認(rèn)知方式與情緒喚醒對(duì)大學(xué)生從事宗教信仰決策的影響(1)
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【摘要】 目的 探索個(gè)人的認(rèn)知方式和情緒喚醒對(duì)從事宗教信仰決策的影響。方法 采用兩份自編閱讀材料和鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)對(duì)196名大學(xué)生進(jìn)行測(cè)量。結(jié)果 ①認(rèn)知方式對(duì)決策的主效應(yīng)不顯著；②情緒對(duì)決策的主效應(yīng)非常顯著，有消極情緒喚醒的被試與有積極情緒喚醒的被試，最終的決策結(jié)果存在非常顯著的差異；③情緒喚醒與認(rèn)知方式對(duì)決策存在交互作用。結(jié)論 當(dāng)前大學(xué)生在做出決策行為時(shí)受多種因素的綜合影響。
【關(guān)鍵詞】 宗教信仰決策；認(rèn)知方式；情緒
認(rèn)知方式(cognitive style)的研究始于20世紀(jì)40年代，其中，場(chǎng)依存場(chǎng)獨(dú)立提出較早，研究成果也較豐富。它最早由威特金(H.A.Witkin)提出，用來(lái)描述人們對(duì)知覺(jué)信息進(jìn)行感知和抽象方面存在的個(gè)體差異，涉及心理活動(dòng)的各個(gè)方面，如記憶、思維、情感、學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題和社會(huì)交往等，基本上是相對(duì)獨(dú)立的人格特征[1,2]。此外，在自我認(rèn)知領(lǐng)域，馬庫(kù)斯(Markus，H.R，1977、1991)等人的研究表明，人們?cè)诶斫庾晕遥瑯?gòu)建自我圖式的時(shí)候，也存在類似于場(chǎng)依存性—場(chǎng)獨(dú)立性的認(rèn)知方式[3]。由此可見(jiàn)，認(rèn)知方式在自我、社會(huì)和其他物理環(huán)境中，都對(duì)人們的行為存在影響。因此，場(chǎng)依存性—場(chǎng)獨(dú)立性，也可能會(huì)影響人們的從事宗教信仰的決策。情緒是人的一切心理活動(dòng)的背景，人們的各種活動(dòng)都伴隨著情緒，情緒能夠驅(qū)策個(gè)人發(fā)生反應(yīng)，從事活動(dòng)，在最廣泛的領(lǐng)域里為人們的活動(dòng)提供動(dòng)機(jī)。因此，情緒會(huì)影響人的思維和行動(dòng)。情緒是個(gè)體與環(huán)境意義事件之間關(guān)系的反映，客觀事件或情境對(duì)人的意義有積極或消極的屬性，使得情緒也有積極與消極之分[4]。在決策研究領(lǐng)域，情緒正受到越來(lái)越多的關(guān)注。2001年，哈斯綈(Hastie，R.)提出，情緒是未來(lái)決策研究需要解決16個(gè)重要的問(wèn)題之一[5]。在實(shí)際決策過(guò)程中，當(dāng)人們進(jìn)行行為選擇時(shí)，既受人類信息處理能力的限制，又無(wú)法避免情緒的影響。針對(duì)情緒對(duì)決策的影響作用，Redrickson提出積極情緒“拓延-建構(gòu)”理論，認(rèn)為積極情緒具有拓展人們瞬間知行能力、建構(gòu)和增強(qiáng)人們個(gè)人資源的功能。盧姆斯、沙登和貝爾(Loomes，G.Sugden，R.&Bell，D.E，1982)等人首先提出了后悔理論。他們認(rèn)為，如果決策者在選擇之前，意識(shí)到自己的某種選擇結(jié)果，可能不如另外的選擇結(jié)果時(shí)，就將產(chǎn)生后悔情緒；與此相反 ......
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