孔子的養(yǎng)生理論與實(shí)踐
道德養(yǎng)生,飲食養(yǎng)生,體育養(yǎng)生,性事養(yǎng)生,生活養(yǎng)生,精神養(yǎng)生,階段養(yǎng)生,養(yǎng)生不為保命
作為儒家創(chuàng)始人的孔子,它不僅強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng),而且還非常注重精神修養(yǎng)和養(yǎng)生保健。清代著名學(xué)者李漁曾評(píng)價(jià)說(shuō): “從來(lái)善養(yǎng)生者,莫過(guò)于孔子!笨鬃邮丘B(yǎng)生理論與實(shí)踐的先驅(qū),其養(yǎng)生體系是一種高品位的,積極處事的科學(xué)體系,將人體生命的質(zhì)與量、道德與健康完美地統(tǒng)一起來(lái)。孔子的養(yǎng)生理論與實(shí)踐,概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面:道德養(yǎng)生 孔子主張“仁者壽”他的思想體系中的核心是“仁”。仁就是主張要處理好人際關(guān)系。仁分為兩個(gè)方面,即忠和恕。忠是人的積極方面,自己好,也要幫助別人好,即孔子所說(shuō)“已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”;想是人的消極方面,即設(shè)身處地的諒解別人, “一所不欲,勿施于人”; “不成人之惡”。以忠恕之道來(lái)處理人際關(guān)系,節(jié)制私欲來(lái)修養(yǎng)道德,從而達(dá)到心理上的坦坦蕩蕩 ......
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