孔子養(yǎng)生5要決
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�？鬃泳陴B(yǎng)生，即使在當(dāng)時社會歷史條件惡劣和人們生活水平極低的時代背景下，也活到了73歲的高壽�？鬃拥酿B(yǎng)生學(xué)思想及其養(yǎng)生經(jīng)驗，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
講究飲食衛(wèi)生 孔子非常注意飲食衛(wèi)生，他給自己定下的飲食原則是“食不求飽”，力戒暴飲暴食。在《論語·鄉(xiāng)黨》中還記載了孔子說的“五個不食”：一是“魚餒而肉敗不食”，不吃腐敗的魚肉類食品；二是“色惡不食”，食品顏色不正常或明顯變色者不能吃；三是“臭惡不食”，因腐敗變質(zhì)出現(xiàn)異味的食品不吃；四是“失飪不食”，未經(jīng)烹飪或烹飪方法不當(dāng)而無營養(yǎng)價值的食品不可食；五是“不時不食”，說的是飲食要講究一定的時間規(guī)律，既要定量，又要定時。這些有益于養(yǎng)生的飲食格言，就是今天看來，也是有一定科學(xué)意義的。據(jù)史載，孔子是能飲酒的，但他很有節(jié)制，總是以不醉為限。
儉約知足不貪 孔子總是以“修己”“克己”來約束自己，從不放縱自己的欲望。在《論語·鄉(xiāng)黨》中孔子提出了“養(yǎng)生三戒”，他說：“君子有三戒：少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗：及其老也，血氣既衰，戒之在得�！苯陶d人們少年時不要貪色欲；青壯年時不要患得患失而與人爭強斗勝；老年時要時刻顧護自己既衰之身軀，再也不要為一己私利而勞其身心。
常懷仁愛之心 孔子在《論語·雍也》中提出了“仁者壽”的觀點。他說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！边@里面應(yīng)該有三層涵義；一是像他那樣的“君子”，常懷博愛之心，常存濟世之仁，因而能保持心志安定，故而可長壽；二是動與靜的比較，動者可享受人生快樂，靜者可獲得心理的安逸；三是說“君子”應(yīng)該靜，只要有仁愛之心，自然就能靜，這種“君子-靜-長壽”的養(yǎng)生道路，正是孔子養(yǎng)生觀的核心部分。《內(nèi)經(jīng)》說：“靜則神藏，躁則消亡”，形與神俱，方可延年，說的正是這個道理。
興趣愛好廣泛孔子學(xué)識淵博，愛好廣泛，可謂無事不通曉，故后世尊稱他為“圣人”。他精通詩書，對唱歌、彈琴、駕車、射獵、釣魚、登山、郊游等都有濃厚的興趣。他主張“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育，在授業(yè)之余，他常常和學(xué)生一起從事有益的健身活動。如《禮記》中說：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻�！薄墩撜Z·述而》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”《孟子》中記載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！本褪强鬃幼约阂渤Ｕf：“吾執(zhí)御矣(執(zhí)御：意為駕車。見《論語·子罕》)�！笨磥砜鬃邮呛茏⒅貏谝萁Y(jié)合、生活多樣化的�？鬃映W(xué)生說：“張而不弛，文武弗能也；馳而不張，文武弗為也�！闭J為人的生活應(yīng)該是有緊張的勞作，有放松的休息，有多樣化的生活方式，只有這樣才能陶冶情操，鍛煉身體，增強體魄，其文武兼?zhèn)涞牟拍芊娇捎行У匕l(fā)揮出來。這是孔子養(yǎng)生之道的一個重要經(jīng)驗。
保持樂觀向上 孔子在《論語》中說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”在艱苦和困難面前他總持樂觀態(tài)度，“不怨天，不尤人”，甚至到了“甚矣吾衰老”的晚年，他仍保持著旺盛的精力，樂不知疲，奔波不息，積極宣傳自己的思想主張。
當(dāng)年魯哀公詢問孔子的長壽之道，孔子在回答時曾作了這樣的經(jīng)驗總結(jié)：“人有三命而非命也者，人自取之。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，佚勞過度者，疾共殺之�！�(劉向《說苑》)總之，孔子認為：人的生命是可以由自己掌握的，長壽的關(guān)鍵是要做到寢處有時，飲食有節(jié)，勞逸適當(dāng)，生活豐富多彩。今人誠可用之為養(yǎng)生借鑒。
編輯 李國坤, http://www.www.srpcoatings.com(王惟恒)
講究飲食衛(wèi)生 孔子非常注意飲食衛(wèi)生，他給自己定下的飲食原則是“食不求飽”，力戒暴飲暴食。在《論語·鄉(xiāng)黨》中還記載了孔子說的“五個不食”：一是“魚餒而肉敗不食”，不吃腐敗的魚肉類食品；二是“色惡不食”，食品顏色不正常或明顯變色者不能吃；三是“臭惡不食”，因腐敗變質(zhì)出現(xiàn)異味的食品不吃；四是“失飪不食”，未經(jīng)烹飪或烹飪方法不當(dāng)而無營養(yǎng)價值的食品不可食；五是“不時不食”，說的是飲食要講究一定的時間規(guī)律，既要定量，又要定時。這些有益于養(yǎng)生的飲食格言，就是今天看來，也是有一定科學(xué)意義的。據(jù)史載，孔子是能飲酒的，但他很有節(jié)制，總是以不醉為限。
儉約知足不貪 孔子總是以“修己”“克己”來約束自己，從不放縱自己的欲望。在《論語·鄉(xiāng)黨》中孔子提出了“養(yǎng)生三戒”，他說：“君子有三戒：少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗：及其老也，血氣既衰，戒之在得�！苯陶d人們少年時不要貪色欲；青壯年時不要患得患失而與人爭強斗勝；老年時要時刻顧護自己既衰之身軀，再也不要為一己私利而勞其身心。
常懷仁愛之心 孔子在《論語·雍也》中提出了“仁者壽”的觀點。他說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！边@里面應(yīng)該有三層涵義；一是像他那樣的“君子”，常懷博愛之心，常存濟世之仁，因而能保持心志安定，故而可長壽；二是動與靜的比較，動者可享受人生快樂，靜者可獲得心理的安逸；三是說“君子”應(yīng)該靜，只要有仁愛之心，自然就能靜，這種“君子-靜-長壽”的養(yǎng)生道路，正是孔子養(yǎng)生觀的核心部分。《內(nèi)經(jīng)》說：“靜則神藏，躁則消亡”，形與神俱，方可延年，說的正是這個道理。
興趣愛好廣泛孔子學(xué)識淵博，愛好廣泛，可謂無事不通曉，故后世尊稱他為“圣人”。他精通詩書，對唱歌、彈琴、駕車、射獵、釣魚、登山、郊游等都有濃厚的興趣。他主張“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育，在授業(yè)之余，他常常和學(xué)生一起從事有益的健身活動。如《禮記》中說：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻�！薄墩撜Z·述而》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”《孟子》中記載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！本褪强鬃幼约阂渤Ｕf：“吾執(zhí)御矣(執(zhí)御：意為駕車。見《論語·子罕》)�！笨磥砜鬃邮呛茏⒅貏谝萁Y(jié)合、生活多樣化的�？鬃映W(xué)生說：“張而不弛，文武弗能也；馳而不張，文武弗為也�！闭J為人的生活應(yīng)該是有緊張的勞作，有放松的休息，有多樣化的生活方式，只有這樣才能陶冶情操，鍛煉身體，增強體魄，其文武兼?zhèn)涞牟拍芊娇捎行У匕l(fā)揮出來。這是孔子養(yǎng)生之道的一個重要經(jīng)驗。
保持樂觀向上 孔子在《論語》中說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”在艱苦和困難面前他總持樂觀態(tài)度，“不怨天，不尤人”，甚至到了“甚矣吾衰老”的晚年，他仍保持著旺盛的精力，樂不知疲，奔波不息，積極宣傳自己的思想主張。
當(dāng)年魯哀公詢問孔子的長壽之道，孔子在回答時曾作了這樣的經(jīng)驗總結(jié)：“人有三命而非命也者，人自取之。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，佚勞過度者，疾共殺之�！�(劉向《說苑》)總之，孔子認為：人的生命是可以由自己掌握的，長壽的關(guān)鍵是要做到寢處有時，飲食有節(jié)，勞逸適當(dāng)，生活豐富多彩。今人誠可用之為養(yǎng)生借鑒。
編輯 李國坤, http://www.www.srpcoatings.com(王惟恒)
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