業(yè)獻出生命。
◎史海擷英
中國自由運動大同盟
1930年2月12日，魯迅、柔石、郁達夫、田漢、夏衍、馮雪峰等人在上海
共同發(fā)起成立了中國自由運動大同盟，簡稱為自由大同盟。
自由大同盟成立后，其宣言號召，要爭取言論、出版、結社、集會等自由，反對南京國民政府統(tǒng)治，指出“不自由，毋寧死”，并出版了機關刊物《自由運
動》。當時，南京、漢口、天津等地相繼設立了50多個同盟分會，并吸收了許多
學校、文藝團體和工人組織參與其中。同年6月，自由大同盟又在上海召開會議，決定建立全國總同盟，選舉了魯迅、周全平、鄭伯奇、潘漢年、田漢等人為執(zhí)行
委員。該組織是中共領導的外圍革命群眾團體，自成立之日起，就遭到國民政府
的殘酷壓制。1931年2月，同盟主席龍大道在上海龍華犧牲后，自由大同盟最終
自行解散。67
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
◎文苑拾萃
創(chuàng)造社
創(chuàng)造社為“五四”新文化運動初期所成立的一個文學社團，也是中國現代文
學的團體。1921 年 7 月，創(chuàng)造社由從留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京組織成立。
創(chuàng)造社的前期活動主要是反對封建文化、復古思想。崇尚天才，主張自我表
現與個性解放，強調文學應忠實于自己“內心的要求”，是其文藝思想的核心命
題，表現出了一定的浪漫主義和唯美主義的傾向。其中，郭沫若的詩集《女神》、郁達夫的小說《沉淪》以及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》等，都是當時創(chuàng)造
社中最有影響的作品。創(chuàng)造社也以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動成為
五四以后新文學運動的一支生力軍，尤其在文學青年中，更是激起了強烈的共鳴。
第一次國內革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)造社的主要成員大多傾向于革命或從事革命的
實際工作。隨后，創(chuàng)造社也表現出了“轉換方向”的態(tài)勢，并有新從日本回國的
李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參與其中，后期創(chuàng)造社與
太陽社一起，主要活動是大力倡導無產階級革命文學。
1928 年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設革命文學》等文章，都要
求文學應該適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對
“五四”以后的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表，進行
了比較偏激的批判，由此還引發(fā)了關于“革命文學”的論爭。1929 年 2 月，創(chuàng)造
社因文學活動過于激進，被國民黨政府查封。68
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
高士其得陶行知幫助實現抱負
◎獨學而無友，則孤陋而寡聞�！鬃�
高士其(1905—1988年)，原名高仕锜，福建福州人，中共黨員，1925年畢業(yè)于
清華大學，1927年獲美國芝加哥大學化學學士學位，1930年又畢業(yè)于美國芝加哥大學
醫(yī)學研究院，1931年回國歷任中央醫(yī)院檢驗科主任，桂林盟軍服務處技術顧問、食品
研究所所長，《自然科學》副主編，一級研究員，全國第一、二、三、四、五屆人大
代表，中國科協顧問、常委，中國科普創(chuàng)作家協會名譽會長，全國文聯委員，中國作
家協會理事，中國人民保護兒童全國委員會委員。高士其1934年開始發(fā)表作品，1952
年加入中國作家協會。
1988年12月19日，全國著名的科普作家高士其因病逝世。他與病魔斗
爭了半個多世紀，在孜孜不倦的辛勤筆耕中，寫下了大眾化科學史上光輝的
一頁。
高士其從事科普創(chuàng)作生涯與人民教育家陶行知先生有著密切的關系，這
里面還有一段感人的故事。
1930年秋天，高士其留學歸國。在美國學習期間，由于在一次解剖實驗
中不慎感染了病毒，造成難以治愈的后遺癥，致使他手腳行動不便，但絲毫
沒有影響他的智力、聰慧和報國熱忱。
高士其先在南京中央醫(yī)學院找了一份工作，卻因為看不慣那里的貪污腐
敗行為，又不愿同流合污而辭職。后來到上海，本想謀求適合自己做的事情，不料處處碰壁，許多人擔心他的病會傳染，根本不見他，更談不上幫助他。69
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
高士其只好東搬西挪，過著貧病交加的生活。
高士其正陷入一籌莫展的困境之中時，他在美國留學時結識的李公樸先
生向他伸出了熱情之手，并把高士其介紹給了陶行知。當時正值1932年，陶
行知剛從日本回來，在上海組織發(fā)起“科學下嫁”活動，向人民大眾廣泛宣
傳通俗科學知識，辦有自然學園，組織編寫兒童科普讀物。當他在李公樸的
住處遇到了高士其，聽完李公樸的介紹后，心里就產生了一個想法�；厝ズ�
他和朋友們商量說：“像他(高士其)這樣一個為科學而獻身的人，我們應當設
法使他學有所用，不要埋沒了這個人才�！�
幾天后的一個傍晚，陶行知把高士其接到了自然校園。從此，不僅改變
了高士其的境況，更重要的是在高士其眼前打開了一個嶄新的世界。
高士其住在這里，生活有了保障。他上午看書、查資料，下午寫作，編
寫《生活衛(wèi)生活頁指導》。高士其經常把寫好的作品拿給陶行知看，陶行知則
鼓勵他用通俗的語言闡明科學道理，讓人民大眾能夠看得懂。陶行知說：“寫
文章就是寫話，要用口語才好�！备呤科洳坏懹浿招兄恼佌伣虒�，而且
思想感情也轉到熱愛人民、向人民學習、為人民服務方面。
這期間，陶行知還邀請高士其等人一起創(chuàng)辦了一所兒童科學通訊學校，旨在造就科學的兒童與科學的民眾成為科學的民族，以適應科學的世界。
高士其經常到陶行知家里聊天，家里人待他十分熱情，使他感到心里暖
融融的。這時，高士其用陶行知資助他的錢買了參考書，三個月的時間完成
了《微生物大觀》這部著作。陶行知為了讓高士其有更多施展才華的機會，到處奔波，為他開辟新的天地。
抗戰(zhàn)以后，高士其從上海奔赴延安，又從延安到了重慶。他受到黨中央
無微不至的關懷，毛主席、周總理等許多老一輩革命家都親自過問和安排他
的生活。
陶行知這時已在國外，向世界宣傳中國人民抗日救國的主張，并于1938
年8月回國，之后在重慶創(chuàng)辦育才學校。
1939年夏天的一天，陶先生抱著西瓜去看望高士其，久別重逢，喜出望
外。當陶行知看到高士其病得相當嚴重，卻依然堅持不懈地寫作時，深為他70
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的毅力和精神所感動。
不久，由陶行知組織發(fā)起的“搶救高士其”募捐活動在重慶市內開展起
來。此次募捐活動一共募捐到1000元，讓高士其到香港治療。接過這些錢，高士其激動不已。在黨和陶行知的幫助下，高士其赴港就醫(yī)。
許多年之后，高士其在回憶這段往事時這樣說道：“在那吃不飽、餓不死
的關頭，陶先生不但自己關心幫助我，還動員許多朋友來關懷和幫助我�！备�
士其在港治療期間，不斷收到陶行知的信，封封熱情洋溢，稱贊高士其的科
學小品是小朋友的需要，是勞動大眾的需要，是祖國人民的需要。當時上海
出版了他的日本科學小品集——《我們的抗敵英雄》、《細菌與人》、《抗戰(zhàn)與
防疫》、《細菌大菜館》，陶行知都馬上寫信把這好消息告訴了高士其。
解放以后，高士其成了受人尊敬的科學家、作家和詩人。然而，不管歲
月流逝，風霜雪雨，高士其始終沒有忘記陶行知先生給予自己的指導和幫助，心中永遠珍藏著這份真摯的友情。在古稀之年，他曾兩次拿起筆，表達對陶
先生深深的崇敬和懷念之情。如今，這份墨寶珍藏在安徽省陶行知紀念館內。
◎故事感悟
真正的朋友是能夠在你需要幫助時，及時伸出援助之手。高士其留學歸來，本想一展抱負，但無奈感染病毒，處處碰壁。幸好得到陶行知的幫助，才使理想
得以實現。陶高的互知互助友誼高尚感人，不愧為時代的楷模。
◎史海擷英
全國各界救國聯合會的成立
“一二·九”運動后，全國的抗日救亡運動不斷高漲。1935年12月12日，上海文化界的馬相伯、沈鈞儒、李公樸、章乃器、陶行知、鄒韜奮等280多人，聯名發(fā)表了《救國運動宣言》，并成立了上海文化界救國會。12月21日，沈茲九、史良、王孝英、胡子嬰、杜君慧、陳波兒等發(fā)起組織上海婦女界救國會。接著，71
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
成立了上海各大學教授救國會、大中學校學生救國會。
1936年1月28日，上海各界救國聯合會宣告成立。此后，北平(北京)、南
京、武漢、天津等地也相繼成立了各界救國會。救國會最初的發(fā)起者和參加者主
要是一些具有正義感的愛國知識分子，除此之外還有一些各階層、各黨派的民主
人士。5月31日至6月1日，救國會在上海舉行了全國各界救國聯合會成立大會。
出席大會的有全國20多個省市60多個抗日救國團體的代表70多人。大會聽取了
上海、南京、天津、廈門、香港、廣東、廣西等地救國會和平津中華民族解放先
鋒隊代表的報告，并通過了《全國各界救國聯合會成立大會宣言》、《抗日救國初
步政治綱領》和《全國各界救國聯合會章程》，申明全國各界救國聯合會是一個
全國統(tǒng)一的聯合救國陣線，以團結全國救國力量、統(tǒng)一救國方針、保障領土完整、圖謀民族解放為宗旨。
◎文苑拾萃
手腦相長歌
陶行知
人生兩個寶，雙手與大腦。
用腦不用手，快要被打倒。
用手不用腦，飯也吃不飽。
手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬!72
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
徐悲鴻與齊白石的友誼
◎投我以桃，報之以李�！对娊洝�
齊白石(1864—1957年)，湖南湘潭人，20世紀十大畫家之一，世界文化名人。
宗族派名純芝，小名阿芝，名璜，字渭清，號蘭亭、瀕生，別號白石山人，遂以齊白
石名行世；并有齊大、木人、木居士、紅豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟館主
者、寄園、萍翁、寄萍堂主人、龍山社長、三百石印富翁、百樹梨花主人等大量筆名
和自號。齊白石曾居住在湖南省漣源市楊市鎮(zhèn)，1877年，跟隨叔祖父學過木匠，次年
改學雕花木工。齊白石從民間畫工入手，曾習古人真跡，摹《芥子園畫傳》并據以作
雕花新樣。齊白石學詩文書法，游山川名勝，作幕僚寓客，終于成了詩、書、印、畫
全人神品的千古偉人。他將中國畫的精神與時代的精神統(tǒng)一得完美無瑕，使中國畫得
到國際的重視；他樸實謙虛、自信自強的精神，使他的作品剛柔兼濟，工書俱佳，是
名副其實的人民藝術家。
徐悲鴻是中國著名的畫家，但許多人卻不知道，在他的一生中，把美術
教育事業(yè)放在第一位，把個人創(chuàng)作放在第二位，從事美術教育工作30多年，把美術教育作為他畢生堅持不懈追求的事業(yè)。
1929年，蔡元培推薦徐悲鴻擔任北平藝術學院院長。在北平，徐悲鴻意
外地發(fā)現了齊白石的作品。齊白石當年已66歲，但他的畫橫遭畫壇保守派的
排斥。當時北平美術界很保守，北平藝術學院的中國畫教學掌握在保守派手
里，畫必稱“四王”——清初畫家王時敏、王原祁、王翚、王鑒，但他們的
畫一味崇古，趨于程式化，缺乏藝術應有的生活氣息；學必循《芥子園》(清
代廣泛流傳的中國畫基本技法圖譜)，教學改革為保守派所不容。73
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
齊白石27歲時才開始學畫，30多歲尚未步入畫壇，只是個木匠。57歲時
為避戰(zhàn)亂來到北平，以賣畫為生，但無人問津，生活拮據。他“衰年變法”，閉門10年，大膽突破傳統(tǒng)手法，博采眾長，形成了自己的獨特風格，在美術
界獨立門戶自成一派，但這一派在當時影響甚微。
徐悲鴻到北平以后，從畫作中發(fā)現了齊白石，認為66歲的齊白石“在中
國畫壇仍然是一匹能夠奔馳的千里馬”。他兩次登門邀請齊白石來北平藝術
學院任教授，但齊白石認為自己沒上過學，沒法去高等學府當教授，就拒絕
了。徐悲鴻又第三次去邀請。他的誠意和苦口婆心的說服，感動了齊白石老
人，齊白石終于答應去講課。徐悲鴻親自駕車接齊白石老人踏上了學院的講
臺，他對學生講：“齊白石可以和歷史上任何丹青妙手媲美，他不僅可以做你
們的老師，也可以做我的老師�！毙毂欉�親自為齊白石辦畫展、編畫集，并
親自為畫集作序。從此齊白石聲名鵲起，極大地改善了生活處境，也使齊白
石畫派得以發(fā)揚光大。
后來，徐悲鴻又回到了南京中央大學藝術系。告別北平時，齊白石畫了
一幅《月下尋歸圖》送給徐悲鴻并題詩一首：
草廬三顧不容辭，何況雕蟲老畫師。
海上清風明月滿，杖藜扶夢訪徐熙。
徐悲鴻與齊白石人分別后經�；ベ浽姰嫞蔀槟嬷�，感情十分深厚。
◎故事感悟
徐悲鴻三次登門誠請齊白石，使齊白石的作品顯著于世。由于徐悲鴻的熱心
幫助，使他不僅結交了藝術知己，也成就了兩位畫壇巨匠。正所謂“千里馬雖好，也得有伯樂識”。而徐悲鴻與齊白石的友誼也四海流傳!74
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎史海擷英
齊白石閉門謝客
1937年，日本侵略軍占領了北平。為了不受敵人的騷擾和利用，齊白石堅
決閉門不出，并在門口貼出告示，上書：“中外官長要買白石之畫者，用代表人
可矣，不必親駕到門，從來官不入民家，官入民家，主人不利，謹此告知，恕不
接見�！�
這樣還嫌不夠，齊白石又畫了一幅畫來表明自己的心跡。這幅畫的畫面很特
殊，因為一般人在畫翡翠鳥時，都會讓它站在石頭或荷莖上，窺伺著水面上的魚
兒；而齊白石卻一反常態(tài)，不畫水面上的鱘魚，而是畫深水中的蝦，并在畫上題
字：“從來畫翡翠者必畫魚，余獨畫蝦，蝦不浮，翡翠奈何？”這幅畫表明，齊白
石自喻為蝦，而將漢奸與日本人比做翡翠，意義深藏，發(fā)人深省。
◎文苑拾萃
《奔馬圖》
徐悲鴻擅于畫馬，而且他筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。
《奔馬圖》作于 1941 年秋季的第二次長沙會戰(zhàn)期間。這時，抗日戰(zhàn)爭正處
于敵我相持的階段，日軍欲在發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，讓國民黨政府
俯首稱臣，因此，他們正傾盡全力發(fā)動長沙會戰(zhàn)，企圖打通南北交通的咽喉。在
兩次會戰(zhàn)中，我方曾一度失利，長沙被日寇占領。此時，正在馬來西亞檳榔嶼辦
藝展募捐的徐悲鴻聞訊，心急如焚。他連夜畫出了《奔馬圖》，以抒發(fā)自己憂國
憂民的憂急之情。
在這幅畫中，徐悲鴻運用了飽酣奔放的墨色，著重勾勒出了馬的頭、頸、胸、腿等大轉折的部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐�。馬腿的直
線更是細勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線則格外富有
彈性和動感。從整體上看，《奔馬圖》中的奔馬畫面前大后小，透視感較強，前
伸的雙腿和馬頭具有很強的沖擊力，仿佛要沖破畫面一般。75
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
董存瑞與郅順義的戰(zhàn)友情
◎二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭�！兑住は缔o》
董存瑞(1929—1948年)，河北省懷來縣人，中國人民解放軍東北野戰(zhàn)軍第十一
縱隊三十二師九十六團二營六連六班班長，1948年的解放戰(zhàn)爭中在河北省隆化縣的隆
化戰(zhàn)斗中舍身炸碉堡英勇犧牲。
解放戰(zhàn)爭中，東北野戰(zhàn)軍的一支部隊正在平北四海地區(qū)休整。
有一天，班里分來了一個新戰(zhàn)士，他叫郅順義。副班長董存瑞熱情地招
呼他，搬凳、倒水，全班戰(zhàn)士都圍上來，問長問短。郅順義已經30歲了，家
有妻兒老小，但經過一再要求，終于實現了參軍、打老蔣、保衛(wèi)勝利果實的
愿望。董存瑞了解到他的情況，非常欽佩他當兵的勇氣和決心。他看到郅順
義的衣服破了，鞋也磨出了窟窿，露出腳趾頭，便急忙打開自己的小包，拿
出一套半新的軍裝和一雙新鞋塞到郅順義手中，郅順義看看董存瑞身上那補
了又補的舊軍裝，心里感動極了。
晚上，班里開完迎新會，董存瑞繼續(xù)跟郅順義嘮家常，好像分別多年的
老戰(zhàn)友又重逢似的。他給郅順義講革命道理，教他射擊、投彈和刺殺，就是
吃飯、睡覺、執(zhí)行勤務，他也無微不至地關心、照顧郅順義。
一天，董存瑞和郅順義坐在一塊兒擦槍，他看到郅順義拿著槍機出神。
原來，郅順義參軍后，看見班里老同志手里都有一支槍，非常羨慕，他天天
盼發(fā)槍，心里真著急。尤其是上崗時，是背著別人的槍，下崗后又要還給人
家，心里真不是滋味。76
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
董存瑞了解到郅順義想得到一支槍的迫切心情，很理解地笑笑說：“槍有
得是，到戰(zhàn)場上去領吧!”說著指了指自己手中的槍，告訴郅順義，這槍就
是從敵人手里奪過來的。
機會終于來了，在一次戰(zhàn)斗中，董存瑞所在的班擔任了反擊任務。
我軍的迫擊炮把敵人的機槍轟啞了，部隊開始發(fā)起沖鋒。董存瑞一面向
潰退的敵人追擊，一面指著右前方說：“你看那兒!”郅順義定神一看，那邊
有幾具敵人尸體，一支七九步槍完好無損地扔在那里。郅順義樂得直蹦高，他撿起槍，與董存瑞繼續(xù)追擊敵人。
戰(zhàn)斗結束了，為表彰郅順義在戰(zhàn)斗中的勇敢表現，上級給他記了一小功，繳獲的那支步槍也歸他使用了。郅順義謙虛地說：“多虧了咱副班長和咱班里
老同志的幫助�！�
從這以后，董存瑞更是積極、熱情地幫助郅順義，特別是從政治上、思
想上，處處注意幫助自己的新戰(zhàn)友提高階級覺悟，增強革命斗志。
農歷年三十，部隊又打了一個漂亮的殲滅仗后回到駐地，戰(zhàn)士和群眾都
在歡歡喜喜準備過年。董存瑞照例檢查每個戰(zhàn)士的武器、裝備是不是符合作
戰(zhàn)要求。檢查到郅順義時，看見他腳上的鞋開了個大口子，就囑咐他抓緊時
間縫一縫。郅順義答應著，順手掏出錐子和麻繩來，正要補鞋，轉念一想，戰(zhàn)友們都在忙著幫炊事班做飯，幫老鄉(xiāng)挑水掃地，我怎么好意思坐在屋里補
自己的鞋呢？明天再說吧。這樣想著，他放下錐子麻繩，走出屋去。
不料，剛吃過晚飯就傳來急促的號聲，部隊緊急集合，開始了急行軍。
郅順義跟著隊伍跑了一會兒，就覺得鞋不跟腳，他蹲下身子一看，鞋底就要
掉下來了，他掏出麻繩想捆一下，董存瑞從后面趕上來，塞給他一雙新鞋。
這一夜，部隊走了60公里路，第二天早晨終于追上了正在潰逃的一股國民黨
匪軍，完成了戰(zhàn)斗任務。
回到駐地，夜里郅順義一覺醒來，發(fā)現董存瑞不在身邊，他睜眼看看，董存瑞正在油燈下縫補自己行軍中扔掉的那雙鞋。他飛針走線，聚精會神，把對戰(zhàn)友的深情全部傾注在那針線上面。郅順義只覺得心里一陣滾燙，久久
地望著副班長，回想著參軍幾個月來董存瑞對自己一次次的耐心教育，一回77
第二篇 互幫互助 友·患難知友□
回的熱忱幫助，他深深地感到革命隊伍的溫暖。
后來，董存瑞在解放隆化的戰(zhàn)斗中，為了炸毀敵人的碉堡，為了大部隊
順利拿下隆化中學，消滅敵人，英勇地獻出了自己年輕的生命。
董存瑞視死如歸、為國捐軀的大無畏革命英雄主義精神，極大地激勵了
郅順義。此后，他畢生以學習、宣傳董存瑞英雄事跡為己任。
◎故事感悟
生活中的點點滴滴都反映出董存瑞對郅順義的關心。董存瑞不僅讓郅順義感
受到了革命隊伍的溫暖，也鼓舞著郅順義的戰(zhàn)斗熱情，并最終以舍身炸碉堡的壯
舉極大地激勵著郅順義。
◎史海擷英
清風店戰(zhàn)役
1946年3月至1947年3月，國民黨在全國的各個戰(zhàn)場上都是損兵折將，陷入
到全面的被動當中。而此刻，我軍開始轉入全面的反攻階段，將主要戰(zhàn)場由解放
區(qū)引入到國民黨的統(tǒng)治區(qū)。為適應新的戰(zhàn)斗形勢，晉察冀野戰(zhàn)軍以主力兵團向外
縣出擊，在國民黨統(tǒng)治區(qū)開辟新的戰(zhàn)場，以調動敵人，尋找戰(zhàn)機，大量殲滅敵人
的有生力量。
1947年6月，我軍發(fā)起了“清倉戰(zhàn)役”，敵人急調天津部隊進行增援。9月，華北的敵人以一部主力馳援東北作戰(zhàn)，使得平、津、保三角地區(qū)的兵力更加空
虛。為此，我主力部隊于10月初趁敵空虛之際，開辟了保北戰(zhàn)場。首先，我軍猛
烈攻擊徐水，并全殲守敵的十六軍一〇九師的三二五團，車站守敵保安的第三師
700余人同時被殲，切斷了平保交通，并在徐水、容城、定興一帶擺開一個決戰(zhàn)
的架勢，佯攻保定，威逼平津。這也造成了蔣介石的錯覺，誤認為與我主力決戰(zhàn)
的良機已到，便命令石家莊的第三軍軍長羅厲榮親率第七師及二十二師的六十六
團，軍直屬部隊共1.7萬余人輕裝北上，企圖消滅我軍的主力。78
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
10月18日晚7時，我軍的二縱四旅奉命趕到定縣西南合村附近的溫仁鎮(zhèn)，集結待命。當時，部隊在保北已激戰(zhàn)三晝夜，但在野司動員令的鼓舞下，全軍將
士發(fā)揚勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)的作風，晝夜兼程，火速向集
結位置開進。
華野軍于10月18日將敵三軍堵截在了定縣的清風店地區(qū)，并將其團團圍
住。19日，我軍對敵發(fā)起攻擊，與敵人展開激烈的村爭奪戰(zhàn)、街爭奪戰(zhàn)和房屋爭
奪戰(zhàn)。為了避免與敵人過多糾纏，我軍速戰(zhàn)速決，與敵展開殊死搏斗。刺刀、手
榴彈、炸藥包等都發(fā)揮了強大的威力，大量殺傷敵人，使敵人聞風喪膽。在我軍
的猛烈攻擊下，敵人遭到大量殺傷。清風店戰(zhàn)役整整打了三天，最終我華北野戰(zhàn)
軍取得勝利。
清風店戰(zhàn)役的勝利具有重大的歷史意義，在我軍的作戰(zhàn)史上也占據著重要的
地位。清風店戰(zhàn)役從根本上扭轉了華北戰(zhàn)局，使石家莊的國民黨守敵更加慌恐不
安，為我軍解放石家莊奠定了有利的基礎。
◎文苑拾萃
手榴彈
手榴彈是一種用手投擲的彈藥。17—18 世紀，歐洲的榴彈外形和碎片有些都
類似石榴和石榴子，因此而得名。盡管現代手榴彈的外形有的是柱形，有的還帶
有手柄，內部也很少再裝有石榴子樣的彈丸了，但卻依然沿用著手榴彈的名稱。
手榴彈可以攻也可以防，是一種使用較廣、用量較大的彈藥。它既能殺傷有
生目標，又能破壞坦克和裝甲車輛。而且因其體積小、質量小，便于攜帶，使用方便，所以在歷次戰(zhàn)爭中都發(fā)揮過重要的作用。
隨著科學技術的發(fā)展及作戰(zhàn)思想的改變，手榴彈的地位已不如兩次世界大戰(zhàn)
時那樣突出了，但作為步兵近距離作戰(zhàn)的主要裝備之一，手榴彈在現代戰(zhàn)爭條件
下仍有著重要的使用價值。第 三 篇
志同道合
友 · 患 難 知 友
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 華 傳 統(tǒng) 美 德 百 字 經80
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
杜甫與李白以詩論友
◎平生知心者，屈指能幾人？——白居易
杜甫是西晉的名將杜預的后人，唐初詩人杜審言的孫子，從小就生長在
文化氛圍比較濃郁的家庭之中。杜甫雖然自小喪母，寄居在洛陽姑母家中，又體弱多病，但他勤奮好學，十四五歲時就已在洛陽文壇嶄露頭角。當時，洛陽的名士崔尚、魏啟心等人看到了杜甫的作品后都十分吃驚，稱他是班固
和揚雄的再生。
20歲那年，杜甫離開了故鄉(xiāng)，到各處去漫游。他首先到了吳越，遍歷了
江寧、蘇州、杭州，蕩舟鏡湖，還登上了天姥山。吳越爭霸的陳跡、秦皇巡
幸的遺蹤以及歷代的風流人物、江南的秀美山水，啟迪了年輕的杜甫，他的
胸襟也隨之開闊起來。此后他又游歷齊趙，體味著齊魯文化的底蘊，“會當凌
絕頂，一覽眾山小”等詩句，氣魄宏大，洋溢著積極向上、奮發(fā)圖強的豪情
壯志。
李白(701—762年) ，字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”
之稱，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路
難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
杜甫(712—770年)，字子美，號少陵野老，一號杜陵野老、杜陵布衣，唐朝現
實主義詩人。生于中國河南鞏縣(今河南省鞏義市)。祖籍湖北襄陽(今湖北省襄陽
市)。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部；又因為他搭
草堂居住在長安城外的少陵，也稱他杜少陵、杜草堂。81
第三篇 志同道合 友·患難知友□
在多年的漫游當中，杜甫看到了國家的很多隱患：窮兵黷武，征戍頻繁，賦役繁重。他也因此陷入了苦悶之中。正當此時，他結識了詩人李白。
李白當時已經名滿天下了，天寶元年(742年)又被唐玄宗召入長安。玄
宗命他供奉翰林，陪從侍宴，代草文書，并未得到重用。而且，李白也依然
未改他傲岸和放蕩的性格，過著狂放的詩酒生活。一到長安，便和酒徒們聚
在一起，如魚得水。他的行為在唐玄宗的眼里也是新奇的、有趣的。唐玄宗
最寵信的宦臣高力士，是勢傾內外的顯赫人物。有一次李白在唐玄宗面前喝
醉了酒，表露了他的傲慢，還喝令高力士為他脫靴。他最終為高力士、楊貴
妃等人所不容，只得“懇求”歸山而被“賜金”離開了長安。政治上的失敗
和仕途上的挫折讓李白感到極度悲憤，之后，他只身來到了洛陽。
杜甫聽說李白已到了洛陽，便急不可待地前去拜訪。天寶三年(744年)
初夏，這兩位偉大的詩人終于在洛陽會面了。杜甫簡直被李白的風采折服了，李白的一派仙風道骨使杜甫仿佛置身于仙境。他看見了游俠，還親自陪同李
白去求仙訪道。兩人越過黃河，到了王屋山，去尋訪道士華蓋君。誰知走到
清虛洞天，才知華已死了。千山萬壑，一片沉寂，寺院也是一片荒蕪，他們
只好沮喪而返。
之后，李白去陳留拜訪從祖、當時任采訪使(監(jiān)察官)的李彥允，杜甫則
到了梁宋(今河南一帶)，李白接著趕來。在梁宋，他們又遇見了高適。高適
當時仍未中舉，正在梁宋和山東一帶漫游。杜甫在開元末年曾與他在汶水之
溪結識，如今重逢，這三位詩人便在這里度過了一個浪漫而快活的秋天。
三人同游了汴州東南的梁園。梁園是西漢文帝二兒子梁孝王劉武建的離
宮，原有平臺、兔園等名勝，經過南北朝的戰(zhàn)亂，此時已荒蕪了，但斷井頹
垣，遺跡尚在。三人在憑吊中不禁為歷史滄桑巨變而感嘆。他們同上酒樓，飲酒作詩，十分興奮。這時李白44歲，名滿天下；高適43歲，邊塞詩享有盛
名；而杜甫只有33歲。他覺得李、高的想象十分豐富，構思也相當奇特，因82
中華傳統(tǒng)美德百字經 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
而欽佩之情溢于言表。喝完酒后，他們仍然興致勃勃，便登上了城東南的吹
臺，面向芒山、碭山，勾起了懷古的幽情。這一帶是漢高祖隱匿過的地方，如今劉邦早已死去，只看見幾只大雁和野鴨在飛鳴。想起在當前這太平盛世
中空懷壯志，無從施展，正像那失群的孤雁，杜甫不禁心頭泛起了一陣悲涼
的情緒。他們不滿現實，發(fā)出了對唐王朝現實的批判：
先帝正好武，寰海未凋枯。
猛將收西域，長戟破林胡。
百萬攻一城，獻捷不云輸……
當時，唐玄宗好戰(zhàn)，邊將貪功，用兵吐蕃，侵襲契丹。三個人在憂國憂
民時，也擔心有一天要引起天下大亂。
宋州以北，直到單父(今山東單縣)，有一片適于游獵的孟渚澤，三人在
這里一起呼鷹逐兔，馳騁游獵。冬天，他們登上城北的單父臺，遠望無邊無
際的原野，似乎一直能望到渤海的海濱。凜冽的寒風、蒼茫的風云，從萬里
之外撲面飛來。他們的話題又轉到唐玄宗的窮兵黷武，談到了“太平盛世”
背后的危機�！熬鯚o所惜，駕馭英雄才。幽燕盛用武，供給亦勞哉!”他們
對東北邊境的形勢已經深感不安了。
天寶四年(745年)，高適南游楚地，杜甫和李白則一同到了山東的齊州。
李白要在齊州紫極宮領受北海高天師的“道箓”，而杜甫則去拜訪了北海的太
守李邕。次年秋天，杜甫到了兗州，李白又由任城(今山東濟寧)趕來相會。
這次重逢，杜甫寫出了這樣四句詩贈給李白，表達了自己懷才不遇、憤世嫉
俗的心情：
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？83
第三篇 志同道合 友·患難知友□
隨后，杜甫與李白又一起到了山東訪問道士董煉師和元逸人。他們白天
攜手同行，醉時共被酣睡，友情比去年在洛陽和宋州時又增進了許多。他們
有時走出兗州北門，尋訪范隱士的居所，在那里任情暢談，常常守著一杯酒
仔細討論詩文。這也是兩個詩人最后的會合。不久以后，杜甫要西去長安，李白則準備重游江南，兩人在兗州城東的石門分手。臨別時，李白贈與杜甫
一首詩《魯郡東石門送杜二甫》：
醉別復幾日，登臨遍池臺。
何時石門路，重有金樽開？
秋波落泗水，海色明徂徠。
......
您現在查看是摘要介紹頁， 詳見PDF附件(6380KB，160頁)。