《時(shí)間與自由意志 (漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書)》.azw3 .pdf .txt
基本信息:
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書名: 時(shí)間與自由意志 (漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書)
作者: 柏格森
出版社/出版時(shí)間: 商務(wù)印書館1958-07-31
國際標(biāo)準(zhǔn)書號(hào): mobi-asin:B009WM9ERC
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目錄簡介:
- 英譯者序言
作者序言
第一章 心理狀態(tài)的強(qiáng)度
數(shù)量差異適用于大小而不適用于強(qiáng)度§1—3;企圖用客觀原因或原子運(yùn)動(dòng)以估計(jì)強(qiáng)度§4—5;各種不同強(qiáng)度§6;根深的心理狀態(tài):愿望、希望、歡樂、悲愁§7—8;審美感:優(yōu)美,美,音樂,詩歌,藝術(shù)§9—11;道德的情感,憐憫§12;意識(shí)狀態(tài)涉及物理朕兆§13;肌肉努力§14—17;注意力與肌肉緊張§18;強(qiáng)烈情緒:憤怒、恐懼§19—21;情感性感覺:快樂與痛苦,厭惡§22—27;表象性感覺:與外因,音覺,強(qiáng)度,音調(diào),肌肉努力,冷覺熱覺,壓力感覺與重量感覺,光覺,測(cè)光實(shí)驗(yàn),德爾波夫的實(shí)驗(yàn)§28—40;心理物理學(xué):威伯爾與費(fèi)赫涅,德爾波夫,把感覺當(dāng)作大小的這個(gè)錯(cuò)誤§41—48;表象性狀態(tài)與情感性狀態(tài)的強(qiáng)度,強(qiáng)度與眾多性§49。
第二章 意識(shí)狀態(tài)的眾多性 關(guān)于綿延的觀念
數(shù)目及其單位,數(shù)目與相伴隨的空間直覺§50—55;兩種眾多體,物質(zhì)東西與意識(shí)狀態(tài),物質(zhì)的不可入性,純一的時(shí)間與純綿延§56—59;空間及其內(nèi)容,經(jīng)驗(yàn)派的空間學(xué)說,對(duì)于空虛純一媒介的直覺為人類所獨(dú)有,時(shí)間作為可還原為空間的純一媒介§60—63;綿延、陸續(xù)出現(xiàn)、空間,純綿延§64—66;綿延可測(cè)量嗎?§67—68;運(yùn)動(dòng)可測(cè)量嗎?§69;伊里亞派的僻論§70;綿延與同時(shí)發(fā)生§71;速度與同時(shí)發(fā)生§72—73;唯有空間是純一的,綿延與陸續(xù)出現(xiàn)則屬于有意識(shí)的心靈§74;兩種眾多性,性質(zhì)式的與數(shù)量式的,表層心理狀態(tài)具有其外因的無連續(xù)性,在這些狀態(tài)被去掉后真正綿延被感覺為一種性質(zhì)§75—78;自我的兩方面,表層意識(shí)狀態(tài)輪廓清楚,深層意識(shí)狀態(tài)互相滲透并構(gòu)成一整體,語言對(duì)于感覺的凝固化影響,分析歪曲情感,深層意識(shí)狀態(tài)是我們自己的構(gòu)成部分§79—83;只有借助于具體的、活生生的自我才能解決這些問題§84。
第三章 意識(shí)狀態(tài)的組織 自由意志
動(dòng)力論與機(jī)械論§85—86;兩種決定論§87;物理決定論:物質(zhì)分子論,能量守恒律,若守恒律普遍有效則生理的與神經(jīng)的現(xiàn)象是必然受決定的,但意識(shí)狀態(tài)也許不然,可是守恒律果真普遍有效嗎?這律未必適用于生物與意識(shí)狀態(tài),普遍有效這觀念來自對(duì)于具體綿延與抽象時(shí)間之混淆§88—94;心理決定論:它假定聯(lián)想論派的心靈觀,這又涉及對(duì)于自我的錯(cuò)誤看法§95—103;自由動(dòng)作:自由作為基本自我的表現(xiàn)§104—106;真正綿延與偶然性:已做好動(dòng)作能是另外一樣嗎?做出決定過程的幾何圖形,這圖形使決定論者與自由論者所陷入的錯(cuò)誤§107—114;真正綿延與預(yù)知未來:保羅預(yù)知彼得動(dòng)作的條件是(一)保羅即是彼得與(二)保羅已經(jīng)知道彼得的最后動(dòng)作,所涉及的三種錯(cuò)誤,天文預(yù)測(cè)依靠運(yùn)動(dòng)的想象加速,綿延無法這樣加速§115—123;真正綿延與因果關(guān)系:“前件同則后件同”的定律,因果關(guān)系作為陸續(xù)出現(xiàn),因果關(guān)系作為預(yù)存而預(yù)存有兩種,(一)數(shù)學(xué)式的預(yù)存,意味著沒有綿延,可是我們持續(xù)下去,因而可能是自由的,(二)預(yù)先設(shè)想式的預(yù)存,設(shè)想一種經(jīng)過努力而得以實(shí)現(xiàn)的未來動(dòng)作,并不涉及決定論,決定論來自對(duì)于這兩種意義之混淆,自由是實(shí)有的卻是不可被界說的§124—138。
結(jié)論
自我的種種狀態(tài)是通過從外界借來的種種形式而被知覺的§139—140;強(qiáng)度作為性質(zhì)§141—143;綿延作為性質(zhì)式的眾多性§143—144;外界沒有綿延§145;必得把廣度與綿延分開§146—149;唯有基本自我是自由的§150;康德錯(cuò)誤認(rèn)為時(shí)間為純一的,所以他把自由的自我放在時(shí)空二者之外§151—153;綿延是多樣性的,心理狀態(tài)對(duì)于動(dòng)作的關(guān)系是獨(dú)特?zé)o二的,動(dòng)作是自由的§154—157。
附件資料:
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- 1910 [德]保爾·約翰·路德維?!ゑT·海塞-特雷庇姑娘(楊武能譯,漓江出版社2001).pdf
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