師說(shuō)
【編者按】
龍川先生陳亮有此策論,自知其當(dāng)為永康學(xué)派執(zhí)牛:耳者。此中真意,即使近世學(xué)者也往往昧而不明。從諸予百家到中西哲學(xué),求學(xué)者也常常莫衷一是。然而子房習(xí)于兵法,終非陰謀之徒;孔明學(xué)于管仲樂毅,而終非功利之輩;賈生學(xué)于申韓,而無(wú)殘忍嚴(yán)刻;魏征學(xué)于縱橫,而終非隨意雌黃。志存高遠(yuǎn),心懷天下,學(xué)雖始于異端,行亦合乎仁道。天下學(xué)術(shù)自然有益于我,但使此心光明,何妨廣覽博學(xué),最終自然匯百川之東流,立一家之德言。
譯文
張良作為漢高帝劉邦的謀臣,從容自若在細(xì)如毫發(fā)之際,謀略行動(dòng)切中戰(zhàn)機(jī),又能夠超然事物之外,這豈是兵家所能有!諸葛亮茍全在亂世,不求聞達(dá),三顧后起,而誠(chéng)摯懇切為漢家江山。管仲樂毅的功利之學(xué),恐怕不能有此成就。天資之高,目力之異,卓然有會(huì)于胸中,必是有因由而發(fā)。賈誼在漢朝初建之時(shí),不遺余力地經(jīng)營(yíng)謀畫,無(wú)論在仁義禮樂任何方面,都可以推廣。賈誼只是以申不害、韓非之書,發(fā)明其經(jīng)世之志而已。魏征在唐太宗知識(shí),從容議論,有過必救,有善必達(dá),雖然沒有論及禮樂,但是治世的大體依然具備。魏征只是以縱橫之學(xué),引發(fā)其君臣相宜之機(jī)而已。, http://www.www.srpcoatings.com
龍川先生陳亮有此策論,自知其當(dāng)為永康學(xué)派執(zhí)牛:耳者。此中真意,即使近世學(xué)者也往往昧而不明。從諸予百家到中西哲學(xué),求學(xué)者也常常莫衷一是。然而子房習(xí)于兵法,終非陰謀之徒;孔明學(xué)于管仲樂毅,而終非功利之輩;賈生學(xué)于申韓,而無(wú)殘忍嚴(yán)刻;魏征學(xué)于縱橫,而終非隨意雌黃。志存高遠(yuǎn),心懷天下,學(xué)雖始于異端,行亦合乎仁道。天下學(xué)術(shù)自然有益于我,但使此心光明,何妨廣覽博學(xué),最終自然匯百川之東流,立一家之德言。
譯文
張良作為漢高帝劉邦的謀臣,從容自若在細(xì)如毫發(fā)之際,謀略行動(dòng)切中戰(zhàn)機(jī),又能夠超然事物之外,這豈是兵家所能有!諸葛亮茍全在亂世,不求聞達(dá),三顧后起,而誠(chéng)摯懇切為漢家江山。管仲樂毅的功利之學(xué),恐怕不能有此成就。天資之高,目力之異,卓然有會(huì)于胸中,必是有因由而發(fā)。賈誼在漢朝初建之時(shí),不遺余力地經(jīng)營(yíng)謀畫,無(wú)論在仁義禮樂任何方面,都可以推廣。賈誼只是以申不害、韓非之書,發(fā)明其經(jīng)世之志而已。魏征在唐太宗知識(shí),從容議論,有過必救,有善必達(dá),雖然沒有論及禮樂,但是治世的大體依然具備。魏征只是以縱橫之學(xué),引發(fā)其君臣相宜之機(jī)而已。, http://www.www.srpcoatings.com