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    目錄

    黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么·天年

    第一章：人和比天時(shí)地利更重要

    第二章：傷什么別傷神

    第三章：要活得長(zhǎng)，還要活得好

    第四章：從十歲到百歲的活法

    第五章：享受“天年”的幸福之旅

    《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》“天年”的啟示

    黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么·四氣調(diào)神

    第一章：這樣做就能過(guò)上好日子

    第二章:春天你會(huì)“發(fā)”嗎

    第三章：夏天你會(huì)“長(zhǎng)”嗎

    第四章：秋天你會(huì)“收”嗎

    第五章：冬天你會(huì)“藏”嗎

    第六章:身體跟天氣斗，下場(chǎng)很慘

    第七章:生病是人生覺(jué)悟的過(guò)程

    第九章:最好的活法是“順應(yīng)天性”

    黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么·異法方宜

    第一章:為什么“人杰地靈”“窮山惡水出刁民”

    第二章:東方人容易得什么病

    第三章：西方人容易得什么病

    第四章：北方人容易得什么病

    第五章：南方人容易得什么病

    第六章:生活在“中央”處的人容易得什么病

    第七章:我們的健康受五運(yùn)六氣影響

    第八章：因地制宜，無(wú)病不摧

    黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么·上古天真

    第一章：天真的人最幸福

    第二章:現(xiàn)在的人需要的不多，想要的卻很多

    第三章：為什么“虛邪”害人不淺

    第四章：怎么才叫活得舒服

    第五章：活出質(zhì)量來(lái)

    第六章：女人21歲前應(yīng)該如何養(yǎng)

    第七章：女人28歲以后的幸�；罘�

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan第八章：每過(guò)八年就是男人的一道坎

    第九章：男人32歲以后的幸�；罘�

    第十章：把精氣用在刀刃上

    第十一章：我命由我不由天

    第十二章：大多數(shù)的人都是死于內(nèi)心的憂患

    第十三章：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一只金飯碗

    黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么·金匱真言上

    第一章：千金難買(mǎi)是“金匱(gui)”

    第二章：體內(nèi)有“內(nèi)鬼”，第三章：風(fēng)是怎么觸動(dòng)你的五臟的，你會(huì)得什么病

    第四章：春夏秋冬風(fēng)吹多了，人容易得什么病，該怎么養(yǎng)生

    第五章：養(yǎng)精才是養(yǎng)命

    黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么·金匱真言下

    第七章：人的肝是與東方、青色和諧共振的

    第八章：人的心是與南方、紅色和諧共振的

    第九章人的脾是與中央、黃色和諧共振的

    第十章：人的肺是與西方、白色和諧共振的

    第十一章：人的腎是與北方、黑色和諧共振的

    第十二章：非其人勿教，非其真勿授更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    天年應(yīng)有期

    —徐公40歲時(shí)賦詩(shī)留念

    幸聞歧黃道，苦參造化機(jī)。

    上療君親疾，下為含靈醫(yī)。

    自得輕毀譽(yù)，恬淡浮躁希，心定自不惑，天年應(yīng)有期!

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    黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么·天年

    《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》

    天年

    黃帝問(wèn)于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失

    而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生

    也。

    黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押停瑺I(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神

    氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

    黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞其道。

    岐伯曰：五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營(yíng)衛(wèi)之行，不失

    其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚(yáng)，各如其常，故能長(zhǎng)

    久。

    黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以長(zhǎng)，基墻

    高以方，通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。

    黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹�，其氣在下，故好走；二十歲，血?dú)馐际ⅲ�肌肉�?br/>
    長(zhǎng)，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步；四十

    歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑

    白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目

    始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血?dú)庑付�，故好臥；七十歲，脾

    氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。

    黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？岐伯曰：其五臟皆不堅(jiān)，使道

    不長(zhǎng)，空外以張，喘息暴疾；又卑基墻薄，脈少血，其肉不石，數(shù)中風(fēng)寒，血?dú)馓�，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan“人和”是比“天時(shí)”“地利”都有用的利器，利用好了人和，自然喜樂(lè)

    到天年。

    第一章：人和比天時(shí)地利更重要

    人的身心健康和天有關(guān)系，和地有關(guān)系，更重要的是受人與人之間

    關(guān)系的影響，它們都會(huì)讓你健康或者生病。

    為什么絕大部分人不能活到120歲？

    人生的悲劇來(lái)自于一腳踩剎車(chē)，一腳踩油門(mén)。

    “和”并不是不共戴天，而是不同化別人，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼

    話，虎狼叢中也能立身。

    1.人的健康更重要的是受人與人之間關(guān)系的影響

    梁冬：前面我們已為大家講過(guò)《四氣調(diào)神大論》和《上古天真

    論》。這次，徐老師要為我們講哪一篇呢？

    徐文兵：《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》的第五十四篇——《天年》。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是經(jīng)過(guò)后人，特別是唐朝的太醫(yī)令——王冰編輯整理

    的，我們現(xiàn)在讀的這個(gè)版本就是他編輯的。一共有162篇，分成兩部

    分：第一部分叫《素問(wèn)》，第二部分叫《靈樞》，每部分81篇。

    我們?yōu)槭裁刺�著講呢？作為一個(gè)已經(jīng)讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而且行

    醫(yī)、教學(xué)多年的人，我是想給大家做一個(gè)整體的勾勒，讓大家來(lái)找到一

    個(gè)高度鳥(niǎo)瞰《黃帝內(nèi)經(jīng)》。就是說(shuō)，如果你按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》162篇的

    先后順序，一篇篇地去讀，可能覺(jué)得有點(diǎn)亂，不知道路徑。而按我們引

    導(dǎo)的方向去讀，你就會(huì)很快知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》到底對(duì)自己有什么用，好

    處在哪里。

    按我們引導(dǎo)的方向去讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你會(huì)很快知道它到底對(duì)自己

    有什么用，好處在哪里。

    比如，第一篇《上古天真論》是講做人的道理——做人要做什么樣

    的人，總結(jié)成兩句話叫“親近自然，回歸傳統(tǒng)”，或者叫“親近傳統(tǒng)，回

    歸自然”，而且還揭示了幾千年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)的那些人性的弱點(diǎn)，像“以

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan酒為漿，以妄為�！钡取Ｖ两襁@些錯(cuò)誤現(xiàn)代人都還在犯，所以，不能盡

    其天年的人很多。

    第二篇《四氣調(diào)神大論》，我們講的是“上知天文”，意思就是我們

    應(yīng)該跟著天地、日月的變化規(guī)律走，否則就得不到老天的幫助，沒(méi)有好

    下場(chǎng)。

    第三篇是《金匱真言論》，我們講了“天有八風(fēng)”，說(shuō)了季節(jié)的變

    化，以及從東南西北中五個(gè)方向吹來(lái)的不同之風(fēng)對(duì)人的影響。最后講到

    《異法方宜論》，完全就是在講地理。這樣，我們從“上知天文”就過(guò)渡

    到了“下知地理”。

    “上知天文，下知地理”后呢？當(dāng)然應(yīng)該“中知人事”，或者“中知人

    和”!也就是說(shuō)，中國(guó)道家要傳承給我們一個(gè)道理：人的身心健康和天

    有關(guān)系，和地有關(guān)系，更重要的是受人與人之間關(guān)系影響，它們都會(huì)讓

    你健康或者生病。另外，生病后該怎么治，它也有相應(yīng)的方法。

    人的身心健康和天有關(guān)系，和地有關(guān)系，更重要的是受人與人之間

    關(guān)系影響，它們都會(huì)讓你健康或者生病。

    我們把《黃帝內(nèi)經(jīng)》分成了三大塊兒來(lái)講。天文、地理講完了，現(xiàn)

    在我們就要講“中知人和”，或者是“中知人事”。

    梁冬：這就是《靈樞》里的第五十四篇《天年》。

    2.60歲才是人生的開(kāi)始，應(yīng)該開(kāi)始為自己活著

    徐文兵：什么叫“盡其天年”？按中醫(yī)的理論來(lái)說(shuō)，人的一壽是60

    歲。60歲一個(gè)甲子，像2009年就是我們新中國(guó)的一壽。

    學(xué)過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，方明白60歲才是人生的開(kāi)始。

    那么，我們說(shuō)的長(zhǎng)壽是80歲。到了100歲，我們就說(shuō)長(zhǎng)命百歲。

    什么叫天年？道家認(rèn)為天賦給你的壽命叫天年，是多少呢？120

    歲，是兩個(gè)甲子。

    我們現(xiàn)在人到60歲就退休了，覺(jué)得自己好像整天沒(méi)事干了，混吃等死。我們現(xiàn)在做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，60歲到65歲發(fā)病率是60%，死亡率是多

    少？40%，就那么高!這其實(shí)傳達(dá)一種什么信息呢？很多人覺(jué)得退休了

    就等于歇菜了，人生就這樣了。唉，就完了!但如果學(xué)過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

    之后，他就應(yīng)該明白，60歲才是人生的開(kāi)始。

    什么叫人生的開(kāi)始？就是說(shuō)60歲之前我為了孝敬父母，為了養(yǎng)育孩

    子，為了奉獻(xiàn)給國(guó)家或者奉獻(xiàn)給自己的單位，這是什么？貢獻(xiàn)!為別人

    活著；退休以后呢？開(kāi)始為自己活著。人要是真能做到為自己而活的

    話，他的身心應(yīng)該是和諧愉悅的，因?yàn)樯�命是一個(gè)新的開(kāi)始。我曾經(jīng)陪

    著一幫八九十歲的老頭老太太唱卡拉OK，人家就不是那種混吃等死的

    心態(tài)。

    什么叫人生的開(kāi)始？開(kāi)始為自己活著。

    《天年》講的是什么呢？接著《上古天真論》中“上古之人，春秋

    皆度百歲，而盡其天年” 那句話后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《靈樞》里專(zhuān)門(mén)選

    出一篇介紹人這個(gè)“天年”到底是怎么一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、壯大、衰亡的過(guò)

    程，它告訴你到什么年齡段該做什么事，不該做什么事。其實(shí)歸結(jié)成一

    句話就叫“中知人和”。要知兩個(gè)——知己，還要知彼,那“彼”是誰(shuí)呢？

    “天年”告訴你到什么年齡段該做什么事，不該做什么事。

    “彼”就是你周?chē)�的親戚、朋友，甚至你的敵人，“知彼”就是掌握跟

    他們相處的方法。但是，在了解“彼”之前，你最應(yīng)該了解的是自己。

    梁冬：說(shuō)到這個(gè)地方呢，我其實(shí)心里面很期待啊!因?yàn)檫@可以讓我

    們?cè)诤茉绲臅r(shí)候——比如三十多歲就能夠了解到整個(gè)人生的這個(gè)不同階

    段，而且有一個(gè)更宏觀的鳥(niǎo)瞰。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan60歲才是人生的開(kāi)始，應(yīng)該開(kāi)始為自己活著。

    3.《素問(wèn)》是對(duì)生命中最基本問(wèn)題的解釋

    梁冬：我很好奇，《素問(wèn)》和《靈樞》到底有什么區(qū)別？

    徐文兵：說(shuō)到素問(wèn)，說(shuō)到這個(gè)“素”字，得先講起中國(guó)人在哲學(xué)上的

    一個(gè)觀點(diǎn)。比如我們經(jīng)常說(shuō)的一句話叫“素質(zhì)”。

    這個(gè)詞我們經(jīng)常說(shuō)，但不知道它其實(shí)是道家里面一個(gè)很高明的哲學(xué)

    概念。你看啊，有個(gè)超市叫“易初蓮花”。“易”——《易經(jīng)》

    的“易”；“初”，“開(kāi)始”的意思。有一句詩(shī)叫“妾發(fā)初覆額，郎騎竹馬來(lái)”

    ，有沒(méi)有人想過(guò)“易初蓮花”的“易初”是什么意思？

    “素質(zhì)”是道家里一個(gè)很高明的哲學(xué)概

    梁冬：我以為是翻譯的音而已。

    徐文兵：不對(duì)，純粹的漢字。這個(gè)“易初蓮花”的大股東是個(gè)泰籍華

    人，雖然入了外國(guó)籍，但骨子里流著中國(guó)文化的血液�！耙壮酢笔裁锤�

    念？“易”就是世界開(kāi)始、混沌未分的那個(gè)狀態(tài)。

    所以，道家管“易”那個(gè)狀態(tài)叫“未見(jiàn)氣也”，連氣都沒(méi)有，用數(shù)字表

    達(dá)就是零。“初”是什么狀態(tài)？是氣開(kāi)始了，是第二階段——“氣之始

    也”。氣凝固到一塊兒以后就開(kāi)始成形了，成為形的那個(gè)開(kāi)始就

    是“始”。

    石墨是碳，金剛石也是碳，但為什么表現(xiàn)出來(lái)的形——那些功能、性質(zhì)等不一樣呢?

    那么，有形的東西，比如人，分子、質(zhì)子啊，又比如說(shuō)石墨是碳，金剛石也是碳，組成它們的那個(gè)最基本單位是一樣的，但為什么表現(xiàn)出

    來(lái)的形——那些功能、性質(zhì)等不一樣呢?

    梁冬：對(duì)呀!石墨、金剛石都是碳分子組成的，但為什么它們的形

    態(tài)就千奇百怪、差別那么大呢？為什么金剛鉆和鉛筆就有那么大的區(qū)別

    呢？

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵：從最基本的組成結(jié)構(gòu)上，石墨、金剛石是一樣的，都是

    碳，六個(gè)質(zhì)子、六個(gè)中子，但是它們分子間的結(jié)構(gòu)不一樣。我們知道，金剛石是最穩(wěn)定的一個(gè)六棱形結(jié)構(gòu)；石墨是平行的。由于它們分子之間

    內(nèi)部結(jié)構(gòu)不一樣，導(dǎo)致它們表現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)形狀、狀態(tài)就不一樣，這叫

    “質(zhì)”(素質(zhì))不一樣。

    總結(jié)起來(lái)，道家認(rèn)為世界上的事物的發(fā)生就四個(gè)階段：我們看到

    的，有形有質(zhì)的東西叫“質(zhì)”，或者叫“素質(zhì)”，這個(gè)階段叫“素”。

    世上事物的發(fā)生分四個(gè)階段：易、初、始、素。

    再往前分，它們的形一樣，雖然表現(xiàn)出來(lái)的是金剛石和石墨，形式

    不一樣，但它骨子里的東西是一樣的，這是那個(gè)叫“始”的階段。再往前

    推，不管什么物質(zhì)，它最終都是一口氣，這是“初”的階段。再往前，最

    初級(jí)階段就叫“易”。一共 “易、初(氣)、始、素”四個(gè)階段。所

    以，“易初蓮花”講的是最開(kāi)始，世界的本源，是零和一�！暗郎�一， 一

    生二， 二生三， 三生萬(wàn)物……”

    《素問(wèn)》問(wèn)的是什么��？就是第四階段!因?yàn)樗鼏?wèn)到人的經(jīng)、脈、肉、皮、骨這些有形有質(zhì)的東西，先從 “臭皮囊”，從我們?nèi)庋劭吹降�、能摸到的東西開(kāi)始問(wèn)，這叫“素”。先從“素質(zhì)”入手，然后就到 “形”——

    就是我們那個(gè)“開(kāi)始”的“始”；再往前推，講經(jīng)絡(luò)、講氣；最后，回歸到

    靈，就講神——“易”的階段。其實(shí)，是倒推精氣神。

    《素問(wèn)》是對(duì)生命中一些最基本問(wèn)題的解釋。

    當(dāng)然，可能有人對(duì)此也有別的解釋?zhuān)�但我們認(rèn)為，《素問(wèn)》是對(duì)生

    命中一些最基本問(wèn)題的解釋?zhuān)�用互�?lián)網(wǎng)的話說(shuō)叫FAQ，它是打基礎(chǔ)的。

    4.《靈樞》大多講的是經(jīng)絡(luò)穴位和針刺之法

    梁冬：《靈樞》中的“樞”是指樞紐吧？

    徐文兵：是那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。樞是門(mén)軸，你想開(kāi)門(mén)，或者你想關(guān)門(mén)，那

    個(gè)門(mén)軸卡著不動(dòng)，你是沒(méi)辦法的。而當(dāng)你掌握了“軸”，就省力了，有巧

    勁了。我們常說(shuō)“中樞神經(jīng)”，說(shuō)“樞密院”，政府架構(gòu)里最中心的那個(gè)

    ——地方機(jī)要部門(mén)，都是控制開(kāi)合的，這叫樞�！办`”我以前講過(guò)，有個(gè)巫在底下通過(guò)嘴念咒語(yǔ)，做祈禱，祈求下

    雨，然后天上就下雨了。這是靈的繁體字(靈)所表達(dá)的意思，是指人

    和天神溝通后發(fā)生的結(jié)果。那么，我們?cè)趺赐ㄟ^(guò)觸及有形、有質(zhì)的東

    西，去觸及到無(wú)形的、形而上的人的神和靈？關(guān)鍵點(diǎn)在哪兒？

    “靈”是指人和天神溝通后發(fā)生的結(jié)果。

    梁冬：關(guān)鍵點(diǎn)就是樞。

    徐文兵：《靈樞》就是講如何通過(guò)刺激人的穴位來(lái)達(dá)到調(diào)神目的的

    一本書(shū)。所以它還有一個(gè)名兒叫《針經(jīng)》�！鹅`樞》絕大多數(shù)篇幅里面

    講的都是經(jīng)絡(luò)穴位和針刺的方法。

    《靈樞》就是講如何通過(guò)刺激人的穴位來(lái)達(dá)到調(diào)神目的的一本書(shū)。

    所以它還有一個(gè)名兒叫《針經(jīng)》。

    5.如何擁有自知之明

    徐文兵：《天年》是《靈樞》的第五十四篇，雖然它講的好像跟針

    灸穴位沒(méi)關(guān)系，但卻告訴了我們身心正常發(fā)展的最基本規(guī)律。所以，我

    覺(jué)得應(yīng)該把它提前拿出來(lái)講，目的是讓大家知己——先了解自己是個(gè)

    人。

    《上古天真論》說(shuō)過(guò)，人的生理和心理發(fā)展有一個(gè)“七”、一

    個(gè)“八”的規(guī)律。比如“女子七歲，齒更發(fā)長(zhǎng)……男子八歲，發(fā)長(zhǎng)齒

    更……”

    《靈樞·天年》講的是人每十年里身體的變化以及容易出現(xiàn)的毛病

    和治法。

    而《靈樞·天年》里則不管男女，都按年齡分段——大概十年一個(gè)

    周期，講你每一個(gè)周期里身體五臟六腑功能的變化，以及容易出現(xiàn)的毛

    病和治法。

    梁冬：按正常來(lái)說(shuō)，人一生應(yīng)該有12個(gè)節(jié)奏(周期)，因?yàn)樘炷晔?br/>
    120歲嘛!書(shū)上就這么說(shuō)的。但是，絕大部分人活不到120歲。

    為什么絕大部分人活不到120歲？

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵： “以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散

    其真……”

    我現(xiàn)在倡導(dǎo)一個(gè)口號(hào)叫“清靜自然，回歸傳統(tǒng)”。我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人出

    現(xiàn)疾病，導(dǎo)致過(guò)早的夭亡，這其實(shí)是生活方式有問(wèn)題。而你之所以采取

    這種生活方式，實(shí)際上是生活態(tài)度問(wèn)題。再往后推，就是價(jià)值觀的問(wèn)題

    ——你認(rèn)為什么重要，或者什么不重要。

    所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》整篇都在告訴你該怎么去養(yǎng)生。

    梁冬：養(yǎng)生乃貴生。

    徐文兵：實(shí)際上，道家的很多書(shū)都在講貴生。我在不同的場(chǎng)合，給

    大家講課的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)一個(gè)概念，叫“貴生”。什么叫貴？以和為貴。貴

    和富還不一樣。某人到飯館兒，把最貴的菜點(diǎn)一遍——這叫富人，有

    錢(qián)。但有些人到了飯店后，會(huì)想到今兒是什么季節(jié)，我什么體質(zhì)，我處

    在什么地方，想好后才點(diǎn)幾個(gè)適應(yīng)天時(shí)、地利和自己體質(zhì)的菜，這種人

    叫貴人。

    有自知之明的人是謂貴人。現(xiàn)在犯賤的人太多，都是沒(méi)有自知之

    明。

    孔子說(shuō)過(guò)一句話：“人貴有自知之明�！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，有自知之明的人

    是謂貴人。貴的反義詞是什么？賤。貴人的反面就是賤人，就是犯賤!

    我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，犯賤的人太多，都是沒(méi)有自知之明，沒(méi)有自我的人。沒(méi)有

    自我的前提是什么？根本就不了解自我。另外，就是認(rèn)為自己不重要。

    梁冬：還有的人根本不知道有個(gè)自己，或者不明白：“我在哪里？”

    “為什么？”“我”這個(gè)東西很有意思。

    徐文兵：不知道“我從哪里來(lái)”，這叫集體無(wú)意識(shí)。

    很多人活了一輩子，都是庸庸碌碌的，就這么活下來(lái)了。

    很多人活了一輩子，都是庸庸碌碌的，就這么活下來(lái)了。所以說(shuō)，人貴有自知之明。這是我為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)喚醒中國(guó)人骨子里的貴族意

    識(shí)的原因。

    我不說(shuō)什么“我在培養(yǎng)貴族”，但是，中國(guó)幾千年的文化傳承，浸透在你的基因里，你走到哪兒，都得帶著這個(gè)東西，需要被喚醒。怎么喚

    醒？

    如何喚醒國(guó)人骨子里的貴族意識(shí)？

    第一告訴人們，人貴有自知之明，平常要靜下心來(lái)，關(guān)注一下自

    己，體會(huì)一下自己。我經(jīng)常說(shuō)，人要恢復(fù)知覺(jué)。好多人沒(méi)有“覺(jué)”，吃香

    的、喝辣的，最后到醫(yī)院一查，胃癌。

    第二，不要無(wú)知，不要對(duì)自己一點(diǎn)不了解。比如，我問(wèn)一些

    人：“你身體不好，是身不好，還是體不好？”人家說(shuō)：“不知道!”他根

    本不知道身和體有什么區(qū)別。所以，要好好學(xué)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

    古人講，不知醫(yī)為不慈不孝，其實(shí)不知醫(yī)也不貴。不知醫(yī)，就不了

    解自己，就容易犯賤。怎么犯賤呢？今兒流行什么，就跟著去，瞎跟

    風(fēng)。墻頭草，沒(méi)根兒!

    心和意在打架。這是最可怕的一種生活方式。

    這種人，別人說(shuō)什么就容易信什么，你有根的話你就有判斷，有鑒

    別，有取舍。沒(méi)根兒的人表現(xiàn)出來(lái)是什么？來(lái)陣風(fēng)就跟著走。今兒流行

    吃什么保健品，就吃。前段吃深海魚(yú)油，現(xiàn)在又吃什么海參，過(guò)兩天又

    吃蘑菇。這就是無(wú)知導(dǎo)致的。

    我們講“天年”， 第一就是讓你“知己”，有自知之明，就是了解自己

    好不好。很多人得病，不是別人害的，也不是細(xì)菌、病毒害的。誰(shuí)害

    的？自個(gè)兒害的。

    學(xué)習(xí)《天年》，就是獲取自知之明。

    自己害自己表現(xiàn)出來(lái)是什么？活得就是兩張面具，他做人說(shuō)一套做

    一套，沒(méi)辦法。比如作為演員來(lái)說(shuō)，我在臺(tái)上演一個(gè)人，下來(lái)還是我，這沒(méi)辦法。但很多人是什么？言不由衷，詞不達(dá)意。然后白天做出一種

    表情，晚上是另一種心態(tài)。這叫什么？心和意在打架。這是最可怕的一

    種生活方式。就是說(shuō)，你體內(nèi)有兩個(gè)你，而且這兩個(gè)你還在打架。這是

    一種什么？痛苦。

    不知醫(yī)，就不了解自己，就容易犯賤。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：我們?yōu)槭裁赐纯�？看看自己，安靜下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，身體里面

    到底有幾個(gè)“我”？

    6.把生命永遠(yuǎn)放在第一位

    梁冬：人很多時(shí)候之所以會(huì)得病，之所以自己把自己耗散致死，無(wú)

    知致死，是因?yàn)樽约荷眢w里面有好幾個(gè)“我”，而且這幾個(gè)我還互相掐。

    人生的悲劇來(lái)自于一腳踩剎車(chē)，一腳踩油門(mén)。

    印度智者克里希那穆提就講過(guò)這個(gè)事情：人生的悲劇來(lái)自于一腳踩

    剎車(chē)，一腳踩油門(mén)。

    徐文兵：損耗特別大。有些人本來(lái)很痛苦，仍要強(qiáng)作歡顏；本來(lái)覺(jué)

    得一件事很搞笑，但又不敢笑。記得有個(gè)人告訴我說(shuō)，多年前某一個(gè)禍

    國(guó)殃民的人死了，他特想笑，但在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境，他又不能笑。所以，后天的意識(shí)——理性老是在和身體的本性沖突打架。

    本性被理性壓抑久了，有的人很干脆，直接就自殺；還有些人整天

    處在這種內(nèi)疚和自責(zé)的情緒、心態(tài)里頭，慢慢折磨自己，把自己折磨

    死；還有人就是得病，叫自身免疫性疾病，自己分泌一種細(xì)胞——吞噬

    細(xì)胞，把自己的免疫細(xì)胞殺死。

    梁冬：其實(shí)是覺(jué)得自己活著沒(méi)意思了。

    徐文兵：人身體里面有好幾個(gè)自己。就像有些人突然做出一件事，別人都覺(jué)得莫名其妙，但就是他做的呀。

    所以，我們一定要“貴有自知之明”。自知之明就是了解自己的身

    體，就是了解自己的氣、能量，了解自己的心，了解自己的意，這就是

    我們的“素問(wèn)”。

    自知之明就是了解自己的身體，了解自己的氣、能量，心、意。

    在這個(gè)基礎(chǔ)上，我特別強(qiáng)調(diào):第一要貴自知，第二要貴生。把生命

    永遠(yuǎn)放在第一位，不要受那些腐儒的說(shuō)教，什么“渴死不飲盜泉水”。該

    喝還得喝，它就是尿你也得喝，不能渴死。這是道家的觀點(diǎn)。把生命永遠(yuǎn)放在第一位，別信什么“渴死不飲盜泉水”。該喝還得

    喝，不能渴死。

    梁冬：而且在道德觀念上，千萬(wàn)不要覺(jué)得自己好像很糟糕，渴了，不小心喝了“盜泉水”之后，啊呀，一輩子譴責(zé)自我，沒(méi)必要。

    徐文兵：人活著一定要“貴生”。道家認(rèn)為，你要是拿自己的寶貴生

    命去搏取一些身外之物的話，等于是拿寶貴的珍珠去打鳥(niǎo)——“以隋侯

    之珠，射千仞之雀”。這是我說(shuō)的喚醒人貴族意識(shí)的第二個(gè)要素，叫“貴

    生”——生命第一位。

    最后一個(gè)叫“和為貴”。就是說(shuō)，我了解自己了，然后還能跟所有奇

    奇怪怪、形形色色的人和諧相處，這叫“和為貴”。有些人走哪兒都樹(shù)對(duì)

    立面，到哪兒都制造矛盾，拉一派打一派；有些人走哪兒都一團(tuán)和氣。

    這個(gè)走哪兒都一團(tuán)和氣的人就是一個(gè)非常健康的人。

    跟所有奇奇怪怪、形形色色的人和諧相處，這叫“和為貴”。

    什么叫“和”？和的前提是不同，和的反義詞是不共戴天、勢(shì)不兩

    立。我不同化別人，但是我見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，虎狼叢中我也能

    立身。跟這些豺狼虎豹在一塊兒，不會(huì)說(shuō)我吃了它，它吃了我，我們還

    是那么“和”。所以這三點(diǎn)是喚醒我們中國(guó)人骨子里的貴族意識(shí)的要素。

    “和”并不是不共戴天，而是不同化別人，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼

    話，虎狼叢中也能立身。

    這里重復(fù)一遍，第一，自知之明，人貴有自知之明；第二，貴生，不要被其他的什么說(shuō)教鬧得把生命瞎獻(xiàn)出去；第三，和為貴。為什么

    講“天年”之前，我們要先講這一篇，因?yàn)榇蠓较蛟谶@兒。

    梁冬：原來(lái)講這些和天年有關(guān)。所以我以前有個(gè)同學(xué)叫陳天年的，我沒(méi)想到他名字那么有文化。

    徐文兵：將來(lái)咱們寫(xiě)本書(shū)，把所有的名人的名字給分析一下，把他

    的名、他的字分析一下，看看出自《老子》，還是《莊子》，還是《易

    經(jīng)》？

    梁冬：我以后如果有小朋友的話，或者叫敦敏或者叫謹(jǐn)行，諸如此

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan類(lèi)，肯定要來(lái)自《易經(jīng)》或者是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，比如梁天年什么的。

    徐文兵：梁天年，姓梁，名天年，字敦敏，號(hào)什么什么子？更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人活著一定要『貴生』，你要是拿自己的寶貴生 命去博取一些身

    外之物的話，等于是拿寶貴的珍珠去打鳥(niǎo)。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人如果得了病，其實(shí)是身、心、靈都出了問(wèn)題。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    第二章：傷什么別傷神

    看一個(gè)人的靈魂深處怎么樣，就要看他媽媽是什么人。母親的素

    質(zhì)，決定一個(gè)民族的前途。

    中醫(yī)判斷人死亡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？失神!

    很多人說(shuō)，懷孕頭三個(gè)月是不能告訴別人的，很多流產(chǎn)、小產(chǎn)都是

    發(fā)生在頭三月，為什么？有可能坐不住神啊!

    現(xiàn)在，很多人都得了失魂落魄的病，如同行尸走肉。失眠、抑郁、狂躁等毛病，都和失魂落魄有關(guān)。

    惡性腫瘤是怎么產(chǎn)生的？

    有些人睡了一天，甚至八九個(gè)小時(shí)都很累，說(shuō)明身體沒(méi)有產(chǎn)生精，而具有產(chǎn)生這個(gè)精功能的，是一個(gè)魄。

    經(jīng)文：

    黃帝問(wèn)于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失

    而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生

    也。

    黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押�，營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神

    氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。

    黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞其道。

    1.“愿聞人之始生，何氣筑為基”

    人之所以成形是以什么為基礎(chǔ)

    梁冬：《靈樞·天年》開(kāi)篇講：“黃帝問(wèn)于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基？何立而為楯？”請(qǐng)問(wèn)什么意思？徐文兵：這是黃帝在向他的老師岐伯請(qǐng)教，說(shuō)我“愿”�！霸浮钡囊馑�

    就是各從其欲，各得所愿。它是帶“心”字旁的，是發(fā)自?xún)?nèi)心、起心發(fā)愿

    的意思�！霸浮边�帶個(gè)“原”字，就有想追尋世界宇宙本原的意思。黃帝

    有“愿”，“愿聞人之始生”。始是什么？形之始也，剛從一團(tuán)氣凝成了一

    個(gè)形。無(wú)形的水蒸氣突然凝成小水珠，就那么個(gè)過(guò)程。那么，人在成形

    的那一剎那，是什么能量給他打下了基礎(chǔ)？

    人在成形的那一剎那，是什么能量給他打下了基礎(chǔ)？

    梁冬：“何氣筑為基”？

    徐文兵：什么叫“基”？“基”和“礎(chǔ)”有什么區(qū)別？

    梁冬：基和礎(chǔ)肯定是不一樣的!“基”的構(gòu)成是“其”，下面是

    個(gè)“土”，而且土還埋在下面。“礎(chǔ)”是底部出土以上的那部分，而“基”是

    土地以下的那部分。

    徐文兵：我為什么說(shuō)中國(guó)人都有慧根呢？

    梁冬：我是中國(guó)人。

    徐文兵：你本身有遺傳，但后來(lái)被蒙蔽了。因?yàn)槲覀儦ё约旱奈幕?br/>
    比外國(guó)人還厲害。

    中國(guó)人本來(lái)都有慧根，但后來(lái)被蒙蔽了。

    話說(shuō)回來(lái)，這個(gè)“基”，我們一般叫地基，是埋在土下看不見(jiàn)的，但

    是你必須要夯。地基夯不實(shí)、筑得不堅(jiān)固的話，你這個(gè)房子蓋不

    高�！暗A(chǔ)”是什么呢？地上壓著“基”的那個(gè)石墩。石墩上面有一個(gè)立柱，上面有一根橫的大梁。“基”和“礎(chǔ)”就有這些區(qū)別。

    它們哪個(gè)是陰？哪個(gè)屬陽(yáng)呢？基是陰，因?yàn)樵诘叵�；礎(chǔ)是陽(yáng)，相當(dāng)

    于我們說(shuō)的“根本”。而“根”和“本”又不一樣，“根”是埋在地下

    的，“本”是出土以后的那根樹(shù)干，“末”是那條樹(shù)梢。

    “根”和“本”又不一樣，“根”是埋在地下的，“本”是出土以后的那根

    樹(shù)干，“末”是那條樹(shù)梢。

    所以，黃帝問(wèn)的就是：當(dāng)人成為人——始生，成形的那一剎那，靠

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan什么來(lái)生存。不是說(shuō)現(xiàn)在有胳膊有腿才叫成形，它最早就是一個(gè)成形的

    存在。

    梁冬：應(yīng)該是兩個(gè)吧，起碼是一個(gè)精子，一個(gè)卵子。

    徐文兵：那還不是你，那會(huì)兒還沒(méi)你呢。是它倆合二為一，成為一

    個(gè)細(xì)胞的時(shí)候，那才是你。

    梁冬：那這個(gè)所謂的人之始生，就是那個(gè)時(shí)間嗎？

    徐文兵：當(dāng)它倆結(jié)合成一個(gè)，合二為一的時(shí)候，才叫始生。它雖然

    是精子、卵子，但仍然還不是你。我們這么說(shuō)吧，男和女組成了一個(gè)

    家，他們倆離婚了，雖然丈夫也在，老婆也在，但什么沒(méi)了？家沒(méi)了!

    家是什么？精氣神。神到底是什么？是個(gè)和合而成的東西。離開(kāi)誰(shuí)也不

    成，但它又不是誰(shuí)。

    家是精氣神!

    梁冬：這個(gè)家為什么成為家？夫和妻合在一起才有家，分開(kāi)之后就

    沒(méi)有家。這個(gè)東西我覺(jué)得經(jīng)不起深想，一深想之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很不小

    心地觸摸到了一個(gè)大問(wèn)題——一個(gè)關(guān)于神的問(wèn)題。

    夫和妻合在一起才有家，分開(kāi)之后就沒(méi)有家。

    徐文兵：神是什么？我只能說(shuō)神是一個(gè)合力，或者說(shuō)是合作，是臟

    腑合作產(chǎn)生的一種力。你說(shuō)它是心？還是肺？中醫(yī)講心藏神，沒(méi)有說(shuō)心

    就是神。肝藏魂，肺藏魄，“神”就好像一個(gè)東西有重心一樣，重心在那

    兒，但你不能說(shuō)那個(gè)重心就是它。

    “神”就好像一個(gè)東西有重心一樣，重心在那兒，但它并不就指那個(gè)

    重心。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人之始生，需要一個(gè)基礎(chǔ)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是如此。

    梁冬：您什么時(shí)候明白這個(gè)道理的？

    徐文兵：我是被周稔豐老師點(diǎn)破心結(jié)，然后開(kāi)始靜坐、站樁以后，慢慢開(kāi)始明白這個(gè)道理的。

    2.“何立而為楯”

    是誰(shuí)為我們的生命提供外在的保護(hù)

    梁冬：什么是“何立而為楯”？

    徐文兵：黃帝這樣問(wèn)，說(shuō)明他已經(jīng)有一定層次了。他考慮到地下部

    分的“基”，然后是壓著“基”的“礎(chǔ)”，接著就是“是什么立而為楯的”？這

    個(gè)楯，有的地方念shǔn，但我們這兒讀dùn的音，它相當(dāng)于立在“礎(chǔ)”上

    面的大樁子，這是塊木頭，古代把它當(dāng)柵欄。你要建座墻，先得打地

    基，然后在地基上面插上木樁子，起一個(gè)屏蔽和保護(hù)的作用。

    在這里，“基”是“根”，是給你一生提供源源不斷能量的東西。黃帝

    就是在問(wèn)，是誰(shuí)在給他的“基”提供能量？又是誰(shuí)給他的“基”提供外在的

    屏蔽？

    是誰(shuí)在給他的“基”提供能量？又是誰(shuí)給他的“基”提供外在的屏蔽？

    梁冬：黃帝問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題很深刻啊!

    3.“何失而死，何得而生”

    判斷生死的標(biāo)準(zhǔn)

    梁冬：“何失而死，何得而生？”

    徐文兵：讀到這句話，我就想起少數(shù)民族的那些對(duì)歌。這些對(duì)歌都

    是一個(gè)人在問(wèn)“黃河幾道彎”，而另外一個(gè)人在回答。這里，黃帝是在

    問(wèn)，判斷一個(gè)人生死的標(biāo)準(zhǔn)是什么——“失何而死，得何而生？”梁冬：翻譯成白話就是失去什么就死了，得到什么就生了？

    徐文兵：但是，黃帝問(wèn)的是一個(gè)倒裝句。

    他強(qiáng)調(diào)的是什么？何!你那樣翻譯過(guò)來(lái)就是強(qiáng)調(diào)的得、失。他問(wèn)，到底什么是決定我們生死最關(guān)鍵的東西？損失了什么就要死亡，得到了

    什么才能生存？所以叫“何失而死，何得而生”。當(dāng)孔子的學(xué)生向他請(qǐng)教

    生死問(wèn)題的時(shí)候，孔子怎么回答？“未知生，焉知死” 嘛!為什么這么

    說(shuō)？因?yàn)樗�自己都沒(méi)活明白。

    梁冬：他連怎么活都沒(méi)有搞明白，怎么會(huì)明白死是個(gè)什么問(wèn)題呢？

    徐文兵：所以，孔子不敢碰死的問(wèn)題。而且“子不語(yǔ)怪力亂神”——

    這些東西他都不敢談。

    孔子不敢碰死的問(wèn)題。而且“子不語(yǔ)怪力亂神”——這些東西他都不

    敢談。

    梁冬：其實(shí)，孔子是個(gè)《易經(jīng)》大師，但是他從來(lái)不講這個(gè)東西。

    徐文兵：我個(gè)人認(rèn)為不是�？鬃诱f(shuō)：“假我數(shù)年，五十以學(xué)‘易’，可

    以無(wú)過(guò)矣�！弊C明什么？時(shí)間還不夠呢�？鬃訉W(xué)《易經(jīng)》，“韋編三

    絕”啊，把捆書(shū)的牛皮繩都翻斷了三遍。很下工夫，但磨磚成不了鏡，《易經(jīng)》不是說(shuō)你“翻三絕”就能學(xué)通的事。

    孔子不談“生死問(wèn)題”，或者說(shuō)回避死的問(wèn)題，他很巧妙地避開(kāi)了。

    另外，孔子也不談神，他說(shuō)了“近鬼神而遠(yuǎn)之”，別碰他。我個(gè)人認(rèn)為，這是孔子的一套教育傳承思想和方法。所以，愣把儒家說(shuō)成是“教”，說(shuō)

    儒教是宗教，我覺(jué)得有點(diǎn)拔高。為什么？是宗教就要談生死，就要談鬼

    神。你如果不涉及，解決不了這個(gè)問(wèn)題，或者不談這個(gè)問(wèn)題，那你就不

    能稱(chēng)為教。我覺(jué)得，孔子被后人人為地拔高了。對(duì)照一下《論語(yǔ)》，再

    看一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們就明白這一點(diǎn)了。

    是宗教就要談生死，就要談鬼神。你如果不涉及，解決不了這個(gè)問(wèn)

    題，或者不談這個(gè)問(wèn)題，那你就不能稱(chēng)為教。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan到底什么是決定我們生死最關(guān)鍵的東西？判斷生死的標(biāo)準(zhǔn)到底是什

    么？

    4.“岐伯曰：以母為基，以父為楯”

    生命的長(zhǎng)短、活力由誰(shuí)決定

    梁冬：“何氣筑為基，何立而為楯？”這個(gè)問(wèn)題岐伯是怎么回答黃帝

    的呢？

    徐文兵：岐伯一想，你問(wèn)得干脆，我回答得也干脆；你問(wèn)的是倒裝

    句，我回答的是陳述句。黃帝問(wèn)：哪股能量或者何氣能給人“筑為

    基”呢？岐伯回答：“以母為基。”

    就是說(shuō)，你媽媽給你提供的精血，是構(gòu)成你這輩子的精的基。中醫(yī)

    稱(chēng)之為“根基”，俗話叫“身體的底子”。而你身體的屏蔽外邪、保護(hù)自己

    的氣——“楯”來(lái)自于父親給你提供的那個(gè)精血。

    人身體的底子來(lái)自于媽媽提供的精血，身體屏蔽外邪、保護(hù)自己的

    氣來(lái)自于父親。

    梁冬：男孩子、女孩子都是一樣的嗎？

    徐文兵：都是一樣。道家認(rèn)為，我們從父母那里繼承他們的精、氣、神。精氣，它有形的表現(xiàn)是：母親的一個(gè)卵子和父親提供的數(shù)億個(gè)

    精子。另外，我們都認(rèn)為有一個(gè)精子射中卵子以后，會(huì)成為一個(gè)受精

    卵，然后其他精子都死掉了，其實(shí)不是這樣。

    知道“間苗”嗎？農(nóng)民耕地時(shí)，都是一個(gè)坑兒埋兩三粒種子，比如說(shuō)

    玉米種子。等種子發(fā)芽，長(zhǎng)出苗以后，挑一個(gè)最壯的留下，把別的給拔

    掉。這叫“間苗”。

    梁冬：就像那些風(fēng)投，投了10家公司，然后發(fā)現(xiàn)有那么兩三家公司

    值得培養(yǎng)，就繼續(xù)保護(hù)，花大力氣，其他都干掉，或者趕緊賣(mài)掉。

    徐文兵：人受孕，不只是一個(gè)卵子受孕，有的就有兩個(gè)，或者三

    個(gè)，一般都是兩個(gè)。在懷孕的過(guò)程中，人會(huì)選擇一個(gè)強(qiáng)壯、沒(méi)病的留下

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan來(lái)，讓它生長(zhǎng)。還有一個(gè)呢？間苗間掉了。

    梁冬：那雙胞胎是不是沒(méi)被間掉？

    徐文兵：雙胞胎不是這樣。雙胞胎有同卵雙胞和異卵雙胞。由一個(gè)

    受精卵裂變，又變成倆，倆變成倆人。一般的人是兩個(gè)受精卵變成四

    個(gè)，四個(gè)變成八個(gè)，最終變成一個(gè)人。人家是裂變以后再裂變，變成

    倆，這叫同卵雙胞——同卵雙胞胎都長(zhǎng)得很像。這不是間苗，是由一個(gè)

    受精卵發(fā)育過(guò)來(lái)的。還有的叫異卵雙胞胎，或者是多胞胎。這就是說(shuō)同

    時(shí)有幾個(gè)卵子受孕，但是沒(méi)間苗，就這么生下來(lái)了。

    我們現(xiàn)在治療不孕癥，好多人都用一種促排卵的藥，同時(shí)懷上二、三個(gè)孩子。其實(shí)，母體一般都是同時(shí)有兩個(gè)卵子受孕，然后自動(dòng)選擇一

    個(gè)強(qiáng)壯的留下來(lái)，另一個(gè)就萎掉了。你間苗時(shí)難道會(huì)有什么惻隱之心

    嗎？你會(huì)說(shuō)，“哎喲，我怎么不該間它？”

    我小時(shí)候，在我媽那個(gè)老家村里長(zhǎng)大，很多經(jīng)歷對(duì)我影響特別大。

    我去鋤地，這個(gè)很講究手法，你要知道怎么干才能不費(fèi)勁兒地把草鋤

    了，得把那個(gè)苗留下來(lái)，還不能把地給踩實(shí)了，得留著那個(gè)虛虛的土

    壤。這是我親自參加過(guò)的，把別的苗活生生揪下來(lái)，當(dāng)時(shí)心里是有點(diǎn)不

    忍。但是為了讓那個(gè)苗更好地生長(zhǎng)，這樣做是必要的。還有那葵花上面

    長(zhǎng)著一顆頭，結(jié)的葵花籽兒特別多，粒兒大也飽滿�？�花長(zhǎng)出五六顆頭

    了，如果你不忍心掰掉其余的幾顆，全留著，就只能用來(lái)插花了，別指

    望它最后結(jié)籽兒了。所以，要想結(jié)籽就只能留一個(gè)——保一個(gè)。

    人懷孕和“間苗”其實(shí)是同樣的道理。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有的時(shí)候，為了生命的質(zhì)量，我們必須舍棄一些東西。

    “以母為基，以父為楯�！闭f(shuō)明什么呀？一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是由母親

    決定的。一個(gè)人的活力是不是充沛，是不是能沖、能殺、能打，誰(shuí)決定

    的？父親。所以，一個(gè)人外在流露出來(lái)的那個(gè)特征，屬于父親；根兒里

    面、骨子里的東西，歸屬母親。

    一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短由誰(shuí)決定的？母親。一個(gè)人的活力是不是充沛、是不是能沖能殺能打？誰(shuí)決定的？父親。

    梁冬：所以，看一個(gè)人的靈魂深處怎么樣，就要看他媽媽是什么

    人。

    看一個(gè)人的靈魂深處怎么樣，就要看他媽媽是什么人。

    徐文兵：有人說(shuō)，“母親的素質(zhì)，決定著一個(gè)民族的前途�！�

    其實(shí)，不論男性還是女性，都是腎功能的一個(gè)體現(xiàn)。腎主封藏，但

    是膀胱叫“州都之官”——“津液藏焉，氣化則能出矣”。所以，我們調(diào)治

    女性不孕癥的時(shí)候，一般總選用足太陽(yáng)膀胱經(jīng)上的很多穴位。最有意思

    的一個(gè)穴位叫昆侖穴——足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的第六十個(gè)穴，它在我們腳的外

    踝高點(diǎn)的后面，就是那個(gè)凹陷處。還有最奇妙的一個(gè)穴在腳趾頭外側(cè)，趾甲那個(gè)角的外側(cè)一點(diǎn)兒。這個(gè)穴是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的第六十七個(gè)穴——

    至陰穴。知道它能干什么嗎？校正胎位不正。本來(lái)，正常胎位是胎兒在

    母親肚子里頭沖下，但如果是橫著或者頭沖上的就叫橫生倒產(chǎn)，這是要

    出問(wèn)題的。

    母親的素質(zhì)，決定著一個(gè)民族的前途。

    頭沖下，這個(gè)卦位叫否卦，就是懷孕狀態(tài)。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan昆侖穴，可以稱(chēng)為“送子觀音”；而至陰穴，可以幫您肚子里的寶寶

    擺正調(diào)皮的身體。

    梁冬：一出生，頭一轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這叫泰卦。

    徐文兵：所以，女性懷孕后胎位不正，要想矯正胎位，可以艾灸她

    的至陰穴。你一灸這個(gè)至陰穴，大概10～20分鐘，再去做B超一看，胎

    兒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。

    我們后背還有一個(gè)至陽(yáng)穴。在后背第七胸椎棘突下，是督脈上的一

    個(gè)穴。

    一個(gè)女人子宮氣化功能強(qiáng)不強(qiáng)，子宮是不是溫暖的？決定她能否懷

    孕、順產(chǎn)。現(xiàn)在很多人不孕叫宮寒不孕，一把種子撒在冰天雪地里，那

    不可能長(zhǎng)。所以，一個(gè)氣化功能好的女人必將給自己的孩子帶來(lái)好處。

    衛(wèi)氣在我們皮膚腠理之間，營(yíng)氣在血管里面走。

    梁冬：你看她生出來(lái)的小孩個(gè)個(gè)都是驍勇善戰(zhàn)，這個(gè)就是“以母為

    基”。

    徐文兵：其實(shí)，構(gòu)成你精血的那個(gè)“根基”是母親提供的，“以父為

    楯”是說(shuō)人的外在行為方式，特別是保護(hù)自己的外在“屏障”——衛(wèi)氣是

    父親給的�！靶l(wèi)”是保衛(wèi)的“衛(wèi)”、保家衛(wèi)國(guó)的“衛(wèi)”。衛(wèi)氣在哪里？就在我

    們皮膚腠理之間。營(yíng)氣是在血管里面走的，榮氣和營(yíng)氣是一個(gè)氣，一回

    事。我們叫營(yíng)養(yǎng)和榮養(yǎng)，榮和營(yíng)是一樣的。

    一把種子撒在冰天雪地里，那不可能長(zhǎng)。

    如果一個(gè)人生下來(lái)弱智，同一天別人家生的孩子會(huì)說(shuō)話了、開(kāi)始爬

    了、開(kāi)始坐了、開(kāi)始走了，或者囟門(mén)都閉合了，他們的孩子總慢一步，根兒上從哪兒找？從媽媽那兒找。如果這個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的行為方式是老

    得病、老感冒，就要從父親身上找。衛(wèi)氣的作用是這樣。這就叫“以母

    為基，以父為楯”。

    5.“失神者死，得神者生也”為什么會(huì)“生不如死”

    梁冬：為什么說(shuō)“失神者死，得神者生也”？我覺(jué)得，中國(guó)字是很有

    意思的，像這句話你翻譯過(guò)來(lái)看：失去神的就死了，得到神的就生了。

    你好像明白了，但還是不清楚。那神到底是什么？

    “神”是一種合力。打個(gè)比喻，就是火點(diǎn)燃汽油后產(chǎn)生的那種光芒。

    徐文兵：神是個(gè)合力，就是五臟六腑一塊兒工作時(shí)，會(huì)產(chǎn)生和諧共

    振——合力。好像我們打著一個(gè)小火苗，點(diǎn)燃汽油后產(chǎn)生的那種光芒，這叫神；沒(méi)有火或者沒(méi)有油，這個(gè)神就不存在。你有油和火，但沒(méi)人來(lái)

    給你點(diǎn)這一下，汽油也著不起來(lái)。所謂神，就是“超乎于物質(zhì)之上，超

    乎于形之上、氣之上”的那個(gè)最早的推動(dòng)力，它是 “引申萬(wàn)物者”。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一篇文章專(zhuān)門(mén)講什么叫神，它講：“兩精相搏謂之

    神”。當(dāng)父精、母血合二為一的時(shí)候，神就產(chǎn)生了。我們經(jīng)常說(shuō)“搏

    斗”，什么叫搏斗？肉搏，必須要接觸。合二為一的時(shí)候，那一剎那，一個(gè)新的生命誕生了——那就是你的神。

    中醫(yī)判斷人死亡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？失神。

    中醫(yī)判斷人死亡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？失神。我們經(jīng)常說(shuō)“失魂落魄”“行

    尸走肉”“魂飛魄散”，什么意思？丟一個(gè)魂不算死，丟兩個(gè)魂也不算

    死，你如果把最重要的那個(gè)魂丟了，就真的死了，或者是生不如死。

    梁冬：哪一個(gè)魂最重要呢？

    胎光丟了，就會(huì)生不如死。

    徐文兵：胎光。這是道家的思想。老百姓平常都說(shuō)“三魂七魄”!

    那“三魂”到底是什么？ “三魂”是三個(gè)代表著我們神的不同層次和不同功

    能的魂，最重要的那個(gè)叫胎光。

    梁冬：那另外兩個(gè)呢？

    徐文兵：一個(gè)叫“爽靈”，它負(fù)責(zé)人的智力。我們說(shuō)這個(gè)人有悟性、有根器、有天賦，這孩子很機(jī)靈，這是“爽靈”決定的。還一個(gè)叫“幽

    精”，它負(fù)責(zé)生殖、性欲、情欲。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan舉個(gè)例子：你失戀了，或者你離婚了，你對(duì)女人沒(méi)有興趣了，這叫

    你丟了一個(gè)魂——“幽精”；反應(yīng)慢了，一加一等于二，二加二等于四得

    掰指頭了——“爽靈”有問(wèn)題了。但這倆丟了都沒(méi)事兒，都還能活，我們

    說(shuō)這人神還在。但“胎光”丟了，就歇菜了，就是行尸走肉了。

    失戀了，離婚了，對(duì)女人沒(méi)有興趣了，你這叫丟了一個(gè)魂——“幽

    精”。

    網(wǎng)上可以搜到一部小說(shuō)叫《黃連·厚樸》。黃連，大家都知道是味

    中藥�！皹恪痹谶@里作為中藥來(lái)講，念“pò”。

    這本書(shū)是講一個(gè)老中醫(yī)給人看病的故事。有一個(gè)人來(lái)找老中醫(yī)看

    病，老中醫(yī)不看，說(shuō)：“你準(zhǔn)備后事吧。”病人最后要給他錢(qián)，他

    說(shuō)：“對(duì)不起，我不收死人的錢(qián)�！边@就是中醫(yī)!他看到的是神走

    了，“胎光”沒(méi)了。雖然那個(gè)人意識(shí)還在，還能算計(jì)，還能開(kāi)會(huì)，還能

    吃、喝，但“胎光”沒(méi)了，等于是生不如死了。就像有人把一只雞的腦袋

    砍了，那雞還能跑兩圈呢!雖然它留下的那個(gè)魄還在，但魂沒(méi)了。

    反應(yīng)慢了，一加一等于二，二加二等于四得掰指頭了——“爽靈”有

    問(wèn)題了。

    《黃連·厚樸》原來(lái)是本小說(shuō)，后來(lái)拍成電影了。誰(shuí)演的這個(gè)老中

    醫(yī)呢？“人藝”的朱旭，水平很高的一位老演員。當(dāng)時(shí)，我看到這部電影

    中這一段的時(shí)候，就覺(jué)得有點(diǎn)兒吹了，我心想中醫(yī)雖然好，但也不能瞎

    編。等我后來(lái)跟著老師學(xué)，對(duì)“氣”有了一定體會(huì)后，我才知道這是真

    的。

    而西醫(yī)怎么判斷人死亡呢？最早是判斷心臟停跳，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不對(duì)

    啊!一些心臟驟停的人過(guò)了十幾分鐘，又重新跳回來(lái)了,又活了，送火

    葬場(chǎng)路上或者去埋葬的路上，人又叫，又敲棺材了。

    于是說(shuō)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不對(duì)，就又發(fā)明一個(gè)叫腦死亡。一宣布病人腦死

    亡，就跟家屬商量，這個(gè)搶救沒(méi)有什么意義了，是不是我們把呼吸機(jī)關(guān)

    掉？這一關(guān)不就沒(méi)了嗎？而其實(shí)那人早就沒(méi)了。

    但后來(lái)，在英國(guó)出車(chē)禍的那個(gè)劉海若，已經(jīng)在英國(guó)這個(gè)那個(gè)醫(yī)院治

    療半天，結(jié)果認(rèn)為腦死亡了，不可救藥了，可人家回到北京，經(jīng)過(guò)宣武

    醫(yī)院治療，最后又醒了。還有好多出了車(chē)禍被宣布為腦死亡的人，最后卻被滿懷愛(ài)心的親人呼喚而醒。

    中醫(yī)判斷人的生死很簡(jiǎn)單：得神者昌，失神者亡；得神者生，失神

    者死。

    所以它這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)老在變。其實(shí)，中醫(yī)判斷人的生死很簡(jiǎn)單：得神者

    昌，失神者亡；得神者生，失神者死。

    6.看眼神就知道一個(gè)人得神或者失神

    梁冬：前面，我們講到了“何失而死，何得而生”，這是黃帝問(wèn)岐伯

    的，然后岐伯就說(shuō)，“失神者死，得神者生”。這就涉及到一個(gè)很重要的

    問(wèn)題：怎么知道一個(gè)人得神或者失神了呢？

    徐文兵：看眼神!一般的中醫(yī)都要“四診合參”，望聞問(wèn)切嘛!經(jīng)常

    有人說(shuō)這人是神醫(yī)，其實(shí)神醫(yī)不用其他，“望而知之謂之神”。歷史上記

    載的神醫(yī)就是扁鵲，扁鵲跟長(zhǎng)桑君學(xué)完了中醫(yī)以后，能夠“視見(jiàn)垣一方

    人”，這叫望而知之。他在見(jiàn)蔡桓公的時(shí)候說(shuō)：“君有疾在腠理，不治將

    恐深。君有疾在血脈，不治恐深�！钡阶詈笏�說(shuō)：“君之病在骨髓，司命

    之所屬，無(wú)奈何也�！彼�“立有間”，在那站了一會(huì)兒，就知道你有什么

    病在哪兒，這叫超人的感覺(jué)能力，就是我們說(shuō)的 “視”。

    望而知之謂之神。

    第二等醫(yī)生是“聞而知之謂之圣”。比如，我聽(tīng)你說(shuō)話，鼻子有點(diǎn)

    堵，“喲，您感冒了!”這是最基本的。另外，從你的言辭里帶出的話進(jìn)

    行判斷，比如祥林嫂整天就抱怨：“我們家阿毛要活著的話，就該這么

    大了�！焙芏嗳艘彩钦�天唉聲嘆氣，有的醫(yī)生一聽(tīng)你說(shuō)話，甚至打個(gè)電

    話，就能把你的病判斷出來(lái)，這叫“圣”。

    第三層次的大夫叫“工”。我們經(jīng)常說(shuō)：“上工治未病�！边@里的“上

    工”指的是“良醫(yī)”。這類(lèi)大夫的特點(diǎn)是什么？問(wèn)!通過(guò)設(shè)定不同的問(wèn)

    題，針對(duì)不同的人，問(wèn)病由、問(wèn)病因、問(wèn)病情，然后做出一個(gè)診斷，這

    叫“工”。

    最低一層次的叫“巧”，他是“切而知之”�，F(xiàn)在的人一說(shuō)“望聞問(wèn)

    切”里的“切”都認(rèn)為是切脈，其實(shí)不對(duì)。所謂“三部九候”的按切，包括

    探查、摸你身體上的經(jīng)絡(luò)穴位。我們所說(shuō)的切腹或者切背，都叫切，就

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan是通過(guò)觸診來(lái)診病。望、聞、問(wèn)，都沒(méi)有肉體接觸，隔著肉體，隔著距

    離，就能診斷疾病，這幾個(gè)級(jí)別都高。只有那個(gè)“切”的大夫，有了肉挨

    肉的接觸才能了解到疾病。

    現(xiàn)在的人一說(shuō)“望聞問(wèn)切”里的“切”都認(rèn)為是切脈，其實(shí)不對(duì)。

    所以，看一個(gè)人失神了沒(méi)有，看哪兒？眼神。這需要修煉。我親自

    經(jīng)歷過(guò)幾檔事，就是我的幾個(gè)老師在診病時(shí)手一指，就說(shuō)這個(gè)人沒(méi)了。

    后來(lái)那人果然就沒(méi)了。

    有一次傍晚，我跟著蘇老師到街心花園散步，當(dāng)時(shí)那兒有人在跳

    舞，只見(jiàn)老師對(duì)著那方向一努嘴說(shuō)，某某人沒(méi)了。我就仔細(xì)觀察了一下

    那個(gè)人，我說(shuō)什么叫沒(méi)了？老師說(shuō)，“神”沒(méi)了。

    所以這個(gè)望氣或者是望神，在古代無(wú)論是中醫(yī)或者是堪輿、風(fēng)水

    師，包括一些大政治家都會(huì)用。比如楚漢相爭(zhēng)時(shí)期的范曾，他是項(xiàng)羽的

    軍師，劉邦在壩上駐軍的時(shí)候，范增就望之有五色氣。

    梁冬：有未來(lái)帝王之相!

    有些病你能治，有些病你治不了，不是說(shuō)中醫(yī)見(jiàn)死不救，人家都

    是“司命之所屬”，是閻王爺管的事，你在那兒又浪費(fèi)人錢(qián)財(cái)，又耽誤人

    時(shí)間，何必呢？

    徐文兵：中醫(yī)認(rèn)為，病人一進(jìn)門(mén)，打眼的第一感覺(jué)非常重要。有些

    病你能治，有些病你治不了，不是說(shuō)中醫(yī)見(jiàn)死不救，人家都是“司命之

    所屬”，是閻王爺管的事，你在那兒又浪費(fèi)人錢(qián)財(cái)、又耽誤人時(shí)間，何

    必呢？不如就像《黃連·厚樸》小說(shuō)里面那個(gè)老爺子一樣實(shí)情相告，讓

    人早點(diǎn)兒安排后事。這才是很高明的中醫(yī)大夫。

    特別有意思的是，《黃連·厚樸》小說(shuō)里，還描寫(xiě)了老中醫(yī)和新中

    醫(yī)的差別。當(dāng)那個(gè)老中醫(yī)跟病人如實(shí)相告后，病人很生氣：“你說(shuō)我活

    不過(guò)多少號(hào)？”老先生就說(shuō)幾號(hào)幾號(hào)，然后那人就說(shuō)：“行，那天晚上我

    在王府飯店宴請(qǐng)大家。”最后走的時(shí)候，他對(duì)老中醫(yī)說(shuō)：“你盡管沒(méi)給我

    看病，但是你也很辛苦，我給你錢(qián)。”只聽(tīng)老先生說(shuō)了一句：“對(duì)不起，我不收死人的錢(qián)。”本來(lái)，醫(yī)生是一個(gè)職業(yè)，治病時(shí)他要替你擔(dān)待一些

    東西，看病收費(fèi)，天經(jīng)地義；但如果一個(gè)大夫?qū)Σ∪苏f(shuō)：“你看病我不

    收錢(qián)了�！蹦潜澈蟮臐撆_(tái)詞是什么？你這個(gè)病沒(méi)救了。當(dāng)病人從看病的北房出來(lái)后，見(jiàn)到老爺子的兒媳婦——在中醫(yī)學(xué)院

    讀書(shū)的一個(gè)新中醫(yī)，她就安慰那個(gè)病人說(shuō)：“唉!我爸老糊涂、老封建

    了，他這么說(shuō)話您別在意!”結(jié)果到預(yù)言的那天，那人就沒(méi)活過(guò)去，心

    臟病發(fā)作死掉了。新中醫(yī)震驚了，老先生告訴她說(shuō)：“他呢，心火已經(jīng)

    沒(méi)了，就是心神已經(jīng)滅了，而那天又是一個(gè)腎水特別旺的日子，所以他

    就活不過(guò)那天�！�

    作為一個(gè)中醫(yī)，如果你不講“神”，光講“精”和“氣”，就沒(méi)法搞中醫(yī)

    了!

    這事我們現(xiàn)在看起來(lái)就是傳奇。不光是大家覺(jué)得，我作為一個(gè)從小

    跟母親學(xué)中醫(yī)、又是中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的、還是工作多年的醫(yī)生，當(dāng)初看到

    這篇小說(shuō)，我還認(rèn)為是有點(diǎn)傳奇或者瞎編。但后來(lái)經(jīng)過(guò)這么多年，慢慢

    開(kāi)始進(jìn)入中醫(yī)之門(mén)，親自實(shí)踐以后，我才知道什么叫神。

    作為一個(gè)中醫(yī)，如果你不講“神”，光講“精”和“氣”——現(xiàn)在有的地

    方連“氣”都不講，不講這個(gè)你講什么呀？就沒(méi)法搞中醫(yī)了!干脆就做成

    別的算了。

    醫(yī)生是一個(gè)職業(yè)。治病時(shí)他要替你擔(dān)待一些東西，看病收費(fèi)，天經(jīng)

    地義。但如果一個(gè)大夫?qū)Σ∪苏f(shuō)：“你看病我不收錢(qián)了。”那背后的潛臺(tái)

    詞是什么？你這個(gè)病沒(méi)救了。

    梁冬：也就是說(shuō)，在有些地方只講“物質(zhì)”，不講“物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)

    換”是不全面的。

    徐文兵：所以說(shuō)“失神者死，得神者生”，或者 “得神者昌，失神者

    亡”。

    7.“黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押汀?br/>
    生命要以和為貴

    梁冬：“何者為神”，神是什么呢？

    徐文兵：可愛(ài)的岐伯就回答了：“血?dú)庖押��！笔裁唇小把獨(dú)庖押汀保?br/>
    首先，血?dú)馐遣灰粯拥?我們說(shuō)和，首先你應(yīng)該是不同的，就像水和火

    是不同的。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan精血是誰(shuí)提供的？母親!或者可以直接說(shuō)是——卵子!氣是什么

    呢？

    梁冬：難道是爸爸的那股氣？還是一種除了爸爸的氣以外的其他氣

    呢？說(shuō)到“血?dú)庖押汀保�大家可能以為這個(gè)血?dú)馐翘�兒自己的，其�?shí)很可

    能不是。這個(gè)血?dú)馐莵?lái)自于母親的那一部分，就是黃帝所問(wèn)的“人始

    生”。

    徐文兵：人剛剛成為有形的那會(huì)兒，岐伯說(shuō)，有神了、有生命了。

    為什么我們中國(guó)人說(shuō)虛歲，我們算計(jì)你的年歲，不是從你出生那會(huì)兒開(kāi)

    始算的，而是從受孕的那一剎那開(kāi)始算,這叫虛歲。因?yàn)槟阋呀?jīng)是個(gè)人

    了，那會(huì)兒盡管你還沒(méi)有形，眼不見(jiàn)為虛嘛!雖然你在媽媽肚子里沒(méi)出

    世，但已經(jīng)有神了、有生命了，就可以開(kāi)始算了。

    為什么中國(guó)人要算虛歲？為什么算計(jì)年歲不從出生那會(huì)兒開(kāi)始要從

    受孕的一剎那開(kāi)始？

    所以，這個(gè)“血?dú)庖押汀钡囊馑季褪牵耗赣H提供的陰血和父親提供的

    陽(yáng)氣達(dá)到了“陰陽(yáng)和”。本來(lái)陰和陽(yáng)首先是不同的，甚至是對(duì)立的。但在

    一種特殊狀態(tài)下，“它們”(陰和陽(yáng))產(chǎn)生了一個(gè) “和”的狀態(tài)，陽(yáng)氣打破

    了陰血的壁壘——陰的靜，因?yàn)殛幹鳌伴]藏”，屬“封固”，需要打破后給

    陽(yáng)氣提供包容和涵養(yǎng)，這叫“和”。

    再舉個(gè)例子：老婆發(fā)火的時(shí)候，老公忍氣吞聲，這叫“和”；老公不

    高興的時(shí)候，老婆就制造點(diǎn)兒歡樂(lè)氣氛，這叫“和”。如果老婆發(fā)火，老

    公也在那兒摔杯子，這就叫什么？不和。所以，我們說(shuō)的“血?dú)庖押汀�，除了有物質(zhì)上的精子和卵子以外，還要看到背后推動(dòng)它們“和”的那個(gè)能

    量。知道嗎？我現(xiàn)在最反對(duì)的是人工授精。

    我們說(shuō)的“血?dú)庖押汀�，除了有物質(zhì)上的精子和卵子以外，還要看到

    背后推動(dòng)它們“和”的那個(gè)能量。

    梁冬：為什么呢？

    徐文兵：你知道為什么嗎？精子去和卵子約會(huì)，小星星撞地球，背

    后的那個(gè)能量誰(shuí)給的？

    梁冬：父親給的。徐文兵：父親給的。人工授精誰(shuí)給的？那個(gè)氣就不對(duì)。

    梁冬：但是我見(jiàn)到有一些人工授精出來(lái)的小孩長(zhǎng)的還可以啊!

    徐文兵：所以這叫不自然。我反對(duì)所有不自然。至于你說(shuō)好與不

    好，咱們幾十年以后再看。就好像現(xiàn)在轉(zhuǎn)基因食品一樣，有人吃，有人

    不吃，但是，我建議您要是轉(zhuǎn)基因，就標(biāo)出來(lái)，讓我們有一個(gè)選擇，您

    別蒙我們!

    我反對(duì)所有不自然。我建議您要是轉(zhuǎn)基因食品，就標(biāo)出來(lái)，讓我們

    有一個(gè)選擇，您別蒙我們!

    另外“血?dú)庖押汀币惨�求母親提供的陰血一定要陰柔有涵養(yǎng)。也就是

    說(shuō)，不要有一些著床問(wèn)題。如果一個(gè)人宮寒，或者子宮壁太薄，受精卵

    便掛不住。

    所以，“血?dú)庖押汀笔歉妇�母血要達(dá)到一種“和”的狀態(tài)的前

    提�！昂汀笔呛投�不同，和平共處，共同存在。如果有些女人對(duì)精子過(guò)

    敏，這叫不共戴天。對(duì)精子過(guò)敏的表現(xiàn)是什么？性愛(ài)完了以后身上發(fā)

    癢，然后出紅疹，同時(shí)陰道里面分泌出一些液體，把精子全部干掉，這

    種人很難受孕。這叫“和”嗎？這不是“和”了，這整個(gè)一“敵人”。

    “和”是和而不同，和平共處，共同存在。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan『和』是生命的大智慧，生命以 和 為貴。

    梁冬：會(huì)不會(huì)有一些女性對(duì)這個(gè)過(guò)敏，對(duì)那個(gè)不過(guò)敏呢？

    徐文兵：值得研究，但我碰到的案例叫精液過(guò)敏。還有的女人呢，就是沒(méi)有血，沒(méi)有那種陰血，表現(xiàn)出來(lái)的就是陰道干澀。這種人連性愛(ài)

    的整個(gè)過(guò)程都沒(méi)法完成，更談不上受孕了。所以受孕的前提是父精母血

    和——“血?dú)庖押汀薄?br/>
    受孕的前提是父精母血和——“血?dú)庖押汀薄?br/>
    8.“營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成”

    生命是這樣成形的

    徐文兵：“血?dú)庖押汀敝�后，緊跟著是“營(yíng)衛(wèi)已通”。繼而在形的基礎(chǔ)

    上，就有兩套氣在走，營(yíng)氣走的是血管里面，就是說(shuō)胎兒已經(jīng)開(kāi)始有心

    臟了，也有搏動(dòng)。

    梁冬：剛產(chǎn)生受精卵的時(shí)候，怎么就會(huì)有心臟呢？

    徐文兵：我們聽(tīng)著有胎心了，這個(gè)胎心就代表著營(yíng)氣通了；還有衛(wèi)

    氣——滲透在細(xì)胞間那種保衛(wèi)自己的氣，屬陽(yáng)氣，也已經(jīng)通了，它代表

    的是人體的十二正經(jīng)通了。先有氣，然后再有五臟，這就成形了，或者

    成質(zhì)了。質(zhì)和形都是一樣的，都是一個(gè)細(xì)胞過(guò)來(lái)的。好比鉆石和石墨的

    根兒是一樣的，都是碳原子或者碳分子。但為什么表現(xiàn)出來(lái)心臟是心臟

    的樣子、功能，肝臟是肝臟的樣子、功能呢？素質(zhì)不一樣了!這是分階

    段的�！把�?dú)庖押�，榮衛(wèi)已通”到了“五臟已成”，這就發(fā)展到了素質(zhì)。

    營(yíng)氣走的是血管里面，衛(wèi)氣是滲透在細(xì)胞間保衛(wèi)自己的氣。

    梁冬：基本上已經(jīng)長(zhǎng)成了，就是各個(gè)臟都分清楚了。

    9.“神氣舍心”

    白天和晚上神呆在哪兒

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：接下來(lái)叫“神氣舍心”，是什么意思？

    徐文兵：“氣血已和”的時(shí)候，父精母血結(jié)合的一剎那，兩精相搏就

    有神了。但是，神那會(huì)兒還不在心里面待著呢，因?yàn)殚_(kāi)始還沒(méi)心，還沒(méi)

    地兒待。它待哪兒了？就待在細(xì)胞里面。

    很多人說(shuō)，懷孕頭三個(gè)月是不能告訴別人的，很多流產(chǎn)、小產(chǎn)都發(fā)

    生在頭三個(gè)月，為什么？有可能坐不住神啊!

    很多人說(shuō)，懷孕頭三個(gè)月是不能告訴別人的，很多流產(chǎn)、小產(chǎn)都發(fā)

    生在頭三個(gè)月，為什么？有可能坐不住神啊!

    梁冬：這叫“事以密成”，見(jiàn)光死嘛!

    徐文兵：“神”未必要到你們家、未必要當(dāng)你們家的人呢!你給我把

    房子蓋好啦，我才往那兒一住。這就是我們成人的一個(gè)重要階段，叫“神氣舍心”!

    梁冬：“舍心”的意思就是 “以心為舍”，“心”就是“神”待的宿舍。

    徐文兵：如果細(xì)分的話，白天，我們講 “神氣舍心”；到了晚上，那個(gè)神(魂)就藏到肝里面了， “肝藏血，血舍魂”，這時(shí)神就在血里面

    待著。

    “舍心”的意思就是“以心為舍”。

    10.為什么做愛(ài)的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境很講究

    徐文兵：在胎兒發(fā)育的不同階段，我們能看到：他開(kāi)始是一個(gè)細(xì)

    胞，后來(lái)像個(gè)小蝌蚪，再后來(lái)像條魚(yú)，最后還像個(gè)小豬，那是他的形

    變。道家還有個(gè)觀點(diǎn)和理論： “三魂”里面，父母各提供了一個(gè)。

    梁冬：南懷瑾先生在講《佛說(shuō)入胎經(jīng)》的時(shí)候，就提到過(guò)這個(gè)事

    情。

    徐文兵：三魂里面的第三個(gè)是誰(shuí)提供給你的？

    梁冬：那我們先講，父母各提供了哪一個(gè)魂？徐文兵：那個(gè)胎光不見(jiàn)得就是你父母提供的，有些人的胎光跟父母

    都沒(méi)有關(guān)系。比如，兩個(gè)很不怎么樣的父母生了一個(gè)很聰慧的孩子，或

    者很漂亮的孩子，那個(gè)胎光就不是父母給的。孩子像爹多？像媽多？可

    能這孩子以后的行為、性格就像某一個(gè)。但有些孩子生出來(lái)，爹也不

    像、媽也不像，如此那個(gè)神、那個(gè)“神氣舍心”就不是來(lái)自他父母的遺

    傳，那就來(lái)自something!Some，some，some，somebody!我們姑且稱(chēng)

    之為“游神”。

    古代講胎教的時(shí)候，說(shuō)父母做愛(ài)的那個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境是很有講

    究的，要避開(kāi)某些日子，避開(kāi)某些地方。

    所以，古代講胎教的時(shí)候，說(shuō)父母做愛(ài)的那個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境是

    很有講究的，要避開(kāi)某些日子、避開(kāi)某些地方，就害怕有一些不好的游

    神進(jìn)來(lái)。道家就有這么一種理論，我們現(xiàn)在就姑妄言之、姑妄聽(tīng)之吧!

    梁冬：前面呢講到了一個(gè)很有趣的話題，就是這個(gè)“三魂”里面，父

    母各提供一個(gè)魂，還剩下一個(gè)魂呢，是從哪里來(lái)的？

    徐文兵：舉個(gè)例子吧!有些人就記得自己的前世。

    梁冬：這個(gè)話題有點(diǎn)意思。前段時(shí)間我看到美國(guó)有一個(gè)比較嚴(yán)肅的

    科學(xué)雜志，它講催眠術(shù)。弗洛伊德說(shuō)催眠就可以看得見(jiàn)、記得住自己的

    童年，甚至是在子宮里面的樣子，甚至是再往前推，用力過(guò)猛就推到上

    一世了。

    徐文兵：中國(guó)民俗對(duì)這個(gè)的解釋就是：人首先要相信有輪回轉(zhuǎn)世

    的。那么，轉(zhuǎn)世之前呢，他就喝一碗孟婆湯，孟婆湯的功效是什么？忘

    掉，全忘掉!有些人就漏掉，沒(méi)喝或者是喝完吐了，就帶著前世的一些

    記憶轉(zhuǎn)世進(jìn)來(lái)了。

    其實(shí)，我們每個(gè)人都有過(guò)一種感覺(jué)：有個(gè)新地方你來(lái)了，感覺(jué)仿佛

    來(lái)過(guò)；或者你看見(jiàn)一個(gè)人，遇到某件事，覺(jué)得以前好像涉及過(guò)，就有點(diǎn)

    時(shí)空穿越的那種感覺(jué)。

    “神氣舍心”的意思不是離開(kāi)，而是以心為舍，把心當(dāng)成家。

    我覺(jué)得，以一種科學(xué)的態(tài)度來(lái)講的話，應(yīng)該對(duì)此現(xiàn)象客觀地觀察、了解，這就涉及到了形而上的一些東西——“神氣舍心”�！吧駳馍嵝摹钡�

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan意思不是離開(kāi)，而是以心為舍，把心當(dāng)成家。

    11.“魂魄畢具，乃成為人”

    人的“魂”“魄”是什么樣子

    梁冬：什么是“魂魄畢具”呢？

    徐文兵：這個(gè)很關(guān)鍵，我們說(shuō)十月懷胎，不僅指的是他的肉形、氣

    脈發(fā)展到一定程度，最關(guān)鍵一點(diǎn)還要“魂魄畢具”。

    “魂”——胎光、爽靈、幽精，是人的一種非常高級(jí)的神的活動(dòng)，它

    代表了神的最高境界。

    梁冬：前面我們講到了三魂，有胎光，有幽精，還有一個(gè)叫爽靈。

    七魄是什么呢？

    徐文兵：我們?yōu)槭裁凑f(shuō)這個(gè)人神魂顛倒，或者魂飛魄散？魂和魄的

    區(qū)別在哪兒？其實(shí)，我們說(shuō)的“魂”——胎光、爽靈、幽精，都是人的一

    種非常高級(jí)的神的活動(dòng)，它代表了神的最高境界。

    我們經(jīng)常說(shuō)“野蠻其體魄”，說(shuō)“這人很有魄力”，那么“魄”是什么東

    西？“魄”的層次比“魂”差一點(diǎn)兒，它指的是不動(dòng)心、不動(dòng)腦子的一種神

    經(jīng)系統(tǒng)高級(jí)反射。比如，手碰到火爐子上，唰地收回來(lái)了，動(dòng)腦子了

    嗎？沒(méi)動(dòng)!等你說(shuō)，哎喲，會(huì)燙我手哦，會(huì)起水泡，會(huì)感染，你再抽回

    來(lái)，晚了!另外，看見(jiàn)美女，忍不住多看幾眼，并不代表你就愛(ài)上她

    了。這些都是人本能的一種反應(yīng)。

    “魄”的層次比“魂”差一點(diǎn)兒，是人本能的一種反應(yīng)。

    所以，控制體的那套東西，我們就稱(chēng)為“魄”。所謂增強(qiáng)魄力，其實(shí)

    是增強(qiáng)不過(guò)腦子的一種本能反應(yīng)。我有一個(gè)學(xué)生，以前接籃球時(shí)，球砸

    在臉上才有反應(yīng)。后來(lái)練太極拳，接籃球時(shí)再?zèng)]砸過(guò)眼鏡。為什么呀？

    魄力提高了。 “魂”和“魄”怎么寫(xiě)？

    梁冬：“魂”是一個(gè)“云”加一個(gè)“鬼”；“魄”是一個(gè)“白”加一個(gè)“鬼”。

    徐文兵：那是什么意思？為什么兩個(gè)字都有“鬼”？本來(lái)應(yīng)該在休息時(shí)出來(lái)的那種神叫陰神，白天的叫陽(yáng)神，我們都稱(chēng)

    之為“鬼”。

    白天，人表現(xiàn)出來(lái)的所有狀態(tài)，不管是“魂”還是“魄”都叫神，它是

    申張的意思。晚上呢？在那個(gè)陰的狀態(tài)中，神還在工作，但只是一部分

    在工作，有一部分就去休息了。誰(shuí)去休息了？“魂”休息了。還在工作的

    那個(gè)叫什么？叫“魄”。所以，帶個(gè)“鬼”字的意思是，本來(lái)應(yīng)該在休息時(shí)

    出來(lái)的那種神叫陰神，白天的叫陽(yáng)神，我們都稱(chēng)之為“鬼”。

    “云”和“白”是什么?白，我們說(shuō)你這個(gè)白話蛋，自白，說(shuō)話的意

    思。云呢？古人云、子曰。“云”也是說(shuō)話，它是個(gè)動(dòng)態(tài)的意思。

    在古代，還把“魄”叫月亮!新月出來(lái)了，露出個(gè)小月牙。亮的那邊

    叫什么啊？叫“魄”。暗的那邊呢？叫既生魄。比如說(shuō)月亮從新月開(kāi)始越

    來(lái)越大，變成滿月(十五、十六滿月)了，這叫生魄，月亮里面白的那

    一部分叫魄。然后，從滿月又變成殘?jiān)�，這叫既死魄。

    不管既生還是既死，月亮反射出太陽(yáng)的那道白光，叫魄。神雖然睡

    覺(jué)了，但是還有一些余光在照耀著，還有一些在我們身體里面工作，這

    叫魄。

    所以，觀察一個(gè)人的魄，就要看他睡著后是什么樣。那么，一個(gè)得

    呼吸睡眠暫停綜合征的人哪兒有問(wèn)題？魄有問(wèn)題。

    現(xiàn)在，很多人都得了失魂落魄的病，如同行尸走肉。

    我們說(shuō)失魂落魄，他丟了這個(gè)魄了。現(xiàn)在，很多人都得了失魂落魄

    的病，如同行尸走肉。

    梁冬：我以為就是打鼻鼾、打呼嚕，痰多而已。

    徐文兵：不是。你想想他白天為什么不打呼嚕？

    梁冬：側(cè)著身睡覺(jué)，他就不打呼嚕了，躺著就打。

    徐文兵：這個(gè)動(dòng)作本身是清暢我們呼吸道的，它是人的一種本能反

    應(yīng)。如果人清暢呼吸道的本能反應(yīng)消失了，或是變?nèi)趿耍�他就好像被�?br/>
    堵著，或者被小舌頭壓著了。這時(shí)候魄力不夠，或者沒(méi)這個(gè)魄力了。有

    些人睡著睡著就過(guò)去了，那是管心跳的魄有問(wèn)題。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan還有，你晚上吃完飯，第二天早晨起來(lái)又餓了，你的胃腸道是不是

    還在消、還在化？是不是也有一個(gè)什么東西在控制它？如果你頭天吃完

    飯，第二天打嗝，還那個(gè)味，沒(méi)消也沒(méi)化，這說(shuō)明什么？又丟了一個(gè)

    魄。

    屈原說(shuō)，“我有迷魂招不得”，那是他沒(méi)找中醫(yī)。

    梁冬：有些人的魄丟了還會(huì)回來(lái)的？

    徐文兵：招魂招魄嘛!屈原說(shuō)，“我有迷魂招不得”，那是他沒(méi)找中

    醫(yī)。另外，頭天喝水，第二天早上起來(lái)撒一大泡尿，正常。不起夜，就

    是腎氣足，魄力也足。好多人晚上起夜，一次兩次三次；還有人不起

    夜，做夢(mèng)找?guī)�所，找著了，嘩就尿，尿床上了——又一魄出了問(wèn)題。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan現(xiàn)在，很多人都得了失魂落魄的病，如同行尸走肉。

    梁冬：魄比較好的，找?guī)�所找半天，可找著了，哎呀，褲子解�?br/>
    開(kāi)，急喲!那就是還能控制嘛。

    徐文兵：還有一個(gè)魄是管性功能的。頭天夜晚有性愛(ài)，沒(méi)勁兒了，累了。第二天早上又生機(jī)勃勃，又來(lái)一次“晨練”。怎么恢復(fù)的？它又是

    個(gè)魄。歲數(shù)越大，這個(gè)魄力越差。有時(shí)候早上起不來(lái)，隔一個(gè)月以后才

    能起來(lái)，這個(gè)魄力又弱了。所以，觀察人在睡夢(mèng)中的表現(xiàn)，比如說(shuō)我睡

    得熱了，蹬蹬被子；我冷了，把邊上人的被子扯過(guò)來(lái)蓋，這也是魄。

    一個(gè)人身上最關(guān)鍵的魄是什么——警覺(jué)。

    一個(gè)人身上最關(guān)鍵的魄是什么——警覺(jué)。外面有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，你看

    有些人睡得跟死豬似的，有些人就能感覺(jué)到這氣。

    梁冬：這是好，還是不好呢？

    徐文兵：睡得過(guò)死、過(guò)敏感都不好。還有人敏感到什么程度——洗

    手間滴答水，他一晚上都睡不著。

    梁冬：那就是魄飛出去了？

    徐文兵：我們后邊可以給大家講講不同的魄，它們都有不同的名

    字，而且很明顯地帶有一些動(dòng)物的痕跡。

    這些東西，你用現(xiàn)代科學(xué)或者什么現(xiàn)代心理學(xué)解釋的話也可以。但

    是，中國(guó)人在很早時(shí)就認(rèn)識(shí)到了這些形而上的人的心理、精神活動(dòng)，而

    且把它分成了七大類(lèi)，每個(gè)類(lèi)都有不同的名字。從它們的名字就可以看

    出來(lái)，所謂的這些神經(jīng)系統(tǒng)反射，帶有很多動(dòng)物本能。比如說(shuō)，七魄里

    面有個(gè)魄叫伏矢，還有一個(gè)叫臭肺，臭就是那個(gè) “嗅”。

    一個(gè)健康的人是“魂魄畢具”，就是說(shuō)“三魂七魄”都存在了。

    總之，魄有七個(gè)名字，七個(gè)魄分別帶有不同的功能。一個(gè)健康的人

    是“魂魄畢具”，就是說(shuō)“三魂七魄”都存在了。12.養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)神

    梁冬：是物質(zhì)產(chǎn)生神？還是神產(chǎn)生了物質(zhì)？

    徐文兵：從大家能理解的角度講，是先有物質(zhì)，后有功能，在功能

    基礎(chǔ)上產(chǎn)生的火花就是神。人有肉身，又是個(gè)活體，有運(yùn)、有動(dòng)，然后

    產(chǎn)生了情緒、思想、感情，這叫物質(zhì)產(chǎn)生神。

    女人制造卵子，男人制造精子，精子、卵子都是物質(zhì)。但為什么有

    些人就沒(méi)有精子？或者精子存活率低，數(shù)目也少，甚至活動(dòng)度差，這一

    切都源自于生殖功能，我們稱(chēng)之為氣。你有這套系統(tǒng)、有這套機(jī)器，然

    后你才能制造精子、卵子。那么，氣背后是什么？誰(shuí)讓氣制造出成千上

    萬(wàn)上億個(gè)小蝌蚪的？到底是物質(zhì)創(chuàng)造了神，還是神創(chuàng)造了物質(zhì)？其實(shí)這

    不是矛盾的，而是一個(gè)圈兒。

    到底是物質(zhì)創(chuàng)造了神，還是神創(chuàng)造了物質(zhì)？其實(shí)這不是矛盾的，而

    是一個(gè)圈兒。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兒就談到了父母、血?dú)�，然后談到了“神氣�?br/>
    心”�！吧駳馍嵝摹边@句話很熟悉，“上古天真論”里已說(shuō)到：“故能形與神

    俱，度百歲乃去�！闭f(shuō)我們的心就像一個(gè)小旅館，我們的神就像一個(gè)客

    人，它住你這兒叫“舍心”。住在你家，你把它伺候好了，它就跟你多待

    一會(huì)兒，你的生活質(zhì)量也高一點(diǎn)；伺候不好它呢，形和神就分開(kāi)了。

    梁冬：經(jīng)常換房子住的人，根據(jù)“天人感應(yīng)”“天人同構(gòu)”的原則，他

    藏在心這個(gè)宿舍里面的神會(huì)感到不安的。

    徐文兵：現(xiàn)在比較流行出國(guó)旅游，出國(guó)旅游有個(gè)什么問(wèn)題？倒時(shí)

    差。

    什么叫倒時(shí)差？現(xiàn)在科學(xué)解釋叫生物鐘紊亂，該睡覺(jué)的時(shí)候人家的

    天是亮的，你該起來(lái)工作了。什么叫生物鐘？它由誰(shuí)控制？中醫(yī)生物鐘

    就規(guī)劃得更詳細(xì)，比如說(shuō):早晨三點(diǎn)到五點(diǎn)，肺開(kāi)始工作；五點(diǎn)到七

    點(diǎn)，大腸開(kāi)始工作，排便；七點(diǎn)到九點(diǎn)，胃開(kāi)始工作，吃早飯了。如果

    分析得更細(xì)，就是說(shuō)你的魂魄在掌管這些事情。另外，長(zhǎng)途旅行的時(shí)候

    什么被改變了？

    人在高速飛行的時(shí)候是出神(神氣沒(méi)舍心)的。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：身體改變了。

    徐文兵：你借助了一個(gè)能量，把你的肉身推到了另外一個(gè)時(shí)空。這

    時(shí)，誰(shuí)沒(méi)跟上？

    梁冬：那只能是魂魄嘍!當(dāng)年一個(gè)英國(guó)人在一本寫(xiě)他們?nèi)シ侵薜挠?br/>
    記里面，說(shuō)非洲原始部落的人也是這樣，走一段路他就得停一停，說(shuō)得

    讓它(魂魄)跟上。

    徐文兵：我觀察過(guò)，人在高速飛行的時(shí)候是出神(神氣沒(méi)舍心)

    的。因?yàn)樯癖緛?lái)就好像是你兜兒里揣的一個(gè)東西，你要走時(shí)得帶著它

    走，它如果掉在你后面，你就會(huì)出神的。還有的人不敢坐飛機(jī)，這些人

    也是出神。所以，這種東西你怎么解釋它？它不是個(gè)物質(zhì)。

    神本來(lái)就好像是你兜里揣的一個(gè)東西，你要走時(shí)得帶著它走，它如

    果掉在你后面，你就會(huì)出神的。

    我曾為一個(gè)幽閉癥病人做過(guò)調(diào)治。什么叫幽閉癥呢？不敢待在一個(gè)

    密閉的空間里，一待著就覺(jué)得呼吸喘不上氣兒。這人以前做過(guò)飛行員，開(kāi)過(guò)飛機(jī)。你要是從理論或者是情感上解釋他膽小、害怕的原因，解釋

    不通。你為他做心理咨詢(xún)，跟他講怎么安全，怎么可靠——沒(méi)用。什么

    問(wèn)題？神氣沒(méi)舍心。他的神就是在外面飄著呢。所以當(dāng)你給他調(diào)整生

    理，導(dǎo)引他的“神”歸位后，他就沒(méi)事了。

    我給他扎針時(shí)，他都得開(kāi)門(mén)，門(mén)不能關(guān)，甚至他邊兒上還必須躺一

    個(gè)人。我們那里一般都是一個(gè)診室躺一個(gè)人調(diào)理，他必須得跟別人一

    屋，還得跟那個(gè)人說(shuō)著話，否則他躺那兒就覺(jué)得恐怖得要死，喘不上氣

    來(lái)。這也叫神氣沒(méi)舍心。

    這里插一句，關(guān)于“導(dǎo)引”，上次我們說(shuō)“導(dǎo)”底下是個(gè)“寸”。有的朋

    友就跟我說(shuō)古體字底下其實(shí)是個(gè)“手”，用手指給你正確的方向叫“”。在此感謝你們。

    用手指給你正確的方向叫“ ”。

    梁冬：所以，“黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押�，營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”換句話來(lái)說(shuō)，一個(gè)

    人的形成是有階段性的。

    所謂修身，就是要為我們的魂魄提供一個(gè)安身立命之所。

    徐文兵：魂魄畢具，如果缺一兩個(gè)魂魄，就得趕緊去修補(bǔ)。所謂修

    身，就是要為我們的魂魄提供一個(gè)安身立命之所，所以，修身非常重

    要。

    現(xiàn)在，我們?nèi)硕紟е�一個(gè)破碎的身、一顆破碎的心在外面混。外面

    有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，馬上就對(duì)自己的魂魄造成傷害。

    現(xiàn)在，我們?nèi)硕紟е�一個(gè)破碎的身、一顆破碎的心在外面混。外面

    有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，馬上就對(duì)自己的魂魄造成傷害，于是人都失魂落魄，而

    失眠、抑郁、狂躁等毛病，都和失魂落魄有關(guān)。抑郁的人，為什么最后

    覺(jué)得生不如死，非要了結(jié)自己？當(dāng)他的神不在的時(shí)候，“鬼”進(jìn)來(lái)了，鳩

    占鵲巢。你自個(gè)兒的家被“鬼”占了，“鬼”就會(huì)引導(dǎo)你走向滅亡，這也叫

    導(dǎo)引，但它指的是負(fù)面的那條道兒。

    本來(lái)，人的生老病死、生長(zhǎng)壯老是個(gè)自然的過(guò)程，但如果你中間出

    了問(wèn)題，就啟動(dòng)了一個(gè)走向滅亡的程序，“趁早了結(jié)吧，你們這種人就

    該被淘汰”。

    失眠、抑郁、狂躁等毛病，都和失魂落魄有關(guān)。

    作為醫(yī)生來(lái)講，他是醫(yī)者父母心，就覺(jué)著一個(gè)人不應(yīng)該這么過(guò)早地

    消亡掉，然后想辦法把病人體內(nèi)存在的陰寒物質(zhì)、能量和那種比意識(shí)還

    高、姑且稱(chēng)之為 “鬼”的東西去掉，讓他的“神”又回到本位上。

    人的生老病死、生長(zhǎng)壯老是個(gè)自然的過(guò)程，如果中間出了問(wèn)題，就

    啟動(dòng)了一個(gè)走向死亡的程序。

    神是申張的，是主陽(yáng)氣、陽(yáng)光的，神氣是通天的，而“鬼”卻引得大

    家歸地。“鬼”者，歸也，就是往下走。所以說(shuō)，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)

    神。

    13.傷什么別傷神

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：說(shuō)到神這個(gè)東西，有些朋友就會(huì)覺(jué)得是不是太玄了？所以你

    能不能站在另外一個(gè)語(yǔ)言體系，比如說(shuō)，西方或者是現(xiàn)代的語(yǔ)言體系中

    來(lái)講講神到底是怎么回事？

    徐文兵：正常人，都有求生的欲望，而抑郁癥的人到了晚期，整天

    腦子里想的就是我怎么去死。在他們心中，死已經(jīng)不成個(gè)問(wèn)題，而是怎

    么死的問(wèn)題。那么，促使他產(chǎn)生這種 “想死”的背后是什么？是不是一種

    能量？能量背后又是什么？是個(gè)念頭。念頭從哪兒來(lái)的？我們說(shuō)只有陰

    寒的東西——物質(zhì)，會(huì)產(chǎn)生一種陰寒的氣，而這種氣，會(huì)讓你產(chǎn)生一種

    陰寒惡毒的念頭。

    陰寒的東西——物質(zhì)，會(huì)產(chǎn)生一種陰寒的氣，而這種氣，會(huì)讓你產(chǎn)

    生一種陰寒惡毒的念頭。

    有些抑郁癥患者是先殺自己的家人、親人，然后再殺自己。促使他

    們這么干的動(dòng)機(jī)是從哪兒來(lái)的？這種陰寒的東西是從天上掉下來(lái)的嗎？

    難道是突然天上有個(gè)人說(shuō)“你去死，他去死”？不是吧，都是自己身上產(chǎn)

    生的。那么怎么產(chǎn)生的？我覺(jué)得還得從肉身著手來(lái)解決人的這些精神、情感等問(wèn)題。

    高層次的大夫，直接就把你這種陰寒負(fù)面的東西趕走就完了。首先

    是消滅它的根據(jù)地，然后切斷它的營(yíng)養(yǎng)——?dú)庋�的供�?yīng)線。

    我接觸的很多病人，本來(lái)懷著特別陰寒、惡毒，甚至要死的念頭進(jìn)

    來(lái)，出去后心情就變了。怎么變了呢？中間發(fā)生什么了？我把他身上陰

    寒的根據(jù)地和基礎(chǔ)搗毀了。

    梁冬：什么東西是陰寒的根據(jù)地和基礎(chǔ)呢？

    徐文兵：陰寒的痰、瘀血、氣，這些東西聚到了人的心包和心那些

    臟腑經(jīng)絡(luò)里面，就會(huì)讓人產(chǎn)生種種負(fù)面的念頭。當(dāng)一個(gè)人心寒了以后，神氣就沒(méi)法在心里面待著了，他就老是特別沮喪，腦子里面就充斥著一

    種念頭：逃離這里，不如歸去!所以，就想一死了之。

    陰寒的痰、瘀血、氣，這些東西聚到了人的心包和心那些臟腑經(jīng)絡(luò)

    里面，就會(huì)讓人產(chǎn)生種種負(fù)面的念頭。

    現(xiàn)在碰到這種病，有些人還這樣勸人家呢——往開(kāi)想。我說(shuō)這整個(gè)就是耽誤事兒。勸有用嗎？其實(shí)病人早就知道，道理上都明白，意識(shí)層

    面上也懂。你得想辦法怎么深入到人的內(nèi)心，觸動(dòng)人家心神。

    我有個(gè)病人，他說(shuō)自己怎么跟那個(gè)盤(pán)絲洞的蜘蛛精一樣吐那么多

    痰。他問(wèn)我：痰從哪兒來(lái)的？我答：痰是你自己長(zhǎng)出來(lái)的呀!如果你不

    吐出來(lái)，讓它凝結(jié)成形，總會(huì)在某個(gè)地方出現(xiàn)。通過(guò)這種調(diào)理，他內(nèi)心

    那些不好的念頭沒(méi)了，從此以后，再不記，不想了。所以，越調(diào)治這種

    病，我越覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》偉大!神奇!

    “痰”也是我們自身長(zhǎng)出的，如果不吐出來(lái)，讓它凝結(jié)成形，總會(huì)在

    某個(gè)地方出現(xiàn)。

    梁冬：前兩天，我站樁的時(shí)候感覺(jué)有氣在心包經(jīng)里走。當(dāng)天晚上，做的夢(mèng)都是特別好笑的，我都不知道是什么夢(mèng)。

    徐文兵：咯咯樂(lè)，心氣足就喜，心氣太足了就會(huì)“喜笑不休”；心氣

    虛則悲啊!心氣虛了，夢(mèng)見(jiàn)的全是分離的夢(mèng)，跟人分離，然后丟錢(qián)包。

    還有的人抑郁到一定程度，會(huì)夢(mèng)見(jiàn)他認(rèn)識(shí)的死人，夢(mèng)里面知道那人

    已經(jīng)死了，但又想不起來(lái)這人為什么又活了。而且有的人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)這個(gè)人

    要拉他走，然后，他說(shuō)，我不走。

    梁冬：這說(shuō)明什么呢？

    徐文兵：夢(mèng)到的都是那種陰寒的東西，我們叫“鬼”。我最近調(diào)治了

    一個(gè)扎完針后上吐下瀉的人。她最早是失眠，后來(lái)抑郁得特別厲害。她

    說(shuō)失眠是因?yàn)樗�的一個(gè)哥哥突然遭變故去世了，自從參加完他的葬禮以

    后，她回來(lái)就睡不著，抑郁得不行。后來(lái)她跟我說(shuō)，經(jīng)過(guò)我的調(diào)治后，就覺(jué)得好像從夢(mèng)中醒來(lái)一樣，回家睡了幾個(gè)好覺(jué)。她說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)哥哥來(lái)拉

    她，她就推他，說(shuō)她不去。我對(duì)她說(shuō)：“你這病一定快好了!”后來(lái)，她

    果然慢慢地就不抑郁了。

    剛出生不久的小孩子，氣比較弱，有經(jīng)驗(yàn)的老人就會(huì)說(shuō)小孩子不要

    見(jiàn)生人。為什么產(chǎn)婦要坐月子，過(guò)了百天才出來(lái)呢？

    如果負(fù)面的信息和能量進(jìn)入到一些母親的“基”不夠、父親的“楯”又

    不強(qiáng)的人身上，就容易出問(wèn)題。剛出生不久的小孩子，氣比較弱，有經(jīng)

    驗(yàn)的老人就會(huì)說(shuō)小孩子不要見(jiàn)生人。為什么產(chǎn)婦要坐月子，過(guò)了百天才

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan出來(lái)呢？就是怕沖撞。

    梁冬：保姆和月嫂算是生人嗎？

    徐文兵：不算。但是保姆和月嫂一定要挑健康的人，要感覺(jué)氣的好

    壞。你現(xiàn)在不是站樁嘛，你應(yīng)該能感覺(jué)到誰(shuí)的氣好，誰(shuí)的氣不好。

    梁冬：有時(shí)什么事發(fā)生之前，自己大概都有感覺(jué)。

    徐文兵：這叫“血?dú)庖押�，營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄

    畢具，乃成為人”。我建議大家沒(méi)事的時(shí)候叨咕叨咕這幾句話，對(duì)自個(gè)

    兒的心神不定、不安、不寧都很有好處。

    “血?dú)庖押�，營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為

    人”。我建議大家沒(méi)事的時(shí)候叨咕叨咕這幾句話，對(duì)自個(gè)兒的心神不

    定、不安、不寧都很有好處。

    14.“人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿

    聞其道”

    健康的人不見(jiàn)得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽的人不見(jiàn)得健康

    梁冬：黃帝又說(shuō)了：“人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病

    久，愿聞其道。”他開(kāi)始進(jìn)一步問(wèn)了。

    徐文兵：最早問(wèn)的是根，現(xiàn)在往深里問(wèn)了，這就是我們說(shuō)的遺傳的

    問(wèn)題。當(dāng)今科學(xué)也是這樣，人得了病，一說(shuō)都是遺傳、基因的問(wèn)題。

    比如你得了糖尿病，說(shuō)你有糖尿病基因；你肥胖，說(shuō)你有肥胖基

    因。這就是那種淺薄的唯物主義者沒(méi)招了，就從DNA上找原因，這些人

    就應(yīng)該去上上哲學(xué)課。我有好多病人也問(wèn)我：“你看我這病是遺傳病

    嗎？我媽高血壓，我爸高血壓，我也高血壓，這不就是遺傳嗎？沒(méi)

    招�！边@種人的典型思維叫什么——有因必有果。

    有基因，有遺傳的可能性，你就會(huì)得這個(gè)病么？你要不給它提供條

    件呢？也不會(huì)得，是不是？

    所以說(shuō)有了父親的氣和母親的血做為根基，但是你是否能健康？不一定!你媽長(zhǎng)壽，你爸長(zhǎng)壽，你就長(zhǎng)壽嗎？有因不見(jiàn)得有果。這不黃帝

    就問(wèn)了，說(shuō)我又發(fā)現(xiàn)：人活著，壽夭各不同。夭，夭折的夭。像“天

    年”那個(gè)“天”上面是一橫杠，這夭是一撇。

    你媽長(zhǎng)壽，你爸長(zhǎng)壽，你就長(zhǎng)壽嗎？有因不見(jiàn)得有果。

    梁冬：對(duì)，平常沒(méi)認(rèn)真看，真的很有意思啊，為什么夭和天寫(xiě)得那

    么像呢？

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan現(xiàn)在猝死的人太多了，一下就沒(méi)了。其實(shí)沒(méi)有偶然，沒(méi)有突然，只

    有必然，是慢慢積累起來(lái)的。

    徐文兵：嗯，本來(lái)該盡其天年，結(jié)果中間打了個(gè)折扣，一下就變成

    夭。以前說(shuō)小孩子死了叫夭折。其實(shí)我告訴你，壽和夭是反意

    詞�！皦邸蔽艺f(shuō)過(guò)，活過(guò)60歲為一甲子，就過(guò)了一壽�；顑蓚�(gè)甲子叫盡其

    天年。你要沒(méi)活過(guò)60歲都算夭折。

    活兩個(gè)甲子叫盡其天年，你要沒(méi)活過(guò)60歲都算夭折。

    要是死在女人身上呢？那碰到妖精了，“夭”加個(gè)“女”字邊

    ——“妖”精。其實(shí)這就是說(shuō)“以酒為漿，以妄為常”。雖然你爹媽給你的

    精血都很足，但你瞎折騰，這就導(dǎo)致人的壽夭各不同。所以黃帝問(wèn)：我

    發(fā)現(xiàn)人有的活的長(zhǎng)，有的活的短。“上古天真論”是怎么說(shuō)的呢？“上古

    之人，春秋皆度百歲，今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，何也？”

    雖然你爹媽給你的精血都很足，但你瞎折騰，這就導(dǎo)致人的壽夭各

    不同。

    黃帝在這兒又問(wèn)了，“人之壽夭各不同，或夭折或猝死�！扁�死就是

    看著好好的，一下就沒(méi)了。

    梁冬：有兩種，一種是自己突然那個(gè)了；還有一種就是外界的某些

    因素。

    徐文兵：那叫暴死。外界那個(gè)就不好說(shuō)了，原因更大。我們就說(shuō)人

    為什么會(huì)猝死吧!現(xiàn)在猝死的人太多了，比如因心臟病，或者腦血管

    病，一下就沒(méi)了。其實(shí)沒(méi)有偶然，沒(méi)有突然，只有必然，是慢慢積累起

    來(lái)的。你說(shuō)有的人活的長(zhǎng)，有的人活的短，有的人突然就沒(méi)了，有的人

    盡管活的也挺長(zhǎng)，但一直是個(gè)病秧子。

    現(xiàn)在猝死的人太多了，比如因心臟病，或者腦血管病，一下就沒(méi)

    了。其實(shí)沒(méi)有偶然，沒(méi)有突然，只有必然，是慢慢積累起來(lái)的。

    曾經(jīng)有人問(wèn)我：“徐大夫，您說(shuō)健康人是不是就長(zhǎng)壽？”我說(shuō)可不

    是，健康的人不見(jiàn)得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽的人不見(jiàn)得健康。這就是很有意思的一

    個(gè)事情。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有些人盡管病久，但活得很長(zhǎng)。這里面又是什么原因呢？

    很多很健康的人，為什么會(huì)突然暴死？因?yàn)樗麄冸m然汽油也足，管

    道也通暢，但嘩一下燃燒，就愿意燦爛地活一下，這是他們追求的價(jià)值

    觀，所以就會(huì)早死。而有些人盡管病久，但活得很長(zhǎng)。這里面又是什么

    原因呢？黃帝說(shuō)“愿聞其道”�！暗馈毖�!

    梁冬：這個(gè)“道道”在哪兒呢？岐伯曰：五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉

    解利，皮膚致密，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常??”原因很長(zhǎng)，慢慢來(lái)吧，一句

    一句來(lái)。

    徐文兵：“上古之人其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞�！敝�“道”，“道”是什么？

    道是最高境界。

    梁冬：這個(gè)問(wèn)題很有意思!我們已經(jīng)講這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這么長(zhǎng)時(shí)

    間了，但實(shí)際上有些問(wèn)題并沒(méi)有真正的深入進(jìn)去，比如說(shuō)神和道這些東

    西。什么是道？我們都知道黃老之術(shù)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和老子似乎一直以

    來(lái)就是一個(gè)系統(tǒng)的。

    徐文兵：你說(shuō)的是黃老之術(shù)。

    梁冬：對(duì)!黃老黃老!還有黃老之道。

    徐文兵：道是最高境界。

    15.生命的保護(hù)神

    三魂七魄

    梁冬：前面，我們講到了“三魂七魄”。三魂和七魄一般人都知道。

    但究竟是哪三魂呢？

    徐文兵：一個(gè)是“胎光”——你的生命之光，是你的元神。它沒(méi)了，人就沒(méi)了。另外一個(gè)是爽靈，它決定你的機(jī)靈程度或者說(shuō)智力、慧力。

    人有沒(méi)有慧根？這是“爽靈”決定的�！疤ス狻薄�—你的生命之光。人有沒(méi)有慧根？這是“爽靈”決定的。

    梁冬：說(shuō)到這兒，很多父母就會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：中醫(yī)有什么方法可以

    開(kāi)發(fā)小孩子的“爽靈”, 也就是增強(qiáng)他的智力呢？

    徐文兵：首先，要把外界影響他、傷到他的因素給除掉。磨磚成不

    了鏡，他本來(lái)就不是那塊料，吃這個(gè)、那個(gè)的什么東西，最后把他弄得

    機(jī)靈了，不大可能，他有他的天性。所以，孩子從小我們就應(yīng)該觀察、順應(yīng)其天性，為他設(shè)計(jì)一條人生之路，而不是說(shuō)從小就人為地要把他弄

    成什么樣。現(xiàn)在很多人給孩子瞎吃，反而把孩子活活地吃壞了。

    中醫(yī)有什么方法可以開(kāi)發(fā)小孩子的“爽靈”, 也就是增強(qiáng)他的智力

    呢？

    梁冬：教育以人為本。

    徐文兵：這也叫“爽靈”。第三個(gè)魂叫“幽精”。聽(tīng)這名字有什么感

    覺(jué)？

    教育以人為本，這也叫“爽靈”。

    梁冬：覺(jué)得很飄渺。

    徐文兵：“曲徑通幽處，禪房花木深�！标幇档�、晦暗的、潛藏的。

    它其實(shí)是決定了一個(gè)人的性取向、性癖好。決定了你愛(ài)什么樣的人，會(huì)

    對(duì)什么樣的人一見(jiàn)傾心，也決定了人的生育能力。有人為什么會(huì)出現(xiàn)一

    些奇奇怪怪的性變態(tài)行為，就是從這兒來(lái)的。

    “幽精”，決定了你愛(ài)什么樣的人，會(huì)對(duì)什么樣的人一見(jiàn)傾心，也決

    定了人的生育能力。

    梁冬：弗洛伊德說(shuō)，性變態(tài)跟童年的某些壓抑有關(guān)。

    徐文兵：那是他的看法。道家認(rèn)為這些都是終生不變的。什么叫

    神？什么叫心？這些天賦的東西終生不會(huì)變。所謂意識(shí)，或者叫mind，說(shuō)的是人出生以后后天教育給他的東西。還有人說(shuō)，小時(shí)候把男孩當(dāng)女

    孩養(yǎng)，最后男孩就變成了那種性取向。那只是一小部分原因，可能這種

    人的“幽精”屬于墻頭草，可以這面，也可以那面，不是也有雙性戀嘛，這是被誘導(dǎo)的結(jié)果。但有些人就是固定不變。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan道家看這個(gè)事很達(dá)觀，叫 “各從其欲，皆得所愿”。你先發(fā)現(xiàn)他是什

    么天性，然后照他的天性去培養(yǎng)就可以了。有的人看到了很不自然的

    事，就想改變自然，愣想把人家給轉(zhuǎn)回來(lái)，把人看成是精神病，要給人

    治。怎么治呀？當(dāng)你有這種性沖動(dòng)的時(shí)候，你就弄根猴皮筋兒彈自個(gè)

    兒，就是讓你產(chǎn)生巴甫洛夫的條件反射，一想起這個(gè)就疼，一疼就不

    想，這就是“人定勝天”。

    道家講究教育孩子是發(fā)現(xiàn)他是什么天性，然后照他的天性去培養(yǎng)就

    可以了。

    梁冬：現(xiàn)在，從大環(huán)境上來(lái)說(shuō)，大家思想比較開(kāi)明了，都承認(rèn)這是

    一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，各從其愿嘛!

    徐文兵：性取向有問(wèn)題的人都是“幽精”偏異性那邊的人，這種

    人“爽靈”都特發(fā)達(dá)。道家也發(fā)現(xiàn)是這樣，我接觸過(guò)的有些病人也是如

    此。

    梁冬：說(shuō)完了 “三魂”，還有“七魄”。其實(shí)，魂和魄是不一樣的。

    徐文兵：魂比魄高級(jí)。按道家的觀點(diǎn)，你在靜坐內(nèi)觀的時(shí)候，能體

    會(huì)到魂，它是著紅色衣冠的三個(gè)小人，在心這兒。

    魂比魄高級(jí)。

    我們碰到一些陌生人的時(shí)候，會(huì)有些不安全感，這是人的本能。而

    碰到自己心愛(ài)的人，會(huì)擁抱一下，這是魂在相聚。

    七魄的層次要比三魂低，而且明顯帶有一些動(dòng)物的殘留信息。從七

    魄的名字也能看出來(lái)，有的叫“伏矢”，有的叫“尸狗”，像狗一樣。而且

    七魄的顏色是黑的。

    七魄的層次要比三魂低，而且明顯帶有一些動(dòng)物的殘留信息。

    梁冬：那到底七魄是什么樣的東西？從中國(guó)道家或者《黃帝內(nèi)經(jīng)》

    的講述里面，它又是如何演繹的呢？

    徐文兵：道家說(shuō)魂是三個(gè)人形的東西，而七魄是動(dòng)物形的。有的像

    狗，有的像沒(méi)發(fā)育好的魚(yú)，它的反射相當(dāng)于人的神經(jīng)反射，不過(guò)腦子、不動(dòng)心。

    看見(jiàn)美女你多看一眼，這是動(dòng)魄了；你若真愛(ài)上她，那就是動(dòng)魂

    了。

    舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，看見(jiàn)美女你多看一眼，這是動(dòng)魄了；你若真愛(ài)上

    她，那就是動(dòng)魂了。

    魂是紅色的，人形，層次比較高。因?yàn)槿耸墙?jīng)過(guò)幾億年、幾億萬(wàn)

    年，從一個(gè)三葉蟲(chóng)，小蟲(chóng)子，逐步像條魚(yú)、像頭豬，這么一步步進(jìn)化過(guò)

    來(lái)。說(shuō)白了，我們有獸性，有動(dòng)物的本能。很多人討論“人之初，性本

    善還是性本惡”，我說(shuō)那得看你的魂的力量大，還是魄的力量大。你不

    能說(shuō)逮著一個(gè)人，囫圇吞棗就說(shuō)他是善或者惡，不見(jiàn)得。

    很多人討論“人之初，性本善還是性本惡”，我說(shuō)那得看你的魂的力

    量大，還是魄的力量大。

    16.專(zhuān)在夜間清除身體有害物質(zhì)的“殺毒軟件”

    七魄之“吞賊”

    徐文兵：我建議大家晚上日入而息，要沉睡。因?yàn)楦鶕?jù)人清除體內(nèi)

    異己的功能(現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō)的免疫功能)來(lái)說(shuō)，身體工作一天了，會(huì)有不

    少外界的虛邪賊風(fēng)或者叫病毒、細(xì)菌的東西進(jìn)來(lái)，而清除它們的最好時(shí)

    機(jī)就是晚上睡覺(jué)的時(shí)候。

    有一個(gè)魄專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)這事，它偏于動(dòng)物的本性，專(zhuān)門(mén)在夜間清除身體

    有害物質(zhì)。你知道那個(gè)魄名字叫什么？

    梁冬：殺毒軟件。

    徐文兵：它叫 “吞賊”，“吞”，狼吞虎咽的“吞”；“賊”，虛邪賊風(fēng)

    的“賊”。人的免疫系統(tǒng)里面有個(gè)細(xì)胞叫“巨噬細(xì)胞”，看見(jiàn)身體里有細(xì)菌

    病毒了，就把它吞噬，所謂“吞賊”。

    神魂顛倒的意思是白天魂出來(lái)，晚上神出來(lái)，這就把整個(gè)系統(tǒng)搞亂

    了，該“吞賊”的時(shí)候吞不了賊，久了，“神魂顛倒”的人身體就會(huì)長(zhǎng)出異

    物。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有一個(gè)成語(yǔ)叫“神魂顛倒”，什么意思呢？神是什么時(shí)候工作？白

    天；魂是晚上工作，神晚上是休息的。所以，神魂顛倒的意思是白天魂

    出來(lái)，晚上神出來(lái)，這就把整個(gè)系統(tǒng)搞亂了，該“吞賊”的時(shí)候吞不了

    賊，久了，“神魂顛倒”的人身體就會(huì)長(zhǎng)出異物，先長(zhǎng)個(gè)良性的這瘤那瘤

    的，脂肪瘤、神經(jīng)纖維瘤、乳腺增生、子宮肌瘤、卵巢囊腫……全是異

    己。為什么長(zhǎng)出這些異己分子啊？“吞賊”的功能被削弱了。該讓吞賊出

    來(lái)“吞賊”的時(shí)候，你老人家干別的去了。

    梁冬：所以，大家還是應(yīng)該日出而作，日落而息，該睡就睡。

    徐文兵：有些人為什么長(zhǎng)一惡性腫瘤？你想想，它是個(gè)有形的物

    質(zhì)。怎么來(lái)的呢？前面是一個(gè)無(wú)形的能量。再往前，是一種信息——或

    者是感情，或者是不好的情緒。

    惡性腫瘤是怎么產(chǎn)生的？

    人肯定每天體內(nèi)有異己的東西進(jìn)來(lái)，要產(chǎn)生這種垃圾。你看很多人

    平復(fù)情緒，都是在睡夢(mèng)中完成的。我們都愛(ài)說(shuō)的一句話叫“祝你做個(gè)美

    夢(mèng)”。本來(lái)想撿個(gè)錢(qián)包，晚上做夢(mèng)撿了，第二天心情挺好。我的很多病

    人有郁怒發(fā)泄不了，因?yàn)樗�白天不可能發(fā)泄。

    有個(gè)病人跟我說(shuō)她昨天做了兩個(gè)美夢(mèng)，我說(shuō)是中彩票還是怎么？她

    說(shuō)不是，她說(shuō)她終于對(duì)著欺負(fù)自己20多年的那個(gè)大姑子(他們家庭不

    和，原因就是丈夫的姐姐老是干涉他們家的事)說(shuō)了一句憋了20多年的

    話。在夢(mèng)里，她對(duì)著大姑子說(shuō)：“你去死吧!”這叫什么？人體自我修

    復(fù)。當(dāng)我們把她魄的功能慢慢修復(fù)好后，體內(nèi)的壞情緒、臟東西就

    被“吞賊”全部干掉，人又活得清爽了。

    很多人平復(fù)情緒，都是在睡夢(mèng)中完成的。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan不好的情緒、感情、氣，會(huì)變成有形的物質(zhì)。惡性腫瘤就是由此而

    生的。

    17.主管人的睡眠

    七魄之“尸狗”

    徐文兵：第二個(gè)魄叫“尸狗”，尸體的“尸”，“狗”就是我們可愛(ài)的

    狗。

    梁冬：有的人睡不著，有的人又不易醒，都是尸狗出了問(wèn)題。

    有的人睡不著，有的人又不易醒，都是尸狗出了問(wèn)題。

    徐文兵：“尸狗”什么意思呢?這個(gè)狗在看家護(hù)院時(shí)它非常警覺(jué)。狗

    前面加了個(gè)“尸”，“尸”和“狗”本來(lái)是很矛盾的，但其實(shí)代表人的一個(gè)

    魄，就是說(shuō)人即便睡著了，他對(duì)周?chē)�也是有感知的。你這個(gè)魄力好的

    話，外面有人敲門(mén)或者有人要偷你家東西，它就有警覺(jué)。但它如果出了

    問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)極端。

    第一個(gè)極端是過(guò)度警覺(jué)。洗手間的馬桶滴了點(diǎn)水，就睡不著。然

    后，明天早晨6點(diǎn)要早起，結(jié)果一晚上都不睡，上個(gè)鬧鐘也起來(lái)半夜看

    看；另一個(gè)極端是過(guò)度不警覺(jué)，睡得跟死狗似的，沉睡不起。平時(shí)，我

    也能接觸到這樣的病人。一看， 都是“尸狗”出問(wèn)題了!

    有的人過(guò)度警覺(jué)，馬桶滴滴水就睡不著覺(jué)。另一種是過(guò)度不警覺(jué)，睡得跟死狗似的。哪個(gè)魄出問(wèn)題了——尸狗。

    梁冬： “尸狗”怎么調(diào)呢？

    徐文兵：任何這些神、靈、魂魄的病，都要治心。心就像一個(gè)指揮

    家一樣，調(diào)整整個(gè)身體節(jié)奏——“君主之官，神明出焉”。其實(shí)，這些高

    級(jí)層次上的病，全都是心病。人到了魂魄出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，就病得不輕

    了!

    人到了魂魄出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，就病得不輕了!18.除掉身體代謝出的廢物

    七魄之“除穢”

    徐文兵：七魄里面還有一個(gè)挺有意思的魄叫“除穢”，大掃除

    的“除”，污穢的“穢”。

    晚上9點(diǎn)到11點(diǎn)(亥時(shí))是三焦工作的時(shí)間，這時(shí)睡覺(jué)的話，“除

    穢”的功能會(huì)發(fā)揮到極致。

    梁冬： “除穢”和 “吞賊”有什么區(qū)別呢？

    徐文兵：“賊”是外賊，“穢”是內(nèi)穢，自己代謝產(chǎn)生的廢物。我經(jīng)常

    跟大家說(shuō)，人最好的睡覺(jué)時(shí)間應(yīng)該是三焦工作的那個(gè)時(shí)間。三焦又叫胰

    腺。洗手的那個(gè)東西叫什么？胰子。把手洗干凈，是不是除穢呀？

    晚上9點(diǎn)到11點(diǎn)(亥時(shí))是三焦工作的時(shí)間，這時(shí)睡覺(jué)的話，“除

    穢”的功能會(huì)發(fā)揮到極致。

    梁冬：所以，老年人要想長(zhǎng)壽，看完《新聞聯(lián)播》就睡。

    徐文兵：現(xiàn)在江河污染比較嚴(yán)重，就好像我們身體里面血液被污染

    了一樣。有些人血液里面出現(xiàn)很多油脂，有些人還有什么尿酸。怎么尿

    酸跑到血里面去了？五臟本來(lái)藏精的，現(xiàn)在五臟變成了“臟”，臟器藏污

    納垢，血液污穢。

    有的人活著活著，眼睛就變污濁了。這些穢物為什么留在你體內(nèi)？

    為什么有些人出現(xiàn)便秘，尿不出來(lái)，或者大便不痛快？因?yàn)槟愕囊粋�(gè)魄

    ——“除穢”出問(wèn)題了。

    我們看小孩子，眼睛那么清澈明亮。而有的人活著活著，眼睛就變

    污濁了。這些穢物為什么留在你體內(nèi)？為什么有些人出現(xiàn)便秘，尿不出

    來(lái)，或者大便不痛快？因?yàn)槟愕囊粋�(gè)魄——“除穢”出問(wèn)題了。

    19.調(diào)節(jié)人體的呼吸

    七魄之“臭肺”

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵：還有個(gè)魄叫“臭(xiù)肺”，或者“臭(chòu)肺”，它對(duì)呼

    吸有調(diào)節(jié)作用�！俺簟笔恰靶帷庇X(jué)的“嗅”去掉口字邊，其實(shí)就是“臭肺”。另

    外，人睡著了以后還有呼吸吧？有“呼”有“吸”。還有那個(gè)休息

    的“息”字，很多人就不認(rèn)識(shí)。有人說(shuō)：“徐大夫，我休息不好�！蔽�

    說(shuō)：“你是休不好，還是息不好？”

    “休”是肉身放倒了靠著樹(shù)，靠著個(gè)木�！跋ⅰ笔钦f(shuō)健康的人呼和吸之

    間是有停頓的，這個(gè)停頓叫息。

    “休”是肉身放倒了靠著樹(shù)，靠著個(gè)木；“息”是說(shuō)健康的人呼和吸之

    間是有停頓的，這個(gè)停頓叫息。息越長(zhǎng)，說(shuō)明肺活量越大，或者是吐納

    呼吸的功能越好。

    不健康的人是什么？上氣不接下氣，根本沒(méi)有停頓。沒(méi)有息，就

    是“生命不止，戰(zhàn)斗不息”。

    不健康的人是什么？上氣不接下氣。根本沒(méi)有停頓，沒(méi)有息，就

    是“生命不止，戰(zhàn)斗不息”。

    人在睡著以后，這個(gè)呼吸功能很有意思，它同時(shí)受兩套系統(tǒng)支配。

    而像我們其他的功能，比如心跳、胃腸蠕動(dòng)是受心神控制的，或著說(shuō)受

    魂魄控制，它們不受你意識(shí)控制，你不能說(shuō)我的心跳快點(diǎn)、慢點(diǎn)吧。但

    是，這個(gè)肺它同時(shí)受兩套系統(tǒng)控制，你可以不管它，它自己在那兒呼

    吸，你睡著了它也可以呼吸；你也可以用意識(shí)控制它，就是喘喘氣，調(diào)

    調(diào)。

    這個(gè)肺它同時(shí)受兩套系統(tǒng)控制，你可以不管它，它自己在那兒呼

    吸，你睡著了它也可以呼吸；你也可以用意識(shí)控制它，就是喘喘氣，調(diào)

    調(diào)。

    所以，肺正好是我們的心神(天賦的心神)和后天意識(shí)中間的一道

    橋梁。如果想要心神被影響或不受影響，怎么辦呢？通過(guò)調(diào)整呼吸、調(diào)

    息，搭個(gè)橋過(guò)去就行了。

    梁冬：很多人晚上打呼嚕，打到一半突然停在那兒，很?chē)樔说模��?br/>
    得趕緊摸一下。

    徐文兵：這叫呼吸睡眠暫停綜合征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的名詞。其實(shí)就是我們的“臭肺”不工作了之后，開(kāi)始是呼吸暫停，結(jié)果是心跳驟停。

    梁冬：其實(shí)，平常很少有人注意到自己呼和吸之間這短暫的停頓。

    徐文兵：沒(méi)有。關(guān)于“息”，很多人不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，包括我。我最近

    幾年研究漢字，后來(lái)讀南懷瑾老師的書(shū)，人家給我一下指清了，息是呼

    和吸之間的停頓。我突然意識(shí)到原來(lái)如此。

    息是呼和吸之間的停頓。

    梁冬：人生也就在這一呼一吸之間。孫思邈老先生就講過(guò)，人一生

    一天有多少吸，一年有多少吸，都是有定數(shù)的。

    徐文兵：心跳、呼吸都有定數(shù)。明白呼吸真諦的人就是那種非常

    緩、不急的人，包括心跳相對(duì)慢的人，他們都是長(zhǎng)壽的人。呼吸急迫、窘迫、上氣不接下氣的人，甚至張口抬肩去喘、去哮的人……這些人都

    活不長(zhǎng)。

    明白呼吸真諦的人就是那種非常緩、不急的人，包括心跳相對(duì)慢的

    人，他們都是長(zhǎng)壽的人。

    梁冬：劉力紅老師曾經(jīng)講過(guò)這件事情，他說(shuō)人生中什么叫“氣數(shù)”？

    就是呼吸的次數(shù)。

    徐文兵：你呼吸得短，那么你的整個(gè)數(shù)量就用得快，很快就沒(méi)了。

    所以，很多人經(jīng)脈通暢以后，他的呼吸都能透得很深，就是一口氣下去

    到腳后跟了。我們現(xiàn)在人都是什么？呼吸很淺表，最后一口氣捯不上來(lái)

    ——咽了氣了。

    “氣數(shù)”？就是呼吸的次數(shù)。

    梁冬：提醒大家，如果有意識(shí)地想到自己正在呼吸，你就是一個(gè)

    人。平時(shí)請(qǐng)盡可能地把氣往下引，堅(jiān)持下去，如果氣不能到腳后跟，起

    碼能夠到丹田。如果不能到丹田，起碼能到肚臍眼。

    徐文兵：總結(jié)一下，前面講到了最重要的一個(gè)魄叫“臭肺”。只要你

    有打呼嚕、憋醒，甚至心臟驟停的問(wèn)題，都要好好調(diào)這個(gè)魄。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan20.主管人的生殖功能

    七魄之“雀陰”

    梁冬：有一個(gè)魄叫“雀陰”，它是干什么的？

    徐文兵：你看它是怎么寫(xiě)的？麻雀的“雀”，陰陽(yáng)的“陰”。

    梁冬：古人取名字很有文化啊!這是不是跟鳥(niǎo)有關(guān)的一種本能？

    徐文兵：這個(gè)魄呢，就是讓我們的生殖功能在晚上得以恢復(fù)。有人

    說(shuō)，那是不是女性沒(méi)有“雀陰”？不對(duì)。男孩子的陰莖我們叫小雀雀，女

    性的那個(gè)陰蒂也相當(dāng)于是雀，它也是個(gè)小突起。

    要記住，人的性功能是在晚上日入以后，通過(guò)魄的工作恢復(fù)起來(lái)

    的。

    人的性功能是在晚上日入以后，通過(guò)魄的工作恢復(fù)起來(lái)的。

    梁冬：人家說(shuō)做夫妻運(yùn)動(dòng)要在睡前，然后睡一覺(jué)，第二天就好了。

    徐文兵：如果一個(gè)人的魄力，也就是“雀陰”功能好的話，頭一天有

    這種歡愛(ài)，第二天照�！靶灾虏�勃”，功能恢復(fù)了。

    要是“雀陰”的功能弱了，可能一周以后你才能“性致勃勃”。再弱一

    點(diǎn)，一年，甚至再弱的話就起不來(lái)了，這說(shuō)明這個(gè)魄力弱了。還有人的

    表現(xiàn)是功能不僅衰弱，而且有外面的邪氣進(jìn)來(lái)。

    如果一個(gè)人的魄力，也就是“雀陰”功能好的話，頭一天有這種歡

    愛(ài)，第二天照�！靶灾虏�勃”，功能恢復(fù)了。

    梁冬：那是什么呢？

    徐文兵：性夢(mèng)。《傷寒論》《金匱要略》對(duì)這方面都有論述，我的

    病人里面也有這種情況。就是說(shuō)男人夢(mèng)遺，在夢(mèng)里面云雨一番。

    《紅樓夢(mèng)》里面有個(gè)賈瑞，單相思愛(ài)上了王熙鳳，王熙鳳又毒設(shè)相

    思局，給賈瑞約上，然后讓人家凍一晚上，還給人身上潑糞，最后鬧得

    那哥們兒落荒而逃，那叫落魄，弄得人家最后是看著風(fēng)月寶鑒死的�？催@面，王熙鳳招手；看那面，一個(gè)骷髏頭。最后精竭而亡。這說(shuō)明一個(gè)

    人失精以后，他的神就不足了，不足了以后，就容易被外界的不良信

    息、能量干擾，這些東西都要去調(diào)他的魄。

    一個(gè)人失精以后，他的神就不足了，不足了以后，就容易被外界的

    不良信息、能量干擾，這些東西都要去調(diào)他的魄。

    前面我說(shuō)中藥里面有能調(diào)治這種病的，這個(gè)藥叫茯苓。

    梁冬：茯苓，不是土茯苓。

    徐文兵：土茯苓是廣州人煲湯、祛濕熱的。但我講的這個(gè)茯苓是松

    樹(shù)上結(jié)的真菌塊。把它切好了，有時(shí)候拌點(diǎn)朱砂用。這是通靈的。

    梁冬：朱砂是什么東西？

    朱砂是祛邪氣的。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan朱砂

    徐文兵：祛邪氣的。

    梁冬：我看以前那些道士會(huì)用這種東西。朱砂是一種礦物吧？

    徐文兵：是硫化汞，它加熱以后分解成硫黃和水銀，這是古代煉丹

    的人發(fā)現(xiàn)的。朱砂本身的紅色叫正紅色，跟我們的心血和我們的心神

    —— “魂”的顏色是一樣的。

    以前，皇帝御批都是用朱砂，顏色千百年不褪。這是味通魄的藥。

    還有碰到一些魄出了問(wèn)題的人，中醫(yī)經(jīng)常會(huì)開(kāi)點(diǎn)琥珀粉，一克或三克，沖服�；实塾�批都是用朱砂，顏色千百年不褪。這是味通魄的藥。

    梁冬：有用嗎？有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)嗎？

    徐文兵：誰(shuí)能拍著胸脯說(shuō)百分之百有用？只能因人而異，這是在講

    中醫(yī)的道理。還有，我們這個(gè)厚樸中醫(yī)學(xué)堂其實(shí)叫厚樸(pò)，厚樸

    (pò)這味藥也能通魄。

    如果一個(gè)人 “雀陰”出了問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)一系列的混亂，有的人會(huì)夢(mèng)

    遺，有的人會(huì)白帶過(guò)多……這些病，中醫(yī)都有調(diào)它的方法。另外，中醫(yī)

    還會(huì)用到一些礦物藥，比如說(shuō) “龍骨”——史前動(dòng)物的化石。

    梁冬：現(xiàn)在藥店還有賣(mài)的嗎？為什么會(huì)有呢？我覺(jué)得這應(yīng)該是文物

    了哦。

    徐文兵：有的是文物，比如在民國(guó)初年發(fā)現(xiàn)的龍骨，實(shí)際上是殷墟

    甲骨的一些殘片，還有安陽(yáng)出土的甲骨殘片，包括龜板、鱉甲的殘片。

    還有一些牛的肩胛骨殘片，有些人就把它當(dāng)龍骨來(lái)用。其實(shí)真正的龍骨

    是動(dòng)物的化石，不見(jiàn)得是恐龍化石，也許是其他的動(dòng)物經(jīng)過(guò)多少年形成

    的。中醫(yī)用它來(lái)驅(qū)邪氣，安定人的魂魄。

    中醫(yī)真的是個(gè)非常偉大的行業(yè)，里面有著非常偉大的學(xué)問(wèn)，它也通

    到了整個(gè)中國(guó)文化太美的序列里面。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan龍骨切片

    梁冬：中醫(yī)真的是個(gè)非常偉大的行業(yè)，里面有著非常偉大的學(xué)問(wèn)，它也通到了整個(gè)中國(guó)文化太美的序列里面。

    21.分散毒素

    七魄之“非毒”

    徐文兵：現(xiàn)在講的這個(gè)魄，名字也挺有意思的，它叫“非毒”!

    梁冬：為什么叫“非毒”呢？

    毒可不見(jiàn)得是害。

    徐文兵：什么叫“毒”？我們經(jīng)常說(shuō)“毒害”，以為毒就等于害，一說(shuō)

    這人有毒，意思就是說(shuō)有害。其實(shí)，毒可不見(jiàn)得是害。梁冬：毒是什么呢？

    徐文兵：是藥三分毒。神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒。什么叫“毒”？

    我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人眼很毒，刁鉆!手毒!什么意思？凝聚，能夠把他的

    氣或者神聚到一點(diǎn)，這叫毒。

    能夠把氣或者神聚到一點(diǎn)，這叫毒。

    比如，我們說(shuō)一面鏡子，它對(duì)著太陽(yáng)照，反射的是太陽(yáng)光。但要是

    面凸透鏡呢？它就聚光!聚光之處的紙片、木屑就會(huì)著火，這叫火毒!

    喝一杯涼水，當(dāng)這杯涼水凝聚成一塊冰你再吃，這就中“冰毒”了。

    精氣凝聚在一點(diǎn)的時(shí)候叫“毒”，但當(dāng)我們的精氣是散的時(shí)

    候，“毒”沒(méi)什么用�！昂娩撚迷诘度猩稀�，當(dāng)人聚精會(huì)神、精誠(chéng)所至的時(shí)

    候，它就形成了一種超強(qiáng)的力量。

    當(dāng)人聚精會(huì)神、精誠(chéng)所至的時(shí)候，就形成了一種超強(qiáng)的力量。

    梁冬：什么叫“非毒”？是否就是不要聚在一起？把這個(gè)東西給散

    開(kāi)？

    徐文兵：人在熟睡的時(shí)候，有一個(gè)魄在工作，把你身體里面聚眾滋

    事的，不管它是熱毒還是寒毒，都給散了。散了、分成小塊以后，“吞

    賊”來(lái)了，把它吞了。然后“除穢”來(lái)了，把它排除掉。流水線作業(yè)。我

    們經(jīng)常說(shuō)“解毒解毒”，什么意思？就是把已凝聚成、快成事的那個(gè)東西

    給散了。只有凝聚才會(huì)成毒。有人平常買(mǎi)牛黃解毒丸，我說(shuō)：“你們可

    能把‘清熱’很膚淺地理解成解毒了�！�

    “解毒解毒”，什么意思？就是把已凝聚成、快成事的那個(gè)東西給散

    了。

    什么是真正的解毒？什么是皰丁解牛？就是從內(nèi)部把它的結(jié)構(gòu)瓦解

    了，這叫解。如果從外部給你解開(kāi)捆綁，那就叫釋。我們經(jīng)常說(shuō)“你給

    我解釋一下”，我說(shuō)：“你是讓我解一下，還是釋一下？”

    從內(nèi)部把它的結(jié)構(gòu)瓦解了，這叫解。如果從外部給你解開(kāi)捆綁，那

    就叫釋。

    還有我們經(jīng)常說(shuō)的“稀釋”，也是“非毒”。你吃一個(gè)菜，鹽放多了，更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan齁齁的，過(guò)遍水，稀釋開(kāi)了。所以，大家想一想，那些癌癥、腫瘤，不

    就是“聚”了嘛!它就是徒有人在那兒號(hào)召，徒有能量在那兒支撐。如果

    它聚不起來(lái)，也成不了氣候。

    曾有一位年輕女演員不幸去世了，生前她說(shuō)她演戲、拍電影時(shí)曾經(jīng)

    五天五夜沒(méi)睡覺(jué)，人都木了。所以，我們要想一想，睡著以后干

    嗎？“非毒”。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan很多人其實(shí)是死于無(wú)知，死于無(wú)覺(jué)。

    梁冬：原來(lái)我們身上的免疫系統(tǒng)，其實(shí)可以拆解成若干功能。

    徐文兵：道家早就發(fā)現(xiàn)了它們，而且給予了適當(dāng)?shù)拿�稱(chēng)。

    自己的身體本來(lái)有清除毒素這一套完善功能的組織，你為什么不讓

    它工作？魄就是在晚上睡覺(jué)的時(shí)候開(kāi)始工作的，你那會(huì)兒去興奮，去應(yīng)

    酬，怎么行？

    很多人不是累死的，而是死于無(wú)知，死于無(wú)覺(jué)。

    道家管睡覺(jué)叫什么？小死。

    看一個(gè)人身體健康不健康，你就看他早晨那樣子。

    有些人睡了一天了，甚至八九個(gè)小時(shí)還是那么累。這說(shuō)明他身體沒(méi)

    產(chǎn)生精。而具有產(chǎn)生這個(gè)精功能的，又是一個(gè)魄。

    人的精氣是從丹田這兒發(fā)酵的，大腸桿菌、其他的有益菌也在這兒

    發(fā)酵，幫助你把這些糟粕、腐朽化為神奇。這是“伏矢”干的。

    梁冬：不僅很精準(zhǔn)，而且很漂亮。

    徐文兵：現(xiàn)在，很多女性是自己發(fā)現(xiàn)乳腺癌的，摸了半天，這兒怎

    么長(zhǎng)了東西？再看有橘皮一樣的皮膚惡變，到醫(yī)院檢查，做病理切片，發(fā)現(xiàn)得癌癥了。我們想想，自己的身體本來(lái)有清除毒素這一套完善功能

    的組織，你為什么不讓它工作？魄就是在晚上睡覺(jué)的時(shí)候開(kāi)始工作的，你那會(huì)兒去興奮，去應(yīng)酬，怎么行？

    我周?chē)�有一些朋友，他們先參加晚�?huì)，10點(diǎn)鐘晚會(huì)散了，再去吃夜

    宵，吃完夜宵再去喝紅酒，折騰到凌晨四五點(diǎn)。我一看，就是活活要

    把“非毒”這個(gè)魄弄死，最后讓身上開(kāi)始長(zhǎng)東西。

    很多人不是累死的，而是死于無(wú)知，死于無(wú)覺(jué)。

    梁冬：所以，很多人不是累死的，而是死于無(wú)知，死于無(wú)覺(jué)，那個(gè)

    覺(jué)就是魄。22.化糟粕為神奇

    七魄之“伏矢”

    徐文兵：道家管睡覺(jué)叫什么？小死。就是人沉沉睡去以后，好像是

    死了，其實(shí)是在養(yǎng)精蓄銳，在充電、恢復(fù)。包括我們說(shuō)的“吞賊”“除

    穢”“非毒”都是這樣。

    道家管睡覺(jué)叫什么？小死。

    “伏矢”除了清除異物以外，它還要長(zhǎng)新東西。早上起來(lái)煥然一新，一個(gè)鯉魚(yú)打挺起了床，覺(jué)得這一天倍兒精神�！耙蝗罩�際在于晨，我興

    致勃勃地要去干事了”，他除了生理 “勃勃”外，心理也 “勃勃”。

    看一個(gè)人身體健康不健康，你就看他早晨那樣子。好多人早上一

    醒，“哎喲，又他媽一天!”有些人一起來(lái)，就是精神煥發(fā)、容光煥發(fā)

    的。

    看一個(gè)人身體健康不健康，你就看他早晨那樣子。

    梁冬：有些人睡了一天了，甚至八九個(gè)小時(shí)還是那么累。

    有些人睡了一天了，甚至八九個(gè)小時(shí)還是那么累。這說(shuō)明他身體沒(méi)

    產(chǎn)生精。而具有產(chǎn)生這個(gè)精功能的，又是一個(gè)魄。

    徐文兵：這說(shuō)明他身體沒(méi)產(chǎn)生精。而具有產(chǎn)生這個(gè)精功能的，又是

    一個(gè)魄。

    梁冬：這個(gè)魄是什么呢？它為什么可以令我們?cè)谝挥X(jué)睡醒之后神清

    氣爽、興致勃勃？

    徐文兵：這個(gè)魄的名字叫“伏矢”。伏是潛伏的“伏”，“矢”與射箭有

    關(guān)，就是“有的放矢”的“矢”。矢在古代是個(gè)通假字，相當(dāng)于屎尿

    的“屎”。人的精從哪兒來(lái)的？我們都知道腦袋里面是存精的，精髓，但

    真正化生精氣的地方在丹田——肚臍下面，也叫關(guān)元，解剖打開(kāi)后我們

    叫屎腸子——糟粕潛伏之地。我以前講過(guò)，人干嗎要長(zhǎng)條大腸？讓小腸

    清理糟粕好了，好的留下來(lái)，不好的扔出去就完了。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan精氣不足了，愛(ài)拉肚子了，快去求關(guān)元穴吧。

    為什么讓糟粕在那兒留那么長(zhǎng)時(shí)間？而結(jié)腸、升結(jié)腸、橫結(jié)腸、降

    結(jié)腸還留那兒， “大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉”。什么叫變？什么叫

    化？有形的物理變化叫變——原來(lái)是松散的、聚不成型的，給它捏成

    塊，成個(gè)條�；�呢？人的精氣是從丹田這兒發(fā)酵的，大腸桿菌、其他的

    有益菌也在這兒發(fā)酵，幫助你把這些糟粕、腐朽化為神奇。這是“伏

    矢”干的。

    人的精氣是從丹田這兒發(fā)酵的，大腸桿菌、其他的有益菌也在這兒

    發(fā)酵，幫助你把這些糟粕、腐朽化為神奇。這是“伏矢”干的。

    我們說(shuō)“好漢經(jīng)不住三泡稀”，吃了就拉，拉了以后，精沒(méi)了，沒(méi)有

    機(jī)會(huì)去化。還有人出現(xiàn)什么五更泄——大早上起來(lái)沖到廁所里面“嘩嘩

    嘩”，水一樣一瀉千里。這也是“伏矢”沒(méi)有很好地工作，沒(méi)有把糟粕去

    塑造成形，轉(zhuǎn)化為人的精氣造成的。

    大腸的功能是什么？首先是有力量的，沒(méi)有力量怎么把糟粕塑造成

    形？第二，大腸里面充滿了污濁的東西以后，人拉出的屎是細(xì)的，跟面

    條一樣，為什么？大腸內(nèi)部充滿了其他異物。所以，通過(guò)排便就能判斷

    出一個(gè)人心功能、腎功能、大腸功能的好壞。這也是“伏矢”所具有的功

    能。

    梁冬：《本草綱目》里面有一味藥叫人中黃，到底是干嗎的？

    徐文兵：利用外界的這些糟粕的東西，把中藥放到里面去發(fā)酵。也

    就是甘草放到一個(gè)竹筒里面，浸泡到糞池里面去發(fā)酵。

    梁冬：它有什么用呢？

    徐文兵：治療人吃什么拉什么，就存不住的毛病。有些人吃菜拉

    菜，吃什么飯拉什么飯，最后那大夫說(shuō)：“你只能吃屎了�！逼鋵�(shí)他講了

    一個(gè)道理，就是利用人或動(dòng)物的糞便，培養(yǎng)出一些對(duì)人體內(nèi)有益的菌

    群，讓它重新有生機(jī)去工作。

    所謂的污穢和糟粕也就是一線之隔，把它轉(zhuǎn)化得好，你就有精氣

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan神；轉(zhuǎn)化不好就變成傷害自己的異物了。

    現(xiàn)在，很多人濫用抗生素以后，把大腸里面的菌全殺掉了，還有的

    人就去洗腸子，根本不給“伏矢”機(jī)會(huì)。“伏矢”本來(lái)興沖沖出來(lái)要工作，突然發(fā)現(xiàn)沒(méi)原料了。其實(shí)，所謂的污穢和糟粕也就是一線之隔，把它轉(zhuǎn)

    化得好，你就有精氣神；轉(zhuǎn)化不好就變成傷害自己的異物了。所以正常

    的人是經(jīng)過(guò)一夜睡眠，早晨五點(diǎn)到七點(diǎn)正常排成形的便，而且排得很爽

    快。這個(gè)時(shí)候說(shuō)明你的精氣是足的。老不大便或者要不就泄肚子的人，一看就是精氣不足。老不大便或者要不就泄肚子的人，一看就是精氣不

    足。

    “三魂七魄畢具，乃成為人�！边@就是我們岐伯——黃帝的老師告誡

    給黃帝的，人除了具備肉身，還要具備“魂魄”——“血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已

    通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan所謂的污穢和糟粕也就是一線之隔，利用得好，同樣是寶物。很多

    時(shí)候，我們看待事物要有兩面性，也要懂得利用資源。

    梁冬：從這二三十個(gè)字里面，我們可以看到中國(guó)文化的力量，如此

    簡(jiǎn)短的文字，居然能把“一個(gè)人怎么成為一個(gè)人”這么偉大的問(wèn)題講述清

    楚�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》真是一本太偉大的書(shū)!

    人如果得了病，其實(shí)是身、心、靈都出了問(wèn)題。

    徐文兵：人如果得了病，其實(shí)是身、心、靈都出了問(wèn)題。現(xiàn)在人都

    愛(ài)做體檢，我說(shuō)你們?cè)趺床蛔鰝�(gè)身檢？很多人做完身檢，我說(shuō)你怎么不

    做個(gè)心檢？不檢檢你的魂，不檢檢你的魄？中醫(yī)有這一套，需要我們把

    它發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)槿巳魏我粋�(gè)魂魄出現(xiàn)了弱、過(guò)亢的問(wèn)題，或者是失去

    了這個(gè)功能，就會(huì)得相關(guān)的一系列疾病。

    人任何一個(gè)魂魄出現(xiàn)了弱、過(guò)亢的問(wèn)題，或者是失去了這個(gè)功能，就會(huì)得相關(guān)的一系列疾病。

    梁冬：我們祝愿每一位朋友都能夠身、心、靈得以安寧!

    徐文兵：“神氣舍心，魂魄畢具!”更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan健康的人不一定長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽的人不一定健康。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    第三章：要活得長(zhǎng)，還要活得好

    所謂猝死，就是說(shuō)他沒(méi)有意識(shí)到自己身體已到崩潰邊緣，而把自己

    當(dāng)正常人使用，突然就坍塌了。

    健康的人不一定長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽的人不一定健康。

    現(xiàn)在人為刻意的呼吸太多了，很多宣揚(yáng)“深呼吸”的說(shuō)法，其實(shí)如果

    經(jīng)絡(luò)不通卻深呼吸，會(huì)出現(xiàn)西醫(yī)所說(shuō)的“過(guò)度換氣綜合征”。

    為什么換了心臟起搏器，就失神了？

    活過(guò)百歲的人，有什么秘訣嗎？

    為什么尖嘴猴腮的人不容易長(zhǎng)壽？

    經(jīng)文：

    岐伯曰：五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉解利，皮膚致密，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚(yáng)，各如其常，故

    能長(zhǎng)久。

    黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以長(zhǎng)，基墻

    高以方，通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。

    1.為什么有些人活得長(zhǎng)，有些人就活得短

    梁冬：前面講的“魂魄畢具，乃成為人”，還有什么要總結(jié)的嗎？

    徐文兵：沒(méi)有了，但是需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，兩精相搏謂之神，那

    時(shí)候產(chǎn)生的是我們魂魄里面的第一個(gè)魂，然后它逐漸地發(fā)展。按道家理

    論來(lái)講，人在快出生的時(shí)候，最后一個(gè)魂兒，就是舍心，比如古代傳說(shuō)

    里有什么夢(mèng)龍入腹中啊，文曲星投胎呀，其實(shí)那就是“魂魄畢具”的最后

    一道工序。到了最后呢，人順產(chǎn)出生。古代傳說(shuō)里有什么夢(mèng)龍入腹中啊，文曲星投胎呀，其實(shí)那就是“魂

    魄畢具”的最后一道工序。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan一個(gè)一直健康的人突然猝死，一個(gè)『藥罐子』卻活得很長(zhǎng)久。看似

    不可理解，其實(shí)極其合理。自以為健康的人常會(huì)過(guò)度耗費(fèi)自己，『藥罐

    子』卻不會(huì)如此。沒(méi)有偶然，只有必然。

    梁冬：這是傳說(shuō)。

    徐文兵：古代人就是這么講“魂魄畢具”的。

    梁冬：下面黃帝又開(kāi)始問(wèn)他的師傅岐伯，“人之壽夭各不同，或夭

    壽，或猝死，或病久，愿聞其道”。就說(shuō)為什么有些人就能活得長(zhǎng)，有

    些人就活得短？那是什么原因呢？

    所謂猝死，就是說(shuō)他沒(méi)有意識(shí)到自己身體已經(jīng)快到崩潰的邊緣了，或者是體內(nèi)已經(jīng)潛藏了很?chē)?yán)重的病，而是還在那兒把自己當(dāng)正常人那樣

    去使用，最后突然就崩潰掉了。

    徐文兵：就是生命的質(zhì)的問(wèn)題。比如說(shuō)有人活得很長(zhǎng)，但病了一輩

    子，這叫病久；有的人呢，活得短，而且他不是被慢性病折磨死的，是

    猝死。

    梁冬：以前我們認(rèn)為猝死都是偶然性的，其實(shí)有可能還有偶然以外

    的東西。

    徐文兵：沒(méi)有偶然，只有必然。

    所謂猝死，就是說(shuō)他沒(méi)有意識(shí)到自己身體已經(jīng)快到崩潰的邊緣了，或者是體內(nèi)已經(jīng)潛藏了很?chē)?yán)重的病，而是他還在那兒把自己當(dāng)正常人那

    樣去使用，最后突然就崩潰掉了。

    老百姓有句話叫“歪脖兒樹(shù)不倒”，說(shuō)這個(gè)人病病歪歪的，一輩子都

    在吃藥、看病，還活到七八十歲。而有些人貌似很健康，突然得一場(chǎng)病

    就過(guò)去了。

    老百姓有句話叫“歪脖兒樹(shù)不倒”，說(shuō)這個(gè)人病病歪歪的，一輩子都

    在吃藥、看病，還活到七八十歲。而有些人貌似很健康，突然得一場(chǎng)病

    就過(guò)去了。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan梁冬：你怎么解釋和看待這種病病歪歪，還能活很長(zhǎng)的現(xiàn)象呢？

    徐文兵：首先，一個(gè)病病歪歪的人，他不會(huì)把自己當(dāng)成那種過(guò)度健

    康的人去使用。我們說(shuō)“日出而作，日落而息”，人家會(huì)聽(tīng)；而那個(gè)猝死

    的人，就是貌似健康，對(duì)這些話不以為然的人，他就不聽(tīng)你的。

    2.“五臟堅(jiān)固”

    有一種本事叫藏精不漏

    梁冬：這時(shí)，黃帝的師傅岐伯就說(shuō)：“五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào)，肌肉

    解利，皮膚致密??”一個(gè)一個(gè)講吧， “五臟堅(jiān)固”何解？

    徐文兵：人又想健康又想長(zhǎng)壽的條件是什么呢？岐伯回答的都是排

    比句，四個(gè)字一句話。第一，五臟堅(jiān)固。

    梁冬：我們以前說(shuō)過(guò)，“臟”就是“藏”嘛，那堅(jiān)固是不是指它像口袋

    一樣能扎得住呢？

    “固”就是不泄漏、不釋放，什么叫固若金湯？就像用熔化后的鐵水

    澆鑄成的東西一樣堅(jiān)固。

    徐文兵： “固”就是不泄漏、不釋放，什么叫固若金湯？就像用熔

    化后的鐵水澆鑄成的東西一樣堅(jiān)固。

    五臟本來(lái)是 “藏精氣而不泄”。如果你五臟不堅(jiān)固的話，那就老是在

    那兒泄，在那兒漏，漏的是你的精。這些精又是支持你長(zhǎng)壽，活到天年

    的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)沒(méi)了，五臟一空虛，人不可能長(zhǎng)壽。

    梁冬：大部分人都認(rèn)為“腎藏精”，但你說(shuō)的意思是：其他幾個(gè)臟也

    在藏精，各藏各的精。

    五臟的每一個(gè)臟，是藏精的器官。從根本上說(shuō)，根是腦髓，本是五

    臟堅(jiān)固。前提條件就是不要漏精。

    徐文兵：腦髓、骨髓、脊髓都是精髓，是藏的本質(zhì)的精，它慢慢滲

    到各個(gè)臟腑器官里。而五臟的每一個(gè)臟，又是藏精的器官，這是中醫(yī)的

    一個(gè)理論�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講，從根本上說(shuō)，根是腦髓，本是五臟堅(jiān)固。也就是說(shuō)前提條件是不要漏精。

    梁冬： “堅(jiān)”和“固”有什么區(qū)別呢？

    “固”是不漏，“堅(jiān)”是充實(shí)。

    徐文兵：“固”是不漏，“堅(jiān)”是充實(shí)，摸上去不是那種虛虛囊囊的感

    覺(jué)。我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人囊膪(nāng chuài)一個(gè)，就是說(shuō)這個(gè)人

    不“堅(jiān)”。

    3.“血脈和調(diào)”

    像夫妻之和一樣

    梁冬：那“血脈和調(diào)”如何解釋?zhuān)?br/>
    所謂的調(diào)和就像兩口子吵架一樣，你脾氣大的時(shí)候老婆就聲音小

    點(diǎn)；老婆脾氣大的時(shí)候，你就聲音小點(diǎn)，這樣就調(diào)和了。

    徐文兵：我們經(jīng)常說(shuō)調(diào)和調(diào)和，什么叫“和”呢？“和”代表“不同”。

    另外，“和”不是平，它是一人一半兒的，但是在不同的階段，可能你多

    點(diǎn)兒，我少點(diǎn)兒。還有，走在血管里面的是血，走在血管外面的我們叫

    氣。如果血滲到脈外面了，就變成了我們的體液。所以，它也有一個(gè)進(jìn)

    出多少的過(guò)程，這叫調(diào)和。

    梁冬：所謂的調(diào)和就像兩口子吵架一樣，你脾氣大的時(shí)候老婆就聲

    音小點(diǎn)；老婆脾氣大的時(shí)候，你就聲音小點(diǎn)，這樣就調(diào)和了。

    4.“肌肉解利”

    肌是發(fā)力的肉，肉是放松的肌

    梁冬： 什么是“肌肉解利”？

    徐文兵：肌是發(fā)力的肉，肉是放松的肌。“肌肉若一”就是一人一

    半，所以健康之人，他的肌肉該用力的時(shí)候就發(fā)力，不用力的時(shí)候很放

    松�！皩�(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？”像嬰兒一樣有彈性。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan健康之人，他的肌肉該用力的時(shí)候就發(fā)力，不用力的時(shí)候很放松。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan夫妻之『和』有時(shí)候在于，你脾氣大的時(shí)候老婆就聲音小點(diǎn)，老婆

    發(fā)火的時(shí)候你就輕聲細(xì)語(yǔ)一些。養(yǎng)生之『和』、生命之『和』的智慧都

    如同這樣。

    這個(gè)“解”，相當(dāng)于松懈的“懈”、懈怠的“懈”，就是說(shuō)我是能放松

    的。

    梁冬：什么是“利”？“解”和“利”又有什么不一樣呢？實(shí)際上，《黃

    帝內(nèi)經(jīng)》里面的每一個(gè)字都很值得和大家分享，比如說(shuō)“肌肉解利”中

    的“解利”二字還不一樣，解是“解”，利是“利”。

    徐文兵：“解”是肌肉放松的一個(gè)狀態(tài)。什么叫“利”？要想知

    道“利”，你就要知道什么叫不利？

    我見(jiàn)過(guò)有人做治前列腺病的廣告，畫(huà)個(gè)水龍頭在那滴滴答答，水不

    出來(lái)，這叫小便不利，就是不通暢的意思。如果肌肉不利，里面就疙疙

    瘩瘩，特別粗，會(huì)出現(xiàn)死肉，肌肉纖維化、條索化的情況。

    如果肌肉不利，里面就疙疙瘩瘩，特別粗，會(huì)出現(xiàn)死肉，肌肉纖維

    化、條索化的情況。

    梁冬：我們?nèi)プ鲎惘煹臅r(shí)候，經(jīng)常好多地方出現(xiàn)一個(gè)個(gè)小顆粒那樣

    的東西，這也是不利。

    徐文兵：所謂肌肉，有“我能緊張，招之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能

    勝，揮之即去”這么一個(gè)過(guò)程，需要我發(fā)力時(shí)，我能發(fā)力，發(fā)完力呢，松得下來(lái)。有這樣的肌肉說(shuō)明身體經(jīng)絡(luò)是通暢的。

    很多人的肌肉就是死肌，摸上去吧，它老處于一種發(fā)力狀態(tài)，不松

    懈。摸進(jìn)去以后就感覺(jué)到疙疙瘩瘩的那種小顆粒，嚴(yán)重的叫條索化，或

    者叫纖維化，這叫不利，會(huì)產(chǎn)生氣血不通的問(wèn)題。

    真正的腹肌該發(fā)力的時(shí)候能繃起來(lái)，該放松的時(shí)候也挺硬。

    有很多病人，一摸他們的身上疙里疙瘩的。我說(shuō)：“你這是有瘀

    血，氣血不通�！彼�說(shuō)：“不是，我練過(guò)肌肉，這是我的腹肌�！蔽�

    說(shuō)：“腹肌我見(jiàn)過(guò)，該發(fā)力的時(shí)候能繃起來(lái)，該放松的時(shí)候也挺軟。你

    這根本就是老繃著不放松，只有通過(guò)按摩、針刺的方法才能讓它變得‘解利’。”

    我發(fā)現(xiàn)練肌肉的人有一個(gè)通病，弱不禁風(fēng)!因?yàn)榫毤∪夥旨?jí)

    別，“我是哪公斤級(jí)的”，為了保持體重，他要通過(guò)特殊的鍛煉方法，把

    自己的皮下脂肪(我們叫皮膚的“膚”)練沒(méi)了。膚是干嗎的？保溫的，防止“外賊”侵犯的。這些人把脂肪燃燒掉，變得有皮無(wú)膚�？斓奖荣�

    了，他最怕的就是感冒，可他這么練就是容易得感冒。所以，治他們的

    病時(shí)，我就說(shuō)，“你們練歪了，練偏了，練了一身死肉”。

    練肌肉的人有一個(gè)通病，弱不禁風(fēng)!快到比賽了，他最怕的就是感

    冒。

    別看我柔，但是，我這個(gè)柔就像用鞭子打人一樣，那個(gè)力和氣能傳

    導(dǎo)到末梢上，特狠。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan水龍頭沒(méi)關(guān)嚴(yán)或壞了就會(huì)滴滴答答，人的身體出毛病了也一樣。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan柔軟的力量常常勝過(guò)剛硬。就像軟鞭，力和氣傳導(dǎo)到末梢，特狠。

    道家的觀點(diǎn)是什么？別看我柔，但是，我這個(gè)柔就像用鞭子打人一

    樣，那個(gè)力和氣能傳導(dǎo)到末梢上，特狠�，F(xiàn)在很多人得什么胃下垂，或

    者是瀑布型胃的毛病，就是吃完以后整個(gè)肚子就囊起來(lái)了，這叫什

    么？“光解不利”。他就沒(méi)有收縮回來(lái)的力量。這都是暴飲暴食、吃飯不

    注意造成的。

    胃下垂、瀑布型胃，都是暴飲暴食吃飯不注意造成的。

    5.“皮膚致密”

    脂肪就是你的精

    梁冬：“肌肉解利”之后就是“皮膚致密”，什么是“皮膚致密”？

    徐文兵：皮是表皮。大家能看到的表皮這個(gè)紋理，叫理。理的本源

    是沿著玉天然形成的紋路去雕它、琢它、切它、磋它。我們能看見(jiàn)的叫

    理，看不見(jiàn)的叫腠。腠是細(xì)胞和細(xì)胞間的間縫。

    脂肪是你的精，它可以到骨髓里面去，充盈腦髓，填精益腎。

    如果你的皮膚“致密”，那虛邪賊風(fēng)就進(jìn)不來(lái)。這個(gè)膚就是皮下脂

    肪，我們現(xiàn)在一談脂肪就色變，恨不得把這個(gè)脂肪全部給刮掉，對(duì)脂肪

    恨得要死，妖魔化。實(shí)際上，脂肪是你的精，它可以到骨髓里面去，充

    盈腦髓，填精益腎。還有，我們說(shuō)這個(gè)人膚如凝脂，什么感覺(jué)？珠圓玉

    潤(rùn)!晶瑩透亮、吹彈得破。所以說(shuō)，中國(guó)人的審美是建立在健康基礎(chǔ)上

    的，絕對(duì)不是那種畸形病態(tài)的美，不會(huì)把自己練得那么擰巴、扭曲、變

    態(tài)。所以，“皮膚致密”是你長(zhǎng)壽的一個(gè)重要條件。

    “皮膚致密”是你長(zhǎng)壽的一個(gè)重要條件。

    6.“營(yíng)衛(wèi)之行，不失其�！�

    內(nèi)外運(yùn)行都要正常

    梁冬： “營(yíng)衛(wèi)之行，不失其�！笔鞘裁匆馑迹�

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan徐文兵：“營(yíng)”指氣血在血管里面流動(dòng)，“衛(wèi)”是指細(xì)胞間的那個(gè)氣，叫保衛(wèi)你自己的氣。我們《傷寒論》第一方叫桂枝湯，桂枝湯是干嘛

    的？調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，治自汗——營(yíng)衛(wèi)開(kāi)泄了，就是皮膚開(kāi)泄了。

    相對(duì)桂枝湯，麻黃湯是什么？當(dāng)人受寒以后，皮膚就會(huì)收縮，但同

    時(shí)也把寒氣逼進(jìn)體內(nèi)去了。怎么弄？開(kāi)門(mén)逐寇。一發(fā)汗，腠理一打開(kāi)，把寒邪逐出去。所以吃完了麻黃湯，人會(huì)出汗或者是冷汗涔涔，出完就

    好了。

    “營(yíng)”指氣血在血管里面流動(dòng)，“衛(wèi)”是指細(xì)胞間的那個(gè)氣，叫保衛(wèi)你

    自己的氣。

    桂枝湯跟麻黃湯的不一樣在哪兒呢？桂枝湯是人受寒以后皮膚沒(méi)有

    收緊，反而又發(fā)燒，但是有自汗——就是稍微活動(dòng)一下就出汗了，其實(shí)

    是有點(diǎn)漏了，這個(gè)時(shí)候，我們講“營(yíng)衛(wèi)不太和了”。本來(lái)衛(wèi)氣的意思

    是“陽(yáng)在外，陰之使也；陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也”。本來(lái)我應(yīng)該把你護(hù)住，結(jié)

    果卻擔(dān)不起這個(gè)責(zé)任來(lái)，那我怎么辦？用桂枝、生姜去提高你的衛(wèi)氣，用酸寒白芍去收斂一下你的營(yíng)氣，再加點(diǎn)大棗和甘草平和中焦、補(bǔ)益中

    氣，這就是“調(diào)和營(yíng)衛(wèi)”。

    桂枝湯與麻黃湯分別是什么時(shí)候用？

    7.“呼吸微徐，氣以度行”

    生命是個(gè)節(jié)奏

    梁冬：“呼吸微徐，氣以度行。”什么意思？

    徐文兵：這句中還有一個(gè)“徐”，我們老徐家的“徐”。有的人說(shuō)我說(shuō)

    話慢，因?yàn)槲倚招炻铩?br/>
    梁冬：有人說(shuō)我比較酷(cool)，因?yàn)槲倚樟骸?br/>
    徐文兵：什么是呼和吸？這就說(shuō)到了吐納。健康的人，他不需要張

    口抬肩地大口吸氣、呼氣，因?yàn)樗�呼吸的腔道里沒(méi)有痰濁、瘀血堵著，所以他進(jìn)出氣都不費(fèi)勁。

    另外，細(xì)胞里的氣跑到血里面再跑到細(xì)胞間里面也沒(méi)有阻礙。比如說(shuō)氧氣進(jìn)去，濁氣、二氧化碳、廢氣出來(lái)的過(guò)程就沒(méi)有阻礙，表現(xiàn)的就

    是氣很順!你在他鼻子下面放個(gè)紙片，那紙片不會(huì)嘩嘩嘩地亂動(dòng)。

    不健康的人呼吸很粗、很重，你坐在他旁邊都能聽(tīng)見(jiàn)他在那喘。

    相反，不健康的人呼吸很粗、很重，你坐在他旁邊都能聽(tīng)見(jiàn)他在那

    喘。有些人還會(huì)表現(xiàn)為不正常的呼吸，最常見(jiàn)的一種叫善太息，就是老

    喜歡嘆氣。常有這樣的人，他自己還不覺(jué)得，別人看這人怎么就這樣

    了。其實(shí)，心情郁悶、肝氣郁結(jié)就會(huì)導(dǎo)致他出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。他的呼吸有

    兩大特點(diǎn)，第一，不是微，而是張口抬肩的大動(dòng)作；第二，呼出去的氣

    很長(zhǎng)，吸進(jìn)去的氣也很長(zhǎng)，呼和吸之間還有一個(gè)停頓，這不是“徐”，徐

    是指呼吸很慢。

    梁冬：我聽(tīng)說(shuō)有一種道家的補(bǔ)氣方法，如果你氣不夠的話，就呼一

    下，然后吸兩下。

    徐文兵：吸吸呼嘛。你早上去公園一看，很多人在練吸吸呼。有錢(qián)

    人吃人參，再有錢(qián)吃野山參。窮人怎么補(bǔ)氣？吸兩口呼一口。這其實(shí)調(diào)

    的是一個(gè)呼吸的節(jié)奏——生命是個(gè)節(jié)奏。

    有錢(qián)人吃人參，再有錢(qián)吃野山參。窮人怎么補(bǔ)氣？吸兩口呼一口。

    這其實(shí)調(diào)的是一個(gè)呼吸的節(jié)奏。

    梁冬：這話很深刻。

    徐文兵：你還沒(méi)說(shuō)話，我聽(tīng)你呼吸那個(gè)喘氣聲，就大概知道你的身

    體狀況如何。一聽(tīng)這人，喘氣都喘不勻，進(jìn)氣多，出氣少。

    梁冬：按照這個(gè)節(jié)奏來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)進(jìn)去的氣和出去的氣不一樣多

    吧？

    徐文兵：不一樣，關(guān)鍵是現(xiàn)在人為刻意的呼吸太多了�，F(xiàn)在，好多

    節(jié)目都是說(shuō)“深呼吸，深呼吸”。我說(shuō)，如果經(jīng)絡(luò)不通，你又要他深呼

    吸，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？西醫(yī)管這個(gè)叫“過(guò)度換氣綜合征”。就是覺(jué)得自己

    身體里面的氣不夠用，但又沒(méi)辦法去調(diào)它，就強(qiáng)迫自己去深呼吸。好比

    你們家暖氣管子堵了，你不解決它堵的問(wèn)題，光在鍋爐房給它加壓，最

    后把暖氣管壓爆炸了。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan現(xiàn)在人為刻意的呼吸太多了。好多節(jié)目都是說(shuō)“深呼吸，深呼吸”。

    如果經(jīng)絡(luò)不通，你又要他深呼吸，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？西醫(yī)管這個(gè)叫“過(guò)

    度換氣綜合征”。

    一般怎么調(diào)這個(gè)過(guò)度換氣綜合征呢？拿一塑料袋套頭上。其實(shí)就是

    讓他放棄意識(shí)，恢復(fù)自我的呼吸。如果你不用這個(gè)方法，唯一的方法就

    是一個(gè)——睡覺(jué)去!睡覺(jué)放棄意識(shí)，讓心神自個(gè)兒調(diào)呼吸。

    人睡著以后，呼吸是變的，醒的時(shí)候，呼吸的節(jié)奏和睡著時(shí)不一

    樣。另外，通過(guò)站樁，你會(huì)發(fā)現(xiàn)慢慢呼吸就勻了、通了，甚至?xí)�咳出�?br/>
    口痰。原來(lái)吸氣吸不到丹田，在那兒站了半天，嘿，吸到丹田了。就像

    海浪拍沙灘一樣有個(gè)節(jié)奏，到時(shí) “啪”就把它拍走了，正好打在那個(gè)點(diǎn)

    上，簡(jiǎn)單粗暴，直接沖破。這是靠神去調(diào)的。

    睡覺(jué)也是調(diào)呼吸的一個(gè)辦法。

    梁冬：心神。

    徐文兵：我的理解是：心神是整個(gè)身體節(jié)奏的把握者，好像那個(gè)音

    樂(lè)指揮家一樣。以前，我老覺(jué)得指揮家沒(méi)干什么，永遠(yuǎn)在做一件事情，畫(huà)三角，畫(huà)三角……我想，不是有樂(lè)譜嗎？大家看著拉就完了嘛!還要

    他干嗎？后來(lái)我知道了，指揮家是在統(tǒng)一大伙的心神。

    心神是整個(gè)身體節(jié)奏的把握者，好像那個(gè)音樂(lè)指揮家一樣。

    梁冬：很多人都覺(jué)得心臟就是一個(gè)跳動(dòng)，泵壓的一個(gè)地方。換了這

    個(gè)心臟起搏器之后，就失神了。為什么呢？

    徐文兵：我們說(shuō)心藏神。心怎么跳？號(hào)脈的時(shí)候，我們第一號(hào)“心

    率”，就是一分鐘跳多少下。另外，要號(hào) “心律”，其實(shí)就是號(hào)心跳的一

    個(gè)節(jié)奏——律動(dòng)。

    心是靠先天的神明去調(diào)的。我該做什么工作了，見(jiàn)到美女了，心情

    激動(dòng)了，它跳多少節(jié)奏？跑步的時(shí)候多少節(jié)奏？休息吃飯的時(shí)候多少節(jié)

    奏？它會(huì)自主地調(diào)節(jié)。你安上心臟起搏器呢？它就按照人為設(shè)定的頻率

    去調(diào)。其實(shí)，我們的心不光是在跳，心還會(huì)顫，比如房顫。

    為什么換了心臟起搏器后，就失神了？有時(shí)，我號(hào)有的人的脈，能感覺(jué)到他不是這種“up and down”，他是

    左右的，還會(huì)顫，這種人都受過(guò)大的驚嚇。

    任何驚嚇都是對(duì)神明的干擾，中醫(yī)有句話叫“怒則氣上，恐則氣

    下，驚則氣亂”。亂是亂什么？亂到神明了。我有一個(gè)病人，一號(hào)他的

    脈，顫得厲害，我說(shuō)你是不是受過(guò)什么大的驚嚇？他說(shuō)：“徐大夫，我

    撞過(guò)一次車(chē)，差點(diǎn)過(guò)去。從那以后，就落下這么個(gè)病根兒�！�

    任何驚嚇都是對(duì)神明的干擾。

    梁冬：像這種情況通常怎么調(diào)呢？這是調(diào)神的問(wèn)題嗎？

    徐文兵：就調(diào)那個(gè)神，調(diào)那個(gè)節(jié)奏。所以，這個(gè)“呼吸微徐”講的是

    個(gè)節(jié)奏。在“呼吸微徐”的狀態(tài)下，氣就能按照健康狀態(tài)運(yùn)行，就好像一

    個(gè)波浪打一個(gè)波浪，打得特別遠(yuǎn)。

    梁冬：這就是傳說(shuō)中的無(wú)為嘛!你不要去干擾它，你自己的身體自

    有一種智慧。

    什么叫 “氣以度行”？就是說(shuō)氣的流動(dòng)也有一個(gè)波浪，有一個(gè)節(jié)奏，是處在“呼吸微徐”這種狀態(tài)推動(dòng)下的。

    徐文兵：我們上物理課的時(shí)候，都學(xué)過(guò)長(zhǎng)波、短波。什么叫 “氣以

    度行”？就是說(shuō)氣的流動(dòng)也有一個(gè)波浪，有一個(gè)節(jié)奏，是處在“呼吸微

    徐”這種狀態(tài)推動(dòng)下的。

    《道德經(jīng)》管這種呼吸叫“橐龠(tuó yuè)”�！伴屹摺本褪秋L(fēng)箱，你

    拉風(fēng)箱，外面空氣進(jìn)去；你一推風(fēng)箱，這個(gè)口閉合，那個(gè)口開(kāi)，然后空

    氣就打到灶里。

    我小時(shí)候的主要工作就是拉風(fēng)箱，自打有了電吹風(fēng)機(jī)以后，我就解

    放了。如果心臟給一個(gè)節(jié)奏，肺給另一個(gè)節(jié)奏，比如你心情特別激動(dòng)的

    時(shí)候，肺的呼吸就跟不上，心和肺本來(lái)是相克的，火克金嘛!所以，當(dāng)

    你呼吸微徐的時(shí)候，你吸進(jìn)去的清氣就能走得很遠(yuǎn)，滲得很深，這就叫

    健康。

    如果你呼吸淺、呼吸短、呼吸急促的話，身體就要出問(wèn)題。

    當(dāng)你呼吸微徐的時(shí)候，你吸進(jìn)去的清氣就能走得很遠(yuǎn)，滲得很深，更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan這就叫健康。

    梁冬：所以，人家學(xué)量子物理學(xué)的都說(shuō)“生命就是個(gè)波”嘛!炒股就

    是炒波段。我們以前認(rèn)為這是偶然現(xiàn)象，但其實(shí)是整個(gè)點(diǎn)上不對(duì)。

    徐文兵：生命就是個(gè)波，而且踩著點(diǎn)很重要，否則，就像我們經(jīng)常

    說(shuō)的“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”。

    生命就是個(gè)波，而且踩著點(diǎn)很重要，否則，就像我們經(jīng)常說(shuō)的“一

    步錯(cuò)，步步錯(cuò)”。

    8.“六腑化谷”

    不是自己身上的肉長(zhǎng)不住

    梁冬：接下來(lái)講“六腑化谷”。請(qǐng)問(wèn)什么叫六腑？

    “呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚(yáng)�！� 這種句式是漢朝

    的，就像是一首漢賦!讀起來(lái)真是很好聽(tīng)。

    徐文兵：六腑是胃，小腸，大腸，膀胱，膽，三焦。

    “化”是分解、轉(zhuǎn)化的過(guò)程。你把豬肉變成了大塊、小塊，變成了乳

    糜，這叫“消”。消完了以后呢，又把它分解成氨基酸。氨基酸再重新組

    合成人的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，這叫“化”。從消到化，這是性質(zhì)的變化。

    什么叫“五谷為養(yǎng)”，就是把外界給你的“谷”轉(zhuǎn)化成你的“精”、你

    的“氣”。我們整天說(shuō)吃飯，吃飯是吃五谷!菜和肉是下飯的�，F(xiàn)在人改

    了，吃菜吃肉不吃飯。

    菜和肉是下飯的�，F(xiàn)在人改了，吃菜吃肉不吃飯。

    梁冬：飯是為了讓這菜沒(méi)那么咸，太油啦，實(shí)在太油了。

    徐文兵：所以，前面講了“五臟堅(jiān)固”，這邊講了你能把外界給你的

    那個(gè)“谷”，轉(zhuǎn)化成你的“精”、你的“氣”，這是維持你的健康和長(zhǎng)壽的一

    個(gè)必不可少的條件。

    說(shuō)起來(lái)，化谷很簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子，我們嚼饅頭，吃一口饅頭覺(jué)著甜。這就是化了，為什么呢？唾液本身就有酶——唾液淀粉酶，能把多

    糖的淀粉變化成單糖。多糖不甜，單糖甜。當(dāng)人餓的時(shí)候吃口饅頭，哎

    喲，吃出甜味了，好!能化谷!

    “消化消化”，其實(shí)消是消，化是化。這個(gè)“化”呀，正好能把一個(gè)異

    類(lèi)化成自己的同類(lèi)。老百姓說(shuō)不是自己身上的肉長(zhǎng)不住!

    梁冬：要想知道自己健康不健康，怎么辦呢？拿一碗米飯或者拿個(gè)

    饅頭，好好地嚼一下，感受一下它的甜味。相信很多朋友，早已久違了

    那樣的快樂(lè)。

    徐文兵：大家老說(shuō)“消化消化”，其實(shí)消是消，化是化。這

    個(gè)“化”呀，正好能把一個(gè)異類(lèi)化成自己的同類(lèi)。老百姓說(shuō)不是自己身上

    的肉長(zhǎng)不住!很多人說(shuō)吃這個(gè)、吃那個(gè)，我說(shuō)你怎么不關(guān)心能不能化得

    了它？你要是化不了它，吃進(jìn)去都是毒藥!而最容易化的就是五谷。

    很多人說(shuō)吃這個(gè)、吃那個(gè)，我說(shuō)你怎么不關(guān)心能不能化得了它。你

    要是化不了它，吃進(jìn)去都是毒藥。而最容易化的就是五谷。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan有些東西，你能消化，就能滋養(yǎng)身心；化不了它，就是毒藥。

    9.“津液布揚(yáng)”

    活得好，要靠“活水”滋潤(rùn)

    梁冬： 什么是“津液布揚(yáng)”？請(qǐng)問(wèn)“津”和 “精”，有什么不一樣？

    比較黏稠的叫“液”，比較清稀的我們叫“津”。

    徐文兵：比較黏稠的叫“液”，比較清稀的我們

    叫“津”�！敖颉焙汀耙骸倍紝儆诰珰馍竦摹熬�”，都?xì)w于它。

    除了“津”和“液”的這種形態(tài)，“精”還有半固體狀的，比如說(shuō)脂肪，那也是精；骨髓、腦髓，這也是“精”。所以，由半固體轉(zhuǎn)化成液體，就

    變成了津和液，比較黏稠的我們叫血液、唾液。

    當(dāng)你六腑能化谷，喝進(jìn)去的水也能轉(zhuǎn)化成自己的體液。再加上腎精

    和所吃的五谷之精，都變成了津和液!你就會(huì)非常健康!但是，如果津

    和液是一潭死水的話，那就不健康了，很危險(xiǎn)�？蓯�(ài)的岐伯在這兒說(shuō)了

    一句話， “津液布揚(yáng)”。

    如果津和液是一潭死水的話，那就不健康了，很危險(xiǎn)。

    梁冬：“布揚(yáng)”就是那種氣運(yùn)南山、滲在全身的感覺(jué)。什么叫“布”？

    就是遍布、分布嘛，平均分配。

    徐文兵：恐怖的“怖”，就是這個(gè)“布”，加一個(gè)豎心兒�！安馈笔鞘�

    么？就是一種恐的感覺(jué)散布到全身，甚至是整個(gè)空間里面。本

    來(lái)，“恐”是心里面發(fā)緊，先“恐”后“怖”，一下顫栗到全身了，那

    叫“怖”。

    津液布揚(yáng)后，眼睛不干，鼻子也有黏液，但不會(huì)鼻涕連天，因?yàn)橛?br/>
    黏液的滋潤(rùn)，當(dāng)你吸進(jìn)去灰塵，就把它粘住了。

    “津液布揚(yáng)”就是說(shuō)，六腑化谷以后，就像老公在外面掙錢(qián)了，交給

    老婆，老婆一吸收，這是脾!脾干嗎呢？把它輸布到全身，哪兒需要送

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan到哪兒。這樣，眼睛不干，鼻子也有黏液，但不會(huì)鼻涕連天，因?yàn)橛叙?br/>
    液的滋潤(rùn)，當(dāng)你吸進(jìn)去灰塵，就把它粘住了。

    你去干漱口，一會(huì)兒就唾液滿口，津液潤(rùn)澤，這就是把津液給你輸

    布到全身的結(jié)果，也能讓你的皮膚水潤(rùn)。

    還有，你去干漱口，一會(huì)兒就唾液滿口，津液潤(rùn)澤，這就是把津液

    給你輸布到全身的結(jié)果，也能讓你的皮膚水潤(rùn)�，F(xiàn)在人都用什么保濕

    液，從外面弄。如果津液能夠布揚(yáng)的話，不用這些，你的皮膚自然就是

    潤(rùn)潤(rùn)的，想不潤(rùn)還不行。

    還有，水的性質(zhì)是什么？往下走，是潤(rùn)下的。那我們?nèi)�身如果沒(méi)有

    這個(gè)正常功能的話，就會(huì)變得上面水腫、下面干。所以，“津液布揚(yáng)”后

    面用了一個(gè)字——“揚(yáng)”。就是把水從地下抽出來(lái)，然后揚(yáng)出去，讓它輸

    布到高處，這叫“布揚(yáng)”。

    “津液布揚(yáng)”后面用了一個(gè)字——“揚(yáng)”。就是把水從地下抽出來(lái)，然

    后揚(yáng)出去，讓它輸布到高處，這叫“布揚(yáng)”。

    梁冬：所以，一個(gè)人的頭發(fā)如果發(fā)干的話，就說(shuō)明身上水汽的布揚(yáng)

    功能不足。

    徐文兵：好多人說(shuō)頭發(fā)出油不好。有人說(shuō)，得癌癥的人頭發(fā)才是干

    的。確實(shí)是，人到臨死的時(shí)候吧,頭發(fā)全跟過(guò)靜電一樣，一根兒、一根

    兒直棱棱的，特別干，特別燥。所以，現(xiàn)在頭上出油，說(shuō)明你還健康，津液還在布揚(yáng)。

    頭上出油，說(shuō)明你還健康，津液還在布揚(yáng)。

    10.“各如其常，故能長(zhǎng)久”

    中醫(yī)保健的根本

    梁冬： “各如其常，故能長(zhǎng)久�！蔽矣X(jué)得這句話很厲害。“各如其

    �！笔鞘裁匆馑迹�

    五臟就該堅(jiān)固!六腑就應(yīng)該傳化!如果是這樣的話，就“故能長(zhǎng)

    久”。這句話，我建議大家一定要寫(xiě)下來(lái)，念一念。徐文兵：該怎么樣，就怎么樣，五臟就該堅(jiān)固!六腑就應(yīng)該傳化!

    如果是這樣的話，就“故能長(zhǎng)久”。這句話，我建議大家一定要寫(xiě)下來(lái)，念一念。

    其實(shí)，這段話就是中醫(yī)保健的根本。好多人說(shuō)，你們中醫(yī)治不了

    病，你們保保健還行。這么說(shuō)也行，但是保健的思想和目的是什么

    ——“故能長(zhǎng)久”。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan什么事情，都要看得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

    11.“黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？岐伯曰：

    使道隧以長(zhǎng)，基墻高以方”

    人體好風(fēng)水

    梁冬：黃帝曰：“人之壽百歲而死，何以致之�！笔裁匆馑�？

    徐文兵：在這段話前面，黃帝問(wèn)的是普通人一般能活多少壽��？六

    十或者六十多？怎么保證？這段話黃帝問(wèn)的是什么？普通人群里面一些

    活過(guò)百歲的人，他們有什么特殊的秘訣嗎？

    活過(guò)百歲的人，他們有什么特殊的秘訣嗎？

    梁冬：岐伯曰：“使道隧以長(zhǎng)，基墻高以方�！�

    徐文兵：岐伯說(shuō)，從面相上或者從遺傳上來(lái)說(shuō)，這些人就跟別人不

    一樣。

    首先，他們 “使道隧以長(zhǎng)”�！暗馈北亲�，鼻腔，“隧”,隧道。也就是

    說(shuō)，長(zhǎng)壽的人鼻子、鼻腔比一般人要高、要深、要長(zhǎng)。

    長(zhǎng)壽的人鼻子、鼻腔比一般人要高、要深、要長(zhǎng)。

    梁冬：“基墻高以方”是什么意思呢？

    徐文兵：“基”是地基，“墻”是在地基上面壘起來(lái)的那面墻�；鶋Ψ�

    映在臉上就是兩頰、下巴。

    我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人 “天庭飽滿，地閣方圓”。地閣方圓就是 “基墻高

    以方”。像尖嘴猴腮、尖下巴的人就不大容易長(zhǎng)壽!

    為什么尖嘴猴腮、尖下巴的人不大容易長(zhǎng)壽？

    梁冬：有很多女青年本來(lái)腦門(mén)還挺寬闊的，“刷刷刷”，整容了。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan面部有好風(fēng)水的美女：腦門(mén)寬闊，下巴圓潤(rùn)，長(zhǎng)壽。

    徐文兵：那叫折壽嘛!“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死�！绷憾�：很多女主持人都是這樣子的。

    徐文兵：追求一種病態(tài)的東西，把自己的壽給折了。為什么

    呀？“基墻”其實(shí)代表的是我們的胃。我們咬食物時(shí)，咬肌的高點(diǎn)叫頰車(chē)

    ——下頜關(guān)節(jié)。我們咀嚼的功能就在這兒。

    所以，“基墻高以方”的人消和化的功能強(qiáng)，能夠很好地把后天的五

    谷轉(zhuǎn)化成自己的精氣神。

    “基墻高以方”的人消和化的功能強(qiáng)，能夠很好地把后天的五谷轉(zhuǎn)化

    成自己的精氣神。

    這兩句話很簡(jiǎn)單，但是說(shuō)了兩個(gè)事�！笆沟浪硪蚤L(zhǎng)”，鼻子通的是

    氣�！盎鶋Ω咭苑健�，吃的是米�！懊住吧厦嬉粋�(gè)“氣”，整個(gè)合起來(lái)就是一

    個(gè)“氣”(氣)。這些人氣就足哇!

    《道德經(jīng)》里說(shuō) “谷神不死，謂之玄牝(pìn)”。 “玄”指空

    氣，“牝”是吃飯。一個(gè)通天氣，一個(gè)通地氣。天氣地氣一合，人當(dāng)然就

    長(zhǎng)壽!

    梁冬：所以，鼻子這個(gè)地方是天，嘴吃的是地，中間這段叫人中。

    天地人，這是三才。

    12.“通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，三部三里起”

    自己體檢的智慧

    梁冬： “通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，三部三里起”，什么意思呢？

    “三部” 有脈，“手三里”“足三里”隆起代表了氣足，胃、大腸的消化

    功能好。這樣的人一般身體沒(méi)啥問(wèn)題。

    徐文兵：前邊說(shuō)過(guò)了調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，意思是說(shuō)在血管里流動(dòng)的氣血和血

    管外流動(dòng)的衛(wèi)氣，它們第一是通的，另外它倆是和的。調(diào)就是調(diào)和嘛!

    營(yíng)衛(wèi)不和就會(huì)出現(xiàn)漏汗，不停地漏自己的精氣。如果它是通暢，又是調(diào)

    和的，就能保護(hù)身體不受外界的侵害，這叫通調(diào)營(yíng)衛(wèi)。

    另外，“三部三里起”是我們講的檢查自己、病人的經(jīng)絡(luò)腧穴后發(fā)現(xiàn)

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan的一個(gè)體征，它不是病癥。什么叫三部？我們號(hào)脈叫上、中、下三部：

    上部要摸一下頸動(dòng)脈，中間呢我們摸一下手，下面我們要摸一下跗陽(yáng)

    脈。

    如果人表現(xiàn)出的是：起，有脈，而且有一些隆起，那他的氣就是足

    的。三里呢，有人把它叫“足三里”“手三里”。足三里代表了胃的消化功

    能，手三里代表“大腸的傳導(dǎo)之官，變化出焉”，也具有一個(gè)化的功能。

    所以，一看這上、中、下三部有脈，再一摸手三里、足三里處肌肉是隆

    起的，或者你能感覺(jué)到那有氣，就說(shuō)明身體沒(méi)啥問(wèn)題。

    梁冬：金庸武俠小說(shuō)里的武林高手，連太陽(yáng)穴都是鼓起的。

    金庸武俠小說(shuō)里的武林高手，連太陽(yáng)穴都是鼓起的。

    徐文兵：練不同的功后，就有這樣的反應(yīng)。

    13.“骨高肉滿，百歲乃得終”

    長(zhǎng)壽之人的相

    梁冬： “骨高肉滿，百歲乃得終”，就是說(shuō)你一看有些人的眉骨很

    高，然后肉又很充實(shí)，就有長(zhǎng)壽的可能。

    看有些人的眉骨很高，然后肉又很充實(shí)，就有長(zhǎng)壽的可能。

    徐文兵：好裁縫給人做衣服，打眼一掃，給你一量，有的也不用量

    了，大概一看，衣服就做得挺合適。但有一些人，裁縫一看便開(kāi)始做，但做出來(lái)的衣服總是穿不進(jìn)去。什么原因呢？骨高肉滿，這些人就是骨

    架子，肌肉跟一般人不一樣。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan依據(jù)中醫(yī)來(lái)看，古代的相面術(shù)并非完全沒(méi)有依據(jù)。因而，看待事物

    不可完全持完全懷疑態(tài)度。

    梁冬：怎么個(gè)“骨高肉滿”法呢？

    徐文兵：骨頭有一種狹義的解釋�！肮恰敝傅氖鞘裁�？就是顱骨，天

    庭飽滿，是說(shuō)它是隆起的，而且前額很高。

    “骨高肉滿”，既代表腎精充足，又代表后天之氣也充足。這些人一

    看，哦，長(zhǎng)壽的命!

    還有個(gè)解釋?zhuān)�骨高是指“印堂”，這兒也是鼓鼓的。肉滿是什么？肌

    肉是豐滿的，不管它在發(fā)力還是不發(fā)力都是滿的。以前我們講的肌肉滿

    壯，也是這個(gè)道理。骨，代表腎；肉，代表后天脾胃。

    所以，“骨高肉滿”，既代表腎精充足，又代表后天之氣也充足。這

    些人一看，哦，長(zhǎng)壽的命!

    不能說(shuō)古代的相面術(shù)完全沒(méi)有根據(jù)。

    梁冬：所以，不能說(shuō)古代的相面術(shù)完全沒(méi)有根據(jù)，其實(shí)，很多的相

    面術(shù)也來(lái)自于中醫(yī)的一些基礎(chǔ)。我們有這樣的內(nèi)臟，才會(huì)有這樣的外在

    表現(xiàn)。

    徐文兵：你有物質(zhì)基礎(chǔ)，才會(huì)有這個(gè)結(jié)構(gòu)，才會(huì)誕生相應(yīng)的氣血流

    通的方式，才會(huì)產(chǎn)生你的 “神”或者是你的思想。這是符合唯物辯證法

    的。

    “骨”指的是什么？天庭飽滿，就是顱骨是隆起的，而且前額是高高

    的。更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan人生百年，善始善終，修身修好了，連死都是一件快樂(lè)的事。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan

    第四章：從十歲到百歲的活法

    要想活到百歲，就必須掌握“一口氣”的盛衰盈虧規(guī)律。

    為什么給孩子補(bǔ)鈣要慎重？為什么30歲以后最適合的運(yùn)動(dòng)是散步？

    為什么說(shuō)老人晚上出去跑步違背天性？

    眼角有魚(yú)尾紋是膽氣衰了，抬頭紋是胃不好，額頭豎皺紋多，是前

    列腺、膀胱有問(wèn)題，嘴角多皺紋，嚴(yán)重胃病。

    白發(fā)有兩個(gè)原因：腎水不足，火太大。

    為什么很多人能吃不長(zhǎng)肉？為什么很多人減肥到最后是抑郁癥？

    經(jīng)文：

    黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹�，其氣在下，故好走；二十歲，血?dú)馐际ⅲ�肌肉�?br/>
    長(zhǎng)，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步；四十

    歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑

    白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目

    始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血?dú)庑付�，故好臥；七十歲，脾

    氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。

    1.“黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎”

    人活一口氣

    梁冬：為什么有些人一看就能夠長(zhǎng)壽呢？因?yàn)槿碎L(zhǎng)壽是有遺傳的，有他肉體的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是如果你母親、父親給你遺傳的非常好，你卻

    瞎造，照樣折壽。這個(gè)“造”包括身體上的，還包括一些行為上的，比如

    做一些壞事什么的，也會(huì)折壽。

    要想活到百歲，就必須掌握“一口氣”的盛衰盈虧規(guī)律。

    徐文兵：我們說(shuō)，“三折肱成良醫(yī)”，你斷過(guò)三次骨頭，慢慢吃藥愈合，就知道什么叫醫(yī)生了。但是你干嗎非要折三次骨頭呢？沒(méi)必要嘛。

    學(xué)點(diǎn)養(yǎng)生的知識(shí)，防止自己的精、氣、神的損傷，你就能盡其天年，或

    者是少折點(diǎn)壽，少打點(diǎn)折。

    記�。鹤鰤氖乱矔�(huì)折壽。

    梁冬：對(duì)啊!“骨高肉滿，百歲乃得終”。接下來(lái)是“黃帝曰：其氣

    之盛衰，以至其死，可得聞乎？”什么意思？

    徐文兵：這是古代的一個(gè)句式，如果老師說(shuō)完以后黃帝要記筆記，就可以寫(xiě)“如是我聞”——我老師是這么說(shuō)的。

    樹(shù)活一張皮，人活著就靠那口氣，但是這個(gè)氣的變化，它是有起

    伏，有盛衰的。

    這段話其實(shí)是借著黃帝的口問(wèn) “人活一口氣”這個(gè)問(wèn)題。樹(shù)活一張

    皮，人活著就靠那口氣，但是這個(gè)氣的變化，它是有起伏，有盛衰的。

    有他氣足的時(shí)候，也有他氣弱的時(shí)候，有他氣充盈的時(shí)候，也有他泄氣

    的時(shí)候。

    氣的變化有什么規(guī)律呢？黃帝問(wèn)岐伯：您能不能把從生到死的這個(gè)

    階段氣的變化給我講講呢——“可得聞乎？”于是，岐伯就以十年作為一

    個(gè)階段，把人生從十歲至百歲的活法，一段一段地慢慢講給他聽(tīng)了。

    人生從十歲至百歲的活法都在這里。

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan樹(shù)活一張皮，人活一口氣。

    梁冬：為什么用十年作為一個(gè)階段呢？

    徐文兵：黃帝這會(huì)兒?jiǎn)柕牟皇切陨�理的發(fā)展，而是貫穿人從生到死

    的這口氣的變化規(guī)律。這個(gè)變化的階段是簡(jiǎn)單地概括成十年來(lái)講的。10

    歲左右的時(shí)候人會(huì)怎么樣，20歲左右人又大體是個(gè)什么樣。就是分成了

    十個(gè)階段，我們可以作為參考。

    2.“岐伯曰：人生十歲，五臟始定”

    半大小子吃死老子

    梁冬： “岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹�，其氣在下，�?br/>
    好走�！闭�(qǐng)問(wèn)“始定”是什么意思？

    為什么給孩子補(bǔ)鈣要慎重？

    徐文兵：沒(méi)完全定，還在長(zhǎng)。小孩剛出生時(shí)囟門(mén)是開(kāi)的，長(zhǎng)大了以

    后慢慢才閉合，這叫定。囟門(mén)，通常指嬰兒頭頂骨未合縫的地方，在頭

    頂?shù)那安恐醒搿?br/>
    我之前見(jiàn)到幾個(gè)小臉美女，頭顱特別小。我問(wèn)她們：“小時(shí)候，你

    媽是不是愛(ài)給你補(bǔ)鈣？”她們說(shuō)：“我很早就補(bǔ)鈣了�！毖a(bǔ)鈣是什么啊？

    頭顱還沒(méi)完全長(zhǎng)到一定程度，它就給你封口了。

    梁冬：母親給孩子補(bǔ)鈣不好嗎?

    徐文兵：這叫人為嘛。這跟給地里施化肥沒(méi)什么區(qū)別，所以，補(bǔ)鈣

    要慎重啊。

    梁冬：“五臟始定”的意思是：在10歲之前，五個(gè)內(nèi)臟都在長(zhǎng)，它有

    沒(méi)有一些規(guī)律性呢？

    10歲前這個(gè)階段，人氣充血足，是純陽(yáng)之體，能吃，俗稱(chēng) “半大小

    子吃死老子”。

    徐文兵：這10年間，小孩子還處在發(fā)育的階段，還沒(méi)完全定型。比

    更多電子書(shū)請(qǐng)搜索「慧眼看」www.huiyankan.com 微信：huiyankan如說(shuō)心臟，人心臟的大小大概就像自個(gè)兒的拳頭。這時(shí)候，他的“拳

    頭”還在長(zhǎng)，人也在長(zhǎng)個(gè)，而且氣充血足，是純陽(yáng)之體，能吃能喝，就

    是老百姓說(shuō)的“半大小子吃死老子”，這個(gè)階段就叫 “五臟始定”。

    3.“血?dú)庖淹�，其氣在下，故好走�?br/>
    懷念活蹦亂跳的歲月

    徐文兵：10歲以前的小孩子是在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)的，沒(méi)有什么太

    多感情的創(chuàng)傷，也沒(méi)有受到外界多大的傷害和刺激，所以，他身上不存

    在什么氣血凝滯、瘀血、痰濁這些問(wèn)題，他頂多就是平時(shí)著涼了、不消

    化了。他血?dú)馐峭ǖ摹?br/>
    10歲以前的孩子一般身上不存在什么氣血凝滯、瘀血、痰濁這些問(wèn)

    題，他頂多平時(shí)著涼了、不消化了。他血?dú)馐峭ǖ摹?br/>
    血?dú)馔ǎ�又處在�?yáng)氣旺盛的時(shí)候，孩子表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是——

    “其氣在下，故好走�！痹�10歲左右或者說(shuō)10到20歲這個(gè)階段，不管男

    女，小孩子整天都是活蹦亂跳的，不知疲倦。

    梁冬：比如商場(chǎng)里的電梯正在往下走，他卻往上跑。我看見(jiàn)好多孩

    子就喜歡這樣玩，因?yàn)闅庾惆　�—“氣足在下，好走”�?......